法治經典文學名著

A. 傳世名著百部是哪百部

中國傳世名著百部（共14類120部）

一、權謀名著8部：
《貞觀政要》、《反經》、《官經》、《鹽鐵論》、《盛世危言》、《商君書》、《鬼穀子》、《人物誌》、《政訓》、《康熙政要》。
二、兵法名著9部：
《六韜》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《諸葛亮將苑》、《練兵實紀》、《三十六計》、《劉伯溫百戰奇略》、《八陣圖合變說》、《曾胡治兵語錄》。
三、法治名著2部：
《唐律疏義》、《洗冤集錄》、
四、歷史名著8部：
《尚書》、《戰國策》、《史記》、《三國志》、《資治通鑒》、《二十五史》、《中華上下五千年》、《中國通史》。
五、諸子百家12部：
《周易》、《道德經》、《論語》、《孝經》、《大學》、《中庸》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《禮記》。
六、佛道名著9部：
《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《妙法蓮華經》、《維摩詰經》、《百喻經》、《壇經》、《太極圖說》、《太上感應篇》、《性命圭旨》。
七、蒙學名著7部：
《千字文》、《百家姓》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》、《龍文鞭影》、《三字經》、《格言聯壁》。
八、家訓名著8部：
《孔子家語》、《顏氏家訓》、《袁氏世范》、《溫公家苑》、《治家格言》、《鄭板橋家書》、《曾國藩家書》、《雙節堂庸訓》。
九、處世名著3部：
《菜根潭》、《小窗幽記》、《圍爐夜話》。
十、文學名著29部：
《紅樓夢》、《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《隋唐演義》、《儒林外史》、《古文觀止》、《三言》、《二拍》、《封神演義》、《七俠五義》、《三俠劍》、《東周列國志》、《濟公》、《詩經》、《楚辭》、《漢賦》、《晉字》、《文心雕龍》、《千家詩》、《絕妙好詞》、《郁離子》、《曲品》、《唐詩三百首》、《宋詞》、《元曲》、《中華成語故事》、《人間詞語》、。
十一、學術名著7部：
《論衡》、《近思錄》、《傳習錄》、《焚書》、《閑情偶寄》、《金聖嘆讀批〈水滸傳〉》、《清代學術概論》。
十二、異域風情2部：
《大唐西域記》、《島夷志略》。
十三、網路名著8部：
《黃帝內經》、《考工記》、《齊民要術》、《夢溪筆談》、《新儀象法要》、《數書九章》、《農桑輯要》、《天工開物》。
十四、綜藝名著8部：
《樂記》、《茶經》、《書譜》、《桔中秘》、《園冶》、《芥子園畫傳》、《景德鎮陶錄》、《弈理指歸》。

