中華民族優秀道德傳統

Ⅰ 中華民族優良道德傳統的主要內容

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任版意識和奉獻精神。權

2、推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。

3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

4、倡導言行一致，強調恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。

6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

(1)中華民族優秀道德傳統擴展閱讀：

中華民族傳統美德，倡導「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的實現人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質生產活動和自身生存發展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為准則。它正確反映了人類社會發展的客觀要求，它是人類社會道德關系的具有科學性的優秀的遺產。

傳統道德一般都是在社會穩定時發揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂「治平尚德行，有事賞功能」。古人說：「以史為鏡，可以知興衰」。

Ⅱ 中華民族具有許多優良的傳統美德有哪些

1、愛國

中華民族自古崇尚「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁」的民族節氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。

歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，並升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的「精忠報國」、魏源的「師夷長技以制夷」、孫中山的「驅除韃虜，恢復中華」。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。

2、利義

中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關系。主張「義以為上」，「以義統利」，「先義後利」，要求「見利思義」，「見得思義」。 「義」是指民族利益和國家利益，「利」是指個人利益，而得是指得到的。

強調社會利益高於個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根於社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。

3、仁愛

孔子提倡「仁者愛人」，孟子提出「君輕民重」的思想。這種要求一切人都要用「仁愛」之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。

起源

從炎帝傳說研究早期中華民族傳統美德民族，炎黃二帝是中國古代文明全面的象徵。我們應大量宣傳炎黃二帝的貢獻。正因為如此，我們不僅要研究、繼承從孔夫子到孫中山為代表的中華民族傳統美德，而且，要把上限延伸到黃帝，延伸到炎帝神農氏，對他們為代表的早期中華民族傳統美德也要研究、繼承。

Ⅲ 中華民族優秀道德傳統有哪些

首先,我們要明確的是,什麼是中國傳統道德.中國傳統道德具有哪些內容。公、善、誠、義、孝、仁、忠等等，都是在儒家學說的基礎上提煉出來的傳統的中國道德。中華民族的優良道德傳統，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容並包括墨家、道家、法家等傳統道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統。

從古至今，中華民族在現實生活中，在立交的教化下，有了特有的義氣：對國家民族——盡忠義，對父母長輩——行孝義，對親人——重情義，對朋友——講信義。人們義不容辭、見義勇為、伸張正義、施行道義直致捨生取義。「為義」已成為整個社會道德的重要信條，「捨生取義」的高尚境界激勵著一代又一代中國人為國捐軀、為民獻身。
（一）整體至上，「克己奉公」的社會責任感和使命感。
（二）仁愛兼利的人際和諧原則
（三）「自強不息」的剛健精神與「厚德載物」的寬闊胸襟。
（四）修身自律，躬行實踐的道德修養原則
還有
（一）中華民族優良道德傳統的基本內容

中華民族優良道德傳統，一般說來是指以儒家倫理道德為主要內容並包括墨家、道家、法家等傳統倫理道德思想的精華。

1．「天下興亡，匹夫有責」的整體主義思想

中華民族優良道德傳統的核心及其一貫思想，就是強調為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想。《詩經》中提出的「夙夜在公」，賈誼講的「國耳忘家，公耳忘私」都不斷強調著一種為整體而獻身的精神。正是在這種精神的影響下：

宋代名將范仲淹提出了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的主張；

文天祥在國家生死存亡之際，親歷危難，吟出了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的千古絕唱；

明末顧炎武則以天下為己任，高呼「天下興亡，匹夫有責」；

清代林則徐主張「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」；

民主革命先驅廖仲愷與何香凝夫婦，留下了著名的詩句：「勸君莫惜頭顱貴，留取中華史上名」等等。

這些詩句都顯示了強烈地為國家、為民族、為整體獻身的精神。在長達數千年的歷史長河中，中華民族依靠這種精神，無所畏懼地戰勝了一個又一個困難，涌現出了一批又一批光照日月，名垂青史的民族英雄，譜寫了一曲又一曲高亢激越的整體頌歌。

