法學系班服

『壹』 法學系有哪些專業

法學專業主幹學科為法學，法學理論、法律史、憲法與行政法學、刑法學、民商法學、訴訟法學、經濟法學、環境與資源保護法學、國際法學、海商法為其他重點學科。

『貳』 胡瀟的個人簡歷

胡瀟，二級教授、博導，1981年武漢大學哲學系碩士研究生畢業，1992年晉升研究員，先後在湖南省委《新湘評論》、理論研究室、湖南社會科學院、湖南師范大學、廣州大學等單位從事教學、科研工作。自1984年起，相繼任湖南省委理論研究室二處處長、湖南省社科院精神文明研究所所長、湖南師范大學公共管理學院黨委書記、廣州大學公共管理學院院長等職。長期致力於馬克思主義理論和社會文化現象研究，主持國家社會科學基金課題2項（其中重點課題1項），省市課題10項，國家課題「媒介認識論研究」獲優秀結題評價。進入新時期以來，在國內率先進行了生產方式的辯證法研究，文化現象的認識論研究，農村改革的文化社會學研究，思想問題的意識論研究，民間藝術的文化研究，意識形態的發生學、結構學和認識論研究，馬克思基本理論的解釋學研究，媒介現象的認識論研究，精神文化的邏輯學研究，社會空間現象的唯物史觀研究，出版《理想與現實的沉思》、《文化現象學》、《世紀之交的鄉土中國》、《民間藝術的文化尋繹》、《思想哲學》、《文化的形上之思》、《唯物史觀第一原理》、《緣道》、《意識的起源與結構》、《馬克思的解釋》、《守望精神家園》、《媒介認識論》、《文化的意識與邏輯》等學術專著；在《中國社會科學》、《哲學研究》、《社會學研究》、《教育研究》、《文藝研究》、《馬克思主義研究》、《馬克思主義與現實》、《自然辯證法研究》、《哲學動態》、《教學與研究》等權威學術刊物發表論文50餘篇，其中《中國社會科學》刊發論文4篇次（有一篇為中、英文版），其他學術理論刊物發表論文150來篇。長期擔任學科建設負責人，主持哲學、馬克思主義理論省優秀專業、省重點學科、省精品課程、市名牌專業建設。對外學術交流活躍，先後主持全國學術會議3次，聯合主辦國際學術會議2次，參加國際學術會議並做大會專題發言3次。科研業績得到學界好評，先後獲省部級科研成果一等獎1項，二等獎8項，三等獎3項；自1984年以來，先後擔任湖南省哲學學會秘書長、副會長，全國社會與文化發展研究會副理事長，《管理世界》編委、《哲學年鑒》特邀編輯，全國馬哲史學會、價值哲學研究會理事，廣東省哲學學會、馬克思主義理論學會副會長，《中國社會科學》、《哲學動態》特聘社外審稿專家，廣東省哲學學科組成員，中山大學、湖南師大博導等學術職務；1992年獲國務院專家特殊津貼，2006年評為廣州市優秀專家，2009年分別獲廣州市教學名師和全國優秀教師稱號。
學術專著題錄
1、《理想與現實的沉思》——長沙：湖南人民出版社，1986年
2、《文化現象學》 ——長沙：湖南人民出版社，1991年
3、《世紀之交的鄉土中國》——長沙：湖南人民出版社，1991年
4、《民間藝術的文化尋繹》——長沙：湖南美術出版社，1994年
5、《思想哲學》——長沙：湖南大學出版社，2000年
6、《文化的形上之思》——長沙：湖南美術出版社，2002年
7、《唯物史觀第一原理》——長沙：湖南大學出版社，2002年
8、《意識的起源與結構》——北京：中國社會科學出版社，2004年
9、《緣道》——北京：中國社會科學出版社，2006年
10、《馬克思的解釋》——北京：中國社會科學出版社，2008年
11、《守望精神家園》——長沙：湖南大學出版社，2011年
12、《媒介認識論》——北京：人民出版社，2012年
13、《文化的意識與邏輯》——北京：中國社會科學出版社，2014年

