道德講堂視頻短片

Ⅰ 國土局開展道德講堂，求一段有關的視頻，以及學習禮儀的視頻！

國土局的道德講堂，意味著內容得和道德相關、職業意識、服務意識相關。至於禮儀的視頻，得看是哪方面的了，政務禮儀視頻嗎？還是服務禮儀視頻？這些你可以從網上搜一下看看，直接給視頻地址，給被認為發廣告的。

Ⅱ 道德講堂六個主題是什麼

1、一批企業道德講堂。

強調「誠、敬、強」，側重倡導誠實守信、敬業愛崗、自立自強，以培育企業共同價值觀為主題，努力打造「人文化」道德講堂，為企業發展提供道德支持。

2、一批學校道德講堂。

強調「德、勤、贏」，側重倡導有有德勤奮、文明有禮、分享共贏等內容，推進學校道德講堂建設，加強師生道德建設。

3、一批社區道德講堂。

強調「惠、孝、善」，側重倡導便民惠民、百孝為先、善良樂施等內容，推進社區道德講堂建設，打造首善之城。

4、一批村居道德講堂。

強調「潔、綠、美」，側重倡導潔化、綠化、美化家園等內容，推進生態主題道德講堂建設，建設美麗鄉村。

5、一批新居民道德講堂。

強調「融、福、獻」，側重加快融入、有幸福感、獻力瑞安建設等內容，推進新居民道德講堂建設，服務新居民及其子女，加快起融入本地社會，為本地建設獻力獻策。

6、一批機關道德講堂。

強調「勤、廉、禮」，側重倡導勤政廉潔、忠誠負責、知禮守禮等內容，推進機關道德講堂建設，教育引導廣大機關公務員牢固樹立立黨為公、執政為民意識，改進作風、提升效率、搞好服務，爭做道德建設的表率。

不同行業主題不同

2020年8月3日下午，泰興市中醫院舉行2020年第二期道德講堂活動，醫院領導及近百名醫務人員參加了活動。

本期道德講堂的主題是「愛黨愛國、敬業友善、誠實守信、友善互助」，活動共分六個環節：作一番自省、看一部短片、講一個故事、誦一片真情、唱一首歌曲、作一番點評。每個環節環環相扣，與會人員通過聆聽感人故事，細品人性之善，共沐道德之風。

講故事環節中，主講人聲情並茂地講述了在抗擊新冠肺炎疫情的戰爭中，護理部幹事封文南、八病區醫生陳燕、五病區護士張璐，她們主動請戰、逆風前行，用生命守護生命，築起一道「鋼鐵防線」。現場，全院職工倍受感動，現場氣氛進入高潮。

以上內容參考中國江蘇網- 共沐道德之風！泰興市中醫院道德講堂精彩開講

以上內容參考中國文明網-瑞安市「分類建設」重點突出六大主題道德講堂建設

Ⅲ 誰有道德講堂視頻短片，最好是南通的事情，江蘇省也可以，謝謝！

O(∩_∩)O~我有。但是你沒留下郵箱。你可以先採納我再留下你的QQ郵箱或用HI網路直接聯系我。不管多久看到馬上補發送給你。 呵呵，讓我看見你的

Ⅳ 道德講座-勤儉節約從我做起聽後感500字

勤儉是中華抄民族的優良傳統，勤儉是成就偉業不可或缺的條件；勤儉的創業精神始終是激勵我們為實現國家富強、民族振興而共同奮斗的強大精神力量。「勤勞」是人生存的必要條件，是自身健康發展的必備品質。明確了在當今物質文明相對發達背景下，也不能忘了「儉朴」是我們民族的優良傳統。為了使「勤儉」的內涵深入每一個學生的靈魂，讓「勤儉」成為學生的特有的素質，我班開展了 「厲行節約，從我做起」道德講堂活動，取得了很好成績，現將此次活動總結如下：

活動開始由主持人宣布了本次道德講堂的主題——「勤儉節約，從我做起」。接著，同學們觀看了一個短片《勤儉節約從不浪費每一粒米做起》，大家深受感動，不禁吟誦起《憫農》的詩句。然後，故事大王申桂博同學為大家講了關於勤儉節約的故事，那感人的情節給同學們留下了深刻的印象。此次活動之後，同學們，在自己的日常生活中嚴格的要求自己，節約用水用電，愛惜每一粒糧食，得到了家長的好評。

「勤儉節約，從我做起」是中華民族世代相傳的寶貴精神財富。繼承和發揚這一光榮傳統，需要每個炎黃子孫從我做起，持之以恆地堅持下去，讓勤儉節約的種子在校園里生根、發芽、開化、結果

