靠道德維護

❶ 道德維系社會秩序的方式有哪些

道德是促進社會秩序的重要組成部分。
作為道德的存在意義是非常大的。

❷ 家庭關系靠道德維護還是法律維護

上述的觀點很正確，靠法律維護的是，破碎的家庭關系，沒有很好的結果，而靠法律維護的，往往是家庭暴力，如果能做到道德維護的話，那麼這個家庭必將會十分的幸福

❸ 社會主要靠道德還是靠法律來維護

1.比如網上的盜Q行為。即使有法又能怎麼樣呢，要是人的道德水平提高，就不去盜Q了，也就不會有這么多麻煩了。所以社會當然要靠道德來維護

2.殺人犯、搶劫犯....他們之所以知法犯法，就是沒有道德，有一點道德的人也不會去殺搶。所以社會當然要靠道德來維護

3.道德先於法律。如果人類沒有道德，也就無所謂對錯好壞了！自然就沒有立法的必要了。所以社會當然要靠道德來維護
4.對父母不孝，是他的思想道德問題，法律是管不來的。所以社會當然要靠道德來維護

5.在辯論中，對方說到了：「請 、 對方辯友回答....」這「請」字是法律規定你必須得說的嗎？
你尊重我才用了請字，這是道德啊，這不是法律啊，所以社會當然要靠道德來維護。

❹ 社會秩序的維系主要靠道德

社會的發展主要靠德治

一辯開場陳詞
各位評委，同學：
晚上好！首先我要指出剛才對方一辯陳詞中的兩點錯誤：一是對方辯友說他們的法律是理性的法律．我想請問對方辯友，法律也有理性和感性之分嗎？二是對方辯友說道德有階級的烙印．對方辯友請不要忽略法律的本質是階級統治的工具，難道法律就沒有階級的烙印嗎？
我方認為社會的發展主要靠德治．原因如下：
第一，德包括政治素質，思想素質和道德素質．」道德」是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行動的准則和規范，是全體人民形成普遍認同和自覺遵守的行為規范，並以此來規范全體社會成員的行為，提高整個民族的道德水平，保證社會的社會健康發展．眾觀歷史，統治者在立法時總是努力把一個社會中最基本，最重要的道德規范挑選出來，通過立法的程序上升為法律，道德不僅僅是立法的基本原則，法律規范也是由道德規范轉化而來的．因此，法律就是具有強制性道德．
第二，何為德治？德治包括要求國家的所有官吏及一切行政人員必須是有道德的人，要求統治者對」道德」必須身體力行，所謂」其身正，不令而行；其身不正，雖令不從．」要求重視道德威，羞恥心，才能從內心構築起抵禦一切誘惑的堅固防線．
第三，任何社會的發展都離不開道德的宣傳與規范．只有道德才能保證立法的公平，執法的工整守法的自覺．法的創始人猛德斯鳩曾經說過：」支配和統治一切的在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中，還要一種推動的樞紐，這就是道德．」失去了道德的支撐，將出現有法不可依，執法無法嚴；失去了道德的支撐，知法犯法，知法犯法的現象將會越來越多，失去了道德的支撐，法制再嚴，法典再全也只是徒有虛名．
以德治國是時代的呼喚．修身，齊家，治國，平天下首倡修身．孔子說過：」為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之．」希望大家明白，法律只是維護國家政權，維護社會秩序的一種手段，而道德才是社會發展的根本．
因此我們有理由相信，社會的發展主以德治，治療輔以法治．

