唱道德經
⑴ 道士開路唱的是什麼經文
《靈寶無量度人上品妙經》。簡稱《度人經》。撰人不詳。全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，一名《元始無量度人上品妙經》。道教靈寶派經典。凡六十一卷。其卷一為《度人經》本文，系東晉南朝古靈寶諸經之一。
度人經全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。
是一部包含象數易學內容的道教神學作品， 其哲學思想較為貧乏。被後世明代《正統道藏》列為開篇經書。號稱群經之首、萬法之宗、一切一法界之源頭。是道教正一三山符籙靈寶派的核心經典。繼承《道德經》「聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物」等等慈愛思想，宣揚」仙道貴生，無量度人」、「齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平」等非常典型的道家思想 。
度人經註解以北宋初陳景元的《元始無量度人上品妙經四注》最重要。四人注中，以李少微（清微派祖師），成玄英（唐朝哲學巔峰）註解最為精彩玄奧。嚴東、薛幽棲哲學思想明顯較李少微、 成玄英二人的原始、 粗陋。成玄英疏是對李少微注的疏解，成玄英註解《度人經》的思想跟李少微最為接近，他們雖承認梵炁的存在， 但說梵炁只是混雜之炁， 道不是梵炁 ，道是虛極之理，真正作為原初物質的叫做妙炁。
⑵ 老子，道德經
語出第八章。
這一章是老子的人生論，用水德比喻上善之人。第一義，水性柔，灌溉滋潤以養萬物而不與萬物爭利，默默地甘處眾人所惡的卑下之地，惟與眾不同，才接近造化眾物的「道」。第二義，水有「七善」，皆自然之性。動善時，即司馬遷述道學的特性：「與時遷徙，應物變化。」動任自然，則其意亦靜。第三義，水任自然，所以無人為的差錯。
上善：不是一般的善。
惡：討厭、不喜歡。人惡卑下，《論語·子張》子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」儒家力爭上游，老子與之相反。
幾：接近。道無形，水有形，所以說接近。
地：天高地下，至下謂之地。
淵：沉靜的深水，注焉而不滿，酌焉而不竭。
信：河水汛期即至，叫做信水。
正：讀為政。
尤：過失，差錯。
譯文：最高的善像水一樣。水善於滋潤萬物，使之生長，而從不與萬物競高下、爭短長，它總是安身在眾人都不願去的低窪之地，這種品格，才最接近於道。上善的人，其安身立命，像水那樣善於隨遇而安，善於處於低窪之地，心若止水，與人交往像水那樣博大仁愛，說話像水的汛期那樣真誠守信用，為政像水那樣清靜而治，做事像水那樣善於發揮功能，行動像水那樣善於把握天時。這一切都是自然的，正因為他像水那樣與物無爭，所以不會出現過失與差錯。
⑶ 老子的道德經中的道和德指什麼
樓主你好，我相信樓主知道「道可道，非常道。名可名，非常名」這就說明了「道」不可說出來，「大道無形」，要抱著「無」的態度去理解大道，《道德經》受《易經》很大的影響，道相當於自然，看不見，摸不著，但無時無刻的在影響著我們。現在可以說出大道，都是人們根據事物的特徵弄出來的，所以「名可名，非常名」正是這個意思。德的意思 1普通眾生貪「得」。
德：〈集韻〉德，行之得也。道德經中，德，通得。
* n h1 k% L7 z老子所用的德字，使用了當時德字的普通含義，那就是知、仁、義、禮（《周禮·地官》中，列出六德：知、仁、聖、義、中、和）。
