道德逍遙

① 中國傳統道德文化的經典有哪些

傳統文化縱覽
1、簡介
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四
發明、民間禁忌、精忠報
、竹、民謠、黃土、
江、黃河、紅、月亮
十二
肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
農家、農民起義、鋤
；皇宮官府、宮庭文化、帝王
2、諸
百家
1．儒家（孔
、《論語》、孟
、《孟
》、荀
；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《
庸》《
》《孟
》《論語》）
2．道家（
、庄
；思想：道德
、逍遙）
3．墨家（墨
、《墨
》、思想：兼
、非攻、舉賢、節儉）
4．
家（韓非、李斯、《韓非
》思想：君主集權
治
）
5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍
》）
6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
7．縱橫家（鬼谷
、蘇秦、張儀、《戰
策》）
8．雜家（呂
韋《呂氏春秋》）
9．
說家（
吳承恩《西遊記》、羅貫
《三
演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》）
10．兵家（孫臏《孫臏兵
》孫武《孫
兵
》思想：強調作戰前
定要做
准備）
11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張
、朱震亨、李
珍、張景岳）
3、琴棋書畫
4、傳統文
主要
指詩詞曲賦

《詩經》、《漢樂府》、《孫
兵
》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明
說》、
四
名著（《西遊記》《紅樓夢》《三
演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等
5、傳統節
6、
華詩詞
古詩、律詩、絕句、近體詩、
題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等
7、
戲劇
8、
建築

些：http://ke..com/view/40254.htm
傳統道德觀：

、
家思想：
吳起與魏王泛舟江河
魏王誇說山河
險
固若金湯
吳起歷舉夏商各朝代
山河
險
亡
痛
說：
家強盛
德政
山河
險
德
歸
德
舟內
皆
寇讎
《鹽鐵論》：
道德
城
仁義
郭
曰：
道德
胄
仁義
劍
《左傳》晉
公家
利
知
忠
季文
相三君
私積
死
衣帛
妾
食粟
馬
藏金玉
器備
忠於公室
范仲淹：
先
憂
憂
樂
樂
顧炎武：
興亡
匹夫
責
古代先賢懂
思想
立統
諧發展
根本
力
先秦
期
形
與
同
概念
同
簡單
同
則
集合
許
同
素
形
統
音樂
例
必須
清濁、
、短
、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、高
、
入、周疏
等聲音
才能組
樂曲
若琴瑟
專
誰能聽
王夫
：
六經責我
面
七尺
乞
埋
二、政治理念：德政
《尚書》
惟德
遠
屆
《管
》稱：
政
所興
順民
；政
所廢
逆民
《論語》
政
德
譬
北辰
君
德風
德草
季梁說：
民
神
主
聖王先
民
致力於神
君應
民
利益看作
自
利益
政權才能鞏固
權者
命
養民
楚
令尹
文說：
夫
政者
庇民
民
曠者
我取富焉
勤民
自封
死
矣
政權
失關鍵
民
民
向背
社稷
奉
君臣
位
自古亦
政
君
意誠
所
1．
君者修德
化
德字
者
其
於
身率
使
化
躬行其實
民先
2．政
德
則
歸
政
德
事擾民
且要
民；
民
家理財
養民
本
養民力；
3.統治者要平易近
親民
民
孟
提倡
民
貴
社稷
君
輕
孟
主張仁政論
仁義論
認
：
桀紂
失
失其民
；失其民者
失其
道
其民
斯
矣；
其民
道
其
斯
民矣；
其
道
所欲與
聚
所惡勿施爾
仁政必須與廣
民眾
利害相連
憂樂相通
樂民
所樂
憂民
所憂
《禮記》提倡
明德
親民
止至善
修身
齊家
治
平
德政：
道
政
齊
刑
民免
恥；道
德
齊
禮
恥且格
道
即引導
率先；政
謂
制禁令；齊
所
統
思想
引導
民遵守
令
服
則處
刑罰；刑
使
民
敢犯
苟免於刑
民
見善
善轉變
善
德引導
民
禮節劃
民
知恥並
斷追求善行
朱熹：主張
政
德
政者
治
具；刑者
輔治
德禮則所
治
本
德
禮
本
……
政刑能使民遠罪
已
德禮
效
則
使民
遷善
自知
故治民者
徒恃其末
深探其本
禮
則民恥於
善
至於善者
講統治者發揮道德教化
作用
用
化
養民
本
使民
善至於至善

吉凶禍福
自
事
與
鬼神沒能關系
吉凶由
禍福
門
惟
所召
古代
神論者駁斥
禱祝、咒術、
卜筮等迷信思想
齊
政治家晏嬰認
齊君
病
由於
縱欲厭私
斬刈民力
結
祈禱
用
說
雖
善祝
抵擋
住
民群眾
統治者
詛咒
民
苦病
夫婦皆詛
祝
益
詛
損
……雖
善祝
豈能勝億兆
詛
三、民本思想：

