刑法學宋慈

『壹』 宋慈是怎麼創立法醫鑒定學的

宋慈，字惠父，福建建陽人，我國古代傑出的法醫學家，被稱為「法醫學之父」，著有《洗冤集錄》，並於1235年開創了「法醫鑒定學」。

1186年，宋慈生於福建建陽縣童游里，他的父親為他取名慈，字惠父。可見宋慈的名和字，就寄託著這個家族的理想。「慈、惠、父」三字可以這樣解釋:期望他將來成為一個恩德慈悲惠及百姓，賢名垂於青史的父母官。

宋慈20歲進太學。當時主持太學的真德秀是著名的理學家，真德秀發現宋慈的文章出自內心，流露有其感情，因此，對他十分器重。宋慈早年的師友，對於他學業的進步與後來的思想有著相當大的影響。

1217年，宋慈中進士乙科，朝廷派他去浙江鄞縣任尉官，掌一縣治安。

1226年，宋慈出任江西信豐縣主薄，主要典頒文書，辦理事務，從此正式踏上了仕宦生涯。

宋慈於1232年陳韡奏其政績，舉為福建長汀知縣，後任邵武軍通判、南劍州通判、提點廣東刑、江西提點刑獄兼贛州知縣等。

1241年，宋慈知常州軍事，後任直秘閣提點湖南刑獄並兼大使行府參議官，進直寶謨閣奉使四路，皆司皋事。1249年，拔直煥閱知廣州、廣東經略安撫使，掌管一路之軍事行政。

宋慈一生20餘年的官宦生涯中，先後擔任4次高級刑法官，一生從事司法刑獄。長期的專業工作，使他積累了豐富的法醫檢驗經驗。

身為刑獄之官宋慈在聽訟理刑過程中，則以民命為重，實事求是。他尤為重視對案情的實際檢驗，他認為：獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉曲伸之機括，於是乎決。

意思是說，「大辟」即殺頭是最重的刑罰，這種刑罰則是由犯罪事實決定的，而犯罪事實必須經過檢驗才能認定，所以檢驗的結果往往是生死攸關的。

唯其如此，對待檢驗決不能敷衍了事，走走過場，而必須認真負責，「務要從實」，一定要查出案件發生的真實情況，「貴在審之無失」。

而要做到這一點，宋慈認為當檢官員必須「親臨視」。無論案發於何處，也要「躬親詣屍首地頭」，「免致出脫重傷處」。否則，應以失職罪杖處之。即使案發於暑月，屍味難聞，臭不可近，當檢官員也「須在專一，不可避臭惡」。

宋慈不泥師教的另一突出表現是對待屍體的態度，特別是能否暴露和檢驗屍體的隱秘部分。按照理學「視、聽、言、動非禮不為」、「內無妄思，外無妄動」的教條，在檢驗屍體之時，都要把隱秘部分遮蓋起來，以免「妄思」、「妄動」之嫌。

宋慈出於檢驗的實際需要，一反當時的倫理觀念和具體做法，徹底打破屍體檢驗的禁區。他告誡當檢官員:切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須「細驗」，看其中是否插入針、刀等致命的異物。

宋慈並特意指出:「凡驗婦人，不可羞避」，應抬到「光明平穩處」。如果死者是富家使女，還要把屍體抬到大路上進行檢驗，「令眾人見，一避嫌疑」。

如此檢驗屍體，在當時的理學家即道學家看來，未免太「邪」了。但這對查清案情，防止相關人員利用這種倫理觀念掩蓋案件真相，是非常必要的。宋慈毅然服從實際，而將道學之氣一掃而光，這是難能可貴的。

宋慈將自己的經驗著成《洗冤集錄》一書，是第一本法醫學著作，因而此書一經問世就成為當時和後世刑獄官員的必備之書，幾乎被「奉為金科玉律」，其權威性甚至超過封建朝廷頒布的有關法律。

在《洗冤集錄》中，有一些檢驗方法雖屬於經驗范疇，但卻令後人驚嘆。如用明油傘檢驗屍骨傷痕，就是一例:屍骨是不透明的物體，它對陽光是有選擇地反射的。當光線通過明油傘或新油絹傘時，其中影響觀察的部分光線被吸收了，所以容易看出傷痕。

