道德經的哲學

1. 《道德經》中有哪些關於為人處事的哲學思想

如果要找出一本代表中國哲學的書籍，那非《道德經》莫屬。古希臘人認為「哲學」就是「愛智慧」。我認為哲學是一門理論學，是對宇宙萬物、人類社會、心理活動等做出合理解釋的學問。中國古代很少對這些「玄之又玄」的東西進行探究，因此導致哲學沒有形成體系。不過，道家卻是一個例外。以《道德經》為例，道家學派以「道」為出發點，提出了自己的本體論、辯證法和方法論，形成了一個初步的哲學框架。雖然後世未能在這個框架之下繼續深化，但道家的哲學觀畢竟對中國古人的思維造成了很大的影響，甚至成為了中國人傳統思想的重要組成部分。本文，就專門來說說《道德經》中蘊含的哲學思想。

古希臘哲學家提出，世界萬物的運行必須遵循「邏各斯」，這個「邏各斯」也就是世界萬物的最高規則。在中國，也有類似於「邏各斯」的詞彙，那就是「道」。中國古人將自然界萬物運行遵循的總規則稱之為「道」，大自然的規則就是「天道」，人類社會的規則就是「人道」。道既然是規則，那就是一種非實質的，是超脫具體物質形態而存在的，所謂「形而上者謂之道，形而下者謂之器」就如此。

孔子見老子

這種明哲保身的思想，也給中國人帶來了保守的思維。中國人常說「事不關己，高高掛起」「槍打出頭鳥」等諺語。在專制社會殘暴統治的古代，人們缺乏保護自己的基本權力，因此總是想著「多一事不如少一事」，如此才能讓自己過得安穩。《道德經》說：「勇於敢則殺，勇於不敢則活」「我有三寶持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」，這些觀點反映了古人十分缺乏安全感，只能選擇忍讓。因此，《道德經》和中國人的性格是相符合的。

2. 道德經哲學原理 為什麼半部道德經可以知天下

只聽說過趙普的「半部《論語》治天下」，沒聽說過半部《道德經》知天下。
它不是走的哲學版的邏輯（必然權）系統，而是邏各斯系統（非必然的思維內核），所以不存在所謂的「原理」這一概念。
它的智慧取之於自然（道法自然），是天人感應，是主觀認識中登峰造極的智慧。
諸子百家中，最早對客體產生較為深刻的理解，並將這種理解出來的自然智慧，貫穿於人生、人性以及諸般可以值得推敲延伸的形而上屬性。
它不是哲學，同時超脫於哲學體系的框架，它的答案它所追問的問題，和形而上學大哲們的所謂「終極」答案無限相似。
或許馮友蘭先生的那份四重人的境界的評價，是對《道德經》的最高贊譽。孔夫子不過「道德境界」，而老子已經進入「天人境界」。
至於知不知天下，但凡有知之士，知識和智慧越高深，越發自內心認為自己無知，試問用心讀《道德經》的人，又怎麼會妄言「知天下」呢？

3. 《道德經》中的「道」的哲學意義有多深

道」是老子思想的中心概念，老子的整個哲學系統都是圍繞「道」而展內開的。綜觀容《道德經》洋洋五千餘言，「道」這個詞在其中出現達七十六次之多。這些「道」字，字體符號雖然完全相同，所涵蓋的哲學思想卻紛紜復雜，內容極其豐富。本文對老子 「道」這一基本概念進行了整理剖析，旨在理順「道」之脈絡，為整體把握《老子》哲學思想打下一定基礎。

4. 關於《道德經》是不是哲學

《道德經》算哲學。
《道德經》等，中國古代的一些學說，最突出的一個問題版，就是以自我為中心的主觀概權念在其中的表現，它是將自己置身於萬物之外，以「旁觀者」來看待萬物，所以一個起初的想像力，最終又回到了自我為中心的主觀概念里，沒有去做一個延伸的觸摸——事物的本質。就道德經來說，我們現在的解讀很多是結合了現代文明因素，通俗地說，我們的解讀使它比以前顯得更深奧了。

