太上玄門鎮邪祟立法一宗

『壹』 道教太上玄門怎麼修，修行的具體內容是什麼

你指的是不是太上玄門功課經？
玄門功課不屬於修行~是多部分經的集合
修行悟道修心修性即可~感受生命~感受自然
行善止惡，便是修行之道

『貳』 道教經文

道教經書的內容包羅萬象，不僅記錄了道教的教理教義、教規教戒、修煉方術、齋醮科儀，還保留了中國古代哲學、文學、醫葯學、養生學、化學、音樂、地理等多種學科的珍貴資料。

最主要的是道德經。

另外還有《 南華真經 》《文始真經 》《沖虛真經》《通玄真經》《度人妙經 》《陰符經》《清靜經 》《西升經》《心印經 》《黃庭外景經 》《黃庭內景經 》《玉皇經》《玉樞經 》《三官經》《北斗經 》《《周易參同契 》《悟真篇 》《太上老君內觀經 》《洞玄靈寶定觀經 》《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文 》《坐忘論 》《化書 》《重陽立教十五論》《龍門心法 》等等。

(2)太上玄門鎮邪祟立法一宗擴展閱讀：

道教認為，道經是三清天尊——三洞教主為拯救宇宙眾生，使用自然妙氣書寫的先哲聖典。道經藏於「七寶玄台」，神仙通過乩仙降筆等方式將經書傳授給高道名士，再由他們傳播佈道於世間民眾。道教經典卷帙浩繁，包羅教理教義、教規教戒、修煉法術、齋醮科儀、傳道弘道與風水推算等各方面內容。

四大基本經典 老子《道德經》 《黃帝陰符經》 《周易參同契》 《周易》

道教四子真經 《南華真經》 《通玄真經》 《沖虛真經》 《洞靈真經》

神仙傳記

《山海經》、《遊仙詩》、《楚辭》、《穆天子傳》、《五嶽真形圖》、《列仙傳》 、《海內十洲記》 、《玄中記》、《神仙傳》 、《墉城集仙錄》 、《洞仙傳》 、《續仙傳》 、《三洞群仙錄》 、《歷世真仙體道通鑒》 、《神仙感遇傳》 、《博物志》 、《三洞珠囊》、《道門經法相承次序》、《太平廣記》、《玄品錄》

『叄』 聽了道教「太上玄門早課」我覺得和佛教教義一樣。有人說說嗎

表面相同 但實質不同。確實是都有六道（天 人 阿修羅 地獄 餓鬼 畜生 ），佛要求斷除「我」，斷除我執 法執，認識到外物為因緣所生，當下即空，不依賴外部條件，而道教一直在意 時期 星宿 氣 等外部條件，不能真正完全超脫，不能徹底斷煩惱！！！