另外，還有用糟、醋、白梅、五倍子等葯物擁敷洗蓋傷痕，有防止外界感染、消除炎症、固定傷口的作用。諸如此類，不勝枚舉。

宋慈運用和記載這些方法，目的在於查出真正的死傷原因，無不體現了求實求真的科學精神。

宋慈

『貳』 宋慈是怎麼死的

宋慈是病死的。

宋慈(1186-1249)，字惠父，漢族，建陽(今屬福建南平)人，祖籍河北邢台市南和縣，唐相宋璟後人，生於南宋孝宗淳熙十三年(1186年)，南宋著名法醫學家，中外法醫界普遍認為是宋慈於公元1235年開創了「法醫鑒定學」，因此宋慈被尊為世界法醫學鼻祖。

南宋淳佑八年（1248年），宋慈任煥章閣直學士、廣州知州與廣東經略安撫使。他忽患頭暈病，仍然參加祭孔典禮，從此委頓不起。同年三月初七逝世於廣州官寓，享年64歲。

(2)刑法學宋慈擴展閱讀：

人物簡介

宋慈，宋代人，是我國古代傑出的法醫學家，被稱為「法醫學之父」。曾任廣東、湖南等地提點刑獄官，辦案著重實地檢驗。公元一二四七年著有《洗冤集錄》五卷，是我國第一部系統的法醫學專著，也是世界最早的法醫學專著，廣傳國內外，對於醫學的發展有重大貢獻。

人物評價

宋慈在二十多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活朴實，一生無其他嗜好，惟愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。

宋慈文而勇武，兼有謀略，由主簿而知縣、知州，多所歷練，所以清人陸心源作《宋史翼》將宋慈列入《循吏傳》，並將其與辛棄疾媲美。

參考鏈接：宋慈-網路

『叄』 為一部法醫專著，被譽為古代第一法醫，宋慈是什麼樣的人

宋慈為什麼被譽為「法醫鼻祖」

我國的法醫學可以說歷史悠久，《禮記·月令》內就有瞻傷、察傷、視折、審斷的記載。

而到了宋代，有一位叫宋慈的人，寫了一部法醫專著，這本書記載了很多勘驗屍體的文章，而且記述嚴謹有章法，因為這部著作，宋慈被譽為古代第一法醫。

宋慈的經驗，以及法醫的專注精神，讓案子更加明朗，也少了很多冤假錯案。

宋慈「博採近世所傳諸書」，「會兒粹之，厘而正之」，加上多年實踐經驗，「增以己見」，終寫成《洗冤集錄》。他四任提點刑獄司，以身作則，慎重獄事，正如其所言，他真正做到了「獨於獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心」。宋慈提出了一個合格法官的普世標准—洗冤澤物！

人要專注於一件事情，必然會把這件事情，做到最好，沒有人可以隨隨便便就做好了一件事，宋慈之所以有那樣的成就，與他自身的理想有關，他為了讓天下少一些冤假錯案，用畢生在奮斗。

『肆』 宋慈簡介：歷史上真實的宋慈是斷案高手嗎

宋慈（1186-1249）？ 字惠父，南宋建陽縣童游里（今童游南山下）人。北宋時，他的高祖世卿從浙江建德縣來任建陽丞而家居建陽。父宋鞏是宋朝著名刑獄推官，家境小康。宋慈從小就 聰明過人，自幼受到其父的熏陶，善於觀察和推理。10歲時從學建陽縣學者、朱熹的高弟吳稚，並得到吳稚的同窗黃干、李方子等名人指教。宋慈少年時接受的是 程朱理學的教育，認為「理」是宇宙萬物的秩序和法則的代表；「理」是整個世界的依據，末有天地之前就已經存在；天塌地陷後它仍然存在，這是典型的唯心主義 觀點。便宋慈從小就重視實踐，力求真知。在他的著作《洗冤集錄》的開篇就寫到「獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。」意思就是說：刑罰中最 重的莫過於斬首，叛處罪犯斬首的依據就是案情，而判斷案情輕重則主要依賴的就是檢驗。通過檢驗，可以看到犯人是否有冤屈，決定著一個人的生死。