民
本
民
食
民
邦本

歷代都相信君權神授
商紂王文武兼才
自比太陽
百姓說：
曷喪
予與汝皆亡
表現
民願與
同歸於盡
強烈反抗情緒
西周建
總結商朝亡
經驗教訓
提
敬德
、
保民
思想
保享於民
才能
享
命
西周統治者認
命並
永遠
變
命
民
轉移
惟
求民主
帝關
民
民求主
民
所欲
必
民意
視自我民視
聽自我民聽
《管
》
民
認識
視
則愚
合
視
則聖

古代產
神論思想
春秋
代
認識
鬼神
能支配
神聰明
直
壹者
依
行

鬼神非
所親
惟德
依

道遠
道邇
非所及

主張
治
認
虐待
百姓
治
惡政；
警告
政者：
民
畏死
奈何
死懼

漢馬衍《車銘》：
乘車必護輪
治
必
民；車
輪安處
民誰與
四、倫理觀念：
《管
》
讓
民
倉廩實
、
衣食足
才能發展
產
富強
家
想讓
民遵守道德規范
要讓
衣食
憂
倉廩實
知禮節
衣食足則知榮辱

傳統思想
都注重倫理
道德教化
注重
道德修養
提
仁、義、禮、智、信
核
道德價值體系
希望
培養
君
賢
由
修身
達
齊家
治
平
目
道德品質
基礎
德治
認仁
先
功利
仁義制萬事
德
種
理
道德或善
；禮
制度品節
禮者
理
亦言禮
屬於
理
克
復禮
克服戰勝自身
私慾
恢復
理
提高
道德境界
禮或
理
倫理道德
權貴富
者說
要節欲
縱欲
事
巨細
要謹察
念
萌
必謹
察
理耶
欲耶
理
則敬
擴
……
欲
則敬
克
撥亂反
明紀綱
克字
殺賊工夫
殺
欲
賊
五、義利
辨
義利關系
倫理道德哲
價值觀念
儒家重義輕利
家
公
講
要講功利
造福於民；
體
言
能光講利
更要講義
義利
別
要
別
理
欲
公私、邪
義利
理
欲、公與私
別
仁義
根於
固
屬於
理
公
義
理
所宜
義者
宜
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② 儒家的道德論和逍遙思想搭配正確嗎

一個是儒家的思想，一個是道家的思想。
道儒有區別也有很多相通的地方。
道家更多的解釋了宇宙間的天地萬物，崇尚自然，無為，無形，無名，虛靜恬淡，把道看作是世界的本源，把德當成道的功用。道養育萬物又不居功，如慈母大愛無私。其大智若拙，大象無形，生之，畜之，形之，成之，體現了道之貴，德之尊。
儒家，是以若以約束人的行為，言行，思想為根本，把統治者的權力通過仁義禮智信，來實施他們的政治理想和抱負，他們視政治中的根本問題為道德問題，為政以德，有道，仁政，兼愛，這在一定程度上緩解了社會矛盾，但治理國家，需要道德和強制力共同實施。