2．推崇「仁愛」原則，強調人際和諧

「仁」是儒家倫理思想的核心。孔子提倡「仁者愛人」，認為「仁愛」是人我關系的准則。「仁」既是一種人際關系的准則，也是實行這一準則的普遍的方法原則。「己欲立而人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人」，「仁」既是一種最高的道德原則，又是一種崇高的道德品質，在人我關系中，惟有從愛人出發，才能達到「人恆愛之」的彼此相愛的和諧關系。

「己欲立而人，己欲達而達人」：自己要想立足社會達到理想目標，同時也要使有關的人立足達到目標。

在孔子看來，以愛人作為人與人之間的紐帶，人和人之間的關系即可融洽和諧；如果整個社會都建立在人人愛人的基礎上，那麼社會自會太平。它提倡人與人相愛，尊重人的價值、同情人、幫助人，體現了古代的人道主義精神。在長期的歷史發展中，它對於協調人際關系和維護社會制度的穩定，發揮了重要作用。

3．提倡尊老愛幼，強調人倫價值

從《尚書》中最早提出的「五教」（即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）開始，到孟子提出：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」的五倫關系，再到《禮記·禮運》中所強調的「十義」，既所謂「父慈、子孝、兄良、弟恭、夫義、婦貞、長惠、幼順、君仁、臣忠」等，從各種不同的人與人之間的關系，規定了封建社會中最基本的人倫要求。維護封建制度，是這些關系中的糟粕，應當加以剔除，但就其中強調的父子有親，長幼有序，朋友有信等，如能賦予符合時代要求的新的涵義，對於維護社會秩序和改善人倫關系仍有不可忽視的重要作用。

在人倫關系中，儒家特別重視父母同子女的關系，即所謂「父慈子孝」。撫養子女和孝順父母，是中華民族傳統人倫關系中最重要的要求。養老敬老是中華民族淳樸而美好的思想情感和傳統美德。「孝」被稱作一切道德的根本，是所有「教化」的出發點。《論語》中有「孝悌也者，其為仁之本歟」，歷代統治者把提倡孝道、孝行作為立身教民之本，建國立邦之基。孝道除適應當時社會政治、經濟、文化發展的需要外，在廣大人民群眾中也有較深厚的社會基礎。「孝」還規定了做子女的家庭義務：

首先在生活上要「謹身節用，以養父母」；其次在態度上要恭敬，「今之孝者，是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？」對父母的贍養，只有從深愛出發，才能有和氣悅色、承順父母之心。父母有過應當勸諫，但要注意態度，不可強違父母之意。這些道德觀念對調整家庭成員之間的關系，加強家庭和睦，維護社會的穩定都具有重要作用。

4．注重大義，講求奉獻

注重大義，講求奉獻，是中華民族傳統美德的又一重要方面。儒家傳統倫理認為:

（1）在「義」和「利」即道德原則和個人私利發生矛盾時，應當「義以為上」，「義以為質」，「先義後利」。這是孔子處理義利關系的基本准則。

（2）在遇到可得的利益時，要「見得思義」和「見利思義」，主張「義然後取」，反對「重利輕義」和「見利忘義」的思想行為，強調「君子愛財，取之有道」。

（3）把追求仁義之德看作君子的崇高品格，要求君子處處要唯義是從，時刻不忘按義字從事。在必要的時候，甚至犧牲生命也在所不惜。這就是孔子所說的「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」。注重大義講求奉獻的高貴品格，極大地促進了中華民族的發展壯大 ，並造就了一代又一代民族精英，形成了中華民族的脊樑。

