金錢與道德事例

A. 請大家舉一些關於金錢與道德的例子

李連傑的壹基金啊

B. 為了金錢喪失道德的事例，越多越好，

西方的《基督山伯爵》中：

1815年2月底，法老號遠洋貨船的年輕代理船長愛德蒙·唐泰斯回到馬塞港。老船長勒克萊爾病死在途中，他曾托唐泰斯把船開到一個小島上去見囚禁中的拿破崙，拿破崙委託唐泰斯捎一封密信給他在巴黎的親信。唐泰斯這次回國可以說是春風得意：他已經准備好要和相愛多年的女友梅爾塞苔絲結婚，然後一同前往巴黎。但他萬萬沒有想到，一場厄運正等待著他。在貨船上當押運員的唐格拉爾一心要取代唐泰斯的船長地位，唐泰斯的情敵費爾南也對他又嫉又恨。結果兩個人勾結到一起，費爾南把唐泰斯的一張告密條送到了當局的手中。5月，正當唐泰斯舉行婚禮之際，他被逮捕了。審理這個案子的是代理檢察官德·維爾福，他發現密信的收信人就是自己的父親德·維爾福·諾瓦蒂埃，為了確保自己的前途，他宣判唐泰斯為極度危險的政治犯，並將其打入孤島上的伊夫堡監獄。

中國的《杜十娘》中：
杜十娘是明代馮夢龍所著《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》中的女主人公，曾為青樓女子，深受壓迫卻堅貞不屈，為擺脫逆境而頑強掙扎。將全部希冀寄託於紹興府富家公子李甲身上。然而她怎麼努力也逃脫不了悲慘命運的束縛，李甲為了錢財以及當時自己的前途，背信棄義，將其賣於孫富。萬念俱灰之下，杜十娘怒罵孫富，痛斥李甲，把多年珍藏的百寶箱中的一件件寶物拋向江中，最後縱身躍入滾滾波濤之中。
1864年正月十七日，天保城失陷，天京被合圍。四月十九日，天王逝世。秀成扶幼天王嗣位，以安定人心。
天京被攻陷後，李秀成率領戰士保護幼天王上清涼山暫避。到了初更時候，假扮清兵，從太平門缺口沖出，出城後他又率一百餘人轉身攔截清軍 ，與大隊人馬走散，流落方山。百姓把他密藏起來，要送他出險，後不幸為八村村董陶大來知悉，為了金錢，於23日將李秀成獻與蕭孚泗 。鄉民為替李秀成報仇，將蕭孚泗親兵王三清捉去，「殺而投諸水中」。

C. 被金錢迷失人性的例子

金錢，即是貨幣財富，亦是吸引人們為之奮斗的無限動力。一直以來，人們從未改變過對於金錢的渴望。俗話說，有錢能使鬼推磨。為了錢，自私的人們能想出成千上萬種方法。在他們的眼中，錢財才是真理，善良和道德一文不值。

心存善意的人往往會把舊衣物放進路邊的衣物回收箱，本以為是捐給貧困地區需要幫助的人。事實卻是被人用來販賣，質量好的出口到非洲，質量差的就把紐扣和拉鏈絞下來成噸賣，這是零成本的暴利。再如成都王媽烤兔的無生產許可黑作坊、偽造劣質低成本香水的黑工廠等等對消費者的健康造成隱患的黑心製作商亦屢禁不止。種種現象都是金錢的力量在作祟。拿著黑心錢滿意地過著他們越來越好的生活，這又何嘗不是在啃「人血饅頭」？對於黑心商販而言，粗製濫造的商品反正不是給自己用的，再怎麼劣質都不會對自己的身體健康造成損害，只要有錢賺就好。在金錢和人性面前，他們毫不猶豫地選擇了前者。這是病態的社會，人為了私利而將整個社會推向人性的黑暗面。

古語有雲:「君子愛財，取之有道。」這是古人的智慧，亦是代代相傳的民族美德。可為什麼如今的社會還有那麼多人做不到？並非今人比不上古人的覺悟，而是徹底被現實給打敗了。在金錢面前，許許多多的人甘做只為一己私利的小人。人性本善，或許有人會覺得是這個世界太現實，為了生存不得不這么做。生活確實不易，但是仍有白方禮老人蹬了近60年的三輪車，窮盡一生籌集了35萬善款，圓了300個貧困孩子上學夢的感人事跡。金錢對每個人都存在誘惑，關鍵在於能不能抵住誘惑，終歸還是和個人的品性有關。心懷善意的人會念著世界上還有比自己更需要幫助的人而默默付出，自私的人便只會想著自己的生活急需錢財而絲毫不顧其它。