『肆』 太上玄門是什麼意思

應該就是道家的稱呼，比如別的東西有俗稱和學名，太上玄門就是道門的學名。

『伍』 太上玄門日誦晚課仙經 西安八仙宮

西安八仙宮是全真派的，《太上玄門日誦晚課仙經》一般用十方韻

步虛韻
大道洞玄虛，有念無不契。煉質入仙真，遂成金剛體。
超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。
舉十方救苦天尊。
下水船
救苦天尊妙難求，身披霞衣屢劫修。五色祥雲生足下，九頭獅子導前游。
盂中甘露時常灑，手內楊柳不記秋。千處尋師千處降，愛河常作渡人舟。
誦經功德不思議，孤魂滯魄早起升。
香供養十方救苦天尊。
大啟請
種種無名是苦根，苦根除盡善根存。但憑慧劍威神力，跳出輪回無苦門。
道以無心度有情，一切方便是修真。若皈聖智圓通地，便是生天得道人。
道場眾等，人各恭敬。正對道前，誦經如法。
開經偈
寂寂至無宗，虛峙劫仞阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。
一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不滅，欲生因蓮花。
超凌三界途。慈心解世羅，真人無上德，世世為仙家。
太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經
爾時，救苦天尊，遍滿十方界。常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際。慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以通祥感機。救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，盪盪自然清。皆承大道力，以伏諸魔精，空中何灼灼，名曰泥丸仙。紫雲覆黃老，是名三寶君。還將上天氣，以制九天魂。救苦諸妙神，善見救苦時，天上混無分，天氣歸一身，皆成自然人，自然有別體。本在空洞中，空洞跡非跡，遍體皆虛空。第一委氣立，第二順氣生，第三成萬法，第四生光明。天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。皈命太上尊，能消一切罪。
東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉辰天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊。
道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人。委氣聚功德，同聲救罪人。罪人實可哀，我今說妙經。念誦無休息，歸身不暫停。天堂享大福，地獄無苦聲。火翳成清署，劍樹化為騫，上登朱陵府，下入開光門，超度三界難，逕上元始天。於是飛天神王，無鞅數眾，瞻仰尊顏，而作頌曰：天尊說經教，接引於浮生，勤修學無為，悟真道自成，不迷亦不荒，無我亦無名，朗誦罪福句，萬遍心垢清。
爾時，飛天神王，及諸天仙眾，說是誦畢，稽首天尊，奉辭而退。
元始天尊說生天得道真經
爾時，元始天尊在大羅天上、玉京山中，為諸天仙眾，說此生天得道真經。告諸仙曰，吾今為汝，略啟身心，明宣道要。十方得道神仙，皆從此經修行，而通微奧。善男子、善女人，依憑齋戒，作是津梁。一切有為，顯諸真路，體此法相，乃可受持，能屏眾緣，永除染著。外相不入，內相不出。於正念中，乃得五臟清涼，六腑調泰。三百六十骨節之間，有諸滯礙。十惡之業，百八十煩惱之業，眾苦罪源，悉皆除盪。即引太和真氣，注潤身田，五臟六腑，心目內觀，真氣所有，清凈光明，虛白朗耀。杳杳冥冥，內外無事。昏昏默默，正達無為。古今常存，總持靜念，從茲解悟。道力資扶，法葯相助，乃節飲食，驅遣鬼屍，安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。爾時，諸天仙眾，上白天尊言，自從無始以來，至於今日，未聞如是，大乘經典，我等緣茲幸會，廣及一切道果圓明，而說偈曰：
杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虛空。體性湛然無所住，色心都寂一真宗。
太上道君說解冤拔罪妙經
爾時，太上道君，與諸聖眾，在八騫林下，七寶台中，羅列威儀，敷陳道要，怡神默坐。於玉京山，放七寶光明，照福堂地獄，見福堂之內，男女善人，快樂無為，逍遙自在。復見諸地獄之中，餓鬼窮魂，以日繼夜，受種種苦惱。悉無人形。五體壞爛，飢餐猛火，渴飲熔銅，足履刀山，身負鐵杖，遍體流血，悲號徹天。是時，會中有一真人，名曰廣信，從座而起，稽首前進。上白道君曰，不審此輩窮魂，生有何咎，而受茲苦。
道君曰：受諸罪者，在世之時，不敬三光，欺負神理，十惡五逆，不忠不仁，不慈不孝，毀傷物命，殺害眾生，福盡壽終，當受斯苦。是時，廣信真人，心生哀憫，欲其濟拔。幸望妙力威光，許令開度。伏蒙道君，垂賜金言，廣設法要。為諸眾生，演說是經，名曰解冤拔罪，流布於世，利益存亡。若有善男子、善女人，一心專志，入靜持齋，焚香行道，六時轉念是經，吾當隨願，保佑其人，使宿世冤讎，乘福超度，幽魂苦爽，各獲超升。真人廣信，歡喜再拜，覼縷勝因，而作頌曰：
偉哉大道君，常普無量功；舟楫生死海，濟度超羅酆；罪對不復遇，福報與冥通；用神安可測，贊之焉能窮。
是時廣信真人，與諸聖眾，聞法將畢，各各稽首皈依，信受奉行。
諸真寶誥
斗姥寶誥志心皈命禮。
西天竺國，大智光中。真空妙相法王師，無上玄元天母主。金光爍處，日月潛輝。寶杵旋時，鬼神失色。顯靈蹤於塵世，衛聖駕於閻浮。眾生有難若稱名，大士尋聲來救苦。大悲大願，大聖大慈。聖德巨光天後，摩利攴天大聖，圓明道姥天尊。
三官寶誥志心皈命禮。
唯三聖人，乃一太極。普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰，總領功過。賜福赦罪解厄，溥濟存亡。道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三宮九府，應感天尊。
玄天寶誥 志心皈命禮。
混元六天，傳法教主。修真悟道，濟度群迷。普為眾生，消除災障。八十二化，三教祖師。大慈大悲，救苦救難。三元都總管，九天游奕使。左天罡北極，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈。協運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，盪魔天尊。
祖天師寶誥志心皈命禮。
本來南土，上溯蜀都。先獲黃帝九鼎之丹書，後侍老君兩度於玉局，千軸得修真之要，一時成吐納之功。法籙全成，受盟威品而結璘訣。正邪兩辨，奪福庭治而化咸泉。德就大丹，道齊七政。大悲大願。大聖大慈。三天扶教，輔玄體道。大法天師，雷霆都省。泰玄上相，都天大法主。正一沖玄神化靜應顯佑真君。六合無窮高明大帝，降魔護道天尊。
呂祖寶誥 志心皈命禮。
玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃梁夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鵠溪頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝像於丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。
薩祖寶誥志心皈命禮。