5．注重道德踐履，強調自我修養

注重道德踐履即強調道德主體在完善自身中的主體能動作用。古代主要有以下道德修養的方法可供借鑒：

（1）立志樂道

立志，是指一個人要有堅定的志向和遠大的理想。樂道，是指一個人要有堅定的信仰和崇高的情操。

孔子說：「三軍可奪帥也，不可奪其志也。」說明了立志的重要性。

（2）克己內省

克己，指一個人要有理智，即理性修養，並能在理智或理性修養的指導下克制自己，使思想言行符合道德要求。

內省，是指一個人能經常進行自我反省和檢查，不斷發現自己的缺點與不足。

孔子說：「克己復禮為仁」，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。剋制自己，使自己的視、聽、言、行都自覺的做到符合道德規范，這就是具有仁德修養的表現。孔子的學生曾參說：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交往不信乎？傳不習乎？」強調自己每天都要對自己的思想進行反省檢查，以求在道德上不斷進步。

（3）改過遷善

改過，是指如何正確對待自己的缺點與錯誤；

遷善，是指如何對待別人的優點。

孔子說：「過而不改，是謂過矣。」「改之為貴」。還說「三人行，必有吾師也，擇其善者而從之，其不善者而改之。」

（4）意志磨礪

意志磨礪是指後天的環境對促進人的道德修養和聰明才智的形成所起的重要作用。

孟子說：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」

（5）篤實躬行

篤實躬行是指對道德觀念、道德規范具有忠誠老實的態度和躬行踐履的行動。

第一、慎於言，敏於行。強調慎言敏行，少說多做。

第二、言必信，行必果。是更高層次的要求，須做到言而有信，表裡如一。

Ⅳ 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義是什麼

1、傳承發展中華傳統美德，一個重要目的是用其滋養社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

中華傳統美德承載著中華倫理文化的基因，對應著中華民族長期形成的文化心理結構，具有易於為廣大人民群眾所接受的天然優勢，對人們良好道德品行的養成能夠產生「潤物細無聲」的作用，是我國社會主義思想道德的重要來源，是培育社會主義核心價值觀的重要資源。

2、中華民族在長期實踐中培養和形成的傳統美德規范，是中華民族在漫長歷史長河中能夠生生不息、不斷壯大的一個重要支撐力量。

中華民族傳統美德，是指中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，並得到不斷創新發展，有益於下代的優秀道德遺產。

概括起來就是：中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。

它標志著中華民族的「形」與「魂」。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。

3、繼承和發揚中華民族優良傳統道德和民族精神,其現實意義在於肯定人的價值、強調協作意識,帶動社會主義市場經濟有序運作。

Ⅳ 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義是什麼

繼承和弘揚中華民族優良道德具有重大的現實意義。

1、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需求。

2、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求。

3、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人健康成長的重要條件。

4、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要。現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。

新時期繼承和弘揚中華民族傳統美德的方法：

1、把中華傳統美德教育和社會主義教育，以及新世紀的愛國主義教育有機結合起來。

2、堅持傳統美德教育與環境育人結合起來。

3、學校將傳統美德教育與制度育人結合起來。 將傳統美德教育與活動育人有機結合起來。

4、維護民族團結，鞏固國家統一、立志振興中華。

5、勤學好問， 追求真理。

Ⅵ 中華民族優良道德傳統主要有哪些

中華民族的優良道德傳統內容：⑴「天下興亡，匹夫有責」的整體主義思想。⑵勤勞勇敢，酷愛自由的民族精神。⑶樂群貴和，孝慈友恭的傳統美德。⑷崇尚志向，重視節操的精神境界。此外，中華民族的優良道德傳統還有謙虛謹慎、戒驕戒躁、務實求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實守信、尊師敬業等等。

Ⅶ 中華民族優良傳統表現在哪些方面

中華民族的優良道德傳統體現在以下方面：
1、注重整體利益，國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；
2、推崇「仁愛」原則，追求人際和諧；
3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜；
4、倡導言行一致，強調恪守誠信；
5、追求精神境界，把道理理想的實現看作是一種高層次的需要；
6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的作用。
中華民族的優良道德傳統，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容並包括墨家、道家、法家等傳統道德思想的精華。

