奴隸道德
Ⅰ 原始社會，奴隸社會，封建社會道德的基本特徵分別是什麼
原始社會是一種沒有剝削和壓迫的社會，社會的成員人人平等，生版產資料平均分配，但生產權力水平卻及端低下。
奴隸社會是是在原始社會的基礎之上出現了私有制和私有資產從而導致了奴隸主的產生，奴隸主對奴隸進行壓迫買賣，奴隸社會就原始社會而言生產力水平已經有了很大的提高。
封建社會是典型的剝削和壓迫的社會，社會是封建土地所有制，土地只有地主擁有，農民只有從地主那裡租得土地，受地主的剝削。封建社會就奴隸社會而言社會生產力有了更進一步的提高。
Ⅱ 「奴隸也有奴隸的道德,奴隸主也有奴隸主的道德,法律也是如此」這句話是對的嗎
您所說的這句話中，其實是最後的一句關於法律的。
初看合理，再看不合理，其實其根本就是合理的。
法律是體現統治階級意志的產物，統治階級是不會設想被統治階級的感受的，所以法律從某種角度來講和青樓的沒啥區別。
Ⅲ 尼采認為奴隸道德是如何產生的
尼采認為基督教道來德是典源型的奴隸道德，它產生自各種虛弱的感受。由於自己的虛弱，不免對強者及有創造力者覺得憤懣不平和怨恨，為了抑制這種不平，奴隸的心理就形成一種對人對事的新評價，而把弱者病態者視為最高價值。
Ⅳ 尼采是如何看待主人道德的
尼採的理想是超人，是天才，認為人類的歷史由於有了超人才有意義。充滿高貴的驕傲的主人道德，必須把一切傳統價值重新估價，尤其要克服基督教的奴隸道德。主人道德必須揭露出自怨懣不平而來的種種有害的價值欺騙和曲解，尤其是對肉體的輕視，同時還要超越傳統對善與惡的判斷方法，爭取一種超越善與惡的新態度。
尼采認為弱小者總是期望有破壞強者的力量，要對強者復仇，其實這是一種消極的心理態度，是一種否定生活的意志，是一種消亡和衰敗的原則。在他看來，生活本質上就是佔有、損害、征服、剝削、鎮壓、強加於人……他還極力為剝削辯護，認為剝削是一種本能的權力意志，因為這是歷史的一種基本事實。
在尼采看來，歐洲的道德由於否定了權力意志的首要地位因而是不誠實的，基督教是最有誘惑力和最邪惡的謊言，當基督教要求我們去愛我們的敵人時是多麼地與人的天性相悖，天性的指令是要「恨」你的敵人。
他認為，基於權力意志之上的道德僅是那種小心偽裝起來的奴隸道德的一種誠實的說法而已。從主人道德的觀點來看，「殘酷性」一詞僅屬於基本權力意志力量的一種自然表現，平等只能意味著每個人的水平下降為群眾的平庸，只有一種更高的文化才能使超人的發展成為可能。
在尼采看來，人的苦樂偏見反映了一種對增長權力的努力追求。痛苦是一種運用權力去克服障礙的刺激物，而快樂則代表著一種增長了的權力。總之，一切為了權力，一切為了超人。所以，尼采哲學的實質是清楚的。
Ⅳ 奴隸社會 道德
在當時社會制度下，奴隸逃跑當然是不道德的……
不過，現在看來，當時對奴隸的殘酷壓迫及限制自由的舉動的確太過分了，所以奴隸逃跑也不是很不道德
Ⅵ 求超人哲學中主人道德與奴隸道德的內容及2者的關系
尼採在《超越善惡》中指出兩種主要道德類型：主人道德和奴隸道德。
尼采所謂奴隸道德是指他比作畜群的普通人、「下等人」所尊奉的道德。這些人缺乏旺盛的生命力和激情，沒有奮發有為的生活理想和自我創造的願望，他們把獲得功利當作生活和行為的准則，把憐憫、同情、仁慈、寬恕等品性贊美為美德，把強者和具有獨立個性的個人當作惡人。這種奴隸道德正是基督教的道德、以之為標準的文化必然是頹廢的文化，以這種道德為思想和行為准則的個人必然是喪失了人的本真的自我的個人， 也就是被異化了個人。尼采有此人為歐洲文明的墮落、頹廢正是這種道德原則支配的產物。
