道德的例子

A. 道德綁架例子有哪些

道德綁架例子有以下3點，分別是：老有理，窮有理，血緣關系重於山。
1、老有理：
年齡大，理所應當被照顧。讓座是情分，不讓座是本分。無論對方是有難處或者壓根沒有禮讓的意識，都沒有必須讓座的義務，不給老人讓座或許是不道德的行為，但是作為當事人不能以此為借口要挾別人。道德沒有強制執行性，強迫別人做「有道德」的事情本身就是不道德的。
2、窮有理：
看在這么窮的份上，有錢的人，就來幫幫忙。因為貧窮而理直氣壯，因為弱小而百無禁忌，就會突破基本的道德底線。窮人打著「救濟」的幌子騙錢，是赤裸裸的勒索。
3、血緣關系重於山：
天下無不是的父母，「血濃於水」，中國人對「家」的情結非常重視。親情在人際關系網路中占據著極其重要的位置。但是打著「親情、孝道」為旗號無理索取的行為都是赤裸裸的道德綁架。

B. 什麼是道德，舉三個事例

職業道德應包括社會責任和職場責任

職業道德在職場 除了遵守職場所規定的行為規范和操作程序 外。還面應該有團結協作的精神。 有挑重擔 不能見輕松活就上 見苦累臟的活就讓 也不能見榮譽就上。見困難就讓 一個好職工 在職場上 不僅遵守各項規規范。更要有高尚的情操和風格

還應該擴大思想境界。如何本職工作。為社會服務 為社會盡責 舉個例子 如你是道路維修工人 在維修路時 不僅要保質保量 並和工友團結協作 高效率地完成。 在維修還沒應保持交通安全暢通。顧及社會利益 這也是一種責任。再如 你是食品加工廠工人 在別作食品時 發現一點 那怕一絲一毫的過期原料 你想起社會責任。 就該不怕麻煩去剔除 多了 就要報告主管去更換 如不行 就要向有關部門反映。 社會利益大於職場利益 也就是心中裝著國家和人民群眾

在舉個老師的例子。 你精通業務 認真傳授知識 你教的這門課 得到同行的佩服 就夠了嗎？還不夠 還應把學生的德育放在重要位置上 培養有理想 愛黨愛國愛人民的學生為巳任。這就是對國家對社會負責任 這讓我想起培養老師的學校校名 叫師范學校或師范大學 師范 者 即傳授知識之師 以道德為先。叫范

各行各業都負起雙重責任。祖國更繁榮昌盛

C. 道德與利益的名人事例

1、《司馬光警枕勵志》

司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水。

結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。

2、《陳平忍辱苦讀書》

陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯。

被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。

(3)道德的例子擴展閱讀：

道德與利益的名人事例還有以下：

《唐伯虎潛心學畫》

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。不料，由於沈周的稱贊。

這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。

D. 品德高尚的人物事例有哪些

品德高尚的人物事例有：

1、孔融讓梨

孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥吃梨都只拿最小的。父親問他原因，他說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的。」後來，「孔融讓梨」成為團結友愛的典故。

2、程門立雪

北宋時，楊時、游酢兩人一起去向老師程頤求教，湊巧趕上程頤在休息，他們不忍打擾，於是靜靜等待老師醒來。不一會兒，屋外下起大雪，天氣寒冷，等程頤一覺醒來，積雪已經有一尺深了。而「程門立雪」也成為尊敬師長的典範。

3、蘇武牧羊

西漢時期，蘇武奉命出使匈奴。匈奴貴族想招降蘇武，多次威脅利誘，還將他流放至遙遠偏僻的北海牧羊。蘇武拄著代表漢朝的符節，一刻不離身，歲月流逝，節竿上綴的三層氂牛尾都落盡了。雖然歷盡艱辛，他也始終不肯背叛自己的國家。

4、管鮑之交

春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經在齊桓公敵人的門下做事，失敗後被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成為其手下，但兩人依然是好朋友。這段友誼在歷史上傳為美談。

5、一諾千金

秦朝末年，楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，他都會設法辦到。所以楚國人中廣泛流傳著「得黃金百斤，不如得季布一諾」的諺語。這也是「一諾千金」成語的由來，形容人重然諾、守誠信。