宋慈這些基本思想內涵，卻與他所受的理學教育背道而馳，它們屬於唯物主義思想。從小就接受理學的系統教育和長期熏陶的宋慈，按照常情，這樣的人一定具有 濃厚的理學唯心主義。但具有諷刺意味的是，在工作中他一點也沒有非禮勿視的儒家禮法，一反當時的倫理觀念和具體做法，徹底打破屍體檢驗的禁區。他告誡當檢 官員：切不可令人遮蔽隱秘處，所有孔竅，都必須「細驗」，看其中是否插入針、刀等致命的異物。並特意指出：「凡驗婦人，不可羞避」，應抬到「光明平穩 處」。如果死者是富家使女，還要把屍體抬到大路上進行檢驗，「令眾人見，一避嫌疑」。如此檢驗屍體，在當時的理學家即道學家看來，未免太「邪」了。但這對 查清案情，防止相關人員利用這種倫理觀念掩蓋案件真相，是非常必要的。宋氏毅然服從實際，而將道學之氣一掃而光。宋慈還制定了一整套驗屍條文，例如規定檢 官要親臨現場，及時檢驗，分析死因，不得因屍體腐爛而避而遠之。朱程理學熏陶下的儒家弟子，卻不蹈傳統的中庸之道，展現了令人詫異的辯證思維。是什麼原因 導致一個人身上會出現兩種截然相反的思想呢，在宋慈身上又留給我們一個難解歷史之謎。

南宋開禧元年（1205），他進京入太學，深受 太學博士真德秀的賞識，遂拜其為師。期間，真德秀傳授給了宋慈很多知識。嘉定十年（1217）宋慈中乙科進士，授浙江鄞縣（今浙江寧波市）縣尉，遇父病未 赴任。寶慶二年（1226年）任江西省信豐縣主簿。當時宋慈已經邁入40歲門檻，才開始真正步入仕途。

南宋政府從建立之日起，就一直 面對著對富庶江南虎視眈眈的金朝和蒙古的威脅。隨著宰相韓侂胄組織的北伐的失敗和「嘉定和議」的簽定，南宋政府增加了向金貢奉的銀絹，對南宋政府來說，這 無疑是雪上加霜，國和益加衰弱。而宋慈所任職的贛州卻是貧瘠地區，加之朝廷的層層盤剝，百姓們生活在水深火熱之中，被逼無奈的農民發動了多次起義。因宋慈 在平定「三峒賊」飢民暴動中有功，被朝廷授予「舍人」稱號。安撫使鄭性之慕其有撥亂反治才，延入幕府參預軍事，多所贊助。任期屆滿，江西提出點刑獄使葉宰 聘宋慈為慕僚。紹定四年（1231），得福建路招捕使陳韡推薦，宋慈得任長汀縣令。

宋慈居官清廉剛正，體恤民情，不畏權豪，決事果 斷。他在長汀縣蒞任之初，了解到當地的食鹽由福州經閩江運來，歷時一年，中間環節盤剝嚴重，鹽價過高，百姓不勝負擔。於是經過考察多方咨詢後，改從潮洲沿 韓江、汀江而至長汀，往返僅用3個月，大大節省運費，官府將鹽廉價出售，百姓無不謳歌載道。

端平三年（1236），同知樞密使魏了翁 聘宋慈為幕僚。理宗嘉熙元年（1237），他任職邵武軍（今屬福建），僅及周年，民有餘念。次年，浙西飢荒，宋慈奉詔入境，嘆曰：「強宗巨室，始去籍以避 賦，終閉糶以邀利，吾當其謀爾。」於是實行「濟糶法」，他建議把地方居民按貧富分為五等戶。這五等戶中最富有者出存糧的一半用來捐獻，另一半按官定價格出 售；較富有者的存糧只賣不捐；中等不賣也不捐；次貧者按其所需數量，官府救濟一半，自己購買一半；赤貧者全量救濟，並減免租稅。朝廷採納了宋慈的建議，頒 布了法令，富戶不敢違命，從而使百姓、貧者得以度過荒年。這得到了理宗的高度評價，「分憂中外之臣」，並贈「朝議大夫」的稱號。宋慈死後，皇帝理宗為表彰 他的功績，曾為宋慈御書墓門「慈字惠父，宋公之墓」，憑吊宋慈功績卓著的一生。

在他為官的20餘年間，本著理學家審慎治學的精神，戮 力以赴，頗有治績，很受民眾的愛戴。他抱著「事莫重於人命」的信念，凡決獄理刑，始終「以民命為重」，「於獄案」採取「審之又審，不敢萌一毫慢易之心」的 嚴肅態度。發現吏仵奸巧欺侮，則亟予駁正；若疑信未決，必反復深思，決不率然而行。深入查訪，聽訟清明，決事剛果，雪冤禁暴，不畏權勢，積累了豐富的檢驗 經驗。盡管宋慈任上都做過哪些事，在皇家典冊、秘府要籍里可考資料不多，但其躬身從事仵作檢驗的事跡仍有零星見於記載。