學術論文題目選錄
2014年：
1、《第三屆「毛澤東與當代中國」學術研討會觀點摘編》（李捷；孫經先；胡振平；胡瀟；鑒傳今；吳波）， 《 現代哲學》 2014/01。
2、《文化邏輯的研究策略》，《 哲學動態》2014/04。
2013年：
1、《空間的社會邏輯——關於馬克思恩格斯空間理論的思考》，《中國社會科學》2013/01。
2、《早期馬克思道德批判的元哲學敘事》，《倫理學研究》2013/02。
3、《從解釋學的「前見」看意識形態》，《 現代哲學》2013/04。
4、《論網路文化對哲學思維的解構》，《學術研究》2013/10。
2012年
1、《空間的「生產性」解讀——馬克思恩格斯空間理論多維釋義之一》，《哲學動態》2012/09。
2、《意識形態虛幻性的認識論解釋——馬克思恩格斯社會意識論的一個重要思想》，《教學與研究》 2012/08。
3、《「第三媒介」對言語行為的變構》，《自然辯證法研究》2012/01。
4、《論資本邏輯給電視文化帶來的病相》，《江漢論壇》2012/03。
5、《馬克思恩格斯關於意識形態的多視角解釋（英文）》，《中國社會科學（英文版）》2012/01。
2011年
1、《人性覺醒的資本邏輯探源》，《現代哲學》2011/06。
2、《媒介研究的認識論呼喚》，《哲學動態》2011/12。
2010年
1、《馬克思恩格斯關於意識形態的多視角解釋》，《中國社會科學》2010/04。
2、《幻象背後的生活真實》，《馬克思主義研究》 2010/05。
3、《意識形態幻象思維的主體性解釋》，《馬克思主義與現實》2010/05。
4、《語言符號能指、所指關系建構機理的認識論分析》，《哲學動態》2010/11。
2009年
1、《「從地上升到天上」的文化學理式》，《馬克思主義研究》2009/04。
2、《語符「能」、「所」關系中的認識論意蘊》，《現代哲學》2009/03。
3、《馬克思主義哲學中國化研究的方法論原則》，《哲學研究》2009/09。
4、《論當代媒介研究的哲學偏差》，《哲學動態》2009/07。
5、《語言文字的認識論揭密》，《湖南師范大學學報》2009/01。
6、《馬克思主義哲學原理教學的生活化》，《教育評論》2009/03。
2008年
1、《關於主體性的實踐唯物論解釋》，《哲學研究》2008/12。
2、《馬克思主義哲學教育生活化的思考》（胡瀟；黃禧禎），《馬克思主義與現實》2008/03。
3、《淺議非線性系統理論對矛盾辯證法的補正》，《 學術研究》2008/12。
4、《辯證法研究亟待加強》，《學習時報》2008/01。
2007年
1、《論哲學的真理性執著》，《求索》2007/01。
2、《哲學教學中的講理》，《教育評論》2007/06。
3、《辯證法范疇體系建構論的回顧與斷想》，《湖南師范大學學報》2007/05。
2006年
1、《解釋學視域中的馬克思》，《哲學研究》2006/08。
2、《論思想政治教育的文化定位》，《思想理論教育》2006/02。
3、《哲學的反思與超驗》，《現代哲學》2006/04。
4、《論哲學的文化品格——也談「時代精神的精華」》，《馬克思主義與現實》2006/02。
5、《「從實踐出發來解釋觀念」——馬克思解釋學思想片論》，《馬克思主義研究》2006/08。
6、《論哲學的邏輯縝密》，《湖南師范大學社會科學學報》2006/01。
2004年
1、《生產方式辯證法元理論的審視》，《教學與研究》2004/11。
2、《論道德意識的認知特徵》，《倫理學研究》2004/05。
3、《法律思想的認識論分析》，《學術研究》2004/11。
4、《論思想模式及其涵化機理》，《 湖南社會科學》2004/05。
5、《生產力自組織的技術觀照》，《 湖南師范大學學報》2004/05。
6、《毛澤東之生產方式辯證法思想的理路分析》，《馬克思主義研究》2004/02。
2003年
1、《言語的詮釋》，《湖南師范大學學報》2003/05。
2、《媒介與認知論綱》，《學術研究》2003/02。
3、《論文學中的典型》，《湖南社會科學》2003/04。
2002年
1、《教學解釋方式的認識論思考》，《教育研究》2002/11。
2、《論電子文化對哲學思維的邏輯消解》，《哲學動態》2002/09。
3、《論電子文化言說圖式對哲學思維的解構》，《自然辯證法研究》2002/09。
4、《論印刷文化與電視文化的邏輯圖式》，《求索》2002/02。
5、《媒體文化與思維方式——論印刷文本與電視圖象的邏輯特質》，《湖南社會科學》2002/01。
6、《論印刷文化的邏輯構型——關於文本思維的語言分析》，《廣東社會科學》2002/05。