派流西蜀，跡顯龍興。施財合葯濟群生，積行累功修至道。受鐵師之教旨，掌玉府之雷書。身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，剪妖魔於斗罡之下。道參太極，位列仙班。松筠野鶴任縱橫，遐邇孤雲常自在。方方闡教，為萬法之宗師；處處開壇，作後人之模範。都天宗主，一元無上薩翁真君，玄風永振天尊。
王靈官寶誥志心皈命禮。
先天主將，一氣神君。都天糾罰大靈官，三界無私猛吏將。金睛朱發，號三五火車雷公。鳳嘴銀牙，統百萬貔貅神將。飛騰雲霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。觀過錯於一十二年，受命玉帝。積功勛於百千萬種，誓佐祖師。至剛至勇，濟死濟生。方方闡教，處處開壇。豁落猛吏，三五火車。太乙雷神應化天尊。
太乙寶誥 志心皈命禮。
青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道真身，紫金瑞相，隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願。十方化號，普渡眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊。
中堂贊及報恩寶誥等
知表吟偈
慈尊降法界，普度長夜魂。
欲免輪回苦，大眾轉天尊。轉念
尋聲赴感太乙救苦天尊。轉念回壇跪誦
中堂贊
青華妙嚴，慈相億千。身居長樂，尊座金蓮。
慧光無礙，照諸幽泉。甘露流潤，遍灑空玄。
朽骸枯骨，鹹得光鮮。拔度沉溺，不滯寒淵。
上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄。五帝解五方厄，四聖解四時厄，南宸解本命厄，北斗解一切厄。
於是七元君，大聖善通靈。濟度諸厄難，超出苦眾生。若有急告者，持誦保安平。盡憑生百福，咸契於五行。三魂得安健，邪魅不能停。五方降真氣，萬福自來駢。長生超八難，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，應如谷里聲。三元神共護，萬聖眼同明。無災亦無障。永保道心寧。
報恩寶誥 志心皈命禮。
玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫生。父母懷胎十月。乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔，禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化， 報恩教主，佑聖真武 治世福神，玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。
十二願
一願風調雨順，二願五穀豐登。三願皇王萬壽，四願國土清平。五願民安物豐，六願福壽康寧。七願災消禍散，八願水火無侵。九願聰明智慧，十願學道成真。十一願諸神擁護，十二願亡者超升。
一切飛禽走獸，一切螻蟻蛇蟲，一切冤家債主，一切男女孤魂。四生六道，一切寒林，聞經聽法，早得超升。（三遍）
小贊及結經偈等
小贊
青華教主，太乙慈尊，玉清應化顯金身，大千甘露門，接引群生，永出愛河津（重）。
願滅三障諸煩惱，願得智慧心明了。普願災障悉消除，世世常行無上道。四恩三有均利益，十洲三島任逍遙。迴向四府眾龍神，禮謝道經師三寶。向來誦經福無邊，風調雨順民安樂。願以此功德，普及於一切。誦經保平安，消災增福壽。
土地咒
經壇土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥。為吾關奏，不得留停。有功之日，名書上清。
結經偈
向來誦經功德。上奉高真，下保存平安，賜福消災，同賴善功。證無上道，一切信禮，志心稱念。太乙救苦天尊。不可思議功德。
三皈依志心皈命禮
無上道寶當願眾生常侍天尊永脫輪回。無上經寶當願眾生生生世世，得聞正法。無上師寶當願眾生學最上乘不落邪見。