❺ 辯題：和諧社會秩序的維護靠道德

法律是在公眾道德准則的基礎上建立起來的。嚴肅的法制需要高尚的道德做為依靠。如遠古的殷紂時代，紂王殘暴不仁，縱然在他統治的國家也有法律，也早已經被個人的殘暴昏蔽踐踏的一文不值--治下民情激憤，最終亡國。所以高尚的道德（良好的社會風氣）是維持整個社會穩定，國家安定的第一要素。沒有了好的道德用為前提，法律則會變得軟弱無力，起不到應有作用。所以我的觀點是：道德是第一位的，沒有了道德，良好的社會秩序就無從談起。中國的歷次改朝換代，就充分說明了這一點。「為君者不尊王道，為臣者不修德行」一切都是因為遠遠偏離了道德的准則。治理國家，治理人民就無從談起。故，道德是第一重要之要素。
人民教育出版社初二政治書，自己去找啊！不會你上初二吧？記得我上初二的時候，老師也組織了辯論會。挺有意思呢！祝你方能吵贏！但是，不論哪一方勝了，都沒什麼。結果很簡單，道德和法律都重要！！
剛才在網上找了點東西，給你看一下。希望對你辯論有幫助！

十九世紀以來，文明各國社會的變化，日益增多，而解釋或說明社會現象的學說和理論，也自然隨著增多。社會里邊的沖突增多了，而這些學說和理論的沖突，也自然增多。這種情形在三十年來更加復雜。法律是最重要的社會制度，是維持社會安寧秩序的最重要的工具，也自然不能逃出全體社會變化的路線，而法學上關於法律的基本的原理，也隨著討論或爭論起來。法律與道德的關系成為法學上主要問題之一。

十九世紀法學上最顯著的問題有三個：法律的性質、法律史的解釋、法律與道德的關系。當時重要的學派也有三個：分析學派、歷史學派、哲學派。歷史和分析兩派，為反對十八世紀法律與道德混一之說，對於法律的性質費了不少的筆墨。而哲學派的學者彼此間，為了法學屬於道德學或法學與道德是否相反各種問題，也費了許多的唇舌。關於法律史的解釋，歷史和哲學兩派的學者為主張道德的解釋和政治的解釋，也有許多的討論，而時代較後的所謂機械的社會學家從人種學和生物學所下的解釋，以及經濟唯物派從經濟方面所下的解釋，都發生了不少的爭論。其實，各派學者關於法律的性質和法律史的解釋，所有的各種爭論，都與法律和道德的關系這個問題所發生的爭論有密切的關系。

最近三十年來歐美的法學家的議論更加激烈。德國的施塔姆勒氏（Stammler）和法國的薩萊伊（Saleilles）及霞爾夢（Charmont）兩氏，特別重視實行法和理想法的區別，而以理想法為判斷實行法公平不公平的現代化的自然法。狄驥氏（Duguit）簡直否認國家為法律的主體，而主張普通所謂權利與有組織的社會任務或服務，實在完全沒有區別。惹內（Gény）和布樓（Bülow）兩氏攻擊法院窒板的運用法律的無用，而以為法官應該注意公共的需要和輿論，而極力主張法官自由解釋法律，自己適用法律。埃利希氏（Ehrlich）說明法院所適用的法律完全不足表明社會上各種的法律關系，而主張法律這種行為的規則根本上只是社會上各小組的分子間常識的關系。美國的龐德氏（Pound）和魏模氏（Wigmore）堅持法學與社會學有成立密切關系的必要。這些世界著名的法學家研究法律的根本原則，不大注意法律的性質而多考求法律的目的或宗旨；而關於法律與道德的關系，也漸拋棄舊日狹隘的見解，而把法律和道德都認為是支配社會的各種力量大問題中的問題。這是說：歐美的法學家，對於法律與道德的關系這個問題，到了現在認識的比較很清楚了。

我們中國向來以「禮教之邦」自居，這是重道德而輕法律的意思。自從中日戰爭中國戰敗以後，漸漸的喪失了從前的那種自信力，而以為泰西的強盛多賴法律，於是漸次崇尚法律，而輕視道德。我們看看：近幾年見諸文字的表示，如「吃人的禮教」，「禮教的壓迫」，「禮教下的犧牲者」等等措辭，都是對禮教的攻擊；而所謂中國「固有的道德」的威權顯然喪失的不少了。同時政府屢次申明「法治」，而法治的基礎究竟是什麼地方呢？近幾年政府所頒布的各種法律和命令，其中所用的含混的字樣，如「正當」、「相當」、「適當」、「合理」、「風化」、「善良風俗」、「酌量」、「情節輕重」等等名詞，究竟以什麼作準則呢？當然不是允許執行法律的人隨便自由，一定要有準則。什麼准則呢？諸如此類的問題都是法律，與道德的關系的問題，都需要法學指示我們制定法律和執行法律的門徑，以期在實際上避免些不必要的犧牲和糾紛。

