依法治國農行

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㈢ 浙江寧波離金華是多遠

浙江寧波到金華距離大概236公里左右。

寧波，簡稱甬，浙江省轄地級市，副省級市，計劃單列市，國務院批復確定的中國東南沿海重要的港口城市，長江三角洲南翼經濟中心。

截至2019年，全市下轄6個區，2個縣，代管2個縣級市。全市陸域總面積9816平方公里，其中市區面積為3730平方公里。海域總面積為8355.8平方公里。

根據寧波市統計局2022年3月發布的寧波市人口主要數據公報，2021年末寧波市常住人口為954.4萬人2021年，寧波市實現地區生產總值14594.9億元，按可比價格計算，同比增長8.2%。

金華

金華，古稱婺州，浙江省轄地級市，長江三角洲中心區27城之一，國家歷史文化名城，自秦王政二十五年建縣，因其地處金星與婺女兩星爭華之處得名。位於浙江中部，下轄2個區，3個縣，代管4個縣級市，總面積10942平方千米。根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，金華市常住人口為7050683人。

2011年金華義烏都市區被確定為浙江省的第四個大都市區。金華文化屬吳越文化，金華人屬江浙民系。2013年，中華人民共和國住建部列金華市為第一批智慧城市試點。金華是中國十佳宜居城市之一，G60科創走廊中心城市。

2020年6月，經中央依法治國委員會入選為第一批全國法治政府建設示範地區和項目名單。2020年7月，全國愛衛會確認金華為2019年國家衛生城市。2021年，金華市實現地區生產總值5355.44億元，比上年增長9.8%。

㈣ 覺知超限的解釋

魏國（公元前403年—公元前225），周朝諸侯國之一，也是戰國七雄之一。姬姓，魏氏。公元前403年魏文侯被周威烈王冊封為侯、公元前344年稱王、至公元前225年為秦國所滅，共179年。領土包括現在山西南部、河南中北部、陝西西部、河北南部。當時它西鄰秦國，東隔淮水、潁水與齊國和宋國相鄰，西南與韓國交錯接界、南面有鴻溝與楚國接壤，北面則有趙國。魏國始都安邑（今山西夏縣），公元前364年，魏惠王從安邑遷都大梁（今河南開封），此後魏國稱為梁國[1]。
公元公元前453年趙襄子、魏桓子和韓康子三家分晉，公元前403年，魏與趙、韓一起被名義尚存的周天子正式封為諸侯。由於魏國地處中央四戰之地，憂患的環境和勃勃雄心使魏文侯成為戰國最早推行變法圖強的君主。他用翟璜為相，改革弊政；用樂羊為將，攻掠中山國；以李悝變法，教授法經，依法治國，魏國呈現出蒸蒸日上的旺盛生機。
戰國250餘年歷史中，魏國是最先強盛而稱雄的國家，公元前公元334年魏惠王和齊威王在徐州會盟，互相承認對方為王，史稱「徐州相王」。但在以後的戰爭中，魏國「東敗於齊，西喪秦地七百餘里，南辱於楚」，開始衰落。傳至魏王假，於秦始皇二十二年（公元前225年）為秦國所滅。[2]

㈤ 八榮八恥的板報取什麼題目好

題目取
樹社會主義榮辱觀,做少年君子

下面是一些資料

社會主義榮辱觀的內容：
堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

為什麼要大力倡導「八榮八恥」的社會主義榮辱觀
① 時代背景：隨著現代化建設的深入,特別是在經濟體制轉型期,一些錯誤和腐朽的文化思想、價值觀念趁虛而入
② 青少年：在青少年中出現了不少是非混淆、黑白顛倒、美醜不分、善惡不辨的思想觀點和社會現象
③ 其內容特點：對這些現象，必須始終堅持馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀,牢固樹立社會主義榮辱觀,絕不能混淆是非、善惡、美醜的界限,堅持什麼、反對什麼、倡導什麼、抵制什麼,都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,倡導社會主義基本道德規范, 在全社會形成團結互助、平等友愛、共同進步的社會氛圍和人際關系。