下德：有為之得。行，能得知、得仁、得義、得禮，這在當時，是受社會普遍接受並提倡的。而老子，卻稱其為下德。M; q上德：無為之得。老子自立上德概念，指明「不德」便是上德。不德，即是行上能「不得知、不得仁、不得義、不得禮者」，如此以「得無」為德者，老子稱其為上德。$ H% ^3 i7 B' ]7 p8 Y% S
可見，老子的「上德不德」，實際就是「上得不得」。( e# ?1 B* p+ t% `4 Y6 B
凡夫只知道「得有」，即便「得有」中最上之「德」者，也還是得有，得有即是凡夫，無一例外。而聖人，在道者，則以「得無」為上，「不得」就是聖人；即便「得有」中最上之「德」，聖人也是「不德」的，還是得無。
世間普通眾生都是貪得無厭的，都是追求得得得，哪個肯放下，哪個肯不得呢？
老子提出：「不得而得」，從世間解，得，上升了一個層次。
道德經開篇，大聲疾呼，「上德不德，是以有德」。這無疑是告訴我們，不得，才是最好的「得」。乍看，有點大人欺騙傻瓜小孩的味道。其實不是欺騙。請看：世間解。
) o$ R' J4 v- T得，是不得，形式邏輯上是違背矛盾律的。辯證的看，不矛盾。時間上看，眼下不得，可以成為將來大得的原因，如漁業規定的的禁捕期。空間上看，此處不得，別處大得。站在這個角度看是小，站在那個角度看就是大。這就是不得而得的世間解。這是事實。事物本身就是辯證的。老子正是懂得這樣辯證看問題，才令我們信服，信服他的辯證法，信服他的辯證言論。我們才在現實的逼迫下，勉強接受老子「不得」的言論。
這個層次，我們還存在「小失大得」的貪念，但是，卻肯「不得」了。這比最初只知道一味去得，上進了一步。這樣，這個世間，至少有一部分人，邁上了一個台階，高出了那些只想「得」者一頭。
但這是老子的釣餌，他的目的，絕不是到此為止。
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3不得而得，出世間解，得，又上升了一個層次。出世間，是老子的目的。不辯證去看，只這樣直觀，「不得，也是得的」。只不過需要解釋，那就是「得無」。得無，是不得而得之出世間解。說穿了，不得，就是不得，得無也是不得嘛。換句話說，老子的「不得」，進一步理解，不是什麼辯證法，而是真不得。正因為這樣，我們才認定老子比哲學家們高明的多；才知道老子是有修行層次的；才知道老子是悟道者。老子不得主張，不是唱高調，而是說出了事實真相，事實就是不得的。修行一旦歸根，回歸到玄，老子說：親，不可得，疏也不可得；貴不可得，賤也不可得；利不可得，害也不可得。進而推知，有不可得，無也不可得；福不可得，禍也不可得；大不可得，小也不可得。等等，一切對立雙方，都是不可得的。達到這樣高度，就是玄同，也即與玄相同了。得？得一個讓老子看看，什麼都得不到的，原本便是不可得的有人說，得無，還是得，得那個無。這樣理解也是可以的，反之，老子就不會說「上得不得」了，老子正是抓住「得」的誘惑力，才不直接說「不得」，而說「得」的。關鍵是，老子的得是「得無」，哄騙小孩的把戲。動真格的，做到「得無」，我們肯嗎？那可不是得有啊。那是令我們「放下」啊。
所以，把「得無」叫「得」，是老子的巧妙手段；是對不得的我們，一種安慰。看到老子的「得」字，我們象小孩一樣高興以為真得，就是小孩了。
有人問，不得，哪個能做？
最初不得，如平常人的善良舉動，就是不得。上升一個層次，母親喂養子女，就是不得。能夠把世間一切看做是自己子女，不得之心就定了。佛祖就是這樣看世間的。
4達到玄同境界，進而回歸大道，得，上升到最高層次：「得而無得」。3 f& o' t$ |& u% j3 a' ]& f1 X
修行一旦達到回歸大道，這樣境界中，即便得，也明白是不得了；即便有，也明白是無了。打個比方，做夢，知道是夢了，得什麼，都清楚是夢幻，清楚是假的，手中緊握元寶，也知道是沒有的了，這就是「得而無得」了。到這個境界，就知道老子所說的「為而無為」，「爭而不爭」，到底是什麼含義了。
