法治與文明秩序
⑴ 關於文明與法治的作文 800字
出行安全，不僅關繫到自己的生命和安全，同時也是尊重他人生命的體現，是構築和諧社會的重要因素。透過川流不息行駛的車輛，「關愛生命，安全出行」八個字在我的腦海里顯得更加突出。
提到出行安全，很難不讓人想到交通安全。在日常生活中，交通安全總是圍繞在我們身邊。只要你一出行，便同交通安全打上了交道。
行走時的一次走神，過馬路時的一次僥幸，開車時的一次違章，僅僅是一次小小的疏忽，這一切都會使一個生命轉瞬即逝。飛旋的車輪會無情地吞噬掉行人的生命。
曾經看過一則報道:「全國每六分鍾就會有一人死於車輪底下」。這絕對不是危言聳聽。慘痛的事實再一次給我們敲響了警鍾:「文明行車，文明走路」。
現代交通的發達雖然給人們帶來了無盡的便利，但同時也增加了許多安全隱患。有人曾稱交通事故為「現代社會的交通戰爭」，交通事故像一個隱形的殺手，潛伏在馬路上等待著違章違規的人出現。因此，人們應當學會保護自己，要養成文明行車，文明走路的習慣。
「人的生命只有一次」「人，最寶貴的是生命」，血的悲劇告訴我們一定要遵守交通法規，真正做到「關愛生命，安全出行」。
安全的出行，營造良好的交通運行環境無意識為和諧社會的構築添磚加瓦，而和諧的社會又為交通安全的建設撐起了一片藍天。
這，便是雙贏的智慧。作為一名普通的小學生，遵守交通法規，維護交通秩序是我們應該具備的社會公德。「文明行走，構築和諧」，這需要每個公民從自身做起，從小事做起，讓「平安大道」更加暢通無阻
⑵ 法律與文明的關系是怎樣的
法律是文明的結晶，文明是法律的土壤。從法律中我們可以看到一個文明的發展程版度和意識形權態，比如目前認為世界第一部法律文書「漢謨拉比法典」，其內容就是奴隸社會文明的意志體現，當文明發展到一定階段，必然會出現法律，這是維護文明穩定最重要的基石。
⑶ 法治的作用是什麼
一、維護現有社會關系方面的功能
（一）保障和維護秩序的功能
一定社會秩序的維護和保障，需要多種機制。法和法治對於秩序的維護和支撐，最明顯的是通過規范的宣示和指引，使人們可以沿著設定的軌道預期相對方的行為，安排自己的行為。同時，當既定規則被違反時，法律會做出反應，規制和懲罰違法主體。權利被侵害時，按既定的途徑和程序進行救濟，恢復既定秩序，減少擾動。
現代法和法治不僅調整社會主體的多種行為，而且也調整自身的運行。這主要是指法的形成和運作都有既定的規則和程序加以安排。規則如何形成和確認，又如何在行政和司法中得以運用，都有相應的法律加以規定。通過這樣的制度化運動，法制不斷再生產自身，法律秩序也得以不斷地再生產。法制通過調整社會和調整自身，使社會得以規范化和秩序化，減少無序和混亂，防止動亂和震盪。
（二）保護權利、保障社會活力的功能
一個社會里如果人們衣著統一，語言雷同，步調姿勢完全相同，思想也人人一樣，人們會發現這是一個很有秩序的社會，但並不是一個理想的社會，甚至不是一個正常的社會。社會必須擁有秩序，也必須同時具有活力。兼有秩序和活力，這樣的社會才會具有可持續發展的潛質。法律通過對產權和交易安全的保護，使得社會在經濟上具有較大的活力，人們的積極性得到調動，物質和精神產品才會大量產生出來。這就是法治化市場經濟的優勢所在。在經濟領域如此，在其他領域也一樣，每個人的自由得到保證，各人成為積極活動的主體，社會才會具有活力和後勁。
法治正是以保障每個主體的權利和自由為其圭臬。通過這種保護，通過對社會多樣性的寬容，法治得以激發人們充分利用自己潛能的積極性，從而激發勞動和創造，推動社會不斷地發展進步。
（三）保障和制約民主的功能
現代法治經常是與一定程度的民主聯系在一起的。民主和法治都是現代國家構建的重要內容。民主是法治的精神向度之一，如果缺乏起碼的民主，法治一般也無法完善和發達。法治是對民主的保護，民主需要法治加以規范和引導，同時也需要法治加以制約，以防止民主的非理性成分泛濫。法治以理性精神對民主軌道加以設計，對民主的范圍、程序和效力提供清晰的界限，對民主中的爭議加以預防和裁斷。
同時，司法的權威也可限制民主中躁動不安的因素。如果一個社會法治的權威尚未樹立，就徑行推動民主的大躍進，很可能民主的好處未得，其所導致的紛爭和危害卻已肆虐。
（四）合法化既定政治秩序的功能