Ⅳ 東莞市橋頭鎮第三屆中華傳統文化道德講堂一幸福人生視頻

傳統文化道德講堂很及時，而要進入傳統文化的中心點子，卻只簡單的『道德」二個字。若是沒了傳統文化中心點子的『道德」二個字，不論你就是天下第一的大講師、那怕你就講了三天三夜都只是隔靴搔癢，與傳統文化毫無關系。
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。
《聖經》創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與《聖經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道《聖經》中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什麼重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
老子的筆墨中展示給人間的不正是《聖經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
清皇康熙說：中國人的「上帝」就是真神，天不是物質的天。康熙親臨宣武教堂，題寫了「敬天」和「萬有真原」兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：「功求十架血成溪，百丈恩流分自西。」在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：「天門久為初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子明分得永生。」
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡：
《廣東新聞網》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最後伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
2008年5月12日的汶川大地震，36歲的中學教師范美忠從距離震中15公里的教室中拋下學生奪命而出，卻又親手把自己送進了一場震動全國的輿論風暴。在震後10天，一個代表著近代中國的文化領域的、中學教師范美忠一篇文章中，他說：「自己不是先人後己、從來不是一個勇於獻身的人，哪怕母親也不會管」。這已經進入世界廣為流傳的"范跑跑"給中國近代文化界所立的標簽將已無法刪除。
一直來政府多次強調學習愛人、為人民服務的榜樣「雷鋒，焦裕祿……」的運動，為的就是改變缺乏道德教育的中國民族成為文明社會。
上世紀八十年代,鄧小平提倡作為共產主義道德原則加以推廣的，幾乎家喻戶曉、紅極一時,人盡皆知的「我為人人,人人為我」這八個字的理念，這里一個無神論的政黨，已經進到屬靈的境界；要中國人靠近上帝的《聖經》先為別人，再為自己。
希奇的是一個有神論、代表著進入最高道德層面的基督教教導人的教會講台上，相比之下在全中國的基督教界中尚還是最嚴格按照《聖經》要求牧養小羊的深圳黃貝嶺教會，2015年5月10日母親節的那天，取題「智慧母親」，以《聖經》撒母耳上1章4-11節：用「蘋果的故事」作解經教訓台下上千的小羊：「一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要把好的、大的讓給別人教育孩子們；另一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要他們去清理園子，憑著自己的能力，誰先清理好誰就得大蘋果。」而且指著後一個母親，是用實際的方法培養出來就進了美國白宮作了總統。扇動中國的母親，想要得到就要不惜代價，去掄「總統」的位置。
《聖經》教導人要順服掌權者，嚴禁信上帝的人，紛爭結黨不惜代價去掄世界的榮耀、白宮作了總統。
而這樣一個「蘋果故事」的強盜邏輯，竟然會在中國信靠上帝律法誡命、專門從事《聖經》「道」的教育、教訓小羊的基督教講台上；竟公開挑動中國的母親承認「要把好的、大的讓給別人教育孩子」是背叛良心，欺騙自己、不切合實際虛假的教育教訓人，污辱了一直來以孔孟之道道德規范立國的優良傳統的神州，否認《聖經》須服掌權者「我為人人,人人為我」的教導。徹底篡改了《聖經》「最大的誡命就是愛」，「施捨比受更有福」。
唯一上台就叫講「道」，進教會就叫聽「道」，現今的中國連最強調「愛」、信仰《聖經》嚴守律法誡命「道」的源頭，基督教的講台上都沒了「道」，還到哪裡去找「德」呢?
現今的中國，耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那個「愛」。或者幾個男的爭一個老婆、或者幾個女的爭一個老公。一夫多妻、一妻多夫，殺人的、放火的也是自家園子，通行無阻。當然聶耳、洗星海已經死了，這是事實。樣板戲是因為「四人幫」手所作。但活著、真正有一定藝術水準的近代作品也被擠到角落裡，成了蔥蒜。名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見「談戀愛啦！」2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發商的賣房廣告：「卵巢尋找精子」、「如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子」、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁「要提，還要往上提」等雷人廣告已經出現。60歲的人答不出的有關男女問題，現今6歲的孩童都能回答。歷史以來關於男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲，就是為了歪歪斜斜的「我愛你」三個字。
可悲的是，黨中央再三強調「社會和諧、人民穩定」的今天，「弱肉強食」斗爭「進化論」新、老劇本網上、書店暢行無阻。而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優良傳統的「天道」實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上「有神論」的《聖經》有關文章卻不見影子，出版界成了紅線、上不了架；網路界只會刪除、屏蔽。
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設靠的就是：一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?

