道德經南懷瑾
1. 有沒有南懷瑾講解的道德經
南懷瑾的老子他說，老子他說續。在實修驛站這個網里有。老子就是道德經，這個應該知道吧。
2. 《老子他說》作者：南懷瑾的txt全集下載地址
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《老子》，又稱《道德經》，是我國道家學派和道教最著名的一部經典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以「道」為核心，建構了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊涵無比豐富的哲理體系。本書是著名學者南懷瑾先生關於《老子》的講記。
3. 道德經的全文翻譯有誰知道啊
道德經:
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
Dao De Jing:
(Embodying the Dao)
The Dao that can be trodden is not the enring and unchanging Dao. The name that can be named is not the enring and unchanging name. (Conceived of as) having no name, it is the Originator of heaven and earth; (conceived of as) having a name, it is the Mother of all things.
Always without desire we must be found,
If its deep mystery we would sound;
But if desire always within us be,
Its outer fringe is all that we shall see.
Under these two aspects, it is really the same; but as development takes place, it receives the different names. Together we call them the Mystery. Where the Mystery is the deepest is the gate of all that is subtle and wonderful.
2 打開字典顯示相似段落顯示影印本顯示注釋相關討論 道德經:
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
Dao De Jing:
(The nourishment of the person)
All in the world know the beauty of the beautiful, and in doing this they have (the idea of) what ugliness is; they all know the skill of the skilful, and in doing this they have (the idea of) what the want of skill is. So it is that existence and non-existence give birth the one to (the idea of) the other; that difficulty and ease proce the one (the idea of) the other; that length and shortness fashion out the one the figure of the other; that (the ideas of) height and lowness arise from the contrast of the one with the other; that the musical notes and tones become harmonious through the relation of one with another; and that being before and behind give the idea of one following another. Therefore the sage manages affairs without doing anything, and conveys his instructions without the use of speech. All things spring up, and there is not one which declines to show itself; they grow, and there is no claim made for their ownership; they go through their processes, and there is no expectation (of a reward for the results). The work is accomplished, and there is no resting in it (as an achievement).
The work is done, but how no one can see;
'Tis this that makes the power not cease to be
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4. 南懷瑾、曾仕強、陳鼓應誰解的道德經最好
強國學習app裡面，你搜易經和道德經，都有曾老系統性的講解視頻，曾老用生動又淺顯的語言，為這些經典正本清源。
5. 南懷瑾道德經講解為何只有29集
朋友看的應該是《老子他說》上集，其實下集也已於幾年前出版了。
6. 求助 完整的 道德經及其譯文
道德經我覺得南懷瑾老師譯的比較好，網路文庫有全書免費閱讀，可以看一下：
http://wenku..com/view/b486a9aad1f34693daef3e6d.html
7. 南懷瑾有哪些著作
1、論語別裁
《論語別裁》是2005年復旦大學出版社出版書籍，作者南懷瑾。台灣著名學者南懷瑾先生撰成的《論語別裁》，是一本關於《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都作了詳細而又生動的講述。
不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。
2、孟子旁通
本書是台灣著名學者南懷瑾先生關於《孟子》的講記。作者採用「經史合參」的方法，以《孟子》的原文為「經」，春秋戰國的社會背景、人物活動為「史」，並配合其他種種歷史故事和社會現象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，作了透徹的講述。
它使讀者能在談笑風生的氣氛中，輕松而又深刻地領受中國傳統文化的熏習，增長文史知識，獲取人生智慧。書末還附有歷代《孟子》研究書目。
3、原本大學微言
《原本大學微言》是2003年復旦大學出版社出版的圖書，作者是著名學者南懷瑾先生。《原本大學微言》是南懷瑾先生有關《大學》的講記，書名中說的「原本大學」，指的是《大學》的古本《小戴禮記·大學》。
4、易經雜說
易經雜說，本書是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。
後部分著重解釋了六十四卦（始「乾卦」，終「未濟卦」），而以對「乾卦」的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。
5、老子他說
《老子》，又稱《道德經》，是我國道家學派和道教最著名的一部經典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以「道」為核心，建構了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊涵無比豐富的哲理體系。本書是著名學者南懷瑾先生關於《老子》的講記。
8. 南懷瑾大師的著作都有哪些
南懷瑾有哪些著作?