樹立社會主義榮辱觀體現了哪些主要觀點
1、體現了科學發展觀中的以人為本，促進人的全面發展、社會全面發展的觀點；
2、體現了構建社會主義和諧社會的要求；
3、體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略；
4、體現了物質文明、政治文明、精神文明協調發展的觀點；
5、體現了「三個代表」中的代表先進文化的前進方向、和廣大人民群眾的根本利益；
6、體現了以愛國主義為核心的偉大民族精神；
7、體現了全面建設小康社會要求；
8、體現了在新時期要大力倡導和發揚艱苦奮斗的精神；
9、體現了科教興國戰略。
10、體現了我們黨全心全意為人民服務的宗旨；

對照「八榮八恥」，列出符合社會主義榮辱觀的先進人物及事跡。
1、袁隆平——崇尚科學——培育超級雜交水稻；
2、任長霞——服務人民——打黑除惡，保衛人民；
3、鄧稼先——熱愛祖國——兩彈元勛，沖破層層阻礙回國效力。
4、李素麗——辛勤勞動——售票十年如一日；
5、王進喜——艱苦奮斗——發揚「一不怕苦，二不怕死」的精神，為新中國的石油工業做出了巨大的貢獻

樹立社會主義榮辱觀有什麼重要意義
1、是堅持以人為本,促進人的全面發展和社會全面進步的科學發展觀內在要求。
2、體現了「三個代表」重要思想，是廣大人民群眾的強烈願望,是促進良好社會風氣形成和發展的迫切要求。
3、是構建社會主義和諧社會的內在要求。
4、是明確是非、善惡、美醜，形成良好的社會風氣的客觀要求。
5、是弘揚以愛國主義為核心的民族精神的客觀需要。
6、是社會主義基本道德規范的基本要求。
7、體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略。
8、是全面建設小康社會，實現社會主義現代化的客觀要求，
9、體現了中華民族傳統美德和時代要求，推動了社會主義精神文明建設，代表了中國先進文化的前進方向。
10、是把人民群眾的主動性和積極性充分調動起來,推動經濟社會順利發展的必然要求。
11、是中國共產黨全心全意為人民服務宗旨的要求。
12、是建設社會主義新農村的重要內容。

為樹立社會主義榮辱觀出謀劃策
1、要運用各種形式，藉助各種媒體在全社會廣泛持久地開展以「八榮八恥」為主要內容的樹立社會主義榮辱觀的宣傳教育，堅持什麼、反對什麼,倡導什麼、抵制什麼,都必須旗幟鮮明。使社會主義榮辱觀深入人心。
2、黨員幹部要以身作則，率先垂範，真正起到模範帶頭作用，這是樹立社會主義榮辱觀的關鍵。要把踐行「八榮八恥」情況作為幹部考核評價的重要標准，把踐行「八榮八恥」的情況作為評價和使用幹部的重要依據之一。
3、要重點加強對青少年的榮辱觀教育，使他們能辨是非、分善惡、懂美醜、知榮辱。
4、要綜合運用各種手段，特別是教育、宣傳、法律、制度等手段促進社會主義榮辱觀建設
5、全體社會成員應該用「八榮八恥」的標准，嚴格要求自己，規范自己的言行，同時積極與各種恥辱的行為作斗爭。

為什麼要著重對青少年進行樹立社會主義榮辱觀的教育
1、地位：這是由青少年在國家未來建設中的地位和作用決定的。青少年是國家的未來、民族的希望，他們思想道德素質的高低，是否能樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀，將決定國家的存亡、民族的興衰。
2、自身特點：這是由青少年的自身特點決定的。青少年正處在長身體、長知識的重要時期。他們各方面都還不成熟，辨別是非、善惡、美醜、榮辱的能力較差，特別容易受到不良社會風氣的影響。
3、社會環境、現狀：這是由現階段青少年思想道德的現狀決定的。隨著現代化建設的深入,特別是在經濟體制轉型期,一些錯誤和腐朽的文化思想、價值觀念趁虛而入,特別是在青少年中出現了不少是非混淆、黑白顛倒、美醜不分、善惡不辨的思想觀點和社會現象。
因此，必須著重對青少年進行樹立社會主義榮辱觀的教育。