E. 關於道德的小故事

1 趙孝爭死

漢朝時候，有一個人姓趙，單名叫孝的，表字常平，和他的弟弟趙禮，很是友愛的。有一年，年成荒歉得很，一班強盜占據了宜秋山，把趙禮捉去了，並且要吃他。

趙孝就趕緊跑到了強盜那裡，求懇那班強盜們說道，趙禮是有病的人，並且他的身體又很瘦，是不好吃的。我的身體生得很胖，我情願來代替我的弟弟，給你們吃，請你們把我的弟弟放走了。

強盜還沒有開口說話，他那弟弟趙禮一定不肯答應。他說道，我被將軍們捉住了，就是死了，也是我自己命里註定的，哥哥有什麼罪呢。兩兄弟抱著，大哭了一番。

強盜也被他們感動了，就把他們兄弟倆都釋放了。這件事傳到了皇帝那裡，就下了詔書，給他們兄弟兩個都做了官。

2 親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

3 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

4為生命畫一片樹葉

只要心存相信，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。

美國作家歐;亨利在他的小說《最後一片葉子》里講了個故事：病房裡，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：「當樹葉全部掉光時，我也就要死了。」一位老畫家得知後，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。

最後一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。

溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

5飛翔的蜘蛛

信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。

一天，我發現，一隻黑蜘蛛在後院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎麼拉過去的？後來，我發現蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結，順牆而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以後也是如此。

溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網製得精巧而規矩，八卦形地張開，彷彿得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。於是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的。

(5)道德的例子擴展閱讀：

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

道德是後天養成的合乎行為規范和准則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一，它是做人做事和成人成事的底線。它要求我們且幫助我們，並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德，人類就很難是美好的，甚至就是一個動物世界，人們也就無理性無智慧可言。

我們應該清楚地認識到，道德的驅使才建立了人類的和諧社會；道德的要求才有了社會群眾團體組織；道德的體現，使人們自尊自重自愛；是道德的鞭策，營造人與人的生活空間。一個不懂得道德和沒有道德的人是可怕的。

道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。

道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。

一切不侵犯非己自由的自由都應受到保護，也就是說不能刻意欺壓別人，也不能讓別人故意欺壓自己。

這條法則是自由主義者提出的檢驗一切道德規范的標准，不符合這條規則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德。換句話說，只要是與他人無關亦未侵犯他人自由和利益的行為，不應該被認為是不道德的、邪惡的、可恥的，不應該受到任何暴力干涉或輿論譴責。

F. 關於道德的故事有哪些

三個道德小故事
其一: 19世紀末美國紐約有某大富翁,翟華仆一個,名丁龍.數年後將之辭退但該富翁居室不慎失火,翁幸名於難.丁龍聞訊後即自動返回侍候在側,翁不勝感致動,因問日:"我早將辭退,為何自願重返?"丁龍答日:"家父早有明訓;親鄰有難,必助之?"翁聽後又問:"令尊是否讀過孔孟這賢書有以教之?"龍答日:"家父乃草莽農夫,不識字"公繼問日:"令祖父心讀過書?"龍又道:"吾家世代皆未讀過書,非書香子弟."翁聞後驚嘆不止.
丁龍在富翁處又工作多年,辛勞致病而死,死前對翁日:"余多年來所獲薪金未嘗多用悉數積存於此,有一萬余元,不如奉還."翁大慟遂又捐贈十餘萬美金,加原數總共約20萬美金,在哥倫比亞大學設立"丁龍漢學講座"以資紀念這位目不識丁,但積中國倫理道德於一身的華丁.
其二: 我們都知道在廈門附近有一個小島,叫鼓浪嶼.1949年前乃西人聚居之地,美國在此皆設有領事館,這可能是因為鴉片戰爭後吧!廈門得通商風氣之先的結果,其中當然有美國領事館,在解放前就僱用本地人看家門.
而解放後,西人都撤館歸國了,美國領事館也只剩下空屋一幢,矗立山頭.妙的是該館有一個看門人,在解放後照舊上班,每天看門,夜晚關門,日復一日,年復一年,像一個忠實的守門犬一樣,也許對他的稱呼有過於離譜,但是他這個人物做出了一個別人做不了的事,這個看門的後來怎麼了,在40年來竟然也相安無事,直到20世紀70年代中美再度建交,美國人回來以館了,此時就面臨一個不大不小的問題,這個守門人多年來欠奉的薪水,到底應該由誰來付?怎麼付法?據說些事一路拔到美國國務院,各部門官僚經多次爭論後,竟然沒有人願意受理.最後只好由浪嶼約的美國領事館務同仁自願捐款,湊成一筆錢,算是這位官運亨通門人的薪金,這件事就這樣告一段落了.
其三:據我所知,到西安去玩的遊客,必經的景點之就是碑林.這個碑林倒真是中國文化的寶藏.劉遵義教授早在1980年就去過那裡,西安這個古都現在已位屬一個"廢都"了,到處都是亂七八糟的東西,有許多去參觀碑林的遊客都是在一種滿目瘡痍的廢墟中誤闖入"碑林"的,只見在一塊破亂不堪的荒地上胡亂擺著各種大大小小的石碑.從我叔叔那了解,他那次去那旅遊時看到了以下的情形.他隨著導游等在人在"林"中漫步時,附邁卻圍著一堆堆的本地人,他們在幹嘛呢?個個衣履不整,蓬興垢面,令他們看的人有種不覺生厭的感覺."叔叔還告訴我:"在那時分看到了一塊石碑,通過他的敘述才知道,這塊石碑在中學課本上早已讀到"大唐景教碑"?可悲啊!這些群眾之中雙有多人知道這些碑都是中華文化的無階之寶?也許這些寶物剛剛出土,也許一些看來生厭的"無知"群眾之中就有不少人是"埋寶"的英雄.
這三個小故事帶給我們的教訓是什麼?
中國文化的延續不見得完全由書本得知而是與生俱來,還有生活中的一些很小的鎖事,它們的種種都是由習慣的最基層滋養出來的.

