佛法治近視眼
『壹』 佛法是如何解釋近視的成因的呢
累世殺生因果導致的
五惡業所感的五臟五根病是:「若殺罪之業,是肝眼病;飲酒罪業,是心口病;淫罪業,是腎耳病,妄語罪業,是脾舌病;若盜罪業,是肺鼻病;毀五戒業,則有五藏五根病起。業謝乃差。」業謝乃差:謝,指滅其作用,落謝之義。差,就是痊癒的意思。
『貳』 求助:如何用佛法經咒調治近視眼
問:為什麼有些人生重病念佛念不好?
凈空法師答:念佛法門里頭最重要的,一絲毫懷疑都沒有,這個持名的奇勛才能夠顯示得出來,這個勛是功勛,我們一般講功德,而阿彌陀佛的願力就現前。為什麼有一些念佛的人,少數,不是多數,大概在幾百萬念佛人當中才有那麼一、二個,有這種殊勝的效果?最明顯的,身得了重病,癌症這一類的,醫生宣布沒法子治,壽命頂多就三個月了。像過去「山西小院」四十多個人那個例子,他們已經被醫生宣布,等於說宣布死刑,你的壽命只有三個月。他萬緣放下,一心念佛,念到三個月,病好了,再去檢查,沒有了。什麼原因?不懷疑、不夾雜、不間斷,也就是大勢至菩薩在《圓通章》裡面教我們念佛的方法,「都攝六根,凈念相繼」,他病就好了。為什麼有些人生重病念佛念不好?他沒有信心,第一個,懷疑自己業障太重,過去造的罪業太多,自責。自責不是好事,過分的自責也造成自己的障礙。佛雖然慈悲,能原諒我嗎?懷疑,能原諒我嗎?怕佛不原諒他。你看這不都是自己給自己找麻煩嗎?佛那邊根本什麼事也沒有,都是自己想出一大堆的問題,障礙自己,錯在這里,我們不能不知道。知道之後,一定要把這些過失消除,消得乾乾凈凈,我們這一生才能夠順利得生,才能夠成就無比殊勝的功德。所以默念也可以,出聲也可以,怎樣自在你就怎樣念,這就對了,一心不亂不會跑,就是說念佛把你的習氣除掉,就是一心不亂。
========================================
凈空法師---無畏布施的果報是得健康長壽。
我們要聰明智慧,就要修法布施,法布施的果報是聰明智慧。無畏布施的果報是得健康長壽。什麼叫無畏?別人有困難的時候,有恐怖的時候,有畏懼的時候,你能夠幫助他化解,讓他身心得到平安,這叫無畏布施,這個果報得健康長壽。修無畏布施最方便的、最簡單的,採取素食,不吃眾生肉。你看眾生被殺的時候多可憐,他沒有能力抵抗,被你殺了,被你吃了,他的怨恨永遠不會化解。所以佛在經上有兩句名言告訴我們,「欲知世間刀兵劫」,刀兵劫是戰爭,你要想真正知道這個世間戰爭從哪裡來的,為什麼會有戰爭?如果要想這個世間永遠沒有戰爭,佛有一句話說,「除非眾生不吃肉」,眾生要不吃肉了,這個世間戰爭就沒有了。換句話說,戰爭是與我們吃肉,這是真正的第一個因素,冤冤相報,沒完沒了。所以不殺生、不吃肉,這是無畏布施。更積極的,我們看到眾生被捕的時候、被殺的時候,能夠救他一命,用錢買過來放生,這好事情,救他一命,他會對你感恩戴德,這叫無畏布施。無畏布施的范圍也非常廣大,我們要懂得怎樣去修這個功德,也就是修健康長壽的功德。
小動物要愛護,樹木花草要愛護,為什麼?他都有靈性。佛門出家人戒律里,「清凈比丘不踏生草」,草長得很好,你從它上面走過去,它會高興嗎?它不是沒有知覺的,它會看、會聽,懂得人的意思。不但樹木花草有受想行識,連山河大地泥沙石頭都會看、都會聽、都懂得人的意思,所以要一切恭敬,就這個道理,它不是無知,它不是死的。所以我們對一切物都要恭敬,因為物質跟精神永遠連在一起,永遠不能夠分割。一粒塵沙里頭,這佛在經上告訴我們,現在量子力學家也發現了,這裡面有整個宇宙圓滿的信息,在一微塵里頭。所以賢首大師講,一微塵周遍法界,出生無盡。微塵尚且如此,何況樹木花草,這一切動物?所以我們懂得這個道理,廣修供養才是真正供養自己,讓自己擁有無盡的財富、智慧、相好,都從這個地方來的。諸佛菩薩真干。
文摘恭錄—凈土大經解演義(第九十八集)2010/8/6
『叄』 我修釋迦輝耀咒語一年了近視眼一點沒好是什麼原因
阿彌陀佛,一切佛法離不開菩提心。你修行儀軌,不發心,怎麼可能好?最起碼有沒有四無量心?你修行只是為了治療自己的近視眼?那叫自私自利!想過那些失明的人嗎?想過比你更近視的人嗎?佛是毫不利己,專門利人,你自私自利自然無法與佛感應道交,不能得到加持,自然效果也就不好。修行此法門,最起碼,第一點,要為了利益一切眾生而修,願一切眾生都能開慧眼,開法眼,開佛眼,都能早日成就。要是真誠心,想想那些不識因果,不明佛理的人,想想那些睜眼瞎。造作惡業而不自知,多麼可憐。第二,不能自私自利。只想著自己的近視眼。第三,要懺悔,你近視眼那也是造做惡業的果報。而且要發願以後做利益眾生的事,為什麼有眼病??天天分別眾生,這個人這樣,那個人那樣,東家長李家短的,長個分別眼,自然就近視。
『肆』 佛家都說有因果關系、那眼睛近視有問題 是犯了什麼錯 怎麼改
那就是用眼多了這是因,近視這就是果,因果不虛,平時以德為本,依善而行!