人性是人之所以為人的特質屬性。人之所以為人，是因為人懂得控制自己的慾望。在金錢面前，有人能守住自己，有人卻徹底迷失。人之所以為人，是因為人懂得創造世界上本不存在的東西。但是這種創造絕不是創造偽劣產品而是創造促進人類社會進步的商品。人之所以為人，是因為人懂得追求，追求更高質量的生活。但是這種追求並非以損害他人利益為代價，而是以正當的途徑追求屬於自己的生活。人之所以為人，是因為人懂得思考，會思考自己行為的對與錯，會思考自己的行為是否對他人造成了損失。人之所以為人，是因為人有溫度，會給身邊的人以溫暖，會對這個世界報以善意。在金錢面前不能迷失了人性。人性如若迷失，又談何為人？人與動物的差別又體現在哪？

金錢誠可貴，人性價更高。莫在金錢面前迷失了人性。
如果一個人會為了金錢而放棄人性，那麼他將一輩子都活在愧疚當中。
《西虹市首富》這部沈騰主演的喜劇電影，雖然看起來很無厘頭的樣子，但是其中有很多很多人生的哲理需要你細細品味。
人生路漫漫，金錢是必須。但在賺錢的道路上你有沒有越過道德的准則，有沒有迷失本初的自我，這就是關於人性的思考了。在影片中，西虹市的首富王多魚，一夜之間暴富，成為了一名名副其實的富豪。但這其實是王多魚的二爺給他的一個挑戰，如果他能在一個月花完十個億的話，他就能獲得三百億的遺產。但這三百億的花法還有個協定：①合法的花光這筆錢，並且一個月之後不能留有任何的資產。②不許做慈善，不許贈送，每一筆還必須花在自己的身上。③可以僱傭不超過一百人的傭人，但前提是必須接受他們提供的等價服務。④不準毀壞任何有價值的東西，不準哄抬物價，超過市場價格的最高標准。④不準將這個游戲告訴任何人。如果以上有任何的違規，那麼他將一分錢都拿不到。

有了這四條的協定，這十個億可是只能合理的花了，於是這一個月里，王多魚開始拚命地花錢。他請了哥們兒吃飯，投了股票還運了冰山，結果沒想到股票賺了，冰山裡藏了一窩小企鵝，也賺了。就連電視里的財經節目都開始誇王多魚這個富二代的理財精明。可能很多觀眾可能說有點誇大，可小七覺得這就是生活處處有驚喜吧！

不過好在有驚無險，王多魚最後為了救夏竹將錢全部都花了出去，同時也完成了二爺為他准備的第三道考驗，順利繼承到了三百億。其實從一開始，我們就能看出，王多魚雖然窮，長得又像個屌絲，但是很有情有義很講道德的一個人。

「守門員，守得就是足球場上的底線，只要我還站在底線前，你們就一個球也別想進。」這是王多魚回應用一千萬僱傭他踢三個球時說的話。所以一個人的靈魂是否高尚，並不能用他的所擁有的金錢多少以及生活的水平來衡量。

D. 金錢比道德重要的實際例子~

古代的范蠡，復也就是輔助吳王夫差制復國的。他後來辭去官職，做生意，發了大財，把所有的錢都舍給了窮人。再從小生意開始，又發了大財。又布施全舍掉。再從頭來，如此三散財，又三聚財！他又有德，又有財。他給後人證明財是布施得來的，命里有的也丟不掉。他被後人所供奉，就是現在大家常供餓的財神爺。他要是沒有錢，會當上財神爺么！

E. 金錢的追求和道德可以並行的政策事例

這個應該是有一個相同的策略勢力，而且這個社勢力也是非常重要的，然後也可以根據他的一個設立進行一個調整，所以在追求金錢和道德的時候，也要尊重遵守這種規則。

F. 有什麼金錢重於道德的事例

大多是道德重於金錢e
有也是有的，呵呵，樓主你慢慢看，
有些家庭爸爸媽媽，爺爺奶奶，外公
外婆，那個身患重毛病，不得不出去
騙錢，有些偏了好幾百萬，才能治病
，騙還要坐牢，何不出去像愛心機構
申請呢?

G. 理智看待道德與利益在生活中的事例有哪些

道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。
在一些國家通過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應說他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關系。這樣的規定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義後利，學會感恩，學會細心。
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。「焦點訪談」一則報道說，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬多元做了增高手術後，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現在的社會中幾乎成了常事，38元一隻的青島大蝦，「天價魚」，3。8萬元一次的理發店。此之謂失其本心，他們為了自己的利益而不惜損害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。
75歲老人沈兆驊，先後資助了13位貧困學子，後來老人生病了，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯系。在現在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現實，確實，在利益面前什麼都願意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關系。在現在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關系，做好事應該抱著不求回報的想法，事後就算得到回報也是心安理得的。
人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼裡這只是舉手之勞，但是在他人的眼裡卻是天大的恩情。滴水之恩，當湧泉相報。或許他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心願呢?那就坦然接受他們對你的報答吧。