青少年學生如何踐行社會主義榮辱觀
①青少年一定要從時代發展的高度出發，牢固樹立和大力弘揚社會主義榮辱觀,樹立崇高遠大的理想，發揚愛國主義精神，努力學習科學文化知識，抓住機遇，迎接挑戰，肩負起時代賦予的我們的崇高使命和社會責任，發揚艱苦創業精神，勇於實踐，敢於創新，立志成才，努力把自己培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，為構建和諧社會，全面建設小康社會，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。
②在學校、要做到遵守紀律、尊敬老師、認真聽講、努力學習、團結同學、樂於助人、愛護公物，勤儉節約、誠實守信等；
③在家庭中，尊敬長輩，自己能做的事情盡量自己做，同時幫父母做一些力所能及的事情；
④在社會生活中，遵守社會公德，遵守法律，尊老愛幼，助人為樂，待人以誠；
⑤法律鼓勵做的我們積極去做；法律要求做的，我們必須去做；法律禁止做的，我們堅決不做；
⑥大力宣傳以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀；
⑦與違背社會主義榮辱觀的行為做斗爭。

如何在校園內樹立榮辱觀
1、利用校園廣播、校園網、黑板報、畫報欄等各種形式向學生進行以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀的宣傳。
2、利用主題班會、演講比賽、辯論會、手抄報等多種方式開展校園榮辱觀活動。
3、樹立典型示範。對那些勤奮學習、樂於助人、誠信友愛、遵師守紀等學生予以獎勵和表彰；對於那些好逸懶惰、打架罵人、不講誠信、浪費攀比等學生給以重點教育和幫助。
4、加強制度建立和管理。以班級為單位，定期評比，作為評優、量化的依據。

校園內存在哪些與社會主義榮辱觀相悖的行為
1、浪費攀比；2、說謊欺騙；3、考試作弊；4、自私懶惰；5、貪圖享受；違法亂紀；6、打架罵人

社會主義榮辱觀的特點：
榮辱觀念，在不同的時代，不同的民族那裡，是有區別的。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，著眼當代中國發展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯系當前社會風氣中存在的突出問題，汲取了我國傳統榮辱觀的精華，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

社會主義榮辱觀內涵：
「八榮八恥」是社會主義道德觀的核心部分，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想的豐富內涵，是中華民族傳統美德和改革開放以來時代精神的完美結合。

結合所學知識談談如何落實社會主義榮辱觀，推進和諧社會建設
1、在全社會倡導社會主義榮辱觀，廣泛開展社會主義榮辱觀的宣傳教育
2、加強思想道德建設和愛國主義教育，貫徹公民道德建設實施剛要。
3、實施科教興國戰略，培養人們的科學意識，科學素質，和科學習慣。
4、加強社會主義法制建設，提高人民的法制觀念。
5、加強社會主義精神文明建設，注重誠信教育。
6、青少年要認真學習社會主義榮辱觀，用社會主義榮辱觀武裝自己，自覺抵制社會上的不良風氣樹立堅定的人生觀價值觀，知榮辱，明是非，從我做起，從小事做起

㈥ 關於"和諧社會"徵文素材.

中華美德在親情

古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。
中華文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志。傳統社會的美德教育往往最初從親緣關系開始，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：
中華傳統美德，是世代相傳並不斷調整和更新的思維方式、價值觀念、行為准則和風俗習慣；她既有強烈的歷史遺傳性，又有鮮活的現實變異性；她作為文化的基因，在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的後代。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現實相聯，使民族精神真正體現傳統精神和時代精神。

民族精神「重在弘揚」、「重在培 育」，但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創新的關系。繼承是前提，創新才是根本，是弘揚和培育民族精神的永恆動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創新，才能發展；惟有創新，才能不朽。歷史沒有止步，創新就不應該停止，民族精神也就不會終結。中華民族精神是與時俱進的精神，是歷史性和時代性的統一，繼承與創新的統一。它始終是發展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共產黨人在革命戰爭年代形成的「井岡山精神」、「長征精神」、「延安精神」、「紅岩精神」、「西柏坡精神」，還是建設和改革年代形成的「大慶精神」、「兩彈一星精神」、「抗洪精神」、「抗擊非典精神」等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續與升華，是中國共產黨人與時俱進的時代創造。