（玄門日誦晚課終）

『陸』 道家八大神咒指的是哪些

八大神咒出自《早晚功課經》，是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。

凈心神咒
太上台星應變無停
驅邪縛魅保命護身
智慧明凈心神安寧
三魂永久魄無喪傾
凈心神咒為八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學煉符法時凈化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入於清靜之中。並有保魂護魄的作用。
太上台星應變無停
語釋：太上者即為太上老君，在此為大道之尊神，居上清境，名道德天尊，為道教三寶之師寶。
三台者即三台星君。唐杜牧有詩雲：「三台星里拜文星」。應變無停是指大道（太上）無處不在，易處於運動中的狀態，變者變化也。《清靜經》雲：「大道無情運行日月」是也。
驅邪縛魅保命護身
語釋：大道隨聲感應，無處不在能驅除邪祟，而弘護正道，衛護修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵擾。
智慧明凈心神安寧
語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈台明凈，摒除雜念，心道合一，神明安寧。不染六塵。
三魂永久魄無喪傾
語 釋：三魂者：《雲笈七簽》雲：「人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主財祿，幽精主災衰。三魂為陽，易上升，故應常守三魂。七魄為：屍狗，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄為陰神，故其性使人性堅貪嫉，遺精好色， 迷失自我，暴斂奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。
布壇施法，修煉功課之前都應先誦持此咒，寧靜心神，使心神歸於正道，魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。
凈口神咒
丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神 羅千齒神卻邪衛真喉神虎賁氣神引津 心神丹元令我通真思神煉液道氣長存
凈 口神咒含有兩層真意，一為：我人生於世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲。此皆為口業。另居於塵俗，三葷 五腥難免避諱。口氣腥檀膻臭。誦經論法，污穢三寶。故應常誦凈口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣。清靜口舌後方能誦經念咒，通真達道。
語 釋：按《黃庭內景真經》雲：口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導引津液，心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐污濁之氣於 外，吸引清新之氣於內。其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五臟六腑康泰。《太平御覽》雲：真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液，可 保津液。丹經有雲：；白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。這樣引吞津液直接人任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養神。道家認為牙齒為堅硬之 物，能摧萬物而食之，故能驅除邪魅。喉為吞咽之重樓，口中之液為玄泉,故吞咽生津聚精，滋養精氣。
心為五臟之主宰，丹元為體內元神，是主宰思慮意識，體內生機之神。思神是指存想體內口部諸神，煉液是運煉體內玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存。
凈身神咒
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥青龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衛身形
凈身神咒可令身體內的四正之神歸於正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。
語 釋：靈寶天尊為三清境第二尊神，居上清真境，為經寶。念誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神寧泰定。眼內視神光煥於玉闕，耳返聽妙韻於瓊台，心存靈寶天尊於 上，三魂七魄不外游，五臟靈神玄冥。玄者玄妙，冥者寂靜。安慰為靜養，身形安穩，五臟之氣化為四正神獸，左青龍，右白虎，前朱雀後玄武，侍衛自身左右前 後，養護肝肺心腎。自能修成道果。
中國道教學院的《玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛我真，上海的《日誦早壇功課經》 侍衛我真，四川的《太上玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛身形，福建福州的經本中的「凈身神咒」是 侍衛我身。「真」和「身」都是可以的。一個字的區別是不會影響神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方習慣的問題。
安土地神咒
元始安鎮 普告萬靈 岳瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚 迴向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經皈依大道元亨利貞
此咒為結壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛正道時所用。
元始安鎮 普告萬靈
語釋：
元始為道教三清之一，號元始天尊，居玉清聖境，安為穩定，鎮為鎮守，普告是廣而宣告。萬靈是指山川河嶽十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法像。
岳瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚
語釋：
山嶽河瀆，山川大地一切神靈，社稷為正神，即福德正神。社為古代祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百穀之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河嶽之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。
迴向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭
語釋：
有 的門及有的修道之人自視功高，不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護法，一來可命他們護衛傳達，二來能領他們皈依大道。澄清是指身心內外似水之 清，走入光明大道。內凈其心，外凈其身。各安方位此處是指神靈依此備護好自己的位置，各安守崗位。在家誦經者可將壇庭誦作：「備守家庭」
如是律壇則又應誦作「備守律壇」。
太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經
語釋：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神靈搜捕妖邪，不得作祟於人間，弘揚道法，保衛家國社稷。使人們幸福，世界太平，並且保衛誦經者。
皈依大道元亨利貞
語釋：皈者，反黑為白,轉染成凈,把凡心住於正念清凈境界成就道心。「依者身之依怙，如子戀母。
元亨利貞出自《易經乾卦》：:「元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之干也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。
金光神咒
天地玄宗萬氣本根廣修萬劫證吾神通 三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身 視之不見 聽之不聞 包羅天地 養育群生誦持萬遍身有光明三界侍衛五帝司迎 萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪忘形 內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰 金光速現覆護真人
此 金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內煉金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也 不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。
金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。
天地玄宗 萬炁本根
註解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。
廣修萬劫 證吾神通
註解：廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修鏈歷經浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神

