刑法與道德關系

『壹』 怎樣理解法律與道德的關系

法律是國家制定或認可的，由國家強制力保證實施的行為規范，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。
法律的外延是一種社會規則，法律的內涵則是最低限度的道德。
通常來說，具有一定的強制力，是作為法律的必備要素。但是，也並非所有的法律條款都必須要有強制力才行。因為，法律不僅僅具有規范性作用，同時也具有引導性作用。也就是說，法律不僅僅可以規定人們「可以做什麼」、「必須做什麼」和「禁止做什麼」，還可以倡導性地引導人們「最好做什麼」。

道德也是一種規范，不僅規范人們的行為、還可以規范人們的思想，而法律只是行為層面的規范。比如說，張三看見李四覺得不順眼，心裡想，「真想把他狠狠打一頓！」這是一種不好的想法，屬於道德層面的問題，最多也只是不道德，與法律無關；但是，如果張三真的去狠狠打了李四一頓，那麼，就屬於法律層面的問題了：如果打得比較輕，可能屬於治安管理法調整的范圍；如果構成輕傷或者重傷，則就涉嫌故意傷害的刑事犯罪，可能就會受到刑法的約束、受到刑罰的制裁。

『貳』 什麼是法律與道德的關系什麼是違法和犯罪的關系

法律是道德的最低要求和底線,但是並不是合法的都是符合道德的,二者也專有不同之處.法律著重於調整屬人們之間的權利義務關系,道德以義務為本位,強調義務.道德是對人的精神強制,要求要高於法律
違反法律規定的行為都是違法,但是犯罪是違反刑法或刑事性法律達到一定程度才會構成的.違法不一定構成犯罪,但犯罪一定是違法

『叄』 刑法與道德的概念

刑罰：指依照法律對違法者實行的強制處分。對犯人嚴厲的懲罰。
刑罰是刑法規定的，由國家審判機關對犯罪人適用的，以限制或剝奪其一定權益為內容的強制性制裁方法。
理解：
1、刑罰的內容是對犯罪人一定權益的限制和剝奪，給犯罪人造成痛苦，以懲罰犯罪。
懲罰性是刑罰的本質屬性之一。這有別於民事制裁，並且刑罰是最嚴厲的懲罰（強制）方法。它可以剝奪犯罪人的一切權利，自由、財產、資格，甚至包括生命。
2、刑罰只能由國家最高權力機關以成文法的方式制定，其他任何機關無權制定刑罰。
3、刑罰只能由國家審判機關依照刑法的規定並依照法定程序才能適用，並且只適用於特定的對象，即犯罪分子。
闡發
刑罰是國家創制的、對犯罪分子適用的特殊制裁方法，是對犯罪分子某種利益的剝奪，並且表現出國家對犯罪分子及其行為的否定評價，並起到改造罪犯、保護社會和警醒世人的作用。
刑罰與行政制裁、民事制裁的區別
1、適用的法律根據不同，分別是刑法和其他法律（民法、行政法）。適用程序分別是刑事訴訟法、民事訴訟法、行政處罰法和行政復議法等。
2、適用機關不同。刑罰的適用機關是法院刑事審判庭，民事處罰的適用是法院的民事審判庭，行政法處罰的適用機關是行政機關。
3、適用對象不同。
4、嚴厲程度不同。
5、法律後果不同。受過刑罰處罰的人，在法律和事實上被視為有前科的人，會在一定期限內甚至終身被禁止從事某種職業或擔任某些職務，如法官、檢察官、律師、公務員。
刑罰權
刑罰權是國家基於獨立主權，對犯罪人實行刑事制裁的權力。
刑罰權由私刑權發展而來，在原始社會實行復仇制度，懲罰犯罪的權力屬於個人。在國家建立之後，私刑權基本被取消，刑罰權成為國家權力的一種。
現代社會，除了個別情況下（自訴案件的起訴）被害人也享有一定的權利外，刑罰權中所有的內容都屬於公權。
◆刑罰權包括四個方面的內容：
1、制刑權。即創制刑罰的權力，包括對刑罰制度的立、改、廢。在我國，只有國家最高立法機關才享有制刑權。
2、求刑權。請求對犯罪人處以刑罰的權力。在現代社會，求刑權由偵查機關和公訴機關行使，表現為偵查機關搜集犯罪證據、公訴機關對刑事案件提起公訴。但是被害人在一定情況下也享有求刑權，如對告訴才處理的案件進行告訴，對司法機關不立案、不起訴的案件提起自訴等