G. 關於道德的事例

1、蔣國珍 男，81歲，中共黨員，新余市羅坊中學退休教師。

他的慷慨震撼人心：32年前，他把補發的9600元工資一次性捐獻給國家；32年來，他資助、獎勵學生達2萬人，累計金額20餘萬元，超過他離休工資的總和！

他的節儉世間少聞：一條毛巾，他剪成兩塊使用；一個鹹蛋，他分三餐下飯；四季吃紅薯飯，穿破爛衣，點煤油燈，區區幾百元就可度過一個年頭……

這是一個大愛無私的人，他捐資助學從不圖回報。這是一個境界高尚的人，他的精神感動萬千心靈。他一生無兒無女，但在他的心裡，學生們卻親似兒女。

他是新余市渝水區一名普通離休黨員教師。他的先進事跡在社會上引起了強烈反響。2010年5月，新華社記者撰寫的《離休教師蔣國珍傾盡所有助學扶困》一文在新華社《國內動態清樣》發表，引起中央領導高度關注，並作出批示，要求宣傳其先進事跡。1957年，由於歷史原因，蔣國珍被錯誤劃為「右派」，直到1979年才得以平反。他平反後的第一個舉動，就是將國家補發給他的22年共計9600元的工資，一次性捐給當地政府用於發展教育事業。從此以後，捐資助學便成了蔣國珍生活的一部分。

1983年蔣國珍因病提前離休，雖然離開了他所熱愛的教師崗位，但卻沒有因此而停止對學生們無私的關愛。他主動與羅坊鎮下山橋中學聯系，對每學期期終考試成績前50名者，分等級每人分別給予5元、10元、20元的獎勵。對一些家境貧困面臨輟學的學生，蔣國珍開始十幾元、幾十元地代交學費，讓他們得以繼續上學。

個人先後榮獲「全國老幹部先進個人」、「新余市首屆道德模範」等榮譽，2010年榮登「中國好人榜」上榜好人。

2、詹學銀 男，63歲，中共黨員，都昌縣太陽村主任。

從1988開始，詹學銀一共撿到過三個路邊遺棄女嬰，那時，盡管其家庭經濟條件比較緊張，但看到無辜被棄女孩時，他鼻酸流淚，心如刀絞。「我非抱回家不可，第一個我自己養了，後兩個分別送給了我的兩個妹妹，並叮囑他們要細心撫養。」詹學銀欣慰的告訴記者，他養的女兒目前已經大學畢業參加工作了。