主人道德是他比作貴族老爺階級的少數奮發有為的人、上等人所奉行的道德。這些人的生命和本能得到了充分表現，不受任何確定的、被認為是普遍道德原則的約束，超出於奴隸道德的善惡標准之外、他們完全以自己的意志為尺度來創造價值、制定道德觀念。高貴的人把一切高尚的、威嚴剛毅和值得驕傲的東西，即一切能發揮個人的內在生命力和本能、發揮個人的創造性、能動性的東西當作善。把一切卑劣的、柔弱平庸、循規蹈矩、沒有創造新神的東西，一切乞求同情、憐憫之類的東西當作惡。總之，主人道德是一種以人的非理性的生命和本能為出發點的道德原則。
兩者的關系：奴隸道德是屬於傳統的扼殺個人所獨特地擁有的生命力和原始的本能沖動的舊觀念，而主人道德則是一種因對前者這種使人消沉頹廢、麻木不仁的觀念的反對的新道德，主人道德是對奴隸道德的否定，也是尼采對歐洲理性主義傳統的批判的重要方面；通過使人明白這兩種道德的具體所指，以及產生的後果，為人相信自己的力量確認自己的價值提供了一種道路。
Ⅶ 奴隸社會軍人道德的核心是什麼
奴隸社會軍人道德的核心是絕對的「忠君」，按照今天的理解就是絕對忠於領袖，不單單指打仗，就算領導要睡誰的老婆和女兒，甚至就算要誰去死，誰也得無條件高高興興的接受。比如今天的朝鮮民主主義人民共和國就是奴隸社會的活化石。
Ⅷ 尼采為什麼認為基督教道德是典型的奴隸道德
尼采認為基督教道德是典型的奴隸道德，它產生自各種虛弱的感受。由於自己的虛弱專，不免對強者及屬有創造力者覺得憤懣不平和怨恨，為了抑制這種不平，奴隸的心理就形成一種對人對事的新評價，而把弱者病態者視為最高價值。基督教的謙虛和博愛的倫理思想就由對這種價值的曲解而生，博愛實際上是由對虛弱的憐憫而來。尼采認為基督教想用一切方法把弱者和畸形者保護起來是違反主人的權力意志的，是一種江湖騙術。
Ⅸ 道德的奴隸是什麼意思
就是死守道德的人，
做什麼事情都會注意道德。
Ⅹ 尼採的道德思想是怎樣的
尼采拒斥西方的傳統道德，尤其是基督教、猶太教的道德。他的道德思想是其權力意志論和超人哲學的延伸。
尼采認為基督教道德是典型的奴隸道德，它產生自各種虛弱的感受。由於自己的虛弱，不免對強者及有創造力者覺得憤懣不平和怨恨，為了抑制這種不平，奴隸的心理就形成一種對人對事的新評價，而把弱者病態者視為最高價值。基督教的謙虛和博愛的倫理思想就由對這種價值的曲解而生，博愛實際上是由對虛弱的憐憫而來。尼采認為基督教想用一切方法把弱者和畸形者保護起來是違反主人的權力意志的，是一種江湖騙術。
尼採的理想是超人，是天才，認為人類的歷史由於有了超人才有意義。充滿高貴的驕傲的主人道德，必須把一切傳統價值重新估價，尤其要克服基督教的奴隸道德。主人道德必須揭露出自怨懣不平而來的種種有害的價值欺騙和曲解，尤其是對肉體的輕視，同時還要超越傳統對善與惡的判斷方法，爭取一種超越善與惡的新態度。
尼采認為弱小者總是期望有破壞強者的力量，要對強者復仇，其實這是一種消極的心理態度，是一種否定生活的意志，是一種消亡和衰敗的原則。在他看來，生活本質上就是佔有、損害、征服、剝削、鎮壓、強加於人……他還極力為剝削辯護，認為剝削是一種本能的權力意志，因為這是歷史的一種基本事實。
在尼采看來，歐洲的道德由於否定了權力意志的首要地位因而是不誠實的，基督教是最有誘惑力和最邪惡的謊言，當基督教要求我們去愛我們的敵人時是多麼地與人的天性相悖，天性的指令是要「恨」你的敵人。
他認為，基於權力意志之上的道德僅是那種小心偽裝起來的奴隸道德的一種誠實的說法而已。從主人道德的觀點來看，「殘酷性」一詞僅屬於基本權力意志力量的一種自然表現，平等只能意味著每個人的水平下降為群眾的平庸，只有一種更高的文化才能使超人的發展成為可能。
在尼采看來，人的苦樂偏見反映了一種對增長權力的努力追求。痛苦是一種運用權力去克服障礙的刺激物，而快樂則代表著一種增長了的權力。總之，一切為了權力，一切為了超人。所以，尼采哲學的實質是清楚的。