Ⅷ 中華民族優良道德傳統的主要內容有哪些

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任回意識和奉獻精神。答

2、推崇"仁愛'原則，追求人際和諧。

3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

4、倡導言行一致，強調恪守誠信。

5、追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。

6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

(8)中華民族優秀道德傳統擴展閱讀：

中華民族的優良道德傳統，一般來說，是指以古代儒家倫理道德為主要內容並包括墨家、道家、法家等傳統道德思想的精華。在2000多年的歷史過程中，儒、墨、道、法各家倫理思想及佛學中的心性之說，相互影響，相互吸收，形成了中華民族特有的倫理傳統。

傳統道德一般都是在社會穩定時發揮作用，而社會劇烈變動時則缺少用武之地，正所謂「治平尚德行，有事賞功能」。古人說：「以史為鏡，可以知興衰」。

大學生學習和繼承中華傳統美德有著十分重要的意義。大學生社會的精英分子，是祖國未來建設的主力軍，是中國特色社會主義事業的接班人。大學生的思想道德狀況如何，直接關繫到中華民族的整體素質，關繫到國家的前途和民族命運。

Ⅸ 簡答中華民族優良道德傳統主要有哪些

中華民族的優良道德傳統主要有四個：

1，整體至上：克己奉公的社會責任感和使命感。在中國傳統倫理結構中，為國利民，興天下人民之大利（《墨子·經上》）乃是道德的最高表現，是最大的義。堅持這個原則，以此來規范人們的行為，一切服從這一準則，乃是仁人志士的體現。從多的思想家，政治家和文學家們一直倡導這種人生的境界。

2，仁愛兼利：仁愛兼利的人際和諧原則，在中國傳統倫理中，特別重視和強調對人的尊重和關心，提倡人和人之間的相互關心，愛護和幫助，力圖構建和諧親善的溫和氣氛。

3，自強不息：自強不息的剛健精神與厚德載物的寬闊胸襟。中華傳統文化數千年的流變，化育而成中國人的人格精神，表現為相互聯系而又相對而生的兩方面：一曰自強不息，二曰厚德載物。

4，修身自律：修身自律，躬行實踐的道德修養原則，注重加強個人道德品質的修養，是中華傳統道德中獨具特色的倫理文化，在這個方面可資借鑒繼承的精神遺產也最為豐富。

(9)中華民族優秀道德傳統擴展閱讀

中華民族的優良道德傳統的主張：

1，整體至上：主張，都堅持從國家利益和整體利益至上的原則出發在個人對他人、對社會、對群體的關繫上，義以為上、先義後利。考慮個人利益時應不違背道德原則，不得傷害社會和他人利益。所謂義然後取、不義而富且貴，與我如浮雲（《論語·雍也》）。

2，仁愛兼利：主張人與人相和，就從自己的慾望、情感、意志和利益的切身感受上，設身處地地為別人考慮，增強理解，彼此相互體貼，照顧，給對方以便利，特別是對有困難者以幫助和救濟。

3，自強不息：主張君子應象大地那樣以博大的胸懷、孕育、承載與容納萬物，從而使自己成為博大精深的聖人。這一優秀的品質表現在兩個方面：

（1）其一是以喜悅的情懷容納別人，善待別人，善待人生，凡事多從好處看，在生活中發現美，發現對人類，對自己有益的東西，與人相處，多發現共同點，求同存異，共同發展；

（2）其二就是以謙遜的態度，發現自己的不足，學習別人長處，取長補短，而克服自己的缺陷與不足，這種廉和態度促使人不斷充實自己，從而使自己日益壯大起來。

4，修身養性：一個高尚的人，即使在個人獨處，無人監督時，也應堅守自己的道德信念，對自己的言行，小心謹慎，不做任何不道德的事。因為在無人所知，無人關注的地方，更能體現出一個人的品德的高低，故而必須自覺主動地保持自己的道德信念。