嘉熙三年 （1239），宋慈53歲，任廣東提點刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）。在這以前，那裡的官吏多不作為，積留大量獄案。他一到任，便著手處理大批懸案、積案， 調查現場，驗證材料。史稱他「下條約，立期程，閱八月，決辟二百餘」。宋慈辦案嚴肅認真，執法如山，而且不畏權貴，決事果斷，經8個月的檢查，處決了一批 犯人，昭雪了一批屈打成招的冤命案，解決了一大批疑案、積案，鐵面無情地懲處了一些貪贓枉法的基層執法獄吏。他這種「雪冤禁暴」的事跡，在百姓中贏得了好 名聲，群眾頌之為「清官」。從此，聲名大震，時人稱他「以民命為重」、「聽訟清明，決事剛果」，「聲望與辛（棄疾）、王二公相頡頏焉」。

嘉熙四年（1240）移任江西堤點刑獄，為贛民作主，嚴辦違法的鹽販，使道路暢通，秩序安定，民心大服。淳佑元年（1241），宋慈知常州軍事。淳佑五 年（1245），轉任常州知州，議重修《毗陵志》，開始編輯洗冤錄資料。任滿，轉任廣西提點刑獄，巡行各部，雪冤禁暴，雖偏僻惡溺處所，亦必親往視察。淳 佑七年（1247），任直秘閣、湖南提點刑獄使。淳佑九年，拔知廣州、廣東經略安撫使。

宋慈為官清廉，生活朴實，一生無其他嗜好，唯 愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎 之又慎。宋慈雖然40歲時才踏上仕途，但在20多年的官宦生涯中，卻曾4次擔任南宋省一級的司法官——提刑。長期的專業工作，使他積累了豐富的法醫檢驗經 驗。認真審慎的實踐，使他認識到「獄情之失，多起於發端之差；定驗之誤，皆原於歷試之淺」，於是博採近世所傳諸書如《內恕錄》、《折獄龜鑒》等數家，薈萃 釐正，參以自己的實際經驗，於1247年任湖南提點刑獄時，完成了《洗冤集錄》的編篡工作，並刊於湖南憲治，供省內檢驗官吏參考，以指導獄事的檢驗，達到 「洗冤澤物」的目的。此書一經問世就成為當時和後世刑獄官員的必備之書，幾乎被「奉為金科玉律」，其權威性甚至超過封建朝廷頒布的有關法律。

淳佑八年（1248），宋慈任寶謨閣直學士，奉命巡迴四路，掌管刑獄。聽訟清明，決事果斷。翌年，升任煥章閣直學士、廣州知州與廣東經略安撫使。一日， 他忽患頭暈病，仍然參加祭孔典禮。從此委頓不起。同年三月初七逝世於廣州官寓，享年64歲。於次年七月十五日，歸葬建陽縣崇雒里（今崇雒鄉）建陽宋氏祖居 地昌茂村。

宋慈的生平在《宋史》中並無記載，而是從南宋詩人劉克庄為其撰寫的墓誌銘中得來的。宋慈因守父孝閑居建陽老家時，劉克庄與 其結下了深厚的友誼。30年後，劉克庄驚聞宋慈逝世的消息後，悲痛欲絕，為其寫下《宋經略·墓誌銘》。在墓誌銘中贊他「奉使四路，皆司臬事，聽訟清明，決 事剛果，撫善良甚恩，臨豪滑甚威，屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。」

宋慈是我國法醫學先驅，他抽絲剝繭，斷案釋疑，對當時傳世的屍傷檢驗著作加以綜合、核定和提煉，並結合自己的經驗篡寫的《洗冤集錄》。這是世界歷史上第一部法醫學專著，宋慈也因此被界內公認為法醫鼻祖。

《洗冤集錄》是集宋慈以前外表屍體檢驗經驗之大成的著作。他認為「獄情之失，多起於發端之差，定驗之誤。」因此對屍體現象進行了大量的觀察和歸納。其中 有不少結論是符合近代法醫學原理的。作者提出不能輕信口供，認為「告狀切不可信，須是詳細檢驗，務要從實」，對疑難案件尤要「須是多方體訪，務令參會歸 一，切不可憑一二人口說，便以為信」。他還提出檢驗官必須親臨現場，親自填寫的屍體檢驗原則。

