知識與道德

1. 你覺得知識與道德有關系嗎

知識的修養與知識的它所有關聯有區別，道德素養是一種心態，維護與升華是一種境界，而專知識探索屬是人們對自然世界感性的一種在認識，一種是心靈的堅守，一種是對感官世界的認識，有道德的人必定是一個智者，有知識的人不一定要道德。

2. 「道德和知識哪個更重要」辯論

如果對方說，落後就要挨打，被打了連說話的權利都沒有了，還談什麼道德和尊嚴？我內怎麼回答？..答。容如果沒有理智就不會清醒的頭腦，哪如何還手？要打也要先想好打那裡。
如果對方說，生產力對社會發展起決定性作用，最以更重要，我怎麼回答？答，起絕對性的作用，沒有生產就沒新的事物，就沒有美好的明天。但是沒有道德、理智。怎麼生產？生產本來就是覺得這樣東西好，才大量的生產。生產不是創造，而要以道德心來評判該不該生產這產品。。。所以說是盲目的生產重要還是判斷重要呢？
我沒有搞懂的是，你是哪方辯論，你的立場？

3. 高中作文:讓知識與道德並行，800字

哲學家薩特說過：「世界上有兩樣東西是亘古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰；一是深藏在每個人心底的高貴信仰。」我們每個人都要有一個高尚的信仰——良好的道德。
我們國家的人民卻往往缺失了這些最重要的：禮儀，道德，正直，誠信，人文精神……我們應該避免這些不足，胡錦濤爺爺不也提出了「八榮八恥」來勉勵我們，讓我們有好的道德觀念和思想。八榮八恥像一面鏡子，照耀著每個公民的一舉一動，讓每個公民分清榮辱，樹立嶄新的社會風氣；它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的，更是我們今後工作的啟明星。八榮八恥也代表了時代的進步，代表了人們的道德觀，它是中國不斷進步的詮釋。
在我們的身邊有許許多多的人是值得我們學習的，我曾經在報紙上看到：計程車司機徐國平撿到乘客方女士丟失的新手機，通知方女士，方女士沒有時間去拿，他就讓妻子送到方女士的家中。一位普普通通的計程車司機作出了一般人所不能做的舉動，這種拾金不昧的良好品質是令人震撼的，讓人折服！我們學校里也發生過數件這種值得人學習的事情，就拿我的小學同學葉致遠來說吧！在一天下午，我們上完音樂課回到教室，途中，他撿到了一隻皮夾，內有現金百餘元，他毫不猶豫的上交給老師。事後，有人問他：「你為什麼不將錢占為己有呢？」他果斷的說：「如果我把錢占為己有失主一定會擔心的。」作為一個學生他能夠為他人著想，把別人放在第一位那是多麼的不容易啊！古人曰：「民無德不立，政無德不威。」有德，是修養、是文明、是基石；無德，是無信、是無恥、是卑鄙。
一個有道德、有修養的人，他會時時刻刻為他人著想，拾金不昧，不迷信愛科學，遵紀守法、艱苦奮斗，更是一個熱愛祖國的人。
周恩來，孔子，邱少雲，雷鋒……死而後已，認真對待學習，堅守紀律，為人民服務。這些偉人都是我們學習的榜樣，是我們的方向，是我們的啟明星。但對於我們來說，熱愛祖國不一定要氣壯山河，我們可以隨手撿起地上的每一張紙，在公共汽車上主動給老人讓個坐，在生活上不攀比……只有做好這一系列的小事，才能聚沙成塔、集腋成裘，當一個當值無愧的學生。
作為21世紀的接班人，有良好的道德觀，有健康的思想是最重要的。我們一定要履行我們的職責，從自身做起，從點滴做起，爭當社會主義的文明標兵。「少年強則國強，少年進步則國進步，少年雄於地球則國雄於地球。」讓我們行動起來，讓社會主義榮辱觀發揚光大，使八榮八恥在每個人心中永駐！