7、《論自思的形成及其對理性智慧的發生學意義》，《湖南師范大學社會科學學報》2002/05。
2001年
1、《論個體無意識的非個體性》，《開放時代》2001/04。
2、《論先驗自我》，《湖南師范大學社會科學學報》2001/06。
3、《論意識的自覺》，《學術研究》2001/03。
4、《由知其在知到知其所知》，《現代哲學》 2001/01。
5、《論自我意識的動力機制》，《湖南社會科學》2001/01。
6、《論客觀自我與主觀自我》，《求索》2001/05。
2000年
1、《努力保持一股強勁的進力》，《廣東社會科學》2000/03。
2、《日常意識的超越——論自我反思的理性功能》，《廣東社會科學》2000/01。
1999年
1、《集體無意識與文化無意識的互融性》，《開放時代》1999/06。
2、《論現代觀察與主體對客體的認識論設定》，《學術研究》1999/11。
3、《簡論闡釋中的主體性真實》，《現代哲學》1999/04。
4、《空間「雕塑」的心理學觀照》，《南方建築》1999/04。
5、《論闡釋中的個性與共性》，《求索》1999/04。
6、《論思想認識中的非邏輯機制》，《武漢大學學報》1999/02。
7、《論闡釋中的實踐理念》，《湖湘論壇》1999/05。
1998年
1、《理性自我在觀察中的作用》，《廣東社會科學》1998/06。
1997年
1、《論工具活動與思維起源》，《求索》1997/03。
2、《陳白沙研究的新進展》，《哲學年鑒》1997年。
1996年
1、《論思想二元構成的意識特質》，《江西社會科學》1996/03。
2、《論市場經濟的文化精神》，《開放時代》1996/04。
3、《論思維與想像的互生成機制》，《求索》1996/05。
4、《論思維與想像的互整合機制》，《廣東社會科學》1996/04。
1995年
1、《熒屏引出的文化憂思》，《開放時代》1995/04。
2、《藝術是人的對象化世界》，《廣東社會科學》1995/03。
3、《意識新論》，《求索》1995/06。
1994年
1、《歷史辯證法的輝煌》，《廣東社會科學》1994/01。
2、《論民間象徵藝術的思維張力》，《求索》1994/05。
1993年
1、《農村改革的文化變遷》，《江漢論壇》1993/02。
2、《民間象徵藝術尋因》，《求索》1993/05。
1992年
1、《鄉村變革的心理回應》，《社會學研究》1992/03。
2、《論科學的文化品格》，《現代哲學》1992/04。
3、《民間藝術的哲學尋繹》，《求索》1992/06。
1991年
1、《論行為文化的無意識機制》，《湖南師范大學學報》1991/07。
2、《宗教信仰的文化心理》，《湖南社會科學》1991/02。
3、《鄉土文藝的美學特徵》，《文藝研究》1991/05。
4、《論「實踐精神」掌握世界》，《求索》1991/02。
1990年
1、《論雅文化與俗文化》，《求索》1990/02。
2、《論直覺》，《海南大學學報》1990/03。
3、《文化是意識的唯一表演》，《湖南社會科學》1990/03。
1989年
1、《民族的文化覺醒——中國八十代年文化熱片論》，《湖南社會科學》1989/02。
1987年
1、《試論新技術革命的成因和動力》，《長沙水電師院學報》1987/02。
1986年
1、《生產力決定作用相對性的系統分析》，《求索》1986/04。
1985年
1、《論生產關系接受生產力作用的內在機制》，《求索》1985/01。
2、《論機構改革的經濟機制》，《經濟日報》1985/12。
1984年
1、《論生產關系與生產力的質量對應運動》，《求索》1984/01。
2、《從質和量的對應考察生產關系與生產力的內在聯系》，《中國社會科學》1984/04。
1983年
1、《試論生產力的定性定量分析》，《湖南師院學報》1983/03。
1982年
1、《論精神文明中兩類知識發展的平衡與不平衡》，《求索》1982/04。
2、《舊生產關系質的改變對於新生產力量的擴張有決定作用》，《湘潭大學學報》1982/04。
3、《生產力是認識和變革社會的根本出發點》，《新湘評論》1982/02。
1977年
1、《反革命的政治騙局》，《中山大學學報》1977/05。
1976年
1、《形而上學猖獗 意在篡黨奪權》，《廣州日報（頭條）》1976/12。
1975年
1、《奴隸階級哲學初探》，《光明日報》1975/04。
2、《林彪「二合而一」哲學批判》，《中山大學學報》1975/03。
論文資料搜集來自於網路、中國知網等網站。