2006年9月，詹學銀無意中從一份報紙上看到一篇關於張淑琴創辦中國太陽村救助服刑人員子女的報道，詹學銀為張淑琴的行為而感動，思想上也產生共鳴。在以前工作時，詹學銀就很熱心公益事業。在看了這篇報道後，詹學銀決定在都昌縣創辦一個這樣的太陽村。於是他在第一時間趕到了北京，見到中國太陽村的創始人張淑琴，並把自己的想法和盤托出。張淑琴十分支持詹學銀的想法，於是詹學銀開始著手解決太陽村的建設用地問題。

為了抓好太陽村鄱陽湖兒童救助中心的建設，詹學銀整天泡在工地上，為了節省每一分善款，他樂當工地的搬運工、值班員。「汽車拉來的沙、石、水泥等建築材料，人手不夠，我和老伴兒也要參加卸貨，到了晚上，我還要值班、看管材料。」詹學銀告訴記者，近半年的時間，他從未休息過一天，為的就是太陽村工程盡早竣工。

「一夜春風至，萬樹梨花開」。2007年6月1日，太陽村第一期工程竣工，第一期107名弱勢兒童住進了太陽村，有了家，有了歸宿，詹學銀的夢想成為了現實。

詹學銀是太陽村的主任，內部管理的任務十分繁重。100多個孩子的吃喝拉撒和學習全壓在他一個人身上，最讓詹學銀操心的是這些孩子的管教問題了。「因為孩子們都來自不同的地方，每個人都有不同的經歷、性格和一些不好的小毛病，有的還會因為自己是服刑人員的子女而自卑。」詹學銀告訴記者，他和愛心媽媽們只能一遍遍地教育、開導他們、為他們重建信心。

為了改善太陽村孩子的生活，詹學銀在太陽村旁開挖了荒地種上了蔬菜，還利用原魚塘養上了魚，把自己家裡幾畝水田給了太陽村種水稻，山上種上了水果，圈攔養上了生豬，在山上養了雞。詹學銀一有空閑就去勞動，身上曬脫了幾層皮。

在太陽村，孩子們都親切地叫詹學銀為詹爺爺，詹學銀像關心自己的兒孫一樣關愛孩子們的成長。他一年365天起五更睡半夜，晚上總要起來為孩子們蓋被子。白天，只要他發現哪個孩子情緒不好，他必定要找到孩子談心。他給孩子們的愛也感動了社會上許多有愛心的人，他們給太陽村的捐款捐物也成為孩子們茁壯成長的有力保證。

個人先後年榮獲全國、江西省「勞動模範」榮譽，2010年榮登「中國好人」榜上榜好人。

H. 中國古代18個道德故事有哪些

1、孔融讓梨：孔融是東漢末年著名的文學家。他年幼時，每次和哥哥一起吃梨．總是拿一個最小的。父親問他原因，他說：「我是弟弟，年齡最小，應該吃小的」。後來，「孔融讓梨」成為團結友愛的典範。

2、曾子避席：曾子是孔子的弟子，有一次孔子要向他傳授高深的理論，曾子本來坐著，聽了便從席子上站起來，走到席子外面站立，表達了他對老師的充分尊敬。

3、千里送鵝毛：唐朝時，雲南一少數民族的首領派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。在路上，緬伯高不小心讓天鵝飛走了，只剩幾根鵝毛。到長安後，緬伯高拜見唐太宗，奉上鵝毛並附詩「禮輕情意重，千里送鵝毛」。這個典故比喻禮物單薄，情意卻異常濃厚。

4、三顧茅廬：東漢末年，劉備為求諸葛亮出山輔佐自己，三次到其住處請他，最後才等到諸葛亮。」三顧茅廬」後來成為形容求賢若渴的著名典故。

5、車胤囊螢：車胤是晉朝人，自幼聰穎好學卻家境貧寒，常無油點燈。於是他夏夜就捕捉螢火蟲，用以照明夜讀，學識與日俱增，成為知名學者。「車胤囊螢」也成為勤奮學習的典故。

6、身無長物：王恭當官後回家，同族的一個長輩去看到他坐在一張竹席上便說，你從東邊回來，應該有不少這種東西，可不可以給我一張。王恭將席子送給他，自己之後卻只能坐草席了。那人聽說後非常驚訝說，我本來以為你還有多餘的竹席。王恭回答，我為人從來沒有多餘的東西。