一定的政治秩序當然需要強制力的支持。合法化就是政治秩序所需要的最重要的非暴力支撐機制。德國思想家韋伯認為，歷來的支配秩序大體有這樣幾種合法化機制：傳統型，魅力型和法理型。傳統型合法化機制，是說該政治秩序的合法性是通過傳統而得以確立的，比如一以貫之的王位繼承傳位制度。魅力型，是說該秩序的合法化建立在領袖人物的超凡魅力之上，該領袖類似救世主基督，具有巨大的吸引力和感召力。韋伯認為，現代社會已經祛魅，魅力型合法化機制即使存在也難以持久；傳統型合法化機制也因為理性時代的到來而無法延續；法理型統治才合乎現代社會的需要。以理性為其核心的法律體系高居於社會之上，成為公認的權威，使現行秩序合法化。這種法理型統治，實際上即是法治。法的權威取代個人權威，即是法治取代人治。當神聖和傳統的權威式微，理性和法治取而代之，實是自然而必要之舉。二、裁決糾紛、維護正義方面的功能
（一）提供糾紛裁決權威機制的功能
社會糾紛的裁決機制是多樣的，而司法在糾紛解決體系中具有終局性和權威性，它起著對其它糾紛解決機制的導向和矯正作用。社會的重大糾紛，如果能得到司法合理和平的解決，這種解決又具有巨大權威，能夠為整個社會所接受，那麼，這種中立性的巨大權威就成了一個社會的壓艙石，可以保障這個社會臨「爭」不亂，大局穩定。法律的權威越高，這種作用發揮得就越充分。
（二）協調利益和價值、維護正義的功能
法律確認重要的利益關系，保護正當利益，但困難在於利益很多時候是互相沖突和重疊的。所以協調各種利益關系，劃定它們的優先順序就成為法律的重要任務。法律協調利益關系就必然涉及到各種價值，如自由、平等、秩序等等。各種價值各得其宜，形成了和諧的共存關系，這就是人們所稱的正義。
法律從誕生之日起，就與公平正義緊密聯系在一起。法治承諾最低程度的正義，內涵最窄的法治也要求規則的權威和規則面前的平等。規范調整本身，就意味著對同等的人和事給予同等的對待，這就是起碼的平等。規范調整也給行為人一定的行為自由，這也與人追求自主的天性相一致。規范調整也較少任意性和專橫，而且它的事先預知的特徵，可使承受其利弊後果的人有所趨避。經過長期的進化，法治形成了復雜的機制來發現更多的事實，容納更充分的說理和理性論證。法治雖然有時會有利於強者，但如果沒有法治，弱者的處境會更加不利。由此而言，法治是強者和弱者之間的均勢，在追求一定程度的實質正義時，法治所能夠給予的也較人治要多。
（三）豐富既有意識形態體系的功能
不需加以論證和思索就被理所當然地接受為正確的論斷就是意識形態。這是對意識形態的一個簡略定義。法治的性質和水平隨著國家的不同而不同，但法治本身卻幾乎已經獲得全球性認同，人們認為法治好，應該實行法治，可見法治本身已經成了一種意識形態。意識形態具有正當化和固化既定秩序的作用，法治實際上也具有這種功能。這里所說法治的意識形態功能，主要不是說法律保護既存的意識形態體系，而是強調法治本身就是一種意識形態，具有被人們輕易接受和不加質疑的特點。
西方學者多認為法治是中立和非政治的，與意識形態無關，但馬克思主義經典作家則認為資本主義法律具有意識形態的屬性，從而起著神聖化現存秩序和掩蓋其剝削壓迫本質的作用。西方最近幾十年崛起的批判法學也揭示了法治的非中立性，認為法治是披著中立外衣的政治和意識形態。無疑地，以上看法有其合理性和深刻性。但如果從穩定既存秩序角度看，也許更具有現實意義的是，如果一個國家或秩序具有一定程度的進步性和正義性，有其存在的合理性，與其相關的意識形態就在總體上具有正面價值。
法治是現代社會必不可少的「神話」。它「神化」現存的社會格局和秩序。法治的引入，可以豐富既有的意識形態體系，並使意識形態更具彈性和韌性，也提高了意識形態的安全性。
（四）繼往開來、保存和助跑文明的功能
著名法學家龐德認為，要保有文明和發展文明，就必須努力控制各種各樣互相沖突的需要和利益。如果對各種慾望不加協調和節制，文明就會停滯或者消亡，因為這樣就會導致或者過於消費而無法積累，或者缺乏、喪失勞動和創造的積極性，或者在互相鬥爭中同歸於盡。節制和協調的機制，可以有習慣、宗教、道德和法律。
法律在諸種機制中最為晚出，但發展速度卻很快，直至成為主導性的協調方式和手段。在近現代，法律文化在西方較為普遍地發展成為法治。法治又很快地成為全球性的流行話語。人自己建造了房屋，而後安居於其中。人自己製造了助跑器，而後藉助之以達到更高的速度。法律和法治即是此類人工設施，是主體性力量的外化和結晶，是人的對象化的一種重要方式。作為對象化和外化表現的法制，同時也是人類發展的跳板。法治是人類文明的一種，同時又可起著加速文明進步的作用。法律和法治保存文明，也加速文明。它翻譯、表達、保存人類的經驗和智慧，並且傳播之，擴大之。同時，作為客體化的成果，它又有超越一時一地具體存在的特性，這就是在物質和精神之外的第三世界：文化。這就是制度和制度文明。這樣，法律文明就可以在代際間傳承，在空間上傳播，成為尊重和「崇拜」的對象