背負著民族的希望，耕耘在祖國的大地。一代復一代的學人，秉承歷史使命，張揚時代精神，求真向善審美，傳道授業解惑，領引莘莘學子，修身修業，成人成才，為中華文明的偉大復興，卓礪奮發，創造未來。「光榮屬於人民教師」 ！
—— 胡瀟教師的椅子由四條腿支撐著：人格，學識，辛勤，奉獻，這遠勝於君王的御座。
—— 胡瀟教師不是用力量說話，而以真知善意躬行育人。他為人指路，所指的方向是你的，也是自己的。
—— 胡瀟 胡瀟，廣州大學公共管理學院教授、馬克思主義理論研究中心主任，兼中山大學博士生導師，省學位辦哲學學科組成員，省哲學學會、馬克思主義學會副理事長。自2004年到廣州大學以來，創辦一個新學院，全力推動本科教學評估和建設，狠抓隊伍建設，學科建設，在教學、科研和管理工作中，奮發圖強，全力拚搏，業績突出，為大家公認。2005年被廣州市教育局授予優秀共產黨員稱號，三次考評為優秀，2007年被廣州市委、市政府定為市管優秀專家。
（一）愛崗敬業，關心學生，認真教書育人胡瀟同志把「一切為了學生，為了學生的一切」貫徹於自己的教學工作中。在與湖南師大聯合培養研究生時，三年內共指導博士2人，碩士6人。碩士生中1人提前畢業考上浙江大學讀博士學位，讀博期間在論文寫作、成果發表等方面繼續得到胡瀟教授指導、幫助，現在復旦大學任教；4人以優秀論文畢業，當上了大學教師。為了對學生精心施教，他不遠千里，不厭其煩，每年都要自費三、四次去湖南指導學生，從開列書目、確定論文選題到難點突破、論文定稿，總是嚴格要求，精心施教。他指導的本科生畢業論文，有多篇獲得優秀評級，有2篇獲校級優秀論文獎，有3篇論文公開發表，1篇發在核心刊物上。2005年，胡瀟指導的思想政治教育本科生謝偉強的畢業論文《曹操人才觀片論》，難度大，且用半文半白的文言文寫成，胡老師先後與該生討論了17次，除了指導學生完善論點、論證外，還字斟句酌地為其訓詁，最後該生以優秀論文通過學位答辯，並考上華師的研究生。平時，學生有困難，胡老師總是關心備至。他上2004級本科生的課，發現一學生經濟拮據，立即傾囊相助；他在該班還出資支持學生為身患絕症的教師捐款，讓學生充滿愛心；2008年底一學生住院手術，經費困難，他帶頭捐資千元，並動員其他方面相助為其解難。近幾年他多次資助經濟緊張的本科生和研究生渡過難關、繼續學業，總金額近5000元。每次上完課，總有一些學生要圍上來詢問各種問題，他不厭其煩，細細解答，全然不顧還要趕車回城。他的教學很能感染學生，深受學生歡迎，一些已上完哲學課但未聽他講課的高年級學生，又跟著重修一遍；2005年，當他為思政專業2005級學生授完最後一堂課時，學生以全班名義，送他一件印有青年人大頭像的青春衫「班服」作為留念；當他上完全校的美學公選課時，一學生竟拿著一個蘋果塞給他，深情地說：「胡老師，九點多了，你還沒吃晚飯，先充一下飢吧！」 2007年，當他授完思政專業2006級2班的哲學原理課之後，全班學生每人簽名留念送他一本紀念冊，給他以盛情贊揚，非常認同他的學識、教學方式和他對教學高度負責的精神，並當場集體合影留念，眾口－詞：「真希望還有機會聽胡老師的課」 ！其教學效果亦年年獲得「優秀」評價，各門課程平均達93分以上。來廣州大學以後，在研究生的教學與指導方面，胡瀟同志亦是傾注心血，從嚴要求，悉心栽培。他所指導的學生學習上進，表現諸隹，學業成績突出。2008年畢業的兩名碩士生，學習中都遇到男友分手、失戀痛苦的問題，一度心灰意冷。胡瀟同志耐心細致反復做她們的疏導工作，並約她們與他指導的己走上工作崗位的碩士生集會交流，利用同輩人的經歷化解人生的迷失，重新振作學習精神。之後兩學生放下包袱，潛心學業，各方面進步明顯，成績居前，兩人共發表論文12篇，畢業論文獲得優秀評價，畢業後分別在大學和重點高中任教，受到單位好評。諸如此類，當學生半個家長的事還很多，研究生們大事小情總是把他作為最信賴的良師益友。這有力地調動和保護了研究生的學習積極性，推動他們茁壯成長。學生們的突出表現讓其他同學甚至老師都很羨慕，殊不知背後是親切的關懷與辛勤的勞動。（二）潛心學術，努力探索，科研成果豐碩2004年以來，胡瀟同志曾主持4項省級課題，1項省教育廳重點課題，1項市教育局重點課題，均已結題。爭取到1項國家社科基金課題，獲一項市級後期資助項目。據統計近五年間他發表論文29篇，其中國家級權威刊物論文8篇；出版著作4部，再版個人專著1部，其中獨立撰寫並在中國社會科學出版社出版的學術著作3部，主編專著1部；另外還有主編待出版的哲學原理教材1部，個人已發表的成果共130萬字。此外，他還分別與人民出版社、中國社會科學出版社等三個單位簽訂了三本書的出版合同，科研任務非常繁重。他治學嚴謹，科研成果質量高、社會評價好。近幾年，他獲得省優秀圖書二等獎1項、省優秀社會科學成果二等獎2項，三等獎2項，市政府優秀社科成果一、二、三等獎各1項，這在有9個哲學博士點、11個馬克思主義理論博士點、高水平學者強手如林的廣東，廣州大學的教師榮獲這些獎勵實為不易。在一些前沿領域，胡瀟同志的學術探索有鮮明的創造性，他在全國率先肯定並研究了馬克思元哲學的解釋學思想，發表在《哲學研究》上的論文被《中國社會科文摘》轉載；他率先提出、論證了哲學教學生話化的理念，並設計具體實操模式；他首次在國際學術會議上提出並論證了馬克思意識形態理念9種解釋視域，在國內外開風氣之先，引起強烈反應。鑒於對他的治學態度和學術水平的認可，他曾被廣東省社科規劃辦邀請擔任廣東省「十一五哲學規劃」組的副組長，執筆起草了「廣東十一五哲學發展規劃」；多次任省基金課題評委、組長、優秀百篇論文評委、社科成果評獎委員，擔任省學位辦哲學評議組成員。