附：《中華傳世名著百部》概要：
《貞觀政要》 （唐朝）吳兢——歷代君王的教科書和資治手冊，康熙、乾隆視之為座右銘，日本最高統治者的必讀教材，韓國總統金泳三就任之前反復研讀。號今天下，莫敢不從。
《反經》 （唐朝）趙菠歷代統治者避而不談，但又不得不讀的一部經世致用之書。
《官經》 （清）載淳——總結千年政治權術，論釋歷朝官訓謀略。
《鹽鐵論》 （西漢）桓寬——中國歷史上第一部政治學術著作。
《盛世危言》 （清）鄭觀應——一部系統論述學習西方，發展資本主義，振興中國，影響中國幾代志士仁人的重要政治著作。
《商君書》 （戰國）商軟——中國最偉大的變法家的興邦定國之書，雖遭五馬分屍，但名垂革新青史。
《鬼穀子》 （戰國）鬼谷先生——中國先秦時代游說、縱橫之學的登峰造極之作，一部在國內外產生重要影響的奇書。
《人物誌》 （三國）劉邵——選賢任能，陳力就列，第一部集名理學大成的人才學專著。
《政訓》 （南宋）朱熹——一部集中反映儒家為政之道的從政者必讀之書。
《康熙政要》 （清朝）張——一部記錄康熙雄才大略，展示名臣風節的優秀權謀名著兵法名著。
《六韜》 （西周）姜太公——獨具體系和特色的一部集先秦軍事理論之大成的兵家典籍，千百年來武舉武科的必讀教材。
《孫子兵法》 （春秋）孫武——"兵學聖典"、"百代談兵之祖"、中國古代最著名的軍事著作，國外多家軍事院校的教材，海內外企業家以兵法經營管理的'怪經", 廣為流傳，備受推崇。
《孫殯兵法》 （戰國）孫殯——"孫子殯足，兵法修列"，中國古代對戰爭觀、戰略戰術和軍隊建設有獨到見解的不朽軍事著作。
《諸葛亮將苑》 （三國）諸葛亮——中國軍事史上專論為將之道的兵學專著、"將才學", "統軍帶兵的將領的必讀之書"。
《練兵實紀》 （明朝）戚繼光——民族英雄抗僑名將戚繼光的軍事訓練專著"撼山易，撼戚家軍難"，痛擊日冠，還我河山。
《三十六計》 （南朝）佚名——一部充滿玄機的軍事謀略學專著，出將入相者必讀之書，被廣泛應用於現代商政。
《劉伯溫百戰奇略》 （明朝）劉基——一部集文學價值和軍事價值於一體的不朽兵學專著。
《八陣圖合變說》 （明朝）龍正——中國西代陣法集大成之作。
《曾胡治兵語錄》 （民國）蔡愕——記錄曾國藩、胡林翼的治軍思想、治兵之法蔣介石親筆為本書補輯《治心》 一章法治名著。
《唐律疏義》 （唐朝）長孫無忌——中國歷史上現存最為完整的封建法典。
《洗冤集錄》 （南宋）宋慈——世界上最早的法醫學專著歷史名著。
《尚書》 （春秋）孔子著稱"上古之書"，中國現存最早的史書，素以文辭古奧難懂。
《戰國策》 （西漢）劉向——一部展示戰國風雲歷史畫卷最精彩的歷史著作。
《史通》 （唐朝）劉知己——中國史學的網路全書，一書在手，歷史全通諸子百家。
《周易》 （商朝）姬昌（文王）- "上知天文，下知地理，中察人事"中國歷史上內容博大精深的不朽哲學著作，世界文明史上的奇葩。
《道德經》 （春秋）李耳——又稱《老子》 ，中國歷史上最負盛名，對中國人立身處世之道影響最大的"陰謀"哲學，被譯為數十種文字，海外發行量居中國傳統文化經典之首。
《論語》 （春秋）孔子及後學——記錄孔子及其弟子言行的中國儒家學派的基本經典，"半部論語治天下"，影響中國二千年的"東方聖經"，世界文化史上的不朽豐碑。
《孝經》 （春秋）曾參——一部罕見的奇書，帝王將相們多次為其作注，中國封建社會的治世法寶，"參兩儀，長四德，冠五倫，綱維百行，總會六經", "君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡。"
《大學》 （戰國）曾參及其門人"「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」、"修身"、"齊家"、"治國"、"平天下"，中國歷史上最系統的政治哲學。
《中庸》 （戰國）子思——為政者的最高境界，中國封建社會，政治范疇中的哲學方法論，能守中庸之道者，必能成安邦定國、振衰起廢之大業。
《孟子》 （戰國）孟柯——中國儒家學派的經典之作，中國古代思想史上的啟明星。
《莊子》 （戰國）莊周——先秦道家學術的集大成之作，中國哲學史上的偉大著作，中國浪漫主義文學、寓言文學的"奠基之作"，中國小說創作的鼻祖，先秦諸子散文中思想性、藝術性最高的作品。
《荀子》 （戰國）荀卿——先秦諸子學說的集大成之作，中國哲學、學術思想史上繼往開來的不朽豐碑。
《呂氏春秋》 （戰國）呂不韋——"備天地萬物古今之事"，中國先秦雜家學派的集大成之作，呂不韋說"誰能增刪一字，賞賜千金"。
《韓非子》 （戰國）韓非——法、術、勢並重，以"法"治國，弄權之"術"，君王成"勢"，中國封建社會中央集權君主專制制度的政治思想基礎。
《禮記》 （西漢）戴聖——先帝儒家禮樂治國思想的集大成之作，中國作為禮義之邦的重要標志佛道名著《周易參同契》 （東漢）魏伯陽——中國最早的道教煉丹專著。
《抱朴子內篇》 （西晉）葛洪——一部完整、系統、包羅萬象的道教理論專著，中國古代生命哲學的權威著作。
《妙法蓮華經》 （北朝）鴻摩羅什天台宗的立宗經典，三乘歸一，一切眾生皆能成佛，中國佛教。
《維摩話經》 （北朝）鴻摩羅什——中國大乘佛教的經典之作，中國佛教宗派形成的理論依據。
《百喻經》 （南朝）求那毗地——東方的《伊索寓言》 ，文義淺白易解，喻義廣博精深，廣為流傳，影響深遠。
《壇經》 （唐朝）六祖慧能——中國佛教史上的經典名著、中國禪宗的奠基之作，印度佛教中國化的標志之作。
《太極圖說》 （北宋）周敦頤——中國歷史上頗負盛名的理學著作、中國儒、道釋三教合一的直觀反映。
《太上感應篇》 （北宋）李昌齡——中國道教內丹學的集大成之作，中國古代生命哲學研究的重大突破蒙學名著
《千字文》 （南朝）周興嗣——中國最早問世的一部優秀童蒙讀物，文筆優美，語言洗煉，流傳海外，獨領風騷
《百家姓》 （北宋）錢唐老儒——與三字經、千字文鼎足而立的優秀童蒙讀物，千古傳誦，琅琅上口。