⑷ 建設法治政府的意義
建設法治政府的意義：
（一）有利於實現民主政治。
法治回與民主具有天然的聯系答，法治是實現人民當家做主的制度保證。建設法治政府可以調和國家權力與公民權利之間的沖突，從體制、機制、程序上規范民主、發展民主、保障民主，實現民主政治。
（二）有利於促進法制完備。
建設法治政府要求必須建立完備的法律和完善的法律體系。法制完備首先是形式意義上的完備，即法律制度的類別齊全、規范系統、內在統一；其次是實質意義上的完備，即法律制度適應社會發展的需要，符合公平正義的價值需求。
（三）有利於嚴格公正司法。
建設法治政府要求司法人員自覺用公正理念指導司法工作，維護司法公正，提高司法效率，樹立司法權威，發揚司法民主，實現法律效果、政治效果和社會效果的統一。
（四）有利於社會文明進步。
法治與文明一脈相通，集中體現了人類追求政治民主、社會正義、社會秩序中自由、平等的共同要求。法治作為文明的制度形態和秩序形態，不僅是文明豐富內涵的集中體現，也是文明成果的顯著標志。從這一意義上來說，建設法治政府，就是建設文明社會。
⑸ 論述你對法與秩序的理解
依法治國和法治國家
依法治國是社會主義法制建設的核心,也是中國進入現代市場經濟發展過程中最為重要的問題.
法治是一種宏觀的治國方略,是與人治對立的,依法治理國家的制度,手段或原則,在這個意義上,法治一般被定義為"依法治國"或"以法治國"。
秩序可以理解為治理國家的制度。統治者制定的法律政策、提倡的道德倫理、信奉的宗教學說等，共同構成了這一秩序，使社會按照規則穩定發展，當然是為統治者自己服務的。這個詞不宜用來形容社會主義社會。
⑹ 建設法治政府具有哪些意義
建設法治政府的意義：
（一）有利於實現民主政治。
法治與民主具內有天然的聯系，法治是實現人民當家做容主的制度保證。建設法治政府可以調和國家權力與公民權利之間的沖突，從體制、機制、程序上規范民主、發展民主、保障民主，實現民主政治。
（二）有利於促進法制完備。
建設法治政府要求必須建立完備的法律和完善的法律體系。法制完備首先是形式意義上的完備，即法律制度的類別齊全、規范系統、內在統一；其次是實質意義上的完備，即法律制度適應社會發展的需要，符合公平正義的價值需求。
（三）有利於嚴格公正司法。
建設法治政府要求司法人員自覺用公正理念指導司法工作，維護司法公正，提高司法效率，樹立司法權威，發揚司法民主，實現法律效果、政治效果和社會效果的統一。
（四）有利於社會文明進步。
法治與文明一脈相通，集中體現了人類追求政治民主、社會正義、社會秩序中自由、平等的共同要求。法治作為文明的制度形態和秩序形態，不僅是文明豐富內涵的集中體現，也是文明成果的顯著標志。從這一意義上來說，建設法治政府，就是建設文明社會。
⑺ 什麼是法制什麼是法治什麼是人治為什麼法治勝於人治
法制與法治，同一個讀音，卻是兩個單獨使用的詞，有著截然不同的意義。「法制」靜態意義上指法律和制度，動態意義上指立法、執法、司法、守法、對法律實施的監督等各個環節構成的一個系統。「法治」強調的是通過法律對國家和社會事物的管理，代表理性、效率、文明、民主和秩序，是與「人治」對立的。在英文里，法制是ru le b y law，意思是用法律來統治，而法治是ru le o f law，其意是法律的統治。
說起法制，在中國可謂歷史悠久，在「法制」的傳統中，帝王是不歸法律管的，而且「刑不上大夫」。雖然法治與法制只一字之別，然而最最關鍵的區別，那就是法治國家不允許有任何一個人處於法律之上或者出於法律之外。法治的價值就是法律面前人人平等。
「依法治國」已被正式載入我國憲法。這標志中國已進入一個嶄新的法治時代。「依法治國」要求的是用法律來統治所有人，而不是有人用法律來統治別人
⑻ 如何理解和諧文明的社會秩序需要道德與法律的共同推動
思想道德和法律基礎都是調節人們思想行為、協調人際關系、維護社會版秩序的重要手段權。思想道德和法律雖然在調節領域、調節方式、調節目標等方面發揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為社會上層建築的重要組成部分，共同服務於一定的經濟基礎。中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律體系提供價值基礎。中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德建設提供製度保障。