2005至2008學年度，胡瀟同志每年的科研積分，相當於專職研究人員2人/年左右的工作量。這對於既要教書又要抓管理的他來說，業績的完成只有一個辦法：少休息，多加班。他常常是深夜睡覺，五點起床。對此，同事們說他是「六十歲的年齡，三十幾歲人的精神和拼勁。」（三）全力推動學科建設，學院發展大見成效2004年7月，胡瀟同志作為院長，和同事們一起創辦了廣州市第一家公共管理學院，創辦了第一個社會學系。他求賢似渴，四處招攬人才，先後聯絡、接待近60位「雙高」人才，有時一年上百次地跑學校人事處辦理引進人才的各項事宜，先後共引進8位教授，16位博士，其中有3名博士後出站人員和1名歸國博士。目前，學院已有14名教授、20名博士，根本改變了原來學院人才結構門類不全，學位、職稱偏低的落後狀態。他大力扶持年輕教師，積極動員並切實支持青年教師攻讀博士學位，除4人獲得學位以外現在還有14名青年教師讀博士；悉心指導年輕教師立項申報課題，策劃並資助出版著作18部，資助發表在權威刊物的學術論文10篇，發表在核心刊物上的教學論文11篇。其中經他親自修改過的論文、課題書就多25件。他與青年教師共同探討新的教學理念，深化課程改革與建設，提高教學質量。2005年，在他的大力幫助下，一位青年教師脫穎而出，晉升為教授，一舉突破了原法學院五年無人評正高的悶局。隨之，由他直接指導的黃禧禎副教授又晉升為教授，並評為學校首批教學名師，南粵優秀教師。他倡導並推行「苦練內功，廣借外力，高搭平台，快速發展」 的建院方針和有效措施，2006年學院獲得1項國家課題、7項省部級課題，10餘項市級課題；2007年學院兩位青年教師又獲兩項國家基金課題。至2008年底，學院50個專任教師共獲103項課題，課題數為全校第一，科研經費數倍劇增。近幾年全院教師共出版學術著作28部，2007年僅思想政治教育系就在權威刊物發表論文9篇，科研實力顯著提高。作為學術帶頭人，胡瀟同志全力傾注學科建設。他千方百計籌措40多萬元經費資助論著出版、發表；他全力拚搏，有效地動員和組織團隊力量，牽頭成功申報了馬克思主義哲學碩士授予權，作為方向帶頭人參與兩個碩士點和一個省級重點人文科學研究基地的申報，這使目前學院的研究生布點數量在全校文科位居第一。同時，他還牽頭成功申報了馬克思主義基本原理省重點扶持學科，思想政治教育市名牌專業，主辦一次全國學術會議，參加兩次國際學術研討會，並在一次會議上作主題發言，引起熱烈反響。這為學院學科建設打下了堅實的基礎。學院的快速發展得到社會高度關注和認同，幾年來國務院學科組成員、中國社科院知名學者、重點大學博士點帶頭人先後來院講學的就有23人次；在2008年國家學位辦評估中心組織的全國研究教育評估中，馬克思主義理論研究生教育在參評的69所大學中列35位，超過一些重點大學和同類專業的博士點單位，人們稱贊公共管理學院特別是馬克思主義學科的建設在迅速崛起。（四）狠抓教學改革和建設，創名牌，出精品承接學院原有的精品課程建設基礎，馬克思主義哲學原理課在全校率先獲得省級精品課程後，胡瀟同志積極介入課程建設，幫助優化隊伍，爭取課題，出版和發表高水平的學術成果，增厚課程建設持續發展力量。同時結合本科教學評估，尋找專業建設、課程教學的差距，強化整改措施，全面提升教學質量和管理水平，在一個新專業佔四分之三的新建學院，本科教學評估獲得專家一致好評。在此基礎上，胡瀟同志組織全體教師討論和修訂專業培養計劃，優選和凝練其特色，明確進取方向，強化建設措施，使學院擁有三門市級精品課程。在學校的大力支持和推動下，近期胡瀟同志按學校要求牽頭組織哲學優秀教學團隊，展開馬克思主義哲學原理課程新一輪上水平的建設。他多方採取有效措施，以「馬克思主義哲學原理教學生活化」 為主題，對教學理念、教學模式、教材教法進行了系統的研究，在權威和核心刊物發表11篇教研論文；重新修訂教學計劃，完善教學大綱，制定新的改革和建設方案，優化教案和課件，重建試題庫，豐富網路教學內容；召開一次全國性的教學研討會，專題討論哲學教學改革和精品課程建設，已有成果和工作基礎受到與會專家一致好評。之後，胡瀟同志牽頭分別申報了省、市教學成果獎，獲二等獎評價。現在，又擬定了一批教學改革項目，組織發表一批教研論文，系統地展開了評教評學，加強第二課堂建設，改進網路教學平台，按照國家精品課程的建設標准，全面審視、優化和完善制約與體現課程質量的各個要件和元素，准備以全新而完備的樣態沖擊國家精品課程。
胡瀟簡歷
胡瀟，湖南湘潭人，教授，博士生導師。1981年碩士研究生畢業，1992年晉升為研究員並享受國務院專家津貼。2009年榮獲全國優秀教師稱號，廣州大學馬克思主義理論、哲學學科帶頭人，兼廣東省哲學學會、馬克思主義研究生副會長等職。長期致力於馬克思主義理論、思想哲學、文化哲學、藝術哲學的研究，先後獲國家基金課題1項、省市課題16項，獨立出版《文化現象學》、《民間藝術的文化尋繹》、《思想哲學》、《意識的起源與結構》、《緣道》、《馬克思的解釋》等學術專著11部，主編和參與撰寫著作8部，在《哲學研究》、《馬克思主義研究》、《文藝研究》、《社會學研究》、《教育研究》等國家權威刊物和省級刊物發表論文200餘篇，被《中國社會科學》、《新華文摘》、《高校文摘》和人大復印資料等刊物轉摘50餘篇；論著成果480餘萬字。獲各種獎勵15項，其中中南五省優秀圖書一等獎2項，省部級二等獎8項，市級一等獎2項。信守的學術理念是：求真問是，精騖八極；會通至道，心游萬仞。