《洗冤集錄》現存最早的版本是元刻本 《宋提刑洗冤集錄》。內容自「條令」起，至「驗狀說」終，全書分為5卷，13條，7萬字，主要包括檢官的工作規范；屍傷的症狀和檢驗；應急搶救措施；各種 機械性窒息死；各種鈍器損傷；各種銳器損傷；交通事故損傷；高溫致死；中暑；病死、疾死等等，涉及內科、外科、婦科、兒科等眾多領域，與現代法醫學的范疇 大致相同。

在《洗冤集錄》中，宋慈向我們展現了我國古人的聰明才智和奇妙的法醫知識。

在周星馳那部經典的《九品 芝麻官》中，就呈出現了一段滴血認親的場景。而在《洗冤集錄》中，就記載了用滴血法作為直系親屬親權的鑒定方法。即是將父母與子女的血液和在一起，視能否 融合來鑒定有否親屬關系。或將子女的血液滴在骸骨上，如果是親生的，則血入骨，非則否。這種方法實際效果並不確實，因為子女的血型雖受父母的影響，然並不 都是相同的。但此法包含有血清檢驗法的萌芽。

精煉平實的《洗冤集錄》，化腐朽為神奇，演化出了很多不可思議的古代刑偵手段。在某種特 定的狀況下，一個男人是失足落水還是死後拋屍，取來他的頭骨就能得到答案。將頭骨弄乾凈，放在盆中，用熱水從頭頂澆灌，如果盆中有泥沙，證明落水時曾掙扎 呼吸，泥沙進入五官內，又在熱水的沖洗下進入盆底。如果盆中沒有泥沙，往往是死後拋屍，因為被害人呼吸已停，氣息已止，所以泥沙不入。一個人死於意外還是 他殺，在檢官的抽絲剝繭中會沖破重重迷霧，而《洗冤集錄》就是檢官手中的武器。

《洗冤集錄》中記錄了一些刑事案例和檢驗手段，雖然有 的是知其然不知其所以然，但當時的確是非常有效的檢驗手段，令人拍案叫絕。在書中記載了一個曬鐮刀的故事，一位男子被人殺死，渾身有傷十餘處，都是鐮刀斫 傷。檢官發現財物無損、衣物俱在，斷定這是一樁仇殺案。經過調查探訪，檢官鎖定了嫌疑犯。他讓附近居民交出家中所有的鐮刀，分別排列地上，總共有七八十把 鐮刀。當時正值盛夏，蒼蠅聚集在其中一把鐮刀上，停留不去，檢官揪出了這把鐮刀的主人。檢官說，蒼蠅嗜血，這把鐮刀殺人後血腥氣仍在，導致蒼蠅聚集，而其 他鐮刀則無此狀況，可以推斷這把鐮刀的主人曾經殺人的事實。在證據面前，殺人者低頭認罪。

《洗冤集錄》還記錄了蒸骨驗傷的方法，把一 具屍骨洗凈，用細麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。挖出一個長5尺、寬3尺、深2尺的地窖，裡面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒二升、酸醋 五升，乘著地窖里升起的熱氣，把屍骨抬放到地窖中，蓋上草墊，大約一個時辰以後，取出屍骨，放在明亮處，迎著太陽撐開一把紅油傘，進行屍骨的檢驗，「若骨 上有被打處，即有紅色微蔭，骨斷處其接續兩頭各有血暈色。再以有痕骨照日看，紅則是生前被打分明。骨上若無血蔭，蹤有損折乃死後痕」，死者生前的死因就在 紅油傘下展現。現代科學證明了，紅油傘吸收了陽光的部分射線，使當時的檢官看到了他想看的事實。

《洗冤集錄》不僅是我國，也是世界法 醫學史上最優秀的文化遺產之一。1247年，當西方社會還處在中世紀茫茫黑暗時，中國就出版了世界上第一部法醫學專著《洗冤集錄》。《洗冤集錄》比義大利 人圖納圖？菲德利寫出的《醫生的報告》早了整整350年，相繼被翻譯成朝鮮、日本、英、法、德、俄等多國文字，至今仍然具有相當的指導作用和實用價值，直 到目前，許多國家仍在研究它。其影響非常深遠，在中、外醫葯學史、法醫學史、科技史上留下光輝的一頁。其中貫穿著「不聽陳言只聽天」的求實求真的科學精 神，至今仍然熠熠閃光，值得發揚光大。