正是這種閃爍著時代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進思想並頑強奮斗精神的傑出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方誌敏、魯迅、雷鋒、王進喜、焦裕祿、孔繁森，他們為振興中華上下求索、矢志不渝，推動了歷史發展和民族進步，深刻地改變著時代的面貌，他們高揚著鮮明的時代精神，挺起了堅強的民族脊樑。這就是一個民族的精神和力量。

漢唐氣象，時代華章。與中華民族邁向現代化的雄健步伐相伴，一種昂揚向上、與時俱進的時代精神正在神州大地激越弘揚。

加強對青少年學生的民族精神教育甘肅省慶陽市西峰區肖金鎮米王小學魏雪桂

青少年學生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優秀的民族精神，是關繫到社會主義千秋大業的大事。因此，我們一定要切實加強對青少年學生民族精神的教育，努力把其培養成為中國特色社會主義事業合格建設者。

要加強對青少年學生成長和發展規律的研究，結合青少年的學習、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責任、參與、奉獻、仁愛、尚義、敬業等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學生勇於擔當責任的意識，友愛互助的團結意識和堅毅自信的強勢人格。要教育青少年學生善於面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內心激發一種力量去戰勝困難和危難。這就不僅要培養青少年學生的浩然之氣，還要培養其處變不驚，知難而上的堅強品格。

一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業建設中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學生進行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善於運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學生。特別是要善於運用我們革命戰爭年代和社會主義建設時代培養起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、「兩彈一星」精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學生。這些在我們現實生活中培養出來的符合時代特徵的民族精神，我們應該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學生進行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特徵的民族精神，並用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

祖國大廈的擎天柱農行吉林省琿春市支行張世軍

「起來！不願做奴隸的人們！把我們的血肉，築成我們新的長城！」無論身在故土還是異國他鄉，每當聽到這雄壯激昂、催人奮進的中華人民共和國國歌的時刻，深為自己是一名中國人而驕傲，一種強烈的民族自豪感便會油然而升，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到「神州五號」飛向太空，看到香港、澳門回到祖國母親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國女排二十年後重新登上奧運冠軍領獎台時一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍住。這僅僅是平凡的淚花嗎？不！她是一種化身，一種超越時間、空間的精神力量的化身，她有一個崇高而偉大、流芳百世傳頌萬年的名字——中華民族精神。

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊和更深一層的內涵則是純真的愛國主義精神。中國是一個有著五千多年燦爛文明的國家，我們偉大的民族是一個不屈不撓、歷經磨難而自強不息的民族。鴉片戰爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前赴後繼，用血肉長城驅逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰歌。今天，熱愛祖國、報效祖國，把祖國建設得繁榮富強，實現中華民族的偉大復興，是每個中國人的崇高理想，是愛國主義的本質所在。中華民族精神是一個歷史范疇，在不同社會發展時期、不同階段，有著不同的具體內容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動員和激勵中國人民團結奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱！

人民對自己祖國的感情時刻蘊含在心底，如同與父母家人的感情一樣，永遠割不斷。這種真摯的感情使多少海外遊子常常心懷一腔鄉愁，盼望落葉歸根；這種感情又使多少身在祖國的人們，深感熱土難離。一代偉人鄧小平對祖國懷有一腔樸素而深厚的感情，他一生「三落三起」，在蒙受冤屈時，從不怨天尤人、心灰意冷，而是沉著堅韌，對祖國和人民無限忠誠和熱愛。他說：「我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。」此乃炎黃子孫之鐵骨柔腸！

愛國是中國人發自心底的激情，又是心中堅定的信念，這種信念植根於我們中華民族的那種不甘恥辱、不屈不撓、自強不息、奮發圖強的精神。「砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有後來人。」革命烈士夏明翰面對敵人的屠刀視死如歸。是無數夏明翰式的共產黨員用血肉之軀把我們多難的民族拖出了地獄；無數優秀中華學子，身在異國他鄉刻苦鑽研，為國爭氣，學成之後不為國外榮華富貴所動，毅然回國投身祖國的建設事業；老一輩無產階級革命家周恩來在少年時就立志「為中華之崛起而讀書」，並與同代人相約「願相會於中華騰飛於世界之時！」這是何等遠大的志向、何等堅定的信念啊！……是的，無論何時何地在中華兒女心中價值的天平上，祖國永遠是最重的砝碼。如今，在中華民族精神的滋養下，愛國的激情、愛國的信念發芽、長大，並結出累累碩果。事實說明，中華民族的歷史就是一部愛國主義的歷史、一部民族自強不息的歷史，偉大的中華民族精神永遠伴隨著我們遠行。