《增廣賢文》 （清代）周希陶——凝聚前人智慧，代表百家思想，處世、經驗、智慧、原則的總結，通俗易懂，流傳至今。
《幼學瓊林》 （明朝）程登吉——"讀了增廣會說話，讀了《幼學》 走天下"，中國古代蒙學讀物中影響最大，編得最好的讀本，蒙學讀物的網路全書。
《龍文鞭影》 （明朝）蕭良有——一部頗富鞭策、啟迪意味的優秀童蒙讀物。
《聲律啟蒙》 （清朝）車方育——一部專門訓練兒童對偶技巧、聲韻格律的一部獨具一格，歷久不衰的優秀童蒙讀物。
《三字經》 （清朝）區適子——"人之初，性本善"，代表中國古代童蒙讀物最高水平的一部經典讀物，流傳最廣、家喻戶曉的家庭教育教科書。
《格言聯壁》 （清朝）山陰金——以金科玉律之言，作暮鼓晨鍾之警，凝聚古代先哲智慧的優秀蒙學讀物家訓名著。
《孔子家語》 （西漢）孔安國氏家學的珍貴文獻與《論語》 相映成趣的一部不可多得的研究孔。
《顏氏家訓》 （北朝）顏之推——中國歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓專著。
《袁氏世范》 （南宋）袁采——一部與《顏氏家訓》 相提並論，"於立身處世之道反覆詳盡"的家訓經典。
《溫公家苑》 （北宋）司馬光——一部因《資治通鑒》 名氣太大而不太為人注意，但又"有補於世道人心非淺"的家訓經典。
《治家格言》 （清朝）朱柏廬——"微言大義"，深得治家之道的精髓，一部不可多得的害訓讀物。
《鄭板橋家書》 （清朝）鄭板橋——揚州八怪之首，難得其家書也是一怪。
《曾國藩家書》 （清朝）曾國藩——中國歷史上一部前無古人，垂鑒後世的規模最大影響深遠的家書，毛澤東、蔣介石均備加推崇。
《雙節堂庸訓》 （清朝）汪輝祖——一部融「聖賢書」與「人間事」於一爐，對普通家庭產生重要影響的家訓經典處世名著。
《菜根譚》 （明朝）洪應明——一部融匯我國傳統名家名派言論精華的優秀格言書，入世出世、修心養性、心人為善者必讀之書。
《小窗幽記》 （明朝）陳眉公——一部廣博精微的立身處世之學。
《圍爐夜話》 （清朝）王永彬——一部修身、齊家、治國、平天下的秘笑文學名著。
《詩經》 （春秋）孔子——中國文學史上現存最早的詩歌總集，可以"興"、可以「觀」、可以「群」、可以"怨"。
《楚辭》 （戰國）屈原、宋玉等——中國浪漫主義詩歌的奠基之作。
《文心雕龍》 （南朝）劉勰——中國文學批評史上的劃時代作品，第一次在中國文學史上建立起中國文學理論體系，中國古典文學理論寶庫中最耀眼的明珠。
《千家詩》 （南宋）劉克庄——中國文學史上一部優秀的唐宋詩選本、不可多得的童蒙讀物。
《絕妙好詞》 （南宋）周密——中國文學史上最早的新代詞選之一，集南宋婉約、格律派詞作之精華。
《郁離子》 （明朝）劉基——指桑罵槐含沙射影，中國古代寓言的不朽豐碑。
《曲品》 （明朝）呂天成——中國戲曲史上不可多得的曲論專著。
《唐詩三百首》 （清）孫沫——中國文學史上最有影響，流傳最廣的唐詩選本，"熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟"。
《人間詞話》 （清）國王維——中國最後一部，也是影響最大的一部古典詞學專著，代代傳閱，歷久不衰學術名著。
《論衡》 （東漢）王充——秦漢時期最傑出的唯物主義思想和無神論專著。
《近思錄》 （南宋）朱熹——中國儒學史上理學的經典之作。
《傳習錄》 （明朝）王守仁——一部同程朱理學叫板，風靡晚明，啟迪近代，影響至今的著名哲學著作。
《焚書》 （明朝）李贊——中國封建時代異端學說的濫筋。
《閑情偶寄》 （清明）李漁——清初學術界的《呂氏春秋》。
《金聖嘆讀批＜水滸傳＞》 （清朝）金聖嘆——一部撲面而來，頗具真人氣息的評點。
《清代學術概論》 （清朝）梁啟超——中國第一部系統總結清代學術思想的著作異域風情。
《大唐西城記》 （唐朝）玄類——現存規模最大的反映周邊列國狀況的風土人情專著，真"唐僧'，的"西遊記"。
《島夷志略》 （元朝）汪大淵——中國元代航海家的壯舉，歷述九十九國社會，政治、經濟、風土人情概貌，被譯為英、法、日等多國文字，蜚聲海內外的一部異國風情錄中醫名著。
《黃帝內經》 （戰國）佚名——中國最早的中醫學理論專著，奠定中國數千年中醫理論的基礎，指導中國數千年醫療臨床的實踐。
《神農本草經》 （戰國）佚名——中國現存最早的一部葯學專著。
《脈經》 （西晉）王叔和——中國現存最早系統敘述脈學的醫學專著網路名著。
《考工記》 （西周）周公——中國最早的一部科學文獻。
《齊民要術》 （北朝）賈思瓣——中國現存最早、最完整的一部包括農林牧副漁的綜合農書。
《夢溪筆談》 （北宋）沈括——"中國科學史上的里程碑""中國科學史上的坐標", 中國古代八大科學名著之首，包羅萬象，博大精深。
《新儀象法要》 （北宋）蘇頌——領先世界水平，內含世界上最早的星象圖、最早的跟蹤觀測星體的天文儀器圖、中國最早的機械圖紙的天文學著作《教書九章》 （南宋）秦九韶——世界數學史上最傳大的數學理論專著之一。
《農桑輯要》 （元朝）司農——中國現存最早的官修農書。
《天工開物》 （明朝）宋應星——中國歷史上最有影響的一部科技網路全書，"國故有最值得贊許的一部科學典籍"，中國古代八大科學名著之一綜藝名著。
《樂記》 （西漢）劉德毛生——先秦至漢初儒家音樂美學思想的集大成之作。
《茶經》 （唐朝）陸羽——中國第一部茶葉專著。
《書譜》 （唐朝）孫過庭——中國古代書法理論的瑰寶。
《橘中秘》 （明朝）朱晉禎——中國象棋史上影響最大、流傳最廣的棋譜。
《園冶》 （明朝）計成——一部文化史上第一部系統的造園學專著。
《芥子園畫傳》 （清朝）王概等——中國書畫愛好者不可多得的啟蒙教材。
《景德鎮陶錄》 （清朝）藍浦鄭廷桂——中國第一部全面闡述景德鎮古瓷業的專著，中國古代工藝美術的瑰寶。
《弈理指歸》 （清朝）施定庵——中國古代最有影響的圍棋專著

