弘揚道德

㈠ 如何繼承和弘揚中華優良道德傳統

中華優良道德傳統分為中華民族優良道德傳統和中國革命優良道德傳統。
一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義
繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，並在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。
1．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要。現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。
2．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。
3．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人人格完善的重要條件。中華民族優良道德傳統是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是一塊永不磨蝕的「胎記」。
二、中華民族優良道德傳統的主要內容
1．注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。「公私之辯證」是中國傳統道德發展演化的一條主線。「公義勝私慾」是道德的根本要求，「公」是作為道德的最高標准。強調在「義」和 「利」發生矛盾時，應當「義以為上」、「先義後利」，「見利思義」，主張「義然後利」，反對「重利輕義」、「見利忘義」。
2．推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。尊重人的尊嚴和價值，崇尚「仁愛」原則，主張「仁者愛人」，愛人要從愛旁邊的人做起，從愛親人做起，即孝悌是人之本（孝道），並把這樣的愛推廣到他人，即推己及人，「己所不欲，勿施於人」。「己欲立而立人，己欲達而達人」（忠道），能將心比心（恕道）。立足於自己，承認人的差異，主張「合而不同」，「和為貴」，講求和睦相處，強調社會和諧，「親仁善鄰，國之寶也」。
3．講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯系在一起的，「恭敬之心，禮也」，「凡人炎所以為人者，禮義也」。同時提醒人們「事思敬」、「不居功」。
4．倡導言行一致，強調恪守誠信。「誠」即真實無妄，其最基本的含義是誠於己，誠於自己的本性，包括「誠」和「信」兩個方面。亦即誠實守信，就是言行一致，表裡如一，實事求是，嚴肅認真，尊重科學，堅持真理，堅守信諾。
5．追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。《荀子·勸學》中說「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。」這里講的「神明」是指人的精神面貌；「聖心」是指一種道德境界。所謂「成德至善」，是說個體的道德品質是一個由一種較低的境界到另一種較高的境界，不斷前進而逐漸趨於「至善」的過程。——「存之又存，相乃不舍」，逐漸地但無止境地趨於「至善」。
6．重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在塑造人格的過程中，最重要是就是奮發向上、切磋踐履、修身養性。
此外還有廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業，以及剛健有為、自強不息、捨生取義、見義勇為、奮發圖強等。
三、正確對待中華民族道德傳統
自從1919年「五四」運動第一次中西文化大碰撞以來，如何對待傳統文化，特別是傳統倫理道德文化，以及如何對待外來文化特別是西方發達國家的倫理道德文化，一直是我們在文化和道德建設上進行戰略選擇的一個重大而無法迴避的問題。雖然我們作出了正確的分析和回答，但直到現在所謂新自由主義、「全盤西化論」和新復古主義、儒家救國論仍然不絕於耳，成為當今意識形態領域里斗爭的一個重要方面。有必要旗幟鮮明地表明馬克思主義的基本立場和原則態度，澄清理論是非，掃除思想障礙。
中華民族傳統道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。
①要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法分析之；
②在按社會主義的要求和建設的需要，做好取捨和創造性的轉化之；
③要通過分析、鑒別、取捨和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，對我們今天的道德實踐仍然具有指導意義的積極內容。
在對待傳統道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮；另一種是全盤西化的思潮。這兩種思潮在對待道德問題上都割裂了共性和個性、抽象和具體、一般和個別以及普遍性和特殊性的關系。從中國歷史發展的過程來看，無論是復古論還是全盤西化論，都對社會的發展特別是道德文化的進步產生了十分消極的影響。
一個國家或民族的文化發展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優良傳統之外，還必須積極吸收其他民族文明的優秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持以我為主、為我所用。

㈡ 關於「弘揚道德風尚，爭做美德少年」的古詩有哪些

路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

若要功夫深，鐵杵磨成針。——曹學《蜀中廣記上川南道彭山縣》

繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經《鶴林玉露》

天下之事常成於困約，而敗於奢靡。——陸游

堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實紀剛復害》

苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐《赴戎登程口占示家人》

真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子漁夫》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。——劉備

傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵

㈢ 如何弘揚中華民族優良道德傳統

我們要正確對待中華民族優良道德傳統，取其精華，去其糟粕。以馬克思主版義為指導權，堅持「批判繼承、棄糟取精，綜合創新、古為今用」的態度，並根據時代發展所出現的新情況賦予其新的意義，從而為我國的現代化建設創造良好的道德環境。 要按照是否有利於推動中國特色社會主義的建設事業，是否有利於建設和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利於維護廣大群眾的根本利益，是否有利於培養社會主義「四有」新人的標准，做好取捨和轉化的工作。要通過分析、鑒別、取捨和改造，剔除那些有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優良的道德傳統，特別是那些反應普遍性、共同性和一般性道德要求，隊我們今天的道德實踐仍然具有借鑒意義的積極內容。