Ⅵ 道德講堂怎麼講

「道德講堂」採用了統一的現場布置方式。她從常州發起開始到後來在全國推廣都依然保專留了這種屬方式：「講堂」正前方簡潔的LOGO、醒目的名稱、明確的主題，再加上講堂四壁張貼的道德箴言、模範畫像、先進事跡，這樣的布置就構建了一個供人們進行道德體驗和反思的特殊空間。 第二是其流程的規范化。「道德講堂」進行的過程有統一的模式：按「唱歌曲、學模範、誦經典、發善心、送吉祥」五個環節，推行「唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經典，講一個故事，作一番點評」的基本流程。這樣的模式既具新鮮感，又具儀式感，可以起到洗滌心靈、凈化思想的功效。今年，常州又增加了「背一句格言(做一個勤勞的人，做一個善良的人)、送一份吉祥」的環節，在流程中體現「好人好報」導向。 第三是其教育形式的互動化。講堂是改變了以往的教育者與受教育者的垂直關系，變成了平等對話關系，從而充分調動了群眾參與的主動性、積極性和創造性。形式創新要通過多元化的敘事形式，使道德內容具體化、形象化，才能強化原有的道德認知和認同，形成新的道德認知和認同。提供一個專門的空間，創設一種特殊的情境，就可促進公民道德的交流與融合。 作者： 來源： 編輯： 耿福強

Ⅶ 求道德講堂相關資料

用「身邊人講身邊事、身邊人講自己事，身邊事教身邊人」的形式，大力宣講道德先進人物優秀事跡和崇高品質，努力形成「好人好報」的社會共識，推動「知行合一」的道德實踐，營造「崇德尚善」的濃厚氛圍，

「道德講堂」以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德「四德」為主線。社會公德建設主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法，以「禮儀」為核心；職業道德建設主要包括：誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會，以「誠信」為核心；家庭美德建設主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家，以「和睦」為核心；個人品德建設主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立，以「友善」為核心。其主要任務是：要充分發揮「道德講堂」導向、平台、輻射作用，在建設工作中要做到「四化」：布局標准化、流程規范化、對象分眾化、形式多樣化。
（一）布局標准化。「道德講堂」的室內要有統一的背景和標識，要利用桌椅樣式選擇、場地布置以及文字、圖片、背景音樂等形式營造出濃厚的道德建設氛圍。
（二）流程規范化。「5＋X」模式。「5」是規定動作，即唱一首道德歌曲（開講前，組織群眾唱一首「道德講堂」主題歌曲）、看一部道德短片（圍繞主題，組織觀看一部道德建設先進人物事跡短片）、講一則道德故事（講述一個發生在身邊的體現傳統美德與時代精神的典型事例）、誦一段經典（組織幹部職工朗誦一段中華傳統經典語錄）、作一番點評「X」是自選動作，在完成規定動作的基礎上課適當添加部分環節，從而豐富「道德講堂」的教育內容和形式。比如演一個道德舞台劇或小品、朗誦一段道德詩歌、舉辦一次道德知識競賽、開展一次道德美文欣賞。
（三）對象分眾化。要根據不同人群的特點和需求，分類施教，建設好「道德講堂」。同時，要綜合利用各種手段大膽創新，以網路為平台的「網路道德講堂」等。
（四）形式多樣化。以「我唱、我看、我聽、我誦、我講、我議、我選、我行」為主要模式，充分尊重幹部職工意願，設計多樣化的宣講形式，使群眾易於參與、樂於參與。

「道德講堂」要以倡導勤政廉潔、忠誠負責、知禮守禮等為主要內容，將參與「道德講堂」納入幹部職工教育培訓體系，引導廣大幹部職工牢固樹立立黨為公、執政為民意識，改進作風、提升效率、搞好服務，爭做公民道德建設的實踐表率。

Ⅷ 我需要道德講堂的有關友善互助，尊師愛校的歌曲和視頻

這是一首愛國歌曲《中國萬歲》左河水作曲，喬軍演唱

Ⅸ 看一部道德短片的主題寫什麼

1、「道德講堂」 的概念 「道德講堂」是以推進社會主義核心價值體系建設，弘揚傳統美德，樹版立和踐權行社會主義榮辱觀為主線，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等「四德」建設為重點，分別突出「善」「誠」「孝」「強」 四個字，以「身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人」為主要形式，傳播凡人善舉，引發道德自覺，倡導修身律己，是群眾自我凈化心靈、自我提升修養的有效平台。 2、「道德講堂」的主要特點 環境莊重典雅：在固定的室內場所，以統一的背景、LOGO標識和主題鮮明的標語、橫幅等營造內外濃厚的德育氛圍，觸發敬畏、手心靜心。 內容直奔道德：以「四德」建設微微范圍，突出「善、誠、孝、強」四個字，直接用傳統道德來引人叩問良心、生長道德。 儀式規范肅穆：通過「唱歌曲、誦經典、學模範、發善心、送吉祥」等五個環節讓群眾自我修行、自我教育、自我提升，洗心靜心。