4 ?, v+ k! h* L% q: f: L: b) U老子的德字，運用的很神妙。普通眾生都能接受。即便修行到巔峰，德字也不失其用。
⑷ 《武林外傳》里24回 秀才唱得那段道德經是什麼啊
被小郭推下屋頂後,秀才：yo yo yo，check it out！道可道，非常道，想問你知不知道，我等到花兒也謝了，喲喲喲，喲喲……腰疼
這是:道德經rap
⑸ 敬善媛演唱道德經mp3
道者之音網站有，其他網路音樂站也有。
⑹ 張千一老師「感悟《道德經》」譚晶演唱 專輯試聽地址
哈哈，怎麼把我的帖子發在這里？
可以去聽聽這張專輯，非常棒！
⑺ 道德經.老子唱的歌詞
天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。天地無為，憑道而生存，順道永生。天地所名，是道之玄，又玄，無道之玄，無天長，無地久。倘若，天地自身有為，就是逆道而行，生存不會永恆長久。道作用下的生存，是天長地久的生存。道有生命嗎？天地有生命嗎？道如果有生命，就不能稱其為道了。天地是道所出之的玄，是依據道所運行的，道無生命，天地也無生命。因為無生命，就無所謂死，無所謂消亡。天地為無，無生才能無滅，無生無滅的天地。也就無所謂有為了。依天道而無為無滅，才可以天長地久。「天下有道，卻走馬以糞：天下無道，戎馬爭於郊」。
「天下」是指地上，地上就是指生物。那麼這里老子主要指人類。
「天下有道」就是天下有了人道。
「天下無道」就是天下沒有人道。
「天下有道，卻走馬以糞」。
是說天下有了人道，卻將馬約束起來，安人道去行走，致使馬連撒糞都不得自由，撒在人道上。
「天下無道，戎馬生於郊」。
是說天下沒有人道，戰馬就不需要在戰場上馳騁，可以到荒郊野外自然生存。
老子的社會觀，是十分理想的社會觀，不是以某種特殊為特殊，也不贊成某種特殊就可以為特殊。物物平等，也就是「無為」的社會體制。這種社會體制，在人與自然萬物是平等的，人不可以特殊。
應當遵循自然的「無為」的法則去發展。
⑻ 道德經RAP的伴奏
【快樂就好】
（看過《健康快車》的人就會知道這是片頭曲）
原唱：內黑棒
劇中唱段：（RAP）
秀才：容一段感情竟然就此結束，內心深處剎那之間感到好無助，好想問你離開以後，還是否像我一樣會有些難過，AHA，HOLD ON LET ME CHECK THE BEAT
小郭：愛了多久，恨了多久，明明相愛卻要分手，命運讓人難以琢磨，想要對你說，未來日子你多珍重，美好回憶我會銘記，把它當作寶貴經歷 好啦 好啦
秀才：ye 獨自彷徨，終止感情游戲，讓愛的感覺就此遠離，SO LET`S PARTY
小郭：忘掉過去，把愛放在心的角落裡，CAN YOU SEE OH,CAN YOU SEE
秀才：想握著你那雙溫暖小手，想牽著你四處停停走走
小郭：天熱了睡涼席，天冷了加件衣
秀才：溫柔眼神輕聲細語轉眼變成美麗的回憶，好啦好啦好啦……
（第26回20：47 ）（26DVD：25-27集，1:07:47）
備註：秀才與小郭要分手，在布景里唱起這首RAP，最後連尚導都出來打圓場
⑼ 道德經有多少字啊怎麼覺得要朗讀好久才能朗讀完
一般稱為「五千言」，約5000字，不同版本字數不同，但主體基本相同。
朗誦慢是因為文章是較古的文言，晦澀難懂，沒有一定的理解就感覺不通順。
其實，《道德經》是詩歌體的，是可以唱的，誦讀更是沒有問題。但因老子古音和現代讀音有較大差距，很多韻押、韻協都已不成立，所以有些困難。
⑽ 找一首唱的是道德經的歌曲。
暫時還沒發現有這樣的歌，因為道德經共5000多字，讀一遍都要50分鍾，不太可能唱成歌曲，我也喜歡讀道德經，呵呵呵