5. 《道德經》是不是哲學

駱亦柳 ：你好。
《道德經》作為一部哲學著作，這在幾千年的歷史上沒有太大的專爭論。當然也有學屬者認為學者認為此書是《兵書》。郭沫若在《中國史稿》中寫道：「《道德經》是一部政治哲學著作，又是一部兵書。」明清之際的大思想家王夫之所著《宋論 神宗》中所寫的文字來來看，我們也不能確認《道德經》就是一部兵書。王夫之的原文是這樣寫的：「老氏之言曰：『以正治國，以奇用兵』」
《道德經》是哲學著作、是兵書。對於我們讀者來說：閱讀經典，是為了明道。古人曰：欲明道者，先通經。欲通經者，先識字。所以我們先把《道德經》通讀幾遍。是糧，就能養命，是水，就能解渴。

6. 你從《道德經》里學到了哪些哲理

萬物負陰而抱陽，氣沖以為和，世間萬物就是陰陽對立面不斷激盪的表現，只有達到陰陽平衡，保持中庸的狀態，貴柔守雌，才是全身之道。

7. 《道德經》的主要哲學思想和意義

我理解，老子的學說屬於樸素唯物主義的范疇，他否定人對自然的反作內用，認為應當順天道，容核心是無為。現在評價老子學說，不應以現代人的角度來看，而應站在當時的歷史條件下來看。人類對自然的認識，有一個積累和過程和不斷揚棄的過程，我們能做的，是吸收其精華，揚棄其糟粕。

8. 道德經，是哲學嗎

道德經是非常好的文章，講解的天之道、和人之道。認真的學習理解，會改變人的為人處事。

9. 《道德經》中的做人哲學，如何理解「不自見故明，不自是故彰

在二千七百年前，科學並不進步，在當時，作為周朝史官，老子以他的敏?觀察力，留下道德經一書，此書一直是中國學者所推薦，並且是世界上翻譯為外文次數最多的書，可見它的魅力。

在當時的混淆時期，老子勸人要以「無為」去為人處世，即使受到委屈或?w枉的話，自己就可以保持安全和正直。這個無為就是：「不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長」。套句現代術語就是：不愛出風頭，不自以為是，不自誇功勞，不自驕。總之，這也許就是儒家與道家所說的謙。

在老子的思維中，要以謙虛的心情去為人處世。但是，愛出風頭的人，其他競爭者就有意或無意地將你未來的機會擋下，讓你以後不能再炫耀，如此就會自見者不明。同樣的，自以為是的人，太過於自我中心了，總有一次，因為思考不夠周全而犯錯，此人就不再彰顯了，如此，其他人只記得這次的錯，所以自是者不彰。

愛自我誇張吹牛的人，別人不易信任他，常常適得其反，功勞反而給他人搶走了，所以自伐者無功。同樣的、驕傲的人，處處要顯示高人一等，這樣好勝的人，他人一定不會讓他長久在一個崗位了。

10. 《道德經》是老子的哲學著作，也是中華文化的明珠，那麼老子所謂的「道」是什麼意思

老子相信道是真實的。它是一種混合物，但我們看不見它的圖像，聽不見它的聲音，也摸不到它的形狀和質量。因此，我們不知道它的名字，但我們只能勉強稱它為道。雖然道沒有形象，但它是真實的存在。它不受外界事物的影響。它是獨立的，不可改變的。這是一場永恆的運動。它可以無危險地四處走動。

所謂無所作為並不意味著什麼都不做，而是遵循萬物的自然規律，不魯莽行事。只有你不魯莽行事，你才能做你想做的事。其次，你應該干凈，沒有慾望。因為一切，包括人類，都來自道。如上所述，萬物的運動終於回到道。最後，它應該是脆弱和無可爭議的。道的運動規律是相反的屬性相互實現和轉化，所以我們在做事時不僅要考慮積極因素。我們也應該考慮事情的反面。世界上所有的人都是競爭的，只看到積極的一面，所以那些學習道的人必須看到消極的一面。