『柒』 太上玄門正宗是指哪個門派

全真教。
全真教被奉為太上玄門正宗，武學秉承一氣化三清真諦，可將自身內力隨意運轉，化為天罡正氣，結成天罡北斗陣，攻守如一。
全真道又稱全真派，與正一道並為道教兩大派別。金代王重陽創立，主張儒、佛、道三教合一，即以三教圓融、識心見性、獨全其真為宗旨，奉《道德經》、《清靜經》、《孝經》、《心經》、《全真立教十五論》等為主要經典。

『捌』 太上無極大道正一玄門和太上無極大道玄門正一兩派有什麼區別嗎

沒有區別，道教以正一教為主，再分出全真教及其他分支，所以「太上無極大道正一玄門」和「太上無極大道玄門正一」兩派，實際上就是一個字序顛倒，並不影響理解，通常指的是同一個教派

『玖』 道教的八大神咒有何用

凈心神咒
太上台星應變無停
驅邪縛魅保命護身
智慧明凈心神安寧
三魂永久魄無喪傾
凈心神咒為八神咒之首，顧名思義為修道之人早晚功課及學煉符法時凈化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入於冥寂，返觀道心，入於清靜之中。並有保魂護魄的作用。
太上台星應變無停
語釋：太上者即為太上老君，在此為大道之尊神，居上清境，名道德天尊，為道教三寶之師寶。
三台者即三台星君。唐杜牧有詩雲：「三台星里拜文星」。應變無停是指大道（太上）無處不在，易處於運動中的狀態，變者變化也。《清靜經》雲：「大道無情運行日月」是也。
驅邪縛魅保命護身
語釋：大道隨聲感應，無處不在能驅除邪祟，而弘護正道，衛護修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵擾。
智慧明凈心神安寧
語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈台明凈，摒除雜念，心道合一，神明安寧。不染六塵。
三魂永久魄無喪傾
語 釋：三魂者：《雲笈七簽》雲：「人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主財祿，幽精主災衰。三魂為陽，易上升，故應常守三魂。七魄為：屍狗，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄為陰神，故其性使人性堅貪嫉，遺精好色， 迷失自我，暴斂奢淫。故修道之人使三魂永固，七魄安然。
布壇施法，修煉功課之前都應先誦持此咒，寧靜心神，使心神歸於正道，魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。

凈口神咒
丹朱口神吐穢除氛
舌神正倫通命養神
羅千齒神卻邪衛真
喉神虎賁氣神引津
心神丹元令我通真
思神煉液道氣長存
凈 口神咒含有兩層真意，一為：我人生於世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲。此皆為口業。另居於塵俗，三葷五腥難免避諱。口氣腥檀膻臭。誦經論法，污穢三寶。故應常誦凈口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣。清靜口舌後方能誦經念咒，通真達道。
語 釋：按《黃庭內景真經》雲：口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導引津液，心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐污濁之氣於 外，吸引清新之氣於內。其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五臟六腑康泰。《太平御覽》雲：真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液，可 保津液。丹經有雲：；白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。這樣引吞津液直接人任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養神。道家認為牙齒為堅硬之 物，能摧萬物而食之，故能驅除邪魅。喉為吞咽之重樓，口中之液為玄泉,故吞咽生津聚精，滋養精氣。
心為五臟之主宰，丹元為體內元神，是主宰思慮意識，體內生機之神。思神是指存想體內口部諸神，煉液是運煉體內玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存。

凈身神咒
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥
青龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衛身形
凈身神咒可令身體內的四正之神歸於正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。
語 釋：靈寶天尊為三清境第二尊神，居上清真境，為經寶。念誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神寧泰定。眼內視神光煥於玉闕，耳返聽妙韻於瓊台，心存靈寶天尊於 上，三魂七魄不外游，五臟靈神玄冥。玄者玄妙，冥者寂靜。安慰為靜養，身形安穩，五臟之氣化為四正神獸，左青龍，右白虎，前朱雀後玄武，侍衛自身左右前 後，養護肝肺心腎。自能修成道果。
中國道教學院的《玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛我真，上海的《日誦早壇功課經》 侍衛我真，四川的《太上玄門日誦早壇功課經》中是 侍衛身形，福建福州的經本中的「凈身神咒」是 侍衛我身。「真」和「身」都是可以的。一個字的區別是不會影響神咒的作用，可能是身（真）的用法和地方習慣的問題。

安土地神咒
元始安鎮 普告萬靈 岳瀆真官 土地祗靈
左社右稷 不得妄驚 迴向正道 內外澄清
各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精
護法神王 保衛誦經 皈依大道 元亨利貞
此咒為結壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛正道時所用。
元始安鎮 普告萬靈
語釋：
元始為道教三清之一，號元始天尊，居玉清聖境，安為穩定，鎮為鎮守，普告是廣而宣告。萬靈是指山川河嶽十方之萬靈眾神。此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界萬靈神眾。此中需要存想元始天尊法像。
岳瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚
語釋：
山嶽河瀆，山川大地一切神靈，社稷為正神，即福德正神。社為古代祭祀地神之處，稷為糧食作物，是百穀之長。傳有百穗。在此廣泛指山川河嶽之神神龍神土地等神靈。不得妄驚指不妄自擾亂驚惶。
迴向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭
語釋：
有 的門及有的修道之人自視功高，不用此咒。殊不知山川地神是備壇守護不可缺少的護法，一來可命他們護衛傳達，二來能領他們皈依大道。澄清是指身心內外似水之 清，走入光明大道。內凈其心，外凈其身。各安方位此處是指神靈依此備護好自己的位置，各安守崗位。在家誦經者可將壇庭誦作：「備守家庭」
如是律壇則又應誦作「備守律壇」。
太上有命 搜捕邪精 護法神王 保衛誦經
語釋：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神靈搜捕妖邪，不得作祟於人間，弘揚道法，保衛家國社稷。使人們幸福，世界太平，並且保衛誦經者。
皈依大道元亨利貞
語釋：皈者，反黑為白,轉染成凈,把凡心住於正念清凈境界成就道心。「依者身之依怙，如子戀母。
元亨利貞出自《易經乾卦》：:「元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之干也。此為君子之四德。故土地神明行具君子之德，皈依大道。