現在把法律和與道德的關系這個問題，從歷史、哲學、分析三方面，說明求著得到一個明白的觀念。

❻ 規則是靠道德維護還是靠法律維護

社會安定要靠法律和道德的共同維持，兩者缺一不可。當然現實生活中主要還是靠法律的約束，不然天下大亂。
如果只選一種，那兩者相權，自然選靠法律維持 ，其實法律是一種保障化了的道德
道德也是規則，但是規則一旦沒有保證，那誰會去遵守呢？靠自覺，靠輿論譴責，誰都知道是不可能的。
舉個例子：要社會安定，必須個人不侵害他人的權益，那樣就需要規則，而要個人遵守規則 那麼就應當要個人因為不遵守規則會得到實質性的懲罰 。而這種規則，並有國家機關保證規則的不被違反的整套東西，就是法律

❼ 社會秩序的維護主要依靠道德還是法律

如果沒有法律，這世界就沒了規矩，善良的人失去自律的。但我們也常常說，法律這種東西，只能管君子，總是管不住小人的。道德和法律缺失缺一不可，但如果只能投一票，我會投給法律。

況且我們都對人性的弱點有所體會，如果主要靠道德來維護社會秩序，將不會有什麼人在乎社會秩序，雖然整體有序符合群體利益，但自私和混亂卻容易大幅度地滿足個體利益，這世界上沒什麼大愛無私，都是權衡利弊、趨利避害的選擇。

而法律可以建立清晰明了的社會規則，給所有人一個統一的准繩，讓復雜的社會沖突和案件相對容易有定論和結果。人們面對法律，才有有效的律己和維權的工具，社會不會脫離管理失去規矩。

❽ 世界上有沒有僅靠道德維系的國家，如果有請舉例

道德是做人的准則和行為規范，在人類生活中，和法律相承相佑。世界上幾大宗教派系，其特有的道德觀念貫穿於教義之中。象義大利旁邊的梵蒂岡，面積只有0.44平方公里，常住人口不足五百，靠的就是常人的道德（他們的教義）維持。

❾ 社會秩序的維系主要靠法律還是靠道德

社會秩序的維系主要靠法律。

社會秩序的維系主要靠法律，但是也要知道德來輔助，人類之所在文明，離不開這兩樣法寶，沒有規矩不成方圓，社會秩序的維系要靠道德規范來引導，使人們心中有對與錯，是與非的價值觀。而法律是作為社會秩序維護的堅實後盾，猶如雷池不可逾越一步，是維持社會秩序保護國家安定人民安居樂業的法寶。

法律是由國家制定或認可並以國家強制力保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級意志的規范體系。法律是由享有立法權的立法機關行使國家立法權，依照法定程序制定、修改並頒布，並由國家強制力保證實施的基本法律和普通法律總稱。法律是法典和律法的統稱，分別規定公民在社會生活中可進行的事務和不可進行的事務。有法可依，有法必依。

❿ 社會安定主要靠法律來維持還是靠道德來維持

法律為主，輔之以道德。

自古就有「無規矩不成方圓」之說，社會的安定也是這樣，沒有規矩很難能維持。但是至於社會安定主要靠法律還是靠道德維持，答手認為社會的安定中，法律起主要作用，道德起次要作用。

最後，法律為主、道德為輔是社會安定的保障。

法律最初的原型就是道德，兩者之間界限不是那麼清晰，不應當將兩者區分開來，只有兩者統一，共同產生作用才能實現最大化的社會安定。