道德日

⑴ 道德歷史演變是什麼

道德的歷史演變及發展規律是什麼？答：
道德的歷史演變
1、原始社會的道德
原始的群體主義是氏族社會人們全部道德生活的基礎.血緣氏族意識是這時的道德關系的基礎.這種道德意識反映在道德關繫上,就是氏族全體成員的共同勞動,互助合作和自由平等,並造成了一系列優良的道德品質,如正直,無私,誠實,剛毅,勇敢,頑強等等,其中特別是勇敢,頑強更為突出.但原始氏族社會的道德有其局限性,表現在:第一,直觀性.第二,狹隘性.第三,外在性.原始道德狀況及其局限性，原始社會生活狀況。
2、奴隸社會道德
奴隸制是人類歷史上第一個階級社會形態.奴隸社會的道德也是人類道德發展史上第一個階級道德的類型.
春秋犧尊殷墟,我國奴隸社會的典型標志.奴隸社會的道德狀況奴隸對奴隸主的人身依附關系是奴隸社會中社會聯系的最基本的形式.因此,保障這種人身隸屬關系,維護奴隸對奴隸主的絕對屈從,就成為奴隸主階級道德的基本原則.在奴隸主階級的道德規范中,鄙視勞動和勞動者,男尊女卑,對奴隸主國家絕對忠誠等等,占著主要的地位,它們具體地體現了奴隸主階級的道德原則.在奴隸社會,盡管由於奴隸主壟斷了精神生產的一切條件,歷史文獻中很少看到關於奴隸道德的記載,但是,義大利的俗語:"有多少奴隸,就有多少敵人."卻深刻地表明反對奴隸主的暴虐,野蠻統治,爭取做人的地位,是奴隸階級的道德原則.
3、封建社會道德
在奴隸制崩潰的廢墟上建立了封建制度,產生了人類道德發展史上第二種階級道德類型――封建社會的道德.
明清皇家陵,是我國明,清兩朝皇帝悉心規范營建的文物建築,體現了中國封建社會的最高喪葬制度和千百年封建社會的宇宙觀,生死觀,道德觀和習俗.封建社會是一個等級森嚴的社會,人分五等,衣分五色,自天子而至庶人形成了一個嚴密的以宗法等級關系為紐帶的"金字塔".等級特權,等級依附是封建制度賴以存在的主要社會關系.一切封建道德觀念都是從這里引申出來的.忠君,孝親是封建道德的基本原則的集中體現和最主要的規范.
農民階級也形成了自己的道德.農民的道德不僅通過對封建社會所通行的道德規范作出自己的解釋而表現出來,而且也有著自己獨特的道德觀念.封建社會道德狀況
4、資本主義社會的道德
封建社會末期,資產階級及其對立面無產階級形成和壯大起來,終於,資本主義制度取代了封建制度.這個過程也是資產階級階級道德戰勝封建地主階級道德的過程.資產階級從人的本性是自私的觀點出發,直接訴諸利己主義的原則.資產階級利己主義的道德原則表現在道德意識上,就是獵取財富,追求權力的無窮無盡的慾望.它被公開宣布為是指引人們活動和一切聯系的最高目的和最後動力.資產階級的利己主義的道德原則表現在人與人的關繫上,就是赤裸裸的"現金交易"關系.金錢萬能是資產階級奉行的道德規范.資產階級利己主義原則表現在人的行為上,就是"一切人反對一切人的戰爭"(霍布斯語).道德的發展規律
道德的發展是一個迂迴曲折的螺旋式上升過程
道德的發展是一個繼承和發展相統一的過程
在階級社會階級斗爭是道德發展的動力
道德的發展受到各種社會因素的制約

⑵ 公民道德日是什麼節日

在《公民道德建設實施綱要》（以下簡稱《綱要》）印發兩周年之際，精神文明建設內指導委員會容決定，從2003開始，將《綱要》印發的9月20日定為「公民道德宣傳日」(公民道德日)。

設立「公民道德宣傳日」，目的是更廣泛地動員社會各界關心支持和參與道德建設，使公民道德建設貼近實際、貼近生活、貼近群眾，增強針對性和實效性，促進公民道德素質和社會文明程度的提高，為全面建設小康社會奠定良好的思想道德基礎。

⑶ 當今中國人為什麼道德日趨淪喪

人們往往將目前中國社會的道德和精神危機歸咎於改革開放政策,認為回主要是發展答經濟、搞市場經濟產生的惡果.這是一個很大的誤解,環顧四周,歐美國家照樣搞市場經濟和改革開放,經濟遠比中國發達,為什麼其社會道德傳統沒有...