金光神咒
一卷神光咒 物象空中有 念動金光咒 萬神都拱手
天地玄宗，萬炁本根。
廣修億劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。
體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。
包羅天地，養育群生。
誦持萬遍，身有光明。
三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，馭使雷霆。
鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名。
洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現，覆護真人（吾身）。
天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方
吾奉太上老君急急如律令
此 金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內煉金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也 不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。
金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。
天地玄宗 萬炁本根
註解：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。
廣修萬劫 證吾神通
註解：廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修煉歷經浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！
三界內外 惟道獨尊
註解：三界，欲界、色界、無色界也。另為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。
體有金光 覆映吾身
註解：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊顯金光,依人為體至有金光，則充足於內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修煉後金光圓滿,圍繞道體.
視之不見 聽之不聞
註解：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清凈，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修煉者到離六塵,斷卻六根,無我境界.
包羅天地 養育群生
註解：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。群生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養育也。
受持萬遍 身有光明
註解：受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學所謂德潤身也。
三界侍衛 五帝伺迎
註解：三界，見前解。侍衛，尊衛其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。
萬神朝禮 役使雷霆
註解：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。
鬼妖喪膽 精怪忘形
註解：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。
內有霹靂 雷神隱名
註解：內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧，雷神隱藏攝伏精怪。
洞慧交徹 五炁騰騰
註解：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。
金光速現 覆護真人
註解：速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現則其得力於平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人雲者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護法！

凈天地神咒
天地自然 穢炁分散 洞中玄虛 晃朗太元
八方威神 使我自然 靈寶符命 普告九天
乾羅答那 洞罡太玄 斬妖縛邪 度人萬千
中山神咒 元始玉文 持誦一遍 卻病延年
按行五嶽 八海知聞 魔王束首 侍衛我軒
凶穢消散 道炁長存

註：本咒中度人萬千，本作殺鬼萬千，但道門慈悲，喜願幽眾安樂，樓嘉詠道長在白雲觀2011年為道教居士講座上，說解此時道：「人家本來高興來聽經，與你無怨無仇，你念成殺鬼萬千，要殺他們，這不是結仇嗎，就成了罪過。」此處應作度人或度鬼。查白雲觀早課視頻念「赦鬼萬千」。在 「凈天地神咒」中有 度鬼萬千（殺鬼萬千、赦鬼萬千）三種中國道教學院的老師是說，一般都不用殺鬼萬千。都是用度鬼萬千和赦鬼萬千，度鬼萬千主要用於晚課度亡。平時念成度人萬千無妨。

祝香神咒
道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼,仙旆臨軒.令臣關告,逕達九天.
註：非是道長，善信和居士誦經將」令臣關告「改念」弟子關告「。