『叄』 班服宣言設計

《民法》《婚姻法》《勞動法》某章某節某款某條，揀條最短小精悍的來印

『肆』 山西警察學院的法學系需要穿制服嗎

警察學院的法學系需要穿制服嗎？在學校的話，肯定以學習學校的校服為主的，他們如果是制服的話，就以制服為主

『伍』 學士服是什麼顏色

學士服是主要是黑色，加上飾邊顏色用以區分不同的學了類型。

分布按：文（含經管類、文學、法學、哲學、教育學）——粉色，理理學——灰色，工學——黃色，農學——綠色，醫學——白色，軍事學——紅色，共六大類，採用不同的六種飾邊顏色區分。每套學士服由學士帽、流蘇、學士袍、垂布四部分組成。

(5)法學系班服擴展閱讀：

發展歷程

在中世紀初期，羅馬帝國滅亡了，希臘和羅馬燦爛的古典文化被摧殘，迅速走向衰弱，一度繁華的城市從人們的視野中消失了，各種教育機構盪然無存，羅馬基督教會成了古代文化主要的承繼者和傳播者。

到了十二世紀，由於基督教的發展，需要大量的神職人員幫助主教管理他們的教區。於是陸續出現了修道院，大主教區學校和教區學校。大主教區學校設在大主教區內，教區學校設在神職人員所在的村落。

教會利用這些場所，對教士和僧侶進行讀、寫、算和教義基本知識的教育，他們採用古典文化的一些成果，逐步形成了被稱為「七藝」（語法、修辭、邏輯、算術、幾何、音樂、天文）的學習課程。

這些學校的教師在義大利被稱為博士（Doctor，來源於拉丁文doctoreum，意即教師），而在巴黎則把教師稱為碩士（Master，來源於拉丁文magister，意即教師，師傅）。

『陸』 江蘇警官學院聽說法律系的不發制服呢，管的也比較嚴格嗎本校的法學系就業前景與其他的警校法學相比如何呢

但是肯定比公安類專業的管的少嚴點

『柒』 撿垃圾能不能發財

好多通過廢品回收發家致富，雖說又臟又累，收入還是比較客觀的。不過你也可以參加一下撿垃圾公益活動，為環保做出貢獻。
以下是網上查詢的方案：
方案一：撿垃圾環保公益活動策劃方案【活動主題】 既根據班上實際情況，也為豐富同學們的課餘生活和宣傳環保，做為當代大學生的我們，從自身做起，圍繞維護西湖貢院衛生這一主題，開展了此次公益活動，主要目的在於既讓同學們從緊張的學習和繁多的活動中跳出來體驗生活，感受生活，也能起到一定的宣傳環保意識的作用【時間地點】20XX年10月31日7：30至12：0【活動地點】福州師西湖公園【活動對象】法學0902班全體同學【活動准備】1.訂做了統一的班服，也有利於以後班級活動的開展2.設計了班旗3.各個同學各自准備垃圾袋4.統一購買一次性手套5.路線的准備6.向青年志願者協會借用綬代7.整個活動具體流程的策劃【活動形式】為維持西湖公園的衛生狀況，以收揀路邊垃圾為主，范圍遍及整個西湖公園【活動流程】1.7：30在學校123路車站集合，把全班同學分成四組，由28：40向西湖公園出發3.8：30到達目的地——西湖公園4.8：30—9：3班級集體活動，幫忙打掃衛生5.9：30—11：2四小組分別活動打掃衛生6.11;3所有同學正門集合7.聚餐後返回學校公園撿垃圾活動策劃書活動目的：1、主要為了加強成員之間的交流與聯系，畢竟剛納新，新老成員之間缺乏溝通，不利於今後工作的開展;公園公益活動班會策劃、公園撿垃圾活動策劃書及公園志願者活動策劃公園公益活動班會策劃、公園撿垃圾活動策劃書及公園志願者。
活動策劃2、為了向新成員明示一下志願者的工作內容，使大家心理上有個接受期;3、一塊放鬆一下心情，開學後感覺一直很忙碌，借機放鬆，一塊聊聊天等等。4、通過此次活動可以幫助同學們樹立更強的環保意識，同時也可以讓大家了解環保的重要性，並積極倡導大家要從自身做起，愛護壞境。活動主題：「南山公園，你我共創」撿垃圾計劃活動時間：未定(盡快)活動地點：煙台南山公園活動主辦單位法學院青年志願者協會參加人員：志協會長，各部部長和新納幹事負責人：前期准備：1、召開一次集體會議，對工作內容和意義進行說明，引起成員重視;公園公益活動班會策劃、公園撿垃圾活動策劃書及公園志願者活動策劃文章公園公益活動班會策劃、公園撿垃圾活動策劃書及公園志願者活動策2、對各部工作進行分工，劃分好活動任務;3、確定好活動時間和地點，組織部及時通知各成員，相關部門說明情況;活動安排：1、熟悉南湖公園的內部線路;2、大家在法學院門口集合，然後一起坐公交去南山公園;3、到了南山公園，各部分頭展開工作，帶好塑料袋和一次性手套，分給各組成員;4、主要是對南山公園的垃圾進行清理，順便遊玩南山公園，做一下環保宣傳;5、安排幾位同學進行拍照，採集志願者風貌;6、大約兩小時後大家在指定地點匯合，任務完成;7、接著可以安排成員一起聚餐吃飯，大家相互熟悉熟悉;後期工作：對此項活動進行總結，並對相關活動進行梳理(如總結，心得，照片資料等)。注意事項：1、志願者活動過程中要注意安全，途中注意交通安全;2、活動過程中，志願者要注意自身言行。禁止踩踏草坪，禁止破壞環境;3、注意天氣問題，根據天氣的變化靈活變通計劃;方案二：撿垃圾環保公益活動策劃方案1清風湖撿垃圾活動策劃書一、活動主題共建生態文明，共享綠色未來二、活動目的在此20XX年世界環境日之際，我團支部為了響應世界環境日，強化文明意識，創造綠色和諧環境，共建生態文明，利豐團支部近日將組織開展進入清風湖撿垃圾的志願活動。通過此次活動可以幫助團支部的團員樹立更強的環保意識，同時也可以讓廣大市民了解環保的重要性，並積極倡導人們要從自身做起，愛護壞境。三、活動時間20XX年6月8日四、活動地點東營市清風湖五、活動對象利豐團支部全體團員六、活動前期准備1、熟悉清風湖的內部線路2、給每個團員准備1-2個垃圾袋，一副一次性手套，一個帽子(王琳組織人員購買)3、准備一面團旗，兩條橫幅(夏日撩人齊手動，環保活動伴我行——利豐團支部清風湖之旅，20XX年世界環境日中國主題：「同呼吸共奮斗」)，世界環境日的宣傳材料(馮龍龍組織人員製作列印)4、讓團員准備團支部發的`T恤，穿運動鞋(王琳負責通知)5、申請總公司的大巴(王琳負責申請)注意：自己要帶的，如水，食物，相機自帶。七、活動流程1、8：00所有團員到利豐集團門口集合，活動負責人員組織團員，強調活動注意事項;2、8：10所有參與人員出發3、9：10活動正式開始。1)將團員分為四組，並且各小組分散按照規定線路撿垃圾具體活動包括對清風湖的廢紙、果皮、易拉罐等垃圾撿取、分類。把不可回收的垃圾仍入垃圾箱，把部分可回收的(如易拉罐，可樂瓶)進行垃圾分類;2)團員在遊客密集固定區域，向廣大遊客發放環境日宣傳材料宣傳環保知識，加強市民環保意識;4、10：30參加活動的全體團員到清風湖指定地點集合，各團員團隊整理隊伍，交流經驗，合影留念。5、11：00活動結束。八、活動後期活動組織人員針對此次活動寫活動總結，每名團員針對活動寫一篇活動感想。九、注意事項1、本次活動團員按小組安排在指定區域內分段清理，按現場工作人員指引參與此次活動。參加人員在活動中須聽從指揮和安排，不可戲耍打鬧，不可中途無故離開，確實有事中途離開者需向組織者說明情況後才可離場。2、團員要注意安全，途中注意交通安全，不要下水和在河沿內撿拾垃圾，湖邊松軟土層不可進入，危險地帶如陡峭的山坡上及樹上的垃圾請不要勉強，量力而為之。3、團員不要將撿拾滿垃圾的塑料袋，隨意放置在岸邊，要送到指定的集中放置區內，進行垃圾分類，裝入編織袋，然後統一收集運走。4、活動過程中，團員要注意自身言行。禁止踩踏草坪，禁止破壞環境10、活動經費預算兩條10米橫幅160元一次性手套40副40元垃圾袋80個30元帽子40個600元費用合計：830元