B. 世界經典文學名著有哪些

1、《呼嘯山莊》

《呼嘯山莊》是英國女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品，是19世紀英國文學的代表作之一。《呼嘯山莊》出版後一直被人認為是英國文學史上一部「最奇特的小說」，是一部「奧秘莫測」的「怪書」。原因在於它一反同時代作品普遍存在的傷感主義情調。

《呼嘯山莊》強烈的愛、狂暴的恨及由之而起的無情的報復，取代了低沉的傷感和憂郁。它宛如一首奇特的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想像和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術力量。

雖然它開始曾被人看做是年輕女作家脫離現實的天真幻想，但結合其所描寫地區激烈的階級斗爭和英國的社會現象，它不久便被評論界高度肯定，並受到讀者的熱烈歡迎。

2、《簡·愛》

《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特創作的長篇小說，是一部具有自傳色彩的作品。《簡·愛》是一部有一定影響力的書，百餘年來，簡·愛的形象是不朽的，而這部小說一直受到世界各國人民的歡迎，專家們也多給出了好評。

小說中男女主人公詩歌般的抒情的對話對此後的文學產生一定的影響，其語言特色更是成為廣大讀者喜愛的重要原因，尤其是青年讀者，而其社會現實意義尤其是婦女解放方面更值得深思。

3、《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，於1933年寫成。《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯社會主義文學中一部的名著，作品的主要成就是塑造了保爾·柯察金這一藝術典型。

作者在刻畫這一人物形象時嚴格地遵循生活的真實，並不把保爾的堅強意志和剛強的性格看成是天生的，而認為是在英勇的戰斗和艱苦的勞動中，在刻苦的學習和嚴格的律己中鍛煉出來的。

4、《假如給我三天光明》

《假如給我三天光明》是美國當代作家海倫·凱勒的散文代表作。該文的前半部分主要寫了海倫變成盲聾人後的生活，後半部分則介紹了海倫的求學生涯。同時也介紹她體會不同的豐富多彩的生活以及她的慈善活動等等。

這本被譽為「世界文學史上無與倫比的傑作」的《假如給我三天光明》，就是這位美國著名聾盲女作家的代表作。該書以自傳體散文的形式，真實記錄了這位聾盲女性豐富、生動而偉大的一生。

在書中，海倫·凱勒完整地描述了自己富有傳奇色彩的一生，以一個身殘志堅的柔弱女子的視角，去告誡身體健全的人們應珍惜生命，珍惜造物主賜予的一切。

5、《魯濱遜漂流記》

《魯濱遜漂流記》是英國作家丹尼爾·笛福的一部長篇小說。該書首次出版於1719年4月25日，它的價值首先在於成功地塑造了魯濱遜這個嶄新的人物形象。他是資產階級文學中最早的正面人物形象之一，以其堅強的意志、積極的進取精神壓倒了因循守舊、委靡不振的貴族人物。