愛國是中華民族的傳統、是中華子孫的美德，愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設的精神動力，是光照千秋的高尚情操，是偉大的中華之魂。

從無私奉獻做起江蘇油田二廠施朝陽

奉獻作為一種真誠自願的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。奉獻精神是全社會大力弘揚的時代精神。奉獻精神是永恆的，沒有奉獻，就沒有人類社會的今天。中華民族是一個具有奉獻精神的民族。「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」這一千古流傳的名句，是奉獻精神的生動寫照。奉獻既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神，既表現在國家和人民需要的關鍵時刻，也滲透在人們日常的工作和生活之中。堅持弘揚和培育民族精神，一定要倡導奉獻精神，這樣才能弘揚美德，使人充實，使人高尚。作為一名普通的共產黨員和一名普通的石油工人，我認為，弘揚中華民族精神，要從小事做起、從身邊做起、從無私奉獻做起。

無私奉獻應當成為每一名共產黨員保持先進性的永恆追求，共產黨員的先鋒隊性質決定黨員是一塊特殊的材料，弘揚奉獻精神，共產黨員既要平時看得出來，更要關鍵時刻站得出來。平時看得出來，就是要做到既身置群眾之中，又走在群眾之前；關鍵時刻站得出來，就是要求每個共產黨員在事關國家和人民群眾根本利益的關鍵時刻，勇於挺身而出。在1998年那場特大洪災中，許多黨員站在抗洪第一線，帶領群眾用血肉之軀築成了鋼鐵大堤。在抗擊非典斗爭中，沖在最前面、站在最險處的，是共產黨員，成為抗擊非典的中流砥柱，用實際行動書寫著對黨和人民的忠誠。關鍵時刻站得出來，有賴於平時看得出來，又是對平時看得出來的檢驗。這就要求每個黨員在實踐「三個代表」重要思想中，不僅要身先士卒，而且要持之以恆，不懈奮斗，真正發揮黨員的先鋒模範作用。一名黨員幹部，要保持先進性，光自己扛著「旗」跑，只滿足於自身先進不行，還要把身邊的群眾帶動起來一道前進。弘揚中華民族精神，弘揚無私奉獻也是同樣的道理。自己做到了無私奉獻還不夠，要用自己的先鋒模範作用，把方方面面的力量都動員起來，在全社會形成奉獻為榮的風尚，我們黨的事業就會無往而不勝。發動群眾、教育群眾、組織群眾是我黨的光榮傳統，同時要更好地把每個黨員帶動群眾的責任感激發出來，實現由個體先進向群體先進的跨越，切實做到自己的事踏實干，別人的事爭著干，份外的事樂著干。