H. 找 金錢追求與道德追求能統一的實例

現在錢上全是毛爺爺的象,毛爺爺是中國共產黨,熱愛毛爺爺,熱愛黨就好了,事例嗎.....入黨,現在公務員不就是金錢追求與道德追求完美結合的職業么

I. 金錢的追求與道德不可以並行 。社會事例 越多越詳細。最好。

這並不是不能並行，而是有人丟棄道德以為求財、、、如國內的假奶粉，三聚氰胺，瘦肉精，地溝油等等、、、
雖說人無橫財不富，但這也只是說法而非事實、、、最多在辯論賽上用用，但不是不能並行的依據、、、

J. 誰能給我給點道德追求與金錢追求的統一的例子

1。感情好~~金錢（貨幣）的誕生來自於唯物主義~~道德是由唯心帶來的。。。好嘛，古時候的人們就不用錢了嘛，為什麼？他連什麼是唯物什麼是唯心都不知道，再者，現在的社會，唯物主義者在用錢，唯心主義者就不用錢了。。。
1。古時候人們用錢，他們用的是貨幣，他們是不知道唯物和唯心，可唯物和唯心不還是在社會逐漸發展壯大起來後才形成的嗎？那你又用什麼來證明那時候就不知道什麼是唯心和唯物了呢？只是名詞沒有被公認而已吧！~~！~~而原因就是科技不發達文化更不發達。

2。既然能成為第一富翁，而又是眾所周知的，那就是說他的金錢追求和道德追求統一，換句話說，他掙錢來路正當 不是你所謂的貪賄之輩。至於那三位，他們也並未曾追求到金錢，他們只是追求道德時候擁有了道德方面的成就，成為了眾人心目中的不可忘卻的神，他們偉大是因為他們道德高尚，時刻關注著人民，然而你怎麼又能知道他們也在金錢追求著呢？又說他們追求不到金錢呢，請舉出例子證明一下，否則只能算反方沒有依據的來爭辯了···再有就是，那些貪污，受賄之徒，他們只是被一時的金錢所迷惑，才走上了無道德的領域，然而誰又敢說他一生下來就是沒有道德的，不去追求道德的？只是因為他在現實生活中被一些釘子碰痛了傷口，人之初，性本善，人們就是在追求道德的同時追求著金錢，試想現實生活中是貪污的人多還是廉潔的所謂的好人多？就是拿比例來算的話全中國十三億多人，是官多還是老百姓多，是貪污的人多還是不貪污受賄的人多？而絕大多數人都過著平平淡淡的生活，就是追求道德和金錢的統一。

3。統一是個概念性的詞，不應該用一些例子來形容，若真的照反方那樣說的話那你解釋一下統一，而反方一開始就拿阿貓阿狗之類的來擬比簡直是迴避統一的概念，歪曲統一的真正含義，如果真那樣來下定義一個詞的話那整個詞庫不給亂套啦？所以我認為反方的觀點是錯誤的，金錢追求和道德追求可以統一··

1。科技發達不發達和今天辯題有什麼關系我不太明白，但是我知道，唯物依然是唯物，唯心依然是唯心，而作為他們根本理論的支柱的兩方面是無法統一的，如果能統一，就不可能出現今天的兩大學派了嘛~~感謝對方辯友承認我方觀點~~！

這里本來就沒把唯心和唯物的兩種觀點合在一起啊，我怎麼看不出來呢？哦，我明白了，是金錢「（貨幣）的誕生來自於唯物主義~~道德是由唯心帶來的」這個觀點本身就是不對的啊。金錢是商品交換的產物，道德是人類通過生活而積累的一系列准則的綜合。這兩個概念又關唯心主義和唯物主義什麼事了？無論從歷史還是實質講都是毫無關聯。人的追求本來就是有兩個方面的，即物質追求和精神追求，對金錢的正當追求是物質層面的，道德追求是精神層面的，二者怎麼會矛盾呢？既是你舉焦裕祿的例子，我同樣可以告訴你，焦裕祿不但追求著精神上為人民多做貢獻，他同樣也在追求著金錢，只不過他不是僅為滿足自己的，他的追求是蘭考的富裕！這不是金錢追求和道德追求的統一嗎？
談及錢時不亂心，以職為重， 見到錢時不貪婪，以德為先， 賺錢不犯法，取之有道， 有錢不奢侈，以儉為本。
金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產生的，隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象徵。資產階級金錢觀有兩個特徵，一是「金錢至上」。他們從本階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是「金錢萬能」。他們誇大金錢的作用，鼓吹「有錢能使鬼推磨」，「金錢決定一切」，「金錢就是幸福」。