《魯濱遜漂流記》是適應西方歷史文化發展新趨勢而出現的經典文本，從人類的創造性勞動中，進一步看到了人的能力的巨大作用，從而弘揚人的聰慧與勞動創造能力，否定了上帝萬能及其上帝創造一切的荒謬理論。

作品通過魯濱遜荒島27年艱苦卓絕的經歷，象徵性地展示了人類發展的基本軌跡，從而提出了勞動創造歷史的時代主題。

C. 國際私法經典著作

法國 杜摩蘭（Dumoulim)《巴黎習慣法述評》（Commentaire sur la Coutume de Paris）
達讓特來(D'Argentre) 《布列塔尼習慣法解釋》(Commentaire sur la Coutume de Bretagne)
——以上為法國法則區別說的代表人物，武漢大學圖書館、北京大學圖書館等較大圖書館可借閱

荷蘭 胡伯 《論羅馬法與現行法》
——為國際禮讓說的奠基者

德國 薩維尼 《現代羅馬法體系》 （System des Heutigen Romischen Rechts）
——法律關系本坐說的經典名著

美國 利芙莫爾（Livemore） 《沖突發評論》(Commentaries on the Conflict of Laws)
——繼承了荷蘭的國際禮讓說，並把屬地主意路線做了進一步發展。也很有代表性。

D. 古典文學名著

包括經、史、子、集
經部

十三經

易經 論語 尚書 孟子 春秋左傳 公羊傳 穀梁傳 周禮 孝經 禮記 詩經 爾雅 儀禮
大學 中庸

史部

史記 漢書 後漢書 三國志 晉書 北史 北齊史 南史 南齊史 隋書 舊唐書 新唐書 大唐新語 唐才子傳 舊五代史 新五代史 宋書 梁書 陳書 周史 資治通鑒 續資治通鑒 宋史 遼史 金史 元史 明史 清史稿上 清史稿下

子部

兵法

三十六計 司馬法 吳子 孫子兵法 石公三略 素書 陰符經 百戰齊略 群書治要六韜 李衛公兵法 尉繚子 戰略 太公兵法 八陣總述 范子計然 鬼穀子 孫臏兵法 言兵事書 歷代兵志 將苑 唐太宗李衛公問對 便宜十六策 武侯八陣兵法輯略

雜家

山海經 穆天子傳 茶經 逸周書 老乞大 朴通事 佛典

諸子

雲笈七簽 老子莊子 列子 呂氏春秋 朱子語類 淮南子 韓非子 鹽鐵論 鶡冠子化書 顏氏家訊 論衡 禪林僧寶傳 荀子

類書

藝文類聚 太平御覽

小說

三國演義 西遊記 紅樓夢 儒林外史 水滸傳 初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 警世通言 喻世名言 封神演義 醒世恆言 醒世姻緣 五美緣 女媧石 平山冷燕 幻中游 情夢拆 斷魂零雁記 明珠緣 狐狸緣全傳 玉梨魂 粉妝樓 賽花鈴 醒名花 青樓夢 風流悟 聊齋志異

筆記

雜事秘辛 漢末英雄記 九州春秋 魏晉世語 晉後略 古今注 搜神後記 大業拾遺記 大唐傳載 玄怪錄 隋唐嘉話 北里志 兼明書 次柳氏舊聞 明皇雜錄 因話錄 奉天錄 魏鄭公諫錄 唐國史補 南嶽小錄 唐闕史 廣異記 封氏聞見記 五代新說 宣室志 獨異志 桂苑叢談 歷代崇道記 河東記 書斷列傳 定命錄 大唐創業起居注 唐摭言 歸田錄

集部

楚辭 全宋詞 太平廣記 全唐詩 歷代詩話系列 昭明文選 樂府詩集 詩歌鑒賞 李白全集 東坡文集 蘇轍集 蘇洵集 嘉佑集 孿城集 文心雕龍 詩品 詩話 樂府古題要解 詩人主客圖 詩譜 詞話 文論 文選 升庵詩話 藝苑卮言 國雅品 詩鏡總論 續詩品 鈍吟雜錄 答萬季野詩問 姜齋詩話 人間詞話 林泉高致 古畫品錄 文筆要訣 竇娥冤 牡丹亭 琵琶記 西廂記 漢宮秋 趙氏孤兒 長生殿 雷峰塔

E. 法制護航快樂成長都有哪些推薦的書目

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國學基本教材：詩詞格律

國學基本教材：宋詞選讀

國學基本教材：幼學瓊林

國學基本教材：論語（上、下）

國學基本教材：大學 中庸

國學基本教材：詩經選讀

國學基本教材：唐詩選讀

國學基本教材：左傳選讀

國學基本教材：顏氏家訓

國學基本教材：史記選讀（上、下）

國學基本教材：諸子文選（上、下）

國學基本教材：唐宋文選

國學基本教材：禮記選讀

國學基本教材：楚辭選讀

國學基本教材：孟子（上、下）

國學基本教材：漢魏六朝文選

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原來如此—超級變變變

原來如此—地震求生記

原來如此—鋼鐵變形記

原來如此—叢林特攻隊

原來如此—成長正能量

原來如此—數學也瘋狂

原來如此—黑洞逃生記

原來如此—怪蛋的危機

原來如此—遭遇外星人

原來如此—食物的旅行

遠古的悸動——生命起源與進化

遠古的記憶——南京猿人

遠古的奇觀——南京雨花石

遠古的霸主——恐龍·翼龍·魚龍

遠古的災難——生物大滅絕

漸行漸遠的南極——尋找大陸漂移的證據

F. 法治應包含兩重含義出自哪本經典著作

亞里士多德在其名著《政治學》中指出：「法治應包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。」

《政治學》的核心內容是關於城邦問題，以「人是天生的政治動物」為前提，分析了城邦的形成及基礎，探討了各種城邦理論、制度，研究了各政體的分類和變革，並提出了他關於理想城邦的設想，從而成為西方政治學研究的開山之作，被視為政治研究體系的典範。

簡介

《政治學》是第一部全面、系統地論述政治問題的著作，也是研究亞里士多德政治思想的主要依據。在該書中，亞里士多德的討論十分廣泛，涉及了國家（城邦）的目的、起源、產生、衰敗及保全的原因，政體的分類、變革和維持，理想城邦及其構建，公民的教育等。