⑷ 天地有正氣 ...什麼意思

意思是：天地之間有一股堂堂正氣。

出自南宋文天祥的《正氣歌》：天地版有正氣，雜然賦流形。下則權為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。

白話譯文：

天地之間有一股堂堂正氣，它賦予萬物而變化為各種體形。在下面就表現為山川河嶽，在上面就表現為日月辰星。在人間被稱為浩然之氣，它充滿了天地和寰宇。國運清明太平的時候，它呈現為祥和的氣氛和開明的朝廷。

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創作背景

文天祥於祥興元年（1278）10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統治者對他軟硬兼施，威逼利誘，許以高位，文天祥都誓死不屈，決心以身報國，絲毫不為所動，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就義。這首詩是他死前一年在獄中所作。

⑸ 慨自歐化東漸，海內承學之士，囂囂然侈談自一由平等之說，致道德日就淪胥，……是什麼意思

自從西方化的風氣漸漸影響東方以來，國內的學者，沸沸揚揚地大談特談自由平等的學說，導致傳統孔孟道德一天天淪喪。

⑹ 說說道德日常生活中的重要性

篇一：道德才是最淳樸的美
外貌美並不重要，重要的是心靈美；華麗的外衣並不是真正的美，道德才是最純朴的美。
美在於心靈。一個人如果沒有道德，就如沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，關愛、溫暖、快樂……生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，用道德鑲邊，人生就會更加燦爛奪目，光彩耀人。
美在於心靈。道德在人生旅途中是至關重要的：人生就像是一隻船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進動力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰；如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進的動力，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義；但重新找到它卻很難，就如大海撈針。
小行為，大道德。的確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純朴的美，它會給我們的人生添加一道亮麗的風景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。
看一個人並不是看他取得了什麼，而是看他品質如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。
我們要永遠記住：美在於心靈，道德才是最純朴的美。

篇二：學雷鋒，做有道德的人
雷鋒，相信大家都不生疏吧。一提起雷鋒，中國人可以說是家喻戶曉，人人皆知。這位普通的中國士兵，在他短暫的二十二年的人生歲月中，以平凡朴實的言行，展現出一種令人震撼的道德品質和人格魅力；一提起雷鋒，我們就會不由自主地想起他生前所做的每一件小事：幫列車員拖地、打掃候車室，為丟失車票的大嫂買票，給困難戰友家中寄錢等。所以人們常說：雷鋒出差一千里，好事做了一火車。可見在他那短暫的人生中做了多少好事，給別人帶來了多少快樂和安慰。
雷鋒精神除了孝老愛親、正直勇敢、敬業奉獻、助人為樂、誠實守信外，還有一項，也是最重要、最簡單的一項——勤儉節約。雷鋒從小便養成了節約的好習慣，曾多次奪得「節約標兵」的稱號。節約，是中華民族的傳統美德。在我國五千年的歷史長河中，人們歷來重視節約。可是當人類文明進程步步推進的時候，「節約」這個優良傳統卻不被人們重視了。
最近芒果台舉辦了一個自助餐「光碟行動」。在一周的調研中，記者在長沙選擇了一家自助餐廳、一家旅遊餐廳和一家火鍋城進行隱蔽拍攝。到了吃飯時間的時候，自助餐里六個餐台上擺滿了上百種美食——天上飛的、地上跑的、水裡游的都齊了。
在一家自助餐里。只見一對情侶正在一個角落共進晚餐，他們的桌上已經擺滿了六個餐盤，但男生認為還不夠，便到了烤生蚝和叉燒的餐台那又領了兩個餐盤。現在，他們的桌子上有生蚝、點心、壽司還有一大盤的甜點和水果。四十分鍾後，那位男生起身買單，可餐桌上還剩有不少的東西，那些東西都夠一般人吃一頓了！記者上前問道，那位男生解釋說：「因為點了太多油膩的東西，所以到後來就吃不下了。」餐廳經理說：「一般都會剩這么多，還有的比這個更離譜！拿了一盤，根本就沒吃。」
記者又來到了一家著名的火鍋城。在火鍋城的正中央有一桌，桌子上還剩五盤完整的菜，但就餐的一夥人都已放下筷子了。記者以為他要打包帶走，沒想到一位穿格子衣的男生把五盤菜全倒進鍋里了，但倒進去後竟一點也沒吃。記者忙上前問是不是點的東西有點多，男生答說沒有。之所以把剩下的菜都倒進鍋里但又不吃，是因為中國人有個風俗習慣叫做年年有餘，而他們追求的是天天都有餘。我只能說這個理由未免也太荒謬了吧！
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。據統計，每家大型餐飲企業每天都會倒掉剩飯菜兩噸左右。這兩噸飯菜，可以救活多少貧苦人民？所以，我們應該學習雷鋒，學習雷鋒的勤儉節約。有這么一個工藝宣傳片是這么說的：節約每滴水，能讓所有生命得到灌溉；節約每度電，能讓所有黑夜都被照亮；節約每張紙，能讓地球多一片綠色；節約每粒糧，能讓所有人遠離飢餓。
節約無小事，但從小事做起。就讓我們一起學雷鋒，做有道德的人吧！