㈣ 為什麼是弘揚道德觀念而不是發揚道德觀念呢

因為道德觀念已經有了但是不夠深刻普及，所以需要弘揚讓更多人知道明白遵守。

㈤ 如何立足法律弘揚道德

大力弘揚愛國主義精神，用愛國主義精神激勵和鞭策自己，把愛國之情轉化為愛國之行，做堅定的愛國者。
第一，知我中華，培育愛國情操。愛我中華，必先知我中華。愛國志士秋瑾說：但凡愛國之心，人不可不有，若不知本國文字、歷史，即不能生愛國之心也。學習歷史，知我中華，是升華愛國情感的基礎。要學習中華民族建設祖國家園、創造燦爛文明的歷史；學習中華民族反抗外來侵略、捍衛國家主權的歷史；學習中華民族反對民族分離、維護祖國統一的歷史；更要學習和了解當代建設社會主義現代化國家的實踐。學習歷史，就會為祖國的今天而驕傲，為祖國的明天而奮進。今天的中國已不是昨天的中國，明天的中國必將更加美好。我們偉大的祖國從來沒有像今天這樣經濟發展，政治穩定，社會進步，國力強盛。跨進2l世紀的中國正如醒獅雄起，巨龍騰飛，生機勃勃。只要我們同心同德、萬眾一心、艱苦奮斗、開拓進取，必將在本世紀創造出更加輝煌的成就。
知我中華，還要以科學的態度對待歷史，全面地、辯證地了解和認識中國國情。既要從了解祖國的錦綉河山中激發熱愛之情，也要從認識我國自然條件的一些不足之處增強憂患意識；既要為中華民族的悠久歷史和燦爛文化而自豪，又要為中國近代以來的落伍而傷痛，從而轉化為奮發圖強為實現中華民族偉大復興而奮斗的強大動力。
第二，立志成才，報效祖國。愛國主義不僅是一種對祖國的深厚情感，更是一種報效祖國的實際行動。當代青年要肩負起歷史賦予的重任，就必須化愛國之情為報國之行，刻苦學習，錘煉自己，把滿腔的愛國熱情化為報國之行。成才是青年人的追求和渴望，也是祖國和時代的需要和呼喚，要科學地確立成才的目標和方向，做祖國現代化需要的人才。

㈥ 為什麼要弘揚中華民族傳統道德800字

中華抄優良道德傳統分為中華民襲族優良道德傳統和中國革命優良道德傳統。

一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義

繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，並在社會主義現代化建設實踐中加以發展，就能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。

1．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要。現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。

2．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是加強社會主義道德建設的內在要求。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感；能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好地地發展；能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。

3．繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人人格完善的重要條件。中華民族優良道德傳統是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是一塊永不磨蝕的「胎記」。

㈦ 如何繼承和弘揚中華民族優良道德傳統

對於中國傳統道德既不能全盤否定，也不能全盤繼承。正確的態度是，以馬克思主義為指導，堅持「批判繼承、棄糟取精，綜合創新、古為今用」的態度，並根據時代發展所出現的新情況賦予其新的意義，從而為我國的現代化建設創造良好的道德環境。要按照是否有利於推動中國特色社會主義的建設事業，是否有利於建設和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利於維護廣大群眾的根本利益，是否有利於培養社會主義「四有」新人的標准，做好取捨和轉化的工作。
「批判繼承」，是一個總的原則和統一的指導思想。這里強調的批判繼承，是在馬克思主義的指導下，採取歷史的、辯證的、有揚棄的批判繼承。「棄糟取精」是繼承文化遺產，特別是繼承中國傳統倫理道德的一個重要要求，強調這一繼承是經過咀嚼、消化吸收的繼承。「綜合創新」對於繼承中國道德傳統有重要的意義。中國優良道德傳統，包括儒、墨、道、法、兵等各家的豐富的思想道德內容。我們決不應只注意儒家一個學派，而要經過分析加以比較，進行綜合創新，使它們成為社會主義道德的組成部分。
除此之外，「綜合創新」還要求對全人類的道德遺產進行整理、加工、對比和鑒別，從中吸取有益的東西，同中國的傳統倫理道德相結合，以創造出人類先進的精神文明。
在弘揚中華民族優良道德傳統時，應當反對兩種錯誤思潮。
一種是文化復古思潮，原封不動地將封建社會所宣揚的忠、孝、節、義和神鬼報應、男尊女卑的思想，拿到今天的社會中加以宣揚和推廣。還有一種是歷史虛無思潮，認為中國傳統道德從整體上來說在今天已經失去了價值和意義，不能滿足我國現代化建設的需要，必須從整體上予以全盤否定。因此，弘揚中華民族的優良道德傳統時，一定要堅持馬克思主義的批判繼承的態度，防止把傳統道德中反動的，腐朽的，宣揚低級、庸俗、有害的道德觀念，作為精華來腐蝕廣大人民群眾。
最後，一個國家或民族的文化發展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族的文化和道德的優良傳統之外，還必須積極吸收其他民族文明的優秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果的問題上，要堅持馬克思主義的立場，觀點和方法，堅持以我為主，為我所用的原則，既反對全盤西化，機械搬照，又反對全盤否定，盲目排外，在批判的基礎上加以借鑒，吸收，剔除其帶有階級和時代局限性的糟粕，吸收其帶有普遍性和一般性，對今天有積極意義的精華。

㈧ 當代大學生應當怎樣繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統

注重集體利益、國家利益和

民族利益，

強調對社會、

民族、

國家的責任意識回和奉獻精神；答

推崇「仁愛」原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強調克

驕防矜；倡導言行一致，強調恪守誠信；追求精神境界，吧

道德理想的實現看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，

強調修養的重要性，倡導道德主體在完善自身中發揮自己的

能動作用。此外，還有廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤

勞節儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業，以及剛健有為、

自強不息、捨生取義、見義勇為、發奮圖強等。
希望對你有所幫助

㈨ 關於弘揚道德風尚 爭做美德少年的古詩

春望 唐·來杜甫
國破山河在，源城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
示兒
南宋· 陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。