G. 有沒有誰能給我推薦幾本法學名著啊

律人必看的十本經典著作（岳運生） 法律人必看的十本經典著作（岳運生） 2008-11-19 08:59 1、《歷史深處的憂慮——近距離看美國》——林達 一本美籍華人寫的關於美國社會的故事性書籍，讓人感覺在美國，法律就是身邊 發生的每一件事，法治是一種生活方式和日常的存在。在這本書里，作者以獨特 又敏銳的洞察力， 結合血肉豐滿的生動案例， 輔以深入淺出的語言， 向我們全面、 細致、客觀的展示了一幅美國民主政治體制，尤其是司法制度的精美畫卷，矯正 了一些人們從看電影大片中產生的想當然的常識性的錯誤，令人獲益匪淺。 2、《政法筆記》——馮象 本書可以說是馮象的「案例」隨筆，是旨在提供一種真正的「普法文章」。從孔 夫子名譽權、魯迅肖像權、婚前財產公證、取名用生僻字、性賄賂、人體寫真， 到版權、美國大選……涉及「政法」的各方面。《政法筆記》所做的，即是對現 代資本主義的一種特定社會控制方式——法治——的追究與批判。 3、《制度是如何形成的》——蘇力 朱蘇力的著作，往往從身邊日常慣見的「俗話、俗語或俗事」出發，分析出令人 驚嘆的學術意義來。本書亦是如此，對我們習以為常的一些觀點、看法或認為想 當然的東西進行了細致的分析。盡管有時候我們不一定同意蘇力的觀點，但是他 對問題的態度、對觀點的論證過程、特別是他獨特的敘述方式，足以讓我們在閱 讀的同時感覺到知識的愉悅。 4、《法治及其本土資源》——蘇力 在傳統與變革之爭中，人們往往以外在的現象為准則判斷優劣，而忽視其本質根 源。在對西方法律的移植過程中，人們也往往只由於看到西方法制下的繁榮，而 沒有看到他們的本土資源。從而使我們開始彷徨，於是我們開始反思，然而大多 反思的結果是「把『現代法制』看作一個有待於明天實現的理想， 而把本土情境 視為存在於今天的一種無可奈何的現實------從而我們面臨的便是理想的不能實 現和現實的不甘妥協之間的兩難困境」（趙曉力言）。正是在此背景下，蘇力用 一種新的角度來分析這種困境以期尋求最佳答案。 5、《法理學：法哲學與法律方法》——博登海默 《法理學——法哲學及其方法》一書並非純粹性的學術著作，而是美國大學法學 院的法理學教材，這對我們了解西方法理學、西方的法學教育、西方的教材撰寫 編排有一個更為直觀的了解， 因此這本書介紹給大家其意義要比純粹性學術著作 更大，是能啟發法學思維的一本好書。 6、《正義論》——羅爾斯 正義論是一部學術內容豐富、 思辨難度頗大的著作。 它集羅爾斯思想之大成， 把羅爾斯十多年來所發表的論文中表達的思想發展成為一個嚴密的條理一貫的 體系——即一種繼承西方契約論的傳統，試圖代替現行功利主義的、有關社會基 本結構的正義理論。它不僅反映了西方學術界 20 年來爭論的主要問題，而且深 刻反映了西方社會的內在矛盾，為讀者思考正義問題提供了極好的文獻。 7、《論法的精神》——孟德斯鳩 本書雖囿於時代的限制，在思想上有其局限性，但在西方的法學著作中，可稱之 為具有獨特風格的網路全書，也是西方法學最早的古典名著。孟德斯鳩與其以前 的法律學者主要滿足於對法律條文的解釋不一樣，他力圖從法律以外，從歷史、 生活、風俗習慣等方面去研究法的精神，從社會的進步去探求這種精神在政治、 法律等方面所起的重要作用和一般規律， 並從法律與其他事物的普遍聯系中探求 法律的精神實質，也即探求法律的最高境界。 8《鄉土中國》》——費孝通 這本書雖然是社會學入門級讀物，卻有著深厚的理論素養作為支撐；通俗易 懂的語言，加上鄉土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術語， 讀後確有萬條萬縷瞭然在胸的豁然開朗感。 9《論犯罪與刑罰》——貝卡利亞 《論犯罪與刑罰》 是人類歷史上第一部對犯罪與刑罰原則進行系統闡述的著 作，也是一部震動了全世界的經典之作。該書深刻地揭露了舊的刑事制度的蒙昧 主義本質，依據人性論和功利主義的哲學觀點分析了犯罪與刑罰的基本特徵，明 確提出了後來為現代刑法制度所確認的三大刑法原則，即：罪刑法定原則、罪刑 相適應原則、和刑罰人道化原則；並且呼籲廢除刑訊和死刑，實行無罪推定。 10《法辨：中國法的過去、現在與未來》》——梁治平 本書是作者的第一部論文集。 作者追隨法儒孟德斯， 而力圖推陳出新， 以「用 法律去闡明文化， 用文化去闡明法律」的原則， 以奠定比較法律文化研究的基礎。 這些文章曾經以其銳利之思想、清新之文風而引人矚目，不但令眾多外行一窺法 理堂奧，因得以親近法律，同時也使法律學子領略了法律寫作的另一種樣式，耳 目為之一新。 （岳運生，北京岳成律師事務所主任，中國政法大學兼職教授、北京市律師 協會規章制度委員會秘書長、 中國國民黨革命委員會第十一屆中央委員會社會與 法制委員會委員、北京市律師協會青年律師聯誼會副主席、北京市發展與改革委 員會法律咨詢專家。） 法律人值得讀的十本書（周賢日推薦） 法律人值得讀的十本書（周賢日推薦） 2008-11-19 09:00 作者：華南師范大學法學院副教授 廣東省人事爭議仲裁委員會委員 中國法學會社會法學研究會理事 廣東省法學會勞動關系研究會副總幹事 廣州市律師協會勞動法委員會副主任

H. 中國歷史名著哪些

1、《尚書》

《尚書》，最早書名為《書》，約成書於前五世紀，傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。考證為上古文化《三墳五典》遺留著作。

《尚書》列為重要核心儒家經典之一， 「尚」即「上」，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編。

2、《春秋》

魯國史官把當時各國報導的重大事件，按年、季、月、日記錄下來，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡括起來就把這部編年史名為「春秋」。

孔子依據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂，成為儒家經典之一。《春秋》記錄了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的大事。由於它所記歷史事實的起止年代，大體上與一個客觀的歷史發展時期相當，所以歷代史學家便把《春秋》這個書名作為這個歷史時期的名稱。

3、《史記》

《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為"二十四史"之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱"前四史"。

4、《漢書》

又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，「二十四史」之一。由東漢史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初年中基本修成，後唐朝顏師古為之釋注。《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國志》並稱為「前四史」。

《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《漢書》包括本紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷，全書共八十萬字。

5、《三國志》

《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時代的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的"前四史"之一。