和諧之美
那美麗的鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤；那藍藍的天空，因為有了白雲的打掃，才顯得靜穆和安詳；那寬廣的大地，因為有了萬物的擁吻，才顯得和平和馨香。而一個人，一個家庭，一個社會，甚至一個國家，不也是因為互相依存，互相映襯，互相促進，一起共同發展，才呈現出那五彩斑斕的和諧嗎？和諧猶如一幅畫，好似一首歌曲。和諧產生美麗，和諧生發了力量。
和諧不是強行的，而是順其自然的。不和諧的生活不會產生共鳴，無法演奏生活美好的樂章！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種積極的前進的狀態。在一個地方，今天和諧了，明天又會被新的矛盾所打破；我們又要做新的努力去爭取達到新的更高的和諧。
和諧之美在於寬容。因為擁有寬容才有和諧。因為擁有寬容才有和諧。寬容是人類情感中的種子，她能在人類的心靈這片凈土上紮根發芽，再愛的保護下茁壯的成長。寬容之心是多麼偉大的，她能夠熄滅怒火，她能感化邪惡播散善良，她能夠無私奉獻，從不計較。她讓我們享受陽光一般的溫暖。雨珠一般的滋潤——寬容之和諧，竟妙不可言。
誠信是一顆珍貴的鑽石，是和諧之美的結晶。誠信好過一支玫瑰，在花園之中，她是最美的，美得妍艷欲滴；美得熱人心潮；美得高尚；美得完美無瑕。有了誠信之後，和諧的美足以體現了！
和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可以稱為和諧之美。老鷹是為了搏擊長空而在天空自由翱翔，而不是為了炫耀自己的羽翼因此無限的天空賜予了它自由快樂的空間；風帆只為乘風破浪而在海中搏擊風雨，而不是誇耀自己的檣桅。因此浩瀚的大海給予了它豪壯寬闊的樂園。其實，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去看待，也會找到屬於自己的星群！
有一種美，給生命帶來溫暖，和諧之美——無時無刻與我們現在，只是沒有人留意到，而我卻在無意中有所發現。我相信大家都聽過這句話：「親善產生幸福，文明帶來和諧。友誼是一種和諧的平等。」
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和 諧
[辨析概念]:「和諧」，在古希臘語中原意是將不同的事物連接或調和在一起，通常用於音樂表示將不同的音調調和在一起成為音階。在中國古代典籍《易經》中，「和」是大吉大利的徵象；在《尚書》中，「和」被用以描述家庭、國家、天下等系統內部治理良好、上下協調的狀態。在中國傳統文化里，「和」具有和諧、和平、和睦、和氣等內涵。如今，和諧作為一種思想、觀念或價值已經成為許多人追求的目標和方向。
但是，和諧這個概念又是很復雜的，它既可以應用在哲學領域，又可以應用在科學或藝術領域，還可以應用在社會生活的各個方面。由於這個概念的寬泛性，同時也就造成了許多模糊性，使得人們在交流過程中往往容易產生誤解，或者難以准確把握其含義。
一、和諧是一個描述客觀規律性的概念
宇宙萬事萬物的規律性在頭腦中的反映就是和諧。二、和諧是表達主體主觀感受的概念，即審美的概念
音樂、繪畫、雕塑甚至建築等藝術，表達的正是人類對客觀事物的直接感受，它們是否給人以美感，直接取決於它們是否「和諧」。三、和諧是表達主客體相互關系的概念
人與人之間，人與自然之間，如果相得益彰，互相促進，而不是相互矛盾，互相損耗，那就表明人與人之間，人與自然之間的關系是「和諧的」。
四、和諧是一個體現價值觀甚至宗教情感的概念
和諧作為一種價值觀，是真善美的統一 。和諧作為一種價值觀，是人類永恆的追求。
[理解關鍵]:和諧是一個涉及人類各個活動領域的概念，它是人類對於宇宙萬物客觀規律的總體描述或審美感知，同時它又是人類處理各種相互關系的最高准則或價值取向，甚至還是人類的精神信仰或宗教情感的來源。盡管和諧是一個內涵豐富，外延廣泛的概念，它還是存在一個最基本或最本質的內涵，那就是：規律性或無矛盾性。和諧的外在體現往往表現為一種秩序，一種動態的平衡或均衡穩定的狀態。
[話題范圍]:准確把握話題涉及的范圍，有利於對話題的切分，有利於考生在話題的范圍之內找到適合自己寫作的最佳切入點。話題中的「和諧」大體上包括人與人之間的和諧及人與自然之間的和諧。人與人之間的和諧包括國家與國家之間的和諧，民族與民族之間的和諧，部門與部門之間的和諧，獨立的個體之間的和諧等；人與自然的和諧包括人與自然界的和諧，人與自然界里的各種動物之間的和諧。而這些又構成人與社會的和諧。
很顯然，「和諧」是一個大話題，寫作時要能把握「和諧」的范圍，就其中的一個方面的「和諧」來寫。
[思維點撥]:一、基於自己的觀察、體驗和思考，談對「和諧」的認識（議論性文體）可以在話題范圍內任選一種和諧進行闡釋二、敘述與「和諧」有關的人和事（敘述性文體）