1、論語別裁
《論語別裁》是2005年復旦大學出版社出版書籍，作者南懷瑾。台灣著名學者南懷瑾先生撰成的《論語別裁》，是一本關於《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都作了詳細而又生動的講述。
不僅有篇章結構、段落聯結上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。
2、孟子旁通
本書是台灣著名學者南懷瑾先生關於《孟子》的講記。作者採用「經史合參」的方法，以《孟子》的原文為「經」，春秋戰國的社會背景、人物活動為「史」，並配合其他種種歷史故事和社會現象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，作了透徹的講述。
它使讀者能在談笑風生的氣氛中，輕松而又深刻地領受中國傳統文化的熏習，增長文史知識，獲取人生智慧。書末還附有歷代《孟子》研究書目。
3、原本大學微言
《原本大學微言》是2003年復旦大學出版社出版的圖書，作者是著名學者南懷瑾先生。《原本大學微言》是南懷瑾先生有關《大學》的講記，書名中說的「原本大學」，指的是《大學》的古本《小戴禮記·大學》。
4、易經雜說
易經雜說，本書是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹了《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。
後部分著重解釋了六十四卦（始「乾卦」，終「未濟卦」），而以對「乾卦」的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺出、通俗易曉的特點。
5、老子他說
《老子》，又稱《道德經》，是我國道家學派和道教最著名的一部經典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以「道」為核心，建構了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊涵無比豐富的哲理體系。本書是著名學者南懷瑾先生關於《老子》的講記
9. 南懷瑾怎樣論述人法地，地法天，天法道，道法自然
道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 「道」所反映出來的規律是 「自然而然」 的。「人法地、地法天、天法道、道法自然」，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。「道法自然」揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循「道」的「自然而然」規律。
「道法自然」語出老子《道德經》第二十五章，「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」——《道德經》
有一種物體混混沌沌、無邊無際、無象無音、渾然一體，早在開天闢地之前它就已經存在。獨一無二，無雙無對，遵循著自己的法則而永遠不會改變，循環往復地運行永遠不會停止，它可以作為世間萬物乃至天地來源的根本。我不能准確地描述出它的本來面目，只能用道來籠統地稱呼它，勉強把它形容為「大」。「大」是指不停地運轉、變幻，也就是說它無處不在、無遠不至，穿行於古往今來、八荒六合，到達極遠處又返回事物的根本。正因為道是如此無窮無盡，所以說道很大，從而遵循於道的天、地、人都很大。宇宙有四「大」。人也是其中之一。人必須遵循地的規律特性，地的原則是服從於天，天以道作為運行的依據，而道就是自然而然，不加造作。
含義
「無」生「有」，「有」歸「無」。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。「無」外無他，「無」蘊含「有」且是「有」。雙方對立統一，一定條件下可以互相轉化。「無」生「有」，是「無」動而「有」然，也就是說，「無」自然而「有」然（然：形成的意思）。
「有」源於「無」而歸「無」。「有」歸「無」是「有」動而「無」然，也就是說，「有」自然而「無」然。
「無」和「有」是一體的兩極。「無」、「有」向對方的運動，或稱雙向運動或反運動，就是自然。
無有就是道。往返的運動，或自然，就是德。德就是道內兩極之間往返的關系。
一是無，二是有。一生二，二歸一。一生二歸交合而生的三就是德，就是自然。
一是陽，二是陰。陽授陰，陰受陽。陽授陰受交合而生的旋轉就是德能，就是自然。
陰陽有限而失衡，陽授陰受失衡而生正負。產生正負的旋轉仍是德能，仍是自然。
方法論
道法自然——這是老子為我們提供的最高級的方法論。
道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的運行法則都是遵守自然規律的。最能表達「道」的一個詞就是自然規律，同樣我們可以反過來說與我們這里所說的自然規律最相近的一個字就是「道」。這包括自然之道，社會之道，人為之道。
道就是對自然欲求的順應。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應了這種自然欲求誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求誰就會同外界產生抵觸。所以在這里蘊含了我們看待世界的基本的認識論和方法論。
每一件事物都有著它本身的天性和本質，每個人都有自己獨特的思維方式和個性特徵。我們應該意識到的是：改造一個人的效果是有限度的。我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優點合理地加以利用，盡量避免他們的缺失，並力圖幫助每個人在其獨特天性的基礎上持續進步，去放大其中有益的部分。
10. 南懷瑾是不是國學大師
南懷瑾老先生不僅僅國學大師，還是文學家、古文字學家、佛學家、教育家、武術家等等。這一點可以通過網路上面任何一個網路進行印證，當然你也可以咨詢有宗教信仰的師兄，讓其真真切切的幫你解答一下關於南懷瑾老先生的疑問。
最後，引用《道德經》第二十二卷中的一段，也是南懷瑾老先生生前常說的話與君共勉，那就是：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。