法治是治國理政的基本方式，依法治國強調對任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。德治是治國理政的重要方式，以德治國就是通過在全社會培育、弘揚社會主義核心價值觀和社會主義道德。
法治和德治對社會成員都具有約束作用。但法治發揮作用要以國家強制力為後盾，而德治則通過人們的內心信念、傳統習慣、社會輿論對公民和社會組織加以教化，提升公民的道德意識。
法治和德治的實現方式和實施載體不同。法治主要依靠制定和實施法律規范的形式來推進和實施。德治主要依靠培育和弘揚道德等途徑來推進和實施。
⑼ 如何構建文明的公共秩序
人類社會是以共同的物質生產活動為基礎而相互聯系的人們組成的有機整體。秩序之於社會，就像規矩之於方圓；沒有規矩不成方圓，沒有秩序社會便無法正常運行，社會生活無法保持穩定與和諧。秩序是由社會生活中的規范來制約和理順的。任何一個社會都有它的公共生活規范和要求。列寧曾經說過，即使在階級對抗的社會里，也存在著「多少世紀以來人們就知道的、千百年來在一切行為守則上反復談到的、起碼的公共生活規則。」
公共生活領域越擴大，對公共生活秩序化的要求就越高。在當代社會，公共生活有序化對經濟社會健康發展的重要意義愈加突出。
（一）有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。
我們所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。在這些要素中，安定有序是構建社會主義和諧社會的必要條件。一個社會安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現。在動盪不安、混亂無序的狀態下，人民群眾不可能安居樂業，社會和諧也就無從談起。
當代社會的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對社會生產和生活的影響也是前所未有的。如果人們在社會公共生活中隨心所欲、各行其是，整個社會就會處於無序的混亂狀態，不僅每個公民的日常生活要受到影響，社會的生產活動也無法正常開展。因此，有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。
（二）有序的公共生活是經濟社會健康發展的必要前提。
隨著公共生活領域的擴大，個人活動對他人和社會造成的影響也越來越大。社會成員無論職業、地位、身份如何，只要進入公共場所，都應當自覺遵守公共生活規則，這是維護公共生活秩序以及經濟社會健康發展的必要前提。
在社會公共生活領域日益擴大的今天，生產活動與日常生活也出現了越來越多的交叉重合現象。例如，商場對於生產者、經營者來說，是銷售商品、實現利潤的場所；對於消費者來說，則是購買商品、滿足生活需要的地方。電子商務改變了傳統的「面對面」的交易方式，使網路不僅成為人們通訊娛樂休閑的工具，也成為現代生產經營活動的重要場所。生產場所與生活領域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對社會生產活動產生了直接的影響。
（三）有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證。
追求更高的生活質量是全體社會成員的共同要求。在經濟發展使人們的溫飽問題基本解決以後，社會成員必將對進一步提高生活質量產生迫切的需求，人們更需要良好的社會風氣和舒心的生活環境，這些都需要不斷改善社會公共秩序作為保障。良好的社會公共秩序，是社會成員生活質量提升的一個重要標識。
（四）有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志。
改革開放以來，我國經濟飛速發展，綜合國力顯著增強，經濟建設取得了舉世公認的巨大成就。與此同時，政治建設、文化建設和社會建設也取得了顯著成績。人們在公共生活領域的文明程度和秩序意識有了很大的提高，這是社會文明發展的重要表現。但也應當看到，中國有兩千多年的封建社會史，一些傳統陋習的慣性仍然在今天的公共生活中時有所見。例如，在公共生活中依然可以見到一些公德缺失的不文明現象：不愛護公物、隨地吐痰、排隊加塞、過馬路闖紅燈、在公共場合大聲喧嘩等。
⑽ 建設法治政府對於依法治國的重要意義
建設法治政府是建設法治中國的重要一環。如果我們的政府不夠法治，那麼將會對整個社會的法治建設產生負面的影響。相反，我們如果我們的政府能夠做到帶頭。守法。那麼將會為整個社會樹立起積極的榜樣作用。