1.人與自然的和諧道家思想主旨:維持生態平衡
和諧是中華民族傳統文化精髓之一，將文章浸潤著濃濃的文化意味，借揭示道家物我共知，天人合一，思想與自然的完美融合的境界，剖析人的思想精髓與自然山水靈韻之間，相得益彰，互相促進的和諧美。
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和諧之美
一支紅梅，獨立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了風景的內容。
一隻雄鷹，直沖雲霄，美在它的勇猛，美在它劃破了蒼穹的寂靜。
它們之所以美，是因為與自然天衣無縫地融合在了一起，恰到好處地使生命與自然相得益彰。它們美得和諧，美得永恆。
其實自然界處處綻放著和諧帶來的光彩。浮雲掠過天空，排遣了天空的空盪，拓展了浮雲的空間；百合綻放於山谷，增添了山谷的生機，彌散了百合的幽香；鳥兒築巢於大樹，煥發了大樹的活力，鳥兒獲得了快樂的天堂。天地萬物都以不同的豐姿勾勒出自然界的和諧畫面，讓每個生靈都不會感到孤獨，因為它是與整個大自然相融的。和諧讓美麗的自然永駐。
物猶如此，何況人呢？
人是自然的主宰，和諧的人倫光輝在他們身上體現得淋漓盡致。田間耕作的農民、車間忙碌的工人、醫院救死扶傷的白衣天使、學堂講授知識的人類工程師……不同的崗位，不同的價值，但正是這些不同的價值凝聚成一種力量——整個社會得以和諧運轉。和諧是父母一輩子操勞而累彎的脊柱所形成的一道弧線，像彩虹橋一樣美麗；和諧是教師為傳播文明嘔心瀝血所滴落的汗水，像露珠一樣晶瑩；和諧是戰士為保衛祖國灑下的一腔熱血，像晚霞一樣艷麗……和諧是寬容，和諧是理解，和諧在人類文明中處處閃耀著光芒。
和諧是一個永恆的話題。小到人與人，大到國與國，只有構建和諧才能求得發展。我們不也在積極構建和諧社會嗎？胡錦濤指出，實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據新世紀新階段中國經濟社會發展的新要求和社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
和諧之美，美之和諧，願和諧充滿人間！===========================================
尋找和諧
「天空的和諧，是穿一身藍；森林的和諧，是披一身綠；陽光的和諧，如鑽石般耀眼；落日的和諧，留下了最後的美麗；而我所追求的和諧，是和好友一起去采擷——每一份友情，每一絲快樂，每一片希望，每一線陽光……」
和諧，便是一種幸福的感覺。
時光匆匆，流年似水。不知不覺中,我長大了.童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹上悄然飄落，便再也無法重新回到樹上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。還記得，那個蹦蹦跳跳的小女孩總愛張開好奇的眸子仰望蔚藍的晴空，想融入那片藍；總愛和小夥伴們鑽在「小房子」里，看調皮的雨滴在微風中嬉戲。那時的天很藍，那時的草很青，那時的大自然是多麼和諧的一幅畫卷，那時的我徜徉在微風中，真的很幸福。
現在，我依然愛藍藍的天，愛藍天下美好的一切，卻鮮有時間和精力細細欣賞，偶爾抬頭望望，覺得有種陌生的親切，彷彿生活里少了許多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。歲月也讓我明白了許多以前不曾明白的東西：人生本來就是充滿荊棘和坎坷的。
和諧，便是不和諧中的完美。
在這漫漫長途，要給自己信心，給自己希望，給自己拚搏的勇氣，給自己點一盞燈，去尋找屬於自己的幸福。和諧，此時已悄然根植於自己的心中。
而幸福是什麼？在我眼裡，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應該是心靈深處微妙的感受，是一個人真真切切的感受。在你頹喪無助時，路人的一個微笑、一句問候都會帶給你幸福;幸福是你口渴難耐時一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力盡時一張松軟的大床;幸福是你孤寂時一封遠方的素箋;幸福是你噩夢後一張慈祥的笑臉。
找到了幸福，我便看到了和諧的微笑。
成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任何時候你都要有勇氣對自己說：我不怕失敗，因為我的目標在前方，因為我有再爬起來的勇氣，因為失敗是一種幸福！
又是一片澈然晴空，絲絲陽光溫暖如昔。眼前的一切都是那樣美好，其實怎樣的世界才算和諧，答案就在你眼裡，就在你心中。
采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；離幸福近些吧，你便找到了和諧。