③ 我最近想了解道家，我應該讀道德經還是逍遙游

看了前段時間某位達人寫的關於相聲圈的文章 忽然就產生了一點寫東西的沖動 於是就想到了自己所處的修真圈 首先說的是修真之人基本上都是祖傳 而且傳男不傳女中國歷史上的修真大家不外乎諸葛 上官 長孫 司馬 獨孤 慕容 萬俟 伊東這八大家族 其它的家族也必然出自這八家 事實上這八大家族現在也是存在的 只不過復姓在中國太過引人注目 大家往往都隱姓埋名 改為單字漢姓 對應關系如下 諸葛-朱 上官-張 長孫-孫 司馬-馬 獨孤-簫 慕容-王 萬俟-秦 伊東-陳 也許你身邊某個被你常笑為豬頭三的朱姓少年可能確實諸葛家的傳人 修真 修仙這些詞在圈裡大家不常用 一般都用修行這個詞 最早的修真主要就是煉葯 其實中國很多靈丹妙葯還是存在的 比如在非常早的時候 很多修行者就能煉制出最早的興奮葯 可以讓人極大的發揮潛能 後來一部分比較有見識的人逐漸開始研究自身的修行 也就是所謂的取天地之靈氣 天人合一 老子是道家始祖 也是修真之人供奉的祖先 關於老子的事跡我想我也不需要多說 老子最終出關修煉而飛升 成為傳說中的太上老君 位列仙班 可惜他的徒弟原始天尊和通天教主卻分道揚鑣 分裂為截 禪兩派 大打出手 <<封神榜>>反映的就是這段歷史 當然那段歷史已經湮滅 誰也不知道那時候的搏殺到底是如何 我們常說的中華文明史5000年,有文字記載的歷史也足有3000年 但對修真之人來說 這真是彈指一揮間 區區幾千年 我們的修為並未趕超前人 實在是我輩的慚愧 既然說到此 也不妨說說我們修真界曾經出世救天下的幾位前輩 要說修真第一人其實不是祖師老聃 而是太公姜尚 大家對他應該都比較了解了 那個時候神仙比較多 所以也不需要掩飾什麼 可能大家上街會經常念叨 怎麼這么多神仙飛來飛去的 第二人當屬上官良 也就是歷史上說的張良 張公乃黃石道人親傳弟子 修為甚高 運籌帷幄 決勝千里實在是不足反應張公的神奇 最重要的是張公未卜先知 因此後來呂後清洗漢初名臣 卻未傷到張公分毫 後面的兩位則要一起說 那就是司馬仲相和諸葛孔明 司馬仲相是誰 也許有些朋友不是很知道 讀過三國全本的朋友應該知道司馬仲相斷陰陽的故事(這塊大家查資料吧)司馬仲相可以說是三國歷史的一手締造者 更主要的是他化身司馬懿與諸葛亮鬥法 成為了這段歷史最光彩絢爛的內容 其實大家想想 諸葛亮的本事哪是幾本兵書能教的出來的 而司馬懿屢屢壓制住孔明 又一手奪的曹氏天下 更是鬼斧神工 其實這兩位正是後來諸葛 司馬兩大家的家主 修真之人往往壽命稍長 這兩位家主其實後來都避世修行 而這兩家的恩怨糾纏也就這樣延續千年 有分有合 有仇有恩 有情有恨 就連後來的諸葛元璋出世得天下 身邊不還是有著馬氏夫人嘛 唉 或者上天故意讓他們糾纏不清 互相威脅又互相提攜 不得不說在修真界諸葛和司馬兩家的綜合實力確實是最強的 其實修真界的歷史與我們平常接觸的歷史幾乎是同樣的豐富 我實在不知道如何去講 所以不妨不談歷史 說說現在吧 其實八大家族到了現在 勢力已經大大不如以前 因為科技在19-20世紀的發展確實太過神速 很多家族的旁系分枝或者天資太差 連基本的修真入門都無法完成的人紛紛脫離家族 現在的修真圈真的是前所未有的小 這就是為什麼以前滿天是人在飛 現在卻要用鋼絲 PS:修真的入門功課就是開天目 這個並不是真的要在臉上多長一個眼 那是楊戩 再說人家二郎神那是天生神眼 生下來就是等著飛升入仙的 我們所說的開天目其實是通過天目穴接受天地靈氣 不要小看這個 什麼叫天地靈氣 如果你前一秒在這里想出一個鬼點子 後一秒這個鬼點子還會在這個地方 我要是用天目吸收的話 我就多學會一個鬼點子 事實上我們開天目絕對不是為了學幾個鬼點子那麼簡單的 如果能開九重天目 即使是千里之內 千年前後發生的事情都能容於心中 想當年我曾用天目看到過織田信長大唱敦賀盛 又如何死在鬼舞者明智光秀手中 即使是開了一重天目的話 掐算點什麼過去未來那也是信手拈來 所以其實很多神算之人都是有意或者無意開了一重或者半重天目的 不信 我可以給你演示 我現在就能算出今年德國世界盃是義大利奪冠 如果能開的了天目 那證明還是可造之材 下一步就開始研習長生之道了 這個嘛 原理其實也不難 就是通過人對心境的控制減緩甚至停止細胞的分裂生長 不過能做到的人確實鳳毛麟角 如果能長生不老 那下一步就該研究怎麼飛仙啦 這個嘛 我實在是一無所知 因為飛仙的人一般也就是留個法器什麼的 也沒人留修行筆記什麼的

④ 求道德經及逍遙游原文和譯文，請發到我郵箱里[email protected]

已發送，請查收。

⑤ 老子道德經中的逍遙指得是一種怎樣的逍遙呢

道德經裡面沒有逍遙這個詞語。那是莊子的。

⑥ 論語道德經逍遙游孫子兵法離騷個都是誰寫的

論語是孔門弟子編寫的，道德經是老子寫的，逍遙游是莊子寫的，孫子兵法是孫武寫的，離騷是屈原寫的。

⑦ 道德經和逍遙記共幾個字。

粗略地說是五千言，但是具體的不同版本有很大的不同

⑧ 老子道德經莊子逍遙游孫子孫子兵法，請問他們的思想中心是什麼

它們共同的特點都是對規律的探討和總結。老子道德經和莊子是對人間社會和宇宙規律的思考和探索，孫子兵法是對戰爭和軍事方面戰略戰術的探索和總結。都是對規律的思考和探索。

⑨ 問：問：道家思想中： 《道德經》與《逍遙游》的主體思想區別在哪兒 老子和莊子的思想區別又在於哪

老子莊子思想都是一致的，與道與神合一後，才能無為，我們先讓自己開悟吧

⑩ 一部道德經逍遙函谷行

材料未涉及北宋，故D錯誤，符合題意；
ABC均正確，不符合題意．
故選D．