望採納，謝謝~

4. 一個人的知識水平和道德水平，有關系嗎

有關系。
一般說來，知識水平越高，道德水平相應較高。

5. 道德就是知識

（1）蘇格拉底重視發展人的智慧和道德品質修養，提 出「美德就是知識」的命題，並認專為教育的目屬的就是要發展人的智慧，完善人的道德。 （2）美德不是天生的，知識也不是與生俱來的；要實現人的美德，必須使人接受知識、理解知識和掌握知識，而人對知識的理解和掌握又離不開教育。

6. 知識與道德的辯證關系

中國古代哲學對道德與知識的關系辨析可分為兩類，其一是根本不相信道德的存在。典型的就是「楊朱哲學」。《孟子·盡心上》曾說它「拔一毛而利天下，不為也」。其一則是信仰道德的。孔子和莊子都屬此類。他們的本義雖有出入，但對生命本身都是持有道德觀的。其不同處在於，孔子將道德根源置於人的經驗領域（血緣和心理）中；而莊子則將之賦予超驗的「道」的地位。

對於不信仰道德一派，筆者不予討論。因為沒有討論的基礎。

對於孔子，顯然是持「道德高於知識」這一信念的。道德屬於人的精神領域，崇高的道德是排斥功利和實用價值的。而知識，作為人類種族維持生存和尋求發展的文化工具，它的目的恰是純粹的功利效益。因此，道德與知識產生矛盾具有必然性。

社會發展依靠知識的積累和增長，依靠「物」與「利」對人本能的刺激和獎勵。從某一角度來講，「惡」往往成為歷史進步的杠桿。這種進步也必然要以犧牲人類純潔的童年、美好的人性、道德感和對善的追求為代價。這就是歷史與道德、理性與人性、真與美的二律背反。

孔子解決此兩難處境時，是以保護道德，限制、否定知識來進行的。如在《論語》中我們可以見到，他反復闡釋的就是「道德高於知識」這一信念。

巧言令色，鮮矣仁！（《學而》）

有徳者必有言，有言者不必有德。（《子路》）

君子恥其言而過其行。（《憲問》）

知德者鮮矣。（《衛靈公》）

巧言亂德。（《衛靈公》）

這些記載都鮮明地表達出孔子對知識（「言」、「巧言」、「利口」）的道德批判和道德立法。他要求的是言行一致，且合於禮（道德規范）。雖然儒家（尤其是理學）能在理論體繫上統一道德與知識，但一落到實踐上，全然就走了模樣。掛道德之羊頭，賣私慾之狗肉。

道德的價值與功利、知識毫不相干。事實上，從功利、知識角度探尋道德，結果總是為「惡」披上道德的外衣，或者成為一種烏托邦。儒家將道德植根於人性心理（孟子謂「君子所性，仁義禮智根於心」）和對經驗典範的追求模仿（孔子的「吾從周」），實際上就失掉了道德根源，為不道德、偽道德實踐大開方便之門。而且越有知識，就會偽裝的越隱蔽，危害也越大。

7. 舉例論述掌握知識與提高思想道德的關系

掌握知識與提高思想品德之間的關系也主要表現為兩個方面：

一方面，掌握知識是形成良好思想品德的基礎。道德認識是思想品德的重要構成部分，因為思想品德是由以下幾個要素構成的："知"（道德認識），"情"（道德情感），"意"（道德意志），"行"（道德行為）."知"這個要素不僅是思想品德的構成部分，它還與其他要素相互聯系，相互影響。

這就形成了知識與思想品德之間的內在聯系，並且產生了知識對思想品德的影響和作用.科學知識（真的知識）與人的思想品德也有密切聯系，在人的思想品德的形成和發展過程中也起著重要作用。

但另一方面，道德認識也只是思想品德的一個因子，科學知識也只是影響思想品德的一個要素，所以掌握了知識並不等於品德得到了提高。也就是說，品德的提高離不開知識的掌握，但知識與品德之間不存在必須的正比關系。

根據知識與思想品德的聯系和知識在思想品德形成過程中的作用，教育過程要有效地促進學生思想品德的發展，就必須重視學生對知識的掌握，使學生在掌握知識的過程中不斷地提高思想品德。

為此，需要做好以下幾個方面的工作：

首先，要加強知識教學的教育性；

其次，要培養學生學習知識的興趣；

最後，要引導學生在掌握知識過程中不斷提高道德判斷能力。