⑺ 社會公共道德日是哪天9.20 / 9.25 / 10.20 /10.25

9.20 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

⑻ 什麼是社會公德日

社會公德是人抄們在社會公共生活中應遵循的基本道德，亦稱「公共道德」或「公德」， 社會公德同個人私德相對，前者指同集體、組織、階級以至整個社會、民族、國家有關的道德；後者則指個人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德以及個人的品德、作風、習慣等。兩者雖有區別，但不是絕對的，而是有緊密的聯系，在一定條件下可以相互轉化。

⑼ 浩然正氣是什麼樣境界

一般用來形容一種剛正宏大的精神，是剛正之氣，就是人間正氣，是大義大德造就一身正專氣。這是中屬國古代著名思想家孟子創造的一個詞語，是一個富有創新思維的哲學概念。它對二千多年來中華民族思想道德的傳統，產生了深遠的影響。

孟子認為，一個人有了浩氣長存的精神力量，面對外界一切巨大的誘惑也好，威脅也好，都能處變不驚，鎮定自若，達到「不動心」的境界。也就是孟子曾經說過的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的高尚情操。

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成語典故

據《孟子·公孫丑上》記載,有一次,孟子的弟子公孫丑問孟子,說：「請問老師，您的長處是什麼？」孟子說：「我善於培養我的浩然之氣。公孫丑又問，什麼叫浩然之氣？孟子說：「這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。

其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。

⑽ 問一段文言文翻譯

自東漢以來，道德日下，文風漸衰，雖然經過唐貞觀年間的全面治理，幾乎達到隆盛之地，但文章仍然不能革除五代的衰敗之氣。韓昌黎領導天下貧寒學子力推新尚，這才使得天下的文風逐漸歸於正道。韓愈之後二百多年，出了歐陽修，他學道上推崇韓愈，而志求達到孟子的境界。天下賢士不謀而合，共贊道：歐陽先生，就是宋代的韓愈呀！當時我的鄉人曾文定先生，帶著自己數十萬字的文章來到京城，但京城的人卻沒有知道的。唯獨歐陽先生對其另眼相看，起初是對他的文章感到驚訝，進而對其所表達的志向深表贊嘆，因此子固之名才譽滿天下。呀！這位韓文公，難道僅僅是以文章立身嗎？當時憲宗皇帝在鳳翔法門寺恭迎佛祖真身指骨的時候，王公大臣、士人百姓都奔走相告，頂禮膜拜，而獨有文公冒著生命危險極力勸諫，以致觸犯眾怒卻終而不悔。可見文公捍衛道德之嚴正，弘揚正氣之博大，早已鑒天地高下，關國運盛衰，浩然而獨存。他那「手扶雲漢、章分裳錦」的才德，難道是偶然得來嗎？歐陽先生在朝堂之上正直不曲，他在談論文章時，這樣說：對於道德崇高的人，作文章並不困難。如果道德圓滿，無論行走於天地間，還是深入到淵泉下，沒有到達不了的。若非如此，以歐陽先生的才能，還不能寫出如揚子雲、范仲淹一樣的華麗文章嗎？這只是他捍衛道德之心謹嚴的緣故。