『捌』 法律系碩士學位服綬帶什麼顏色

法律系碩士復學位服綬帶是深藍制色。

綬帶也叫做流蘇，校長、導師帽流蘇為黃色。博士學位流蘇為紅色、碩士學位流蘇為深藍色，學士學位流蘇為黑色。

流蘇系掛在帽頂的帽結上，沿帽檐自然下垂。未獲學位時，流蘇垂在著裝人所戴學位帽右前側中部。學位授予儀式上，授予學位後。由學位評定委員會主席把流蘇從著裝人的帽檐右側移到左前側中部，並呈自然下垂狀。

(8)法學系班服擴展閱讀：

根據《學位服著裝規范》規定，「學位服是學位獲得者、攻讀學位者及學位授予單位的校(院、所)長、學位評定委員會主席及委員出席學位論文答辯會、學位授予儀式、名譽博士學位授予儀式、畢業典禮及校慶慶典等活動所穿著的正式禮服。

其著裝應符合下列規范：戴學位帽時，帽子開口的部位置於腦後正中，帽頂與著裝人的視線平行；流蘇系掛在帽頂的帽結上，沿帽檐自然下垂；未獲學位時，流蘇垂在著裝人所戴學位帽右前側中部。

『玖』 各種顏色的學士服代表什麼含義

每到畢業季都會看到畢業學生穿著各式各樣的學士服穿梭在大學校園裡面，他們想要在離校之前用相機記錄下自己在大學校園生活的點點滴滴。也許在不少學生眼中大家都是畢業生，怎麼不同的人穿不同的學士服，有黑的、藍的、紅色，還有粉色、灰色、白色、黃色、綠色、紅色的披肩。那不同顏色的學士服代表著什麼呢？這些到底又是怎麼來的呢？

白色垂布——醫學類：醫學學士服，白色垂布就特別符合白衣天使這個稱呼，非常適合他們。

紅色垂布——軍事類：軍事學學士服，這類學士服也是非常少見，畢竟只有極少數高校有資格進行相關專業招生。

所以不同顏色的學士服是代表不同的學科門類，並不是代表不同的學歷，希望對你有所幫助。

『拾』 學士服顏色 碩士服顏色 博士服顏色 分別是什麼 以及各科都用什麼顏色

1、學士服：文學（含經管類、文學、法學、哲學、教育學）——粉色，理學——灰色，工學——黃色，農學——綠色，醫學——白色，軍事學——紅色，共六大類，採用不同的六種飾邊顏色區分。每套學士服由學士帽、流蘇、學士袍、垂布四部分組成。