玄蘊咒
雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。
以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。
昭昭其有，冥冥其無。
沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。
(玄蘊咒：與諸路仙真神將結緣，日後法成之時，可得其相助。)
元始安鎮神咒：關鍵在於號令壇場內外的方隅神眾，各自歸於正位，備守壇場，保護行者不受外邪侵擾，當境神靈，各安其位，各守其職，外邪就不能假得其便了。
[注釋]
1、玄蘊咒：道教法事中常用「八大神咒」之一，又稱「開經玄蘊咒」。即准備翻開道經奉誦時所念。「玄蘊」，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。
2、雲篆太虛，浩劫之初：「雲篆」，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。《雲笈七簽》雲：「篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。」道教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：「撰集雲書謂之雲篆，道教符篆文字形體如雲，故名雲篆。」「太虛」，指遼廓的太空。《莊子·知北游》：「是以不過乎昆侖，不游乎太虛。」又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》：「道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。」其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。
3、乍遐乍邇，或沉或浮：「乍」，忽然。「遐邇」，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在「太虛」階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。
4、五方徘徊，一丈之餘：「五方」，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。
5、天真皇人，按筆乃書：「天真皇人」，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記載並以此演說教化俗世。
6、以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。
7、元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。
8、昭昭其有，冥冥其無：「昭昭」，光明、明亮。「冥冥」，昏暗。按《荀子·勸學》：「無冥冥之志者，無昭昭之明。」此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。
9、沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都：「沉痾」，指重病。「塵勞」，指墮落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦念此經者，能使重病痊癒；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。
修真圖金光護身心法
金光神咒是玄門八大神咒之一,在道教，科儀，齋醮，施法中，無不運用。在起壇中可威懾鬼神。熟讀之中，心領神會，必達通靈。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敵懲惡之功效！常用於修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉摺⑵碭5取
金光神咒曰：
「天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，唯道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育群生；誦持萬遍，身有光明；三界侍衛，五帝司迎；萬神朝禮，役使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人。急急如律令。」
修持密法：
每天清晨卯時（5~~7點），面向修真圖正身端坐，存神靜觀，萬念歸一注於修真圖中，深吸一口氣於丹田，暫屏呼吸，將此氣存於下丹田後，再緩緩呼氣，將能量充盈全身，形成一●，然後，用自己的真神意想五彩祥雲將自己全身托起，一閃之間，進入修真圖金光能量場○中（修真圖即道），先給修真圖三叩首，然後盤坐修真圖金光場中，默念金光神咒。
用鼻息呼吸．存想萬道金光不斷擴大，金光充滿全身透過全身毛孔向外擴展，充滿整個房間或身體周圍一至二丈的范圍。至同氣相求、同聲相應、同場場融，可觀見體內金光透射，與修真圖之金光能量場互相輝映、渾然一體，我即金光、金光即我，包羅天地，養育群生，自然靈光照體，感而遂通，而得修真圖之妙境，與天地同體，日月同輝。自然「三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形……」
金光神咒，為玄門修真妙法，其威力不可思議，一般至二十一天就能體生金光，日久功深金光圈外產生紫光輝，諸邪不侵，甚至防兵器傷害，入老子所謂「無死地」之境。其中妙用，修煉日久自知。
本法也可貫穿於生活之中，於人群雜處之機場、車站、會場等地，靜觀守中，虔誠誦念，自有奇效。舊社會遊方各地，往往藉此趨吉避凶，預先知警。不論社會上還是空間界的干擾，可以先避之。

北斗大神咒(八大神咒之外)
北斗七元，神氣統天。天罡大聖，威光萬千。上天下地，斷絕邪源。乘雲而升，來降壇前。降臨真氣，穿水入煙。傳之三界，萬魔擎拳。斬妖滅蹤，回死登仙。

念咒一般結尾不念急急如律令之語，道人一般也只默念。更不用說一般正信和居士了，更是於此不能了。有命令嚴詞之意。

『拾』 太上玄門法脈體系是什麼承傳的

依據《歷史源流》記載：大圓滿法的傳承可分五種，如來密意傳承、菩薩表示傳承、瑜珈口耳傳承、學者經典傳承、殊緣伏藏傳承，象雄大圓滿是歷史上最早的佛法。「大圓滿」首先是由普賢王如來和普賢光明佛傳教給無量光明佛，無量光明佛又傳教給持辛龍。