『伍』 有誰念佛治好自己的近視眼的
1 人生在世,時間非常的短促,這是我們應當要覺悟的。
2 一個人的一生,幾十年,縱然長壽活到一百年,一百歲的人畢竟還是少數。一百年的時間,實在說,非常地短促,並不是很長,一剎那就過去了。
3 在一生當中,這個日子究竟怎麼過的?過得有沒有意義?有沒有價值?現代人講,你在一生當中,對於社會、對於國家究竟有哪些貢獻?這一點非常非常重要。
4 佛法所講的范圍就更大了,不是對這一個社會,不是對一個國家,而是對盡虛空遍法界的諸佛菩薩一切眾生,我們能為他們做什麼事情,這就有意義了,這個一生就沒有空過了。
5 所以學佛,學佛的什麼?一定要學佛的心量。佛的心量廣大無邊,經上常說「心包太虛,量周沙界。」
6 佛這個心能包太虛空,太虛空是我們所知道最大的了,心包太虛;量是度量,度量能容納恆河沙數的大千世界,量周沙界。這是我們要學的。
7 我們今天所以不能成佛,不能恢復自己的智慧德能,你要問什麼原因?心量太小了,兩個人都容納不下,這怎麼能成功!所以首先要把心量拓開。
8 《華嚴經》上講,不修普賢行不能證得無上菩提,因為普賢行是稱性起修,全修在性。普賢的心量沒有障礙,普賢的心量是圓滿的,沒有分別、沒有執著,盡虛空遍法界都融在一心之中,這是普賢心量。
9 十大願王最主要目的就是恢復我們本有的心量,「心包太虛,量周沙界」,這樣的心量那就是普賢行。穿衣吃飯、喜怒笑罵都是普賢行,沒有一樣不是普賢行。
10 諸位要記住,普賢行絕對不是那十條!你要是把那十條看作普賢行,那就大錯特錯,那是十個綱領。
11 要緊的是普賢心,你有普賢心,你所有一切行為統統是普賢行;但是所有一切行為歸納不超過這十大綱領,是這個意思。
12 我們現在心量都很小,起心動念這個心量都畫成好多格子、畫成好多界線,分你我他,這樣子怎麼修也修不出普賢行。
13 一定要把心量拓開,要把界線排除。心量要拓開,要能夠包容,不要去跟一切人、一切事斤斤計較,沒有這個必要。
14 中國人念《金剛經》的人多。從前不學佛的、念書的人都念《金剛經》。念《金剛經》,確實能夠幫助我們把心量拓開。
15 「凡所有相,皆是虛妄」,既然是虛妄的,還有什麼好計較?還有什麼好認真?「一切有為法,如夢幻泡影」,你能夠常常作如是觀,自然會心開意解。
http://hi..com/%E9%9D%99%E4%B8%AD%E5%AE%89/blog/item/026d8d178f6ead4720a4e997.html
『陸』 佛法治近視方法
我就知道中醫治療近視的方法,按摩刺激穴位,眼周穴位。強刺激按摩腳部反射區,堅持一段時間,會有明顯效果。望採納。
『柒』 高分數求 「釋迦輝耀」 這個治療近視眼的咒語 有知道出自大藏經的具體那部經嗎謝謝
【釋迦輝耀】這個咒出自《密藏精要全集》
此章能除一切眼目之苦,不至有失明之虞。若有發心修持成此功德者,須於佛前發願普濟眾生,即於靜處誠心念誦,念至精熟時,必得靈感,甚有奇驗!
見效之後,並為人施治,虔心加持三遍,無不立除痛苦,速見奇功。於行持人之功德亦無量!
『捌』 念佛可以治澇近視眼嗎
念佛,並同時拍打眼睛,每次念佛不少於5分鍾,雙手握拳,做望遠鏡狀,用虎口合谷穴位置,拍打眼睛,眼睛閉著,這樣每天堅持,就可以治澇近視。
『玖』 你好,學佛怎樣治近視眼
如果拿佛法當醫療,恐怕你學不好佛。佛都學不好,怎麼能治好?本來佛法就不是搞醫療的。
再說近視眼有你說的那麼痛苦嗎?我也從小近視,我覺得挺好的。架個眼鏡,文縐縐的。呵呵...
『拾』 佛法是如何解釋近視的成因的呢
先天性近視可能會和前世因緣有一定的關系,佛法里有說前世佛前點燈,可以亮回目。至於近答視就不清楚了。但是出生後本來視力正常,因為自己因學習工作沒有好好的保護自己的眼睛而造成近視的,那這個成因就沒什麼可說的了。大家都明白怎麼回事