2、碩士學位袍為藍、深藍兩色。穿著學位袍，應自然合體。學位袍外不得加套其他服裝。碩士服只有垂步顏色是由專業區分的。

垂布為套頭三角兜型，飾邊處按文、理、工、農、醫、 軍事六大類分別標為粉、灰、黃、綠、白、紅顏色。垂布佩戴在學位袍外，套頭披在肩背處，鋪平過肩， 扣絆扣在學位袍最上面紐扣上，三角兜自然垂在背後。 垂布按授予學位的文、理、工、農、醫、軍事六大類分別佩戴。

3、博士學位流蘇為紅色，碩士學位流蘇為深藍色，校（院、所）長帽流蘇為黃色。垂布為套頭三角兜型，飾邊處按文、理、工、農、醫、軍事六大類分別標為粉、灰、黃、綠、白、紅顏色。

(10)法學系班服擴展閱讀：

要追尋學士服的來歷，就要循著歐洲大陸大學教育發展的軌跡，回溯到中世紀的西歐。西歐大學教育的發展，是中世紀生活影響的結果。

在中世紀初期，羅馬帝國滅亡了，希臘和羅馬燦爛的古典文化被摧殘，迅速走向衰弱，一度繁華的城市從人們的視野中消失了，各種教育機構盪然無存，羅馬基督教會成了古代文化主要的承繼者和傳播者。

到了十二世紀，由於基督教的發展，需要大量的神職人員幫助主教管理他們的教區。於是陸續出現了修道院，大主教區學校和教區學校。大主教區學校設在大主教區內，教區學校設在神職人員所在的村落。

教會利用這些場所，對教士和僧侶進行讀、寫、算和教義基本知識的教育，他們採用古典文化的一些成果，逐步形成了被稱為「七藝」（語法、修辭、邏輯、算術、幾何、音樂、天文）的學習課程。

這些學校的教師在義大利被稱為博士（Doctor，來源於拉丁文doctoreum，意即教師），而在巴黎則把教師稱為碩士（Master，來源於拉丁文magister，意即教師，師傅）。

那個時候，手工業興盛起來，並逐步與農業分離，商業也隨之發展，重新形成了以手工業和商業為中心的城市，出現了各種手工業的同業公會和商業行會，這些行會有嚴密的組織和規章制度，擁有相當大的自主管理權。

隨著學校的發展，被稱之為碩士或博士的教師數量日益增加，各個地方的教師們仿效手工業和商業的同業公會，組織起了教師的同業公會，學生則組織成同鄉會，管理他們自己的事務。他們都把自己的行會叫做大學（University，來源於拉丁語Universitals，意為共同體），因而大學這個詞成了各教

也就是說，最初的大學機構就是這些教師的行會和學生的行會組織。而同一行會里的相同專業的教師又組成特殊的專業行會，稱為系或教授會（faculty，來源於拉丁語facultas，意為才能，即教授某種學科的能力，）後來又把系這個名詞的含義擴展為教授某部門知識的大學分部（學院）。

在義大利北部的玻洛尼亞地區，建起了中世紀最早的兩所大學――波洛尼亞大學和薩萊爾諾大學，隨後巴黎大學、牛津大學等學校像雨後春筍般相繼產生。

這些早期大學的學生，要編成班級進入教室聽課，但學校不會對他們進行考試。只有那些決定今後要成為一名教師的學生，學校才會對他們進行考試。考試過程的第一步，是要對他們進行一系列的不公開的和公開的預試。考試合格的應試者，要穿上僧侶的長袍（gown），同學士們（Bachelor，來源於拉丁文baccahalar,意即學士）坐在一起。

接著要舉行由順利通過了考試的應試者提供葡萄酒的盛宴。這就是學生畢業典禮儀式的雛形。但是，要成為一個碩士或博士（當時，博士和碩士並無區別，都是教師，師傅的意思），還要經過二至三年的學習，通過了嚴格的最後的考試才行。

在中世紀的歐洲，城鎮里的男男女女都穿長袍，寒冷的大廳和透風的建築使得人們不得不披上長及地板並連著頭巾（hood,，兜帽，又叫坎肩）的長袍。這些長袍和頭巾製作的原料和顏色，由各人的財富和社會地位而決定。

既然在早期大學中的學者都是傳教士，他們的穿著應與其在修道院的地位相一致，身上穿土褐色長袍，用頭巾保護他們的頭。於是，這種僧侶的黑色長袍和頭巾演變成了今天大學流行的學士服，不但學校畢業典禮的儀式上要穿，其他一些重大慶典也要穿。

在美國，哈佛大學率先穿上學士服，接著各大學相繼使用，但式樣與歐洲仍在使用的學士服不同，各校也有差別。在1895年，各校的代表開會，建立了統一的服裝樣式，1903年，產生了美國大學學士服的統一標准體系，後來，又在1936年和1960年兩次進行了修訂。

因此，美國今日各大學流行的學士服規格一樣，只是在諸如顏色等一些細部略有差別而已。