『肆』 法律與道德 情理法之間的關系

道德作為法律的正當性支撐而存在，法律只是道德的宣示？有一種觀點認為法律的產生是道德多元化的結果，即人類社會中形成多種道德，各種不同的道德之間相互沖突、碰撞，產生了很多不必要的麻煩，於是人類創建一個權威，通過這個權威告訴所有的人，在一定的地域內，某一種道德就是法律，不容違反，在沖突中只有這種道德才能作為評判的標准——用法律的語言來說，是正義的。這種理論簡單易懂，看似也很合理。道德是法律存在的土壤，法律只是被權威承認的道德。
從歷史的視角分析中國法律傳統中法律與道德的關系
中國傳統社會法律與道德的關系幾種體現為「禮」與「法」的關系，在理論上體現為儒家和法家的關系。傳統中國法律的最大特點就是禮法不分家，形成中國獨特的情理法傳統。從周代的「德主刑輔」秦王朝的「一斷於法」，到唐朝的「徳禮為政教之本，刑法為政教之用」，再到「明刑弼教」，禮與法之間不斷的沖突，融合，儒家的思想與法家思想的結合，構築了中國法律禮法合一的傳統。

『伍』 談談你對道德與法律關系的認識。

對道德與法律關系的認識

一道德對法律的作用：

1.道德是法律的基礎。任何制定法總是基於對道德的考慮而形成的。以刑法為例，理論上，犯罪分為自然犯與法定犯。自然犯在性質上違反倫理，很明顯對這類犯罪的規定是在道德基礎上形成的。法定犯雖不違反社會倫理，但有關法定犯的規定是不能違背道德的（原則上不能違背，而如果有關規定違背了道德的情形將在下文予以討論）。因此，無論是自然犯還是法定犯，均是在考慮道德的基礎上產生的。

2.道德是區分良法與惡法的標准。這涉及到法律違背道德時怎麼辦的問題。應該視法律違背道德的程度採取相應的措施。法律尚未與正義相悖過甚……在實質上仍比無法更優，則應從維護法律威嚴的角度保留與道德違背的法律。而法律與正義相悖過甚，已惡於無法，則應予以廢止。

3.道德增強法律對現實社會的適應性。法律的穩定性與社會的發展存在著緊張的關系，尤其是法律規則。為了適應社會的發展，法律中確定了不少原則，而這些原則正是道德性原則。民法中的公序良俗（公共秩序與善良風俗的簡稱）原則即是典型。

4.道德是法律的價值追求。在一定時期，人的理性是有限的。這樣，由人制定的法律必然不能完全反映自然法，即我所定義的道德。越來越趨近於道德的實然道德永遠是法律的價值追求，引導著法律向著良性的方向發展，使法律不僅僅是「一種必要的惡」，越來越趨近於正義。

二法律對道德的作用：

1.法律賦予道德以力量。道德本身是沒有強制力的，而在道德基礎上產生的法律有強制力。法律將一些道德規范納入自己的范疇，這時，這些規范依然是道德，但已經具有了強制性的特徵。

2.法律使道德得以具體化。道德是抽象的人類規范，法律則是一種明確而具體的人類規范。法律通過將一些道德規范納入其中，從而使道德具體化。

3.法律為道德的遵守提供一個良好的環境。人們常說，法律是道德的底線。只有當法律得以遵守，才能為道德的遵守提供一個基本的社會秩序。

總的來說，作為人類規范，二者各有不足，因而二者缺一不可，互相彌補不足，共同向著道德的方向努力，從而為人類構建一個良好的秩序。

『陸』 道德水平和違法犯罪的關系有什麼

道德水平與遵紀守法是相輔相成的。
道德水平就是指一個人的品德，品性, 是社會回道德對個人言行答的約束程度。某人的道德水平就是某人的言行受社會道德約束的程度。
違法是指一切違反國家的憲法、法律、法令、行政法規和行政規章的行為，其外延極為廣泛。而犯罪則必須符合我國《刑法》關於犯罪的規定，必須具備以下特徵：第一，犯罪是危害社會的行為。行為對社會的危害性，是犯罪最本質的特徵。第二，犯罪是觸犯刑律的行為。也就是說危害社會的行為必須同時是觸犯《刑法》規定的行為，才構成犯罪。第三，犯罪必須是應受刑罰處罰的行為，只有應受刑罰處罰的危害社會的行為，才被認為是犯罪。 遵守法律約束，是踐行道德的表現。

『柒』 法律與道德的關系是什麼

道德與法律是相互聯系的。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：
1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的「最低限度的道德」，如不得暴力傷害他人、不得危害公共安全；第二類包括那些有助於提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。
2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。
3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。
總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法並治模式有了可能。
通俗點說，「法律」具有國家強制力，如果違反了，就會受到懲罰；而「道德」是一種約定俗成的「情和理」，即使違反了，或者是做錯了，不會受到強制的懲處，頂多是來自社會輿論和您自己內心的譴責。
再或者說，「道德」是一種教人向「善」的道義，一般不以書面形式存在；而「法律」則是對「惡行」的懲罰，必須以書面形式並且向全社會公布。
不同的國家有不同的道德標准，同一國家不同地區也會有不同的道德標准；同一個人在他的不同年齡階段對道德的理解也會存變化。而法律是以國家名義制定的，一般全國通行，標准一致。