《三國志》在此之前已有草稿，當時魏、吳兩國先已有史，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料，蜀國無史，故自行採集，僅得十五卷。

而最終成書，卻又有史官職務作品的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束後文化重新整合的產物。三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年(1003年)三書已合為一書。

I. 推薦幾本關於政治學方面的世界前十大經典著作

柏拉圖的《理想國》
亞里士多德的《政治學》
君主論
利維坦
政府論
論法的精神
社會契約論
聯邦黨人文集
政府片論
論美國的民主
這是按歷史來說，比較重要的。

J. 學法學可以讀哪些著作

大學一年級可讀書目：
1． 蘇力：《法治及其本土資源》[《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉》]
[點介] 本書最大的價值當在法學「啟蒙」。它會告訴你我們在觀察法律現象是應該採取什麼樣的視野和方法，應該如何培養我們的學習和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰既有的知識和觀念。對於大學一年級的學生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想像的那麼枯燥。後面的《送法下鄉》一書可以說是第一本書的理論的進一步發展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2． 俞吾金：《問題域外的問題》
[點介] 作為一本哲學知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當的幫助。如何提問、提什麼樣的問題，這是大學期間一直要注意訓練的能力 ，它在很多時候比具體的知識要重要得多。
3． 費孝通：《鄉土中國 生育制度》[《江村經濟》]
[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經相去六七十年，但費先生於書中所做的對中國現狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風骨，我們今天仍然還差之甚遠。每一個法律人都應該反思：法學的知識貢獻在哪裡？
4．吳思：《潛規則---中國歷史中的真實游戲》
[點介] 透視中國社會實際運行的游戲規則。為什麼在我們的正式制度外，還會有一套更為適用的潛在的規則？作者從歷史中的故事投射到當今的現實。我們可以從中反思：法律在生活中真正起作用的條件上什麼？法律的道德善惡與實際的利害格局存在什麼樣的關系？我們是在自我欺騙的冰山上生存，還是在苦澀的反省中奮起？
5．王小波：《沉默的大多數》[《黃金時代》]
[點介]這是一本清醒的書、理性的書、幽默的書和智慧的書。它帶給我們的不僅是對人生和社會的洞察，更重要的是告訴我們什麼是獨立思考和判斷的精神；什麼是真正的人文關懷。作為法律人，也許此書給予我們的最大啟迪是：缺乏對「沉默大多數」的關懷、缺乏某種「精神家園」的法律，是沒有生命的法律。但是各位一定要記住：王小波的小說，特別是《黃金時代》，讀起來更加讓人回味。
6．安徒生：《安徒生童話全集》
[點介] 我們缺乏的正是一個安徒生筆下的童話世界，這個世界是一個真實的世界，是一個有著幸福與苦難、歡笑與淚水的世界。學習法律的人最怕的就是喪失一顆童心。對於那些沒有讀過安徒生的故事的人，我要告訴你們：走進這個世界吧，現在還來得及，它會使你們獲得更健全一些。
7．伯爾曼：《法律與宗教》
[點介] 寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背後的精神，支撐法律的東西。「沒有信仰，法律它將形同虛設」。在中國既有的法律傳統被打破的同時，我們應該如何尋找新的在法律下生活的傳統？當然，讀此書時，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索。
8．馮向：《木腿正義》
[點介] 我相信此書對於專事法律的同仁來說，應該是一個極好的啟迪案本。作者憑借自身的文學學科的優勢，游仞於法律和社會之間。對法律個案層層剝離，既立意深遠，又視界寬廣，不失為一本值得一讀的好書。
9．梁治平：《法辯》[《新波斯人信札》、《書齋與社會之間》]
[點介] 這裡面主要匯集了梁先生於1980年代中後期在《讀書》雜志上發表的系列文章，是其「用文化解釋法律，用法律解釋文化」的個案實踐和言說。辯異、批判和理性思索融貫一氣。對年輕學生來說，讀此書還可以學到如何讀書、如何整理自己的心得體會的一些「潛移默化」的方法。《新》一書亦是早期和另外幾個作者作的批判性著作；《書齋》一書是作者的文化隨筆，寫得輕松隨意，也更見功力。
10．黃仁宇：《萬曆十五年》[《資本主義與二十一世紀》]
[點介] 作者對歷史的厚積薄發和駕輕就熟，對中國政治制度的諳熟洞然與透闢分析，都顯示出其「史實」與「史識」的完美結合。文筆老辣，一氣呵成。其對政治與道德關系的揭示、規則與生活狀態的運作的闡說，對於我們了解傳統和法律都有著極大的啟迪。此書不可不讀。
11．馬克斯.韋伯：《學術與政治》[《社會科學方法論》]
[點介] 作者對學術、政治，甚至人生三者之間關系的看法，實在可以廓清我們的許多認識。我們所處的是一個缺少虔誠和信念的時代，這影響著我們對自身的了解，我們竟不知道從事的職業除了謀生以外還有什麼意義。本書可以告訴我們一些答案。
12．應星：《大河移民上訪的故事》
[點介] 用「講故事」的方法寫的社會學著作。直面「移民」中國家和人民的權力運作，從中揭示政治控制的策略和游戲，又不乏對平民的生存狀況的關注。無論從研究方法、研究問題的開辟和創新上，本書對沾沾自喜的法學中人來說，都是一記棒喝和警醒。
13．華勒斯坦等：《開放社會科學》
[點介] 對於每一個從事社會科學的學習者（在此包括法學）來說，對社會科學本身的性質及走向得有一個比較自覺的（雖然不一定是清醒的）把握。本書在這方面是極具挑戰力的。它研究社會科學作為一種知識形態的建構；對社會科學的分工的質疑；從事社會科學的學術立場何在等問題。本書短短七萬言，薄薄小冊子，但卻比那些動輒數十萬、百萬言的著作要有價值得多，更具思想的包容量。
14．賀衛方編：《中國法律教育之路》
[點介] 學法之人，當對法律教育的歷史、現狀和發展有基本的了解。本書提供了這樣一個了解的途徑。不寧唯是，當我們對自己身處的職業教育的現狀和社會的反差進行理性的反思和檢討的時候，我們首先要做的便是要對這個法律教育生態圈的運行有一個冷靜的認識。此書的一個特點就是給我們提供了這樣的視角。
15．梅因：《古代法》[薩維尼：《論立法與法學的當代使命》]
[點介] 歷史法學派之代表著作。其重要之處不僅在於經由自己的研究勾畫出法律發展的脈絡，提出了法律「從身份到契約」的運動的振聾發聵的命題。更在於，他在學術研究上的獨立和懷疑的精神，對「自然平等」的流行話語的批判。一如梅因所說，我們最需要的也許是對新舊材料的不斷審查，而不是盲信。後一本書亦是歷史法學派的代表著作。
16．柏拉圖：《游敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同》
[點介] 本書是蘇格拉底審判與處刑的三篇著名對話。展示了蘇格拉底是如何被判刑的，他對待神、知識、倫理、法律、死亡等的態度如何。讀者從中受到其人格的震撼之餘，還會進一步思考蘇格垃底到底是怎樣死亡的重大的政治和人生的問題。在對話和詰問中教給你智慧，這是本書的另一重要收益。
大學二年級可讀書目
17．卡夫卡：《卡夫卡短篇小說選》
[點介] 卡夫卡思想的深度和語言的穿透力相信會讓每一個讀者發涼。對於偉大的作家來說，任何形容的言辭都是多餘的。卡夫卡讓我們意識到，我們正在失去那些人的寶貴的東西，失去以後，我們又將面對何種的生活。卡夫卡的一些有關法律的經典著述，是開啟我們認識法律和現代、法律和人性的重要之門。
18．劉星：《法律是什麼》[《中國法學初步》、《語境中的法學與法律》]
[點介] 該書主要是對二十世紀英美法律理論的批判性的解讀，和一般的國人寫的介紹性的讀物不同。該書對其認為是重要的理論進行的深入細致的剖析。用語平實、例證簡潔。在此基礎上，作者意在抒發自己對法律的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態決定的。
19．張文顯：《法哲學范疇研究》
[點介] 這本書對法學自身的一些范疇的分析是謹嚴的，是中國法學規范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和「權利-義務」模式對當下的法理學教材有很深的影響。就「學術」的標准看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構的色彩，但從整體來看，仍是中國法學類的一本可供批判的優秀著作。
20．劉軍寧：《共和?民主?憲政》
[點介] 一本「保守主義」自由觀的中國化的「激進」之作。作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至「鼓動」，難免在一定程度上減弱了其學術的味道。自由主義實際上在中國還是一個敏感的問題，對於不了解自由主義的廣大學生來說，「自由」的各種思潮實在不易把握和分辨，此書提供的是一種積極的進路，我們還應該有一種更全面和冷靜的思考。
21．卡多佐：《司法過程的性質》
[點介] 他是一位優秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學者。他的想法干凈利落，簡煉精當。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是「發現法律」，還應該是「創造法律」。他把創新和限制融貫一爐。他的熱情和理智凸現出法律職業在他們這些人身上的崇高。卡多佐作為學者和法官的睿智與節制，使他贏得了應有的尊重。
22．王銘銘、王斯福編：《鄉土社會的秩序、公正與權威》
[點介] 本書聚集了一些法學和社會學的學者的研究。學者們對中國鄉土社會的判斷與描述，以及對其中的秩序狀況的把握與解釋，為以後的研究留下了許多令人深思的問題。就法學來講，本書的研究取向是一個很好的嘗試，遺憾的是如今再沒見後續性的研究，不足以造成真正的學術氣勢。這是一本好書，也是我們藉此反思中國的學術傳統如何營造的一本書。
23．孟德斯鳩：《論法的精神》