南宋末戰亂頻仍、兵禍連接，宋慈的事跡和身世逐漸模糊，但《洗冤集錄》卻時時提醒人們，歷史上曾經有一個兢兢業業的大宋提刑官，歷史上曾經有一個重證據實的理性年代，人文大宋得到了世界的推崇。宋慈也成為人們心目中的中國福爾摩斯~

『伍』 被後世公認的法醫奠基人「宋慈」，他有多厲害

宋慈幾乎能為每一位有冤情的人申冤，不管是活人還是死人，只要這個人有冤屈，那麼宋慈必定最後為會他找到了真正的真相。大家應該都看過電視劇，大宋提刑官吧，大宋提刑官中的提刑官就是大名鼎鼎的宋慈，宋慈給我們的形象一直都是剛正不阿一生正氣的，他的這種形象真的是深入進我們的心裡了，而且他斷案真的是非常準的，他不會讓那些罪犯逍遙法外，最終是一定會為無辜的人申冤，查明事實的真相的。

宋慈不僅經常為民平反冤屈，而且還一生專注於自己的法醫學專著，將自己所知道的一些法醫學的東西都寫在書里，把自己的經驗都寫在裡面，方便後人的查閱。

『陸』 古代歷史中的宋慈為什麼能成為法醫鼻祖

在歷史中的確有這樣一位法醫被譽為法醫鼻祖，那就是宋慈，為什麼被譽為鼻祖，乃因為他的法醫手段至今都在沿用，從細致入微，再到明察秋毫，這就是法醫的名言，而宋慈不僅在古代歷史中能達到如此標准，後經更是被傳承。

後，南宋淳佑八年（1248年間），宋慈在南宋任煥章閣直學士、廣州知州和廣東經略安撫使期間，一次參加祭孔典禮患頭暈仍然堅持參加，從此委頓不起，同年三月初七逝世於廣州官寓，享年64歲，一代法醫學聖人就此撒手人寰。

『柒』 世界上第一部系統的法醫學著作《洗冤錄》是宋朝哪位法醫官所寫

《洗冤錄》是中國古代法醫學著作。南宋宋慈著，南宋著名法醫學家，宋慈一生從事司法刑獄。中外法醫界普遍認為是宋慈於公元1235年開創了"法醫鑒定學"，因此宋慈被尊為世界法醫學鼻祖。宋慈官居經略安撫使，據歷史記載是三品以上官員，官階一般為正二品或從一品。

『捌』 歷史上真有法醫宋慈這個人嗎

宋慈（1186-1249），字惠父，南宋福建建陽人。他出身中等官宦家庭，長期從事高級刑法官和執掌司法刑獄工作，注重調查研究，處事謹慎，對疑難案件親自檢驗，一絲不苟。 宋慈歷任長汀縣令、江西提點刑獄、湖南提點刑獄、廣州經略安撫使等官職。在任提點刑獄官的過程中，曾深入實地調查，迅速清理了一批重大的懸案、要案和冤假錯案，從200多名待決的死囚中，拯救了一批無辜者，聲名大震，時人稱他「以民命為重」、「聽訟清明，決事剛果」，「聲望與辛（棄疾）、王二公相頡頏焉」。 宋慈64歲死於廣州經略安撫使的任所，宋理宗親自為其書寫墓門，憑吊宋慈功績卓著的一生。 後來宋慈的墓地遷至福建建陽市崇雒鄉昌茂村西北，雖經戰亂頻仍、兵禍連接，宋慈的事跡和身世逐漸模糊，但《洗冤集錄》卻時時提醒人們，歷史上曾經有一個兢兢業業的大宋提刑官，歷史上曾經有一個重證據實的理性年代，人文大宋得到了世界的推崇。

『玖』 宋慈作為古代的提刑官，為什麼會被稱為法醫鼻祖

《大宋提刑官》讓很多人知道了宋慈，劇中的宋慈在案發現場仔細察看死者身上明的暗的傷痕，就跟現在法醫勘察現場遺體一樣，而宋慈被譽為法醫鼻主，是他所著的一本書——《洗冤集錄》。

《大宋提刑官》中涉及到的法醫學內容基本上都是來自《洗冤集錄》，宋慈對待獄案總是慎之又慎的態度依然值得現代法醫學家學習，淳祐九年（1249年），宋慈出任廣東經略安撫使，同年在廣州去世，享年64歲，宋理宗譽他為「分憂中外之臣」，特賜「朝議大夫」，御書墓碑「慈字惠父宋公之墓」！