7、樂善好施：李士謙是北朝魏齊時人，他家中十分富有。有一年他把幾千石糧食借給鄉親，但當年災荒，借糧的人無力償還，他．便將借契全部燒掉。第二年莊稼豐收，借糧的人來還糧，他仍然堅決拒收。這也成為樂於助人的典範。

8、張良拜師：張良在成為劉邦軍師以前，有一天在橋上散步，碰到一個老人故意把鞋子掉到橋下，讓張良把鞋撿上來給他穿上。張良照做後，老人高興地稱他孺子可教，並給他一本《太公兵法》。張良仔細研讀，終於成為一代軍師。這個故事後來成為尊老敬老的著名典故。

9、崔樞還珠：崔樞是唐代人，他趕考時曾和一個商人住在一起。後來商人得了重病去世，送給他一顆價值萬貫的寶珠。崔樞埋葬了商人，卻沒有收下寶珠，而是將其一同葬進墳墓。他的不貪錢財後來傳為美談。

10、捨身救友：荀巨伯是東漢桓帝時的賢士。一次他去探望重病的朋友，恰逢胡兵圍攻城。他不肯獨自逃跑，甘願用自己的性命代替朋友的性命。胡兵大受感動，率軍撤回，全城都得救。荀巨伯對友情的忠誠也流傳千古。

11、管鮑之交：春秋時，鮑叔牙是齊桓公的謀士，他的好友管仲曾經在齊桓公敵人的門下做事，失敗後被俘虜。齊桓公讓鮑叔牙做相國，他反倒大力推薦管仲。最終管仲做了相國，鮑叔牙則成為其手下，這段友誼在歷史上傳為美談。

12、許衡不食無主之梨：許衡是元代理學家。有一次他在盛夏時走路，十分口渴，遇到路邊有一棵梨樹，別人都爭著搞梨來吃，唯有許衡獨自端坐。有人問他，他說，梨樹沒有主人，我的心卻有主人。別人所遺失的東西，即使有絲毫不合乎道義也不能接受。

13、晏子朝總是乘弊車駑馬：春秋時，齊國國相晏子上朝總是乘弊車駑馬。齊景公多次派人送給他豪華大車，他都謝絕了，認為自己管理百官，應該從自己做起、勤儉節約，為百官和百姓作出表率。

14、程門立雪：宋代時，程頤的學生楊時、游酢某次一同前往程頤家求教問題，來到老師家時卻發現程頤睡著了，他們不忍打攪，就靜靜地侍立門外等候。當時天寒大雪，當老師醒來時他們的腳下已積雪一尺深。「程門立雪」後來成為廣為流傳的尊師典範。

15、交友誠信：東漢時，張劭和範式一同住在太學里讀書，是很好的朋友。學成離別時，兩人約定兩年後的中秋節中午在張劭家再見。兩年後中秋，張劭殺雞備飯，正午時範式果然從數千里外趕來。兩人交友誠信的典故也由此流傳。

16、緹索救父：西漢時，官吏淳於意被判肉刑被押送上京。他的小女兒淳於緹索堅持一路隨父親進京，為救父親向漢文帝上書，最終令漢文帝廢除肉刑，成為著名的孝順典故。

17、孟母三遷：孟子幼年時，家附近的環境不好，其母為了更好地教育孩子多次遷居。「孟母三遷」後成為父母用心良苦培育孩子的典故。

18、趙柔賣梨：趙柔是北魏人，一次他上街去賣犁，有個人要買趙柔的犁，趙柔要價二十匹絹，另一人見他要價太低，於是要出三十匹絹來買，趙柔卻說，與人交易，一言便定，豈可以利動心，還是賣給了原來那個人。

I. 道德的意思舉個例子

道德
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[ dào dé ]

基礎釋義
社會意識形態之 一。以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關系的行為規范的總和。主要通過教育和社會 輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統而發生作用。由一定社會的經濟基礎所決定並為 之服務。

詳細釋義
社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德由一定社會的經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。

《韓非子·五蠹》：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」《後漢書·種岱傳》：「臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧。」 唐 韓愈 《原道》：「凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。」 巴金 《家》三三：「他又一次誇張地感覺到自己的道德力量超過了這個快要崩潰的大家庭。」