[點介] 綜合運用多種研究方法：歷史的、比較的、實證的等。探詢法律的性質和精神，視野寬廣，氣度優雅。也是啟蒙時期的代表著作，闡述了自然權利觀和三權分立等思想。雖然作者的「分類和框架」與他提倡的社會考察的方法有某種裂痕，但這恰好是優秀著作的標志——確立了一個「範式」，供後繼者超越。 24．托克維爾：《論美國的民主》
[點介] 本書與前一本書氣質上有很多相似之處。作者對美國社會的分析和對民主的洞見，充分展現了他橫溢的才華。作者對自由的理解，值得我們進行長久的反思。關於美國法律職業和法律信仰的論述，對於我們今天的法律建設，仍是寶貴的思想財富。
25． 梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統法律文化研究》[《清代習慣法—— 社會與國家》]
[點介] 中國法律史研究中具有「範式」意義的著作。開辟了新的研究領域，更重要的是方法運用上的自覺。它是事實描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的不是作者對多種史料的採用，而是對這些史料的解釋。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。
26．瞿同祖：《中國法律與中國社會》
[點介] 和前一本書一樣，也是法史研究上的經典。本書作者的功力深厚，語言平實。從社會學的視角切入。當然，社會學的方法本身也有多種，本書可能還屬於「規范社會學」的進路。而且，由法律的分析透視中國的社會，這一學術取向本身就讓人尊敬。
27．哈特：《法律的概念》
[點介] 分析法學的代表著作。作者對語言與法律的關系有特殊的敏悟，提出和討論了一系列當代法學的重要概念，對二十世紀乃至今後的西方法學有深遠的影響。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。作為一個主要研究哈特的人，我建議大家都多關注本書和哈特的其他著作。
28．奧斯丁：《法理學的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》]
[點介] 是分析法學的經典文獻。受實證主義的影響，奧斯丁恪守「應然法」與「實然法」的分離，試圖把法律當成一種真正的科學。提出了主權、命令、制裁的法律模式。我們應該重新理解分析法學。在今天，分析法學的初衷（法律的獨立）似乎已經受到了極大的扭曲（法律的意識形態化）。後書亦是分析法學代表作，但氣質上與哈特的和奧斯丁的已是大不相同。記住：分析法學者內部的差異也許比分析法學和其他學派的差異還大。所以，讀一本書時，重要的是看其問題，而不是「標簽」。
29．德沃金：《認真對待權利》[《法律帝國》、《自由的法》]
[點介] 作者早期的代表作和成名作。本書系統闡述的作者的權利觀。是當今研究權利問題的重要著作。作者在書中對規則、原則和政策等的分析對我們深化對法律的理解有很大的啟示。我們怎樣關懷和尊重人的權利？這始終是令人深思的問題。
30．埃爾曼：《比較法律文化》
[點介] 在比較法里，這是本簡潔而有特色的著作。作者更關心的是決定不同法律制度的內在的思想、觀念等層面。易言之，本書是從文化的角度分析不同的法律和傳統。從論述方式上，本書也不同於其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個法系。
31．江山：《中國法理念》
[點介] 作者在中國法學界是獨樹一幟的。他很幸運，沒有受什麼現代西方產業化學術體制的「污染」，因此，他對中國法的現實和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。也因如此，他的法律觀是我們這些著眼於「現代世界「的法律人所不具備的。這是一本難得的稱得上有「思想色彩」的中國人寫的書。
32．博登海默：《法理學：法律哲學與法律方法》
[點介] 在中國影響頗大的綜合法學著作。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，後半部分論說了作者認為重要的一些法理學問題，並在此基礎上提出了以自然法為立場的綜合法學觀。該書的價值之一也許是它對中國1980年代中期以來的法理學的影響。從學術史和語言翻譯史的角度，對本書倒也可以有一些有趣的研究。
大學三年級可讀書目
33．凱利：《西方法律思想簡史》
[點介] 法律思想史的另一種寫法。以「問題史」代替「英雄譜」，注重探索思想的知識社會學的分析。加之作者的文學功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個比較「原味」的法律思想的餐飲。從的翻譯上看，在翻譯界「偽劣產品」漫天的今天，本書是難得的優秀和雜實的本子。
34．雷蒙.阿隆：《社會學主要思潮》
[點介] 本書全面、系統地探索了社會學的七位大家孟德斯鳩、孔德、馬克思、托克維爾、塗爾干、帕累托和韋伯的思想。作者本身就是一位富於魅力的社會思想家，他不僅要努力把握這些社會學家的基本思想，也不忘記這些社會思想與哲學觀念及政治思想的內在關聯 。
35．羅素：《西方哲學史》[《哲學問題》]
[點介] 哲學史方面的著作是太多了，但這本是經受時間的洗禮的。羅素先生在書中顯現出一種從容幽雅的氣質，並時時不忘對某個哲學家調侃上幾句。我想，這樣的氣度是「沉重有餘，深度不足」的國人所欠缺的。本書寫法和體繫上是屬於正統的，也是非常實在的。
36．馮友蘭：《中國哲學簡史》
[點介] 作者本來還有一本更全面的《中國哲學史》。這本最初是寫給外國人看的。但從另外一個層面看，本書讀起來更為精當。這可當作一本入門的書，但同時又可以常讀常新。作者在書中提出的關於人生境界的看法，對我們也是大有啟示的。
37．季衛東：《法治秩序的建構》
[點介] 作者的治學進路和思考進路都深深體現了某種宏大和理性的情懷。書中對當代西方法理學說和域外（特別是日本）法治經驗的紹介，都無不透露出作者自身對中國法治建設的問題關切。該書論證謹言，學術色彩濃。
38．梁啟超：《梁啟超法學文集》
[點介] 作為法學家的梁啟超對中國法學的開創性貢獻理應為青年學生所了解和認識。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對中國的社會現實和實踐有深切的體驗。其行文恣肆汪洋，論辯雄渾有力。至於其理論和實踐中實際存在的裂痕，諸位在讀該書時須具有同情的理解，從而正確認識：一個人的貢獻之大小，一定要與所處的時代結合考察。
39．博西格諾等：《法律之門》
[點介] 這本書的塊頭是大了一點。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當代法律的幾乎所有的重要領域。富於啟發而又不乏生動；重在訓練思維而又無正襟危坐之感。可以說，此書正是一步一步地把學生帶入法律殿堂。有趣且有分量，這是我對該書的總的評價。和國內大量充斥的「垃圾教材」相比，優劣自判，不必多言。
40．劉小楓：《沉重的肉身》[《拯救與逍遙》、《現代性社會理論緒論》]
[點介] 對現代性倫理的一種新的解讀。弘揚個體主義的倫理敘事觀。順著劉小楓的指引，我們會進入一個有些神秘、有些飄渺、但又無比真實的世界。我們要做什麼樣的人？我們的道德是一個什麼樣的現狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術與人生？讀完此書，在慨嘆之餘，你一定會有沉甸甸的收獲。
41．塗爾干：《社會分工論》[《自殺論》、《社會學方法的准則》、《宗教生活的基本形式》]
[點介] 作者乃與馬克思、韋伯齊名的社會學思想大家。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。書中提出了「社會團結」、「集體意識」、「社會分化與整和」等重要概念，對「機械團結」、「有機團結」、「壓制性制裁」、「恢復性制裁」等二元劃分及歷史規律進行了探討。
42．加達默爾：《真理與方法》
[點介] 本書志在闡明哲學詮釋學的基本特徵，使得詮釋學從認識論和本體論轉向了方法論。該書認為：理解和解釋依賴與主體的前見所構成的視域和當下視域的融合。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。對於學習法律的人來說，能夠為「解釋學」作出的貢獻當在「應用」方面，而這恰是當今我們在研究法律解釋和法律方法問題時要注意的。
43． 賀衛方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊餘墨》]
[點介] 該書體現了作者進入司法研究以來的重要思考。作者的風格獨特，思想敏銳，並善於把西方的制度和理論和中國司法改革的實踐結合起來。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機智、曾經有廣泛影響的篇什。作為知識分子和制度改革者的積極推動者的雙重角色，作者的行動給我們樹立了一個可供分析的樣本。後兩本書同樣敏銳和有趣，特別是後一本書，充滿濃郁的人文修養，在我看來也許更值得一讀。
44． 梁治平：《法律的文化解釋》
[點介] 是當代中國法學研究中最具備學術意識的一本書。作者持什麼樣的文化立場在我看來倒不是非常重要，重要的是作者如何以自己的學術實踐做到自我的總結、批判和反省。如果我們的學術都能建立在這樣的一步步的積累和批判的基礎之上，我相信這才是中國學術的真正希望。本書是一本「編」的書，和時下流行的許多「編著」兩廂對照，讀者會有很多感嘆和判斷。
45．克爾凱郭爾：《恐懼與戰栗》
[點介] 我對這本書情有獨鍾。我被作者「孤獨的」氣質和宗教的體驗所吸引。也許我們會遺忘一切，但不能遺忘自己作為人本身的存在。作者被認為是存在主義的先驅，他對生命的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。
46．羅爾斯：《正義論》
[點介] 本書被譽為是二戰後「倫理學、政治哲學領域中最重要的理論著作」。本書涉及法學、倫理學、政治學、社會學、經濟學諸領域，對正義問題進行了深入的剖析，以「無知之幕」和「原初狀態」的理論預設為前提，提出了「作為公平的正義理論，並論述了正義分配的平等自由原則和機會公平與差別原則。也是自由主義的重要著作。
47．帕斯卡：《思想錄》
[點介] 這本書曾經伴隨我度過許多個寂寞而無眠的夜晚。作者說：人是一根脆弱的蘆葦；作者還說：人的全部尊嚴在於思想。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。作者在捍衛人本身，這是一片真正的思想的海洋。
48．威廉