道德經講福報

㈠ 道德經做人的道理

道德經做人的道理：「水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
這句話的意思是說:美好的品質就像水一樣，它能滋潤萬物生長，又能處在眾人所不喜歡的地方，所以，就很接近於道了。
做人此亦如此，要具備高尚的道德品質，要積極地去行善積德，為自己多積累福報，這也是自己幸福的源泉，同時，也是做人的基本道理啊！

㈡ 如果想要得到福報，若想有福報在生活中要避免說哪些話呢

《道德經》中，有這樣一句話，道出了人際交往的真諦：

多言數窮，不如守中。

一個人誇誇其談的結果，容易暴露個人的弱點；倒不如，做一個沉默穩重的人，反而能夠避免言多必失的尷尬，給大家留下好印象。

語言，是一門交流的工具，在人際中，具備神奇的魔力。

有的人擅長言辭，一開口就會讓人有如沐春風的感覺。

不過，對於這些朋友來說，他們多半有著足夠多的社會歷練，也具備設身處地的情商；甚至，為了提升說話的技巧，刻意進行過訓練。

人際交往，是一名充滿智慧的學問。

若是在與人交流的過程中，成功獲得大家的認可，那麼在將來的生活和工作里，就容易遇到貴人的支持、伯樂的提攜，從而讓處境變得更加順心。

如果，因為自己的言語，遭人冷落了，很容易讓一個人，陷入尷尬的境地。

做一個真正的聰明人，在人際中不說那些傷人的話，有助於一個人保持形象，少一些質疑，也能在潛移默化中，提升自己的福報，希望你能明白。

㈢ 《道德經》為什麼會被一些專家學者解讀成陰謀論

老子被很多人，甚至包括一些名人學者在內，看成一個陰謀家，他們認為《道德經》是一部陰謀論著作。在他們看來，老子的後其身，不過是為了讓自己身先；老子的外其身，不過是為了讓自己身存；老子的謙和對人，不過是為了讓人為自己所用。

按照他們的說法，《道德經》越看越讓人毛骨悚然，自然無為的面具下，原來竟隱藏著極度自私自利的目的；慈眉善目的老子，原來不過是一個陰險到了極點的卑鄙小人。然而事實果真如此嗎？

諸葛亮不過一介平民百姓而已，不求聞達於諸侯，卻能在民間擁有偌大的名聲；只想保全性命於亂世，卻能引來劉備三顧茅廬而請，出任軍師位高權重。這的確很難讓那些一門心思投機鑽營之輩想得通。

按照他們的理解：這些人太奸詐、太能裝了。他們沒有辦法接受不求財而財自來、不求名而名滿天下、不求權而眾人擁戴這種成功模式。因為在他們的思維定式里，求仁得仁，求義得義，什麼也不求，就是不仁不義。

㈣ 老子道德經中所講的行善積德是什麼意思

「行善」：不做損人害人之事，成就別人做成好事 「積德」：是行善的結果，「德」者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代

㈤ 老子的道德經中，蘊含著哪些很有深意的人生哲理呢

六、甚愛必大費；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長久。

這句話出自《道德經·四十四章》，意思是說越是讓人喜歡的東西，想得到它就必須付出代價；珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到越難過，所以人要知道滿足，懂得適可而止，如此才可長久。

很多時候，人們喜歡的東西，珍藏的事物一旦失去，便怨天尤人，與其那樣，還不如學會知足，滿足眼前，知足的人不會受到屈辱，而懂得適可而止的人不會招致危險， 生活得更長久。

七、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

這句話出自《道德經·六十四章》，意思是說在人們即將事業成功之時，卻突然放棄了，功虧一簣。而如果做事始終如一，持之以恆，就不會失敗了。

在很多情況下，人們之所以會面臨失敗的困境，並不是說外界因素影響多麼大，而是自己是否能夠遵循自然規律，是否能有始有終。

㈥ 《太上感應篇》中太上曰：「福禍無門、惟人自召，善惡之報，如影隨形」；《道德經》中老子曰：「天地不仁

哪有矛盾？基本無關嘛！前者說因果自造，自負自責。後者只是言天地大道的大極，萬物與其而言都很渺小