老子 《道德經》的省稱。

南朝 宋 鮑照 《蜀四賢詠》：「閉簾注《道德》，開卦述天爵。」 唐 杜甫 《冬日謁玄元皇帝廟》詩：「世家遺舊史，《道德》付今王。」 元 倪瓚 《康素子雜言》詩：「《道德》五千言，玄之又而玄。」

僧道修行的功夫、法術。

《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》：「都講闍梨道德高，音律清泠能宛轉。」《水滸傳》第五三回：「我等自是出家人，不曾惱犯了你，你因何夜來越牆而過，入來把斧劈我？若是我無道德，已被殺了。」 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄三》：「忽二女鬼現燈下，向僧作禮曰：『師等皆飲酒食肉……煩師傳語主人，別延道德高者為之，則幸得超生矣。』」

收起
例句
1.
他滿口的仁義道德，卻專干壞事

J. 有關道德的故事

道德 故事 【By Kaiser3344】【古】01 親嘗湯葯漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。02 嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客 人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。03百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： 「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）【今】01汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。」 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？02富翁的兒子與朋友做生意，被騙了。富翁的兒子很懊惱。他說，我沒想到「他」是那種人，我們曾相處得那麼好。富翁安慰了兒子，並告誡兒子，人都有自己的道德底線呀，當外在的誘惑突破了他的道德底線，他就會顛覆傳統的道德准則。兒子聽後，仍一臉迷惑。 富翁說，我們不妨做個實驗吧。兒子點點頭。富翁領著兒子找到了商人甲。甲的門面房不大，甲正悠閑地喝著茶。富翁取得了甲的初步信任，富翁說，我有一批貨想和你合作，你賣不賣？商人甲骨碌碌轉了轉眼珠子，一臉狐疑。富翁說，你賣了貨再給我錢，反正跑了和尚跑不了廟。富翁裝作放心的樣子，瞥了一眼甲租來的這套門面房。生意談成了。富翁放了1萬元錢的貨在甲的店裡。隨後，富翁又領著兒子找到門面稍大的商人乙，和門面更大的商人丙，都放了1萬元的貨在他們店裡。一個月後，商人丙率先來找富翁，丙的鋪子大，周轉得快。丙還了貨款，並提出要從富翁這兒進更多的貨。不久，商人乙、商人甲都來還了貨款，無一例外都要求從富翁這兒進更多的貨。富翁給了3萬元的貨。兒子說，他們還是蠻講信用的，應該多給他們貨呀。富翁依然只是笑笑。又一個月後，商人丙率先來還錢了，提出要進更多的貨。隨後，商人乙也來了，也提出要進更多的貨。商人甲卻沒來。富翁領著兒子到了甲的店鋪，卻已是人去屋空。兒子說，他真不講信用。富翁沒說什麼。這回，富翁給了商人丙和商人乙各5萬元的貨。兒子說，他們還是蠻講信用的，應該多給。富翁笑而不語。再過了一個月，商人丙率先來還錢了。還提出要進更多的貨。商人乙卻沒有來。富翁領著兒子到了商人乙的鋪子，卻已是人去屋空。兒子很驚訝，說，他怎麼這么不講誠信呢？看來，只有商人丙到底是做大買賣的，可靠！富翁賒給商人丙8萬元的貨。一月後，丙按時還錢。富翁賒給商人丙15萬元的貨。一月後，丙按時還錢。富翁賒給商人丙30萬元的貨。一月後，丙卻沒來還錢。兒子說，丙一定有特殊原因，他這么講誠信的人怎會不來呢？富翁不聲不響，領著兒子到了商人丙的鋪子，卻已是人去屋空。兒子更驚訝了，說，人怎麼這樣呢？富翁說，我把人的道德底線都量化成了數字，你該明白了吧？商人甲的道德底線是3萬元；商人乙的道德底線是5萬元；商人丙相對還是誠信的，但他也有道德底線，是30萬元。這就是人性。但不用擔心，我早料到了他們這一手，現在他們正准備接受我的律師信，等待法律的審判吧！然後，兒子感嘆，人呀！人呀！富翁說：「我花38萬元，教你認識了人性中的一些東西，我覺得值。」 【樓主】完全按照您的要求來的，若您覺得滿意，望多多支持哈！！！