大學生道德觀
『壹』 大學生應當樹立怎樣道德觀
電氣工程系04級測控六班召開榮辱觀主題團會
（發布日期：2006-5-31 發布人：辦公室）
電氣工程系04級測控六班團支部組織同學們召開主題團會，就胡錦濤總書記提出的以樹立「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀進行了深入學習和討論。
大學生是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。那大學生應當樹立怎樣的榮辱觀、價值觀、世界觀、人生觀？團支部以此為主題展開了積極討論。
團支部書記馮麗麗說：「『不知榮辱乃不能成人』，這是千百年流傳下來的珠璣名言。現在社會生活是多樣的，我們大學生的課餘生活也是豐富多彩的，每個人有選擇自己生活方式自由，但不論怎樣選擇，都不能背離做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。「八榮八恥」應當成為我們每個人做人的准則！」團支部各位委員也以非常高的熱情紛紛說出自己的看法和體會，以活生生的例子並結合自己的經歷闡述了對八榮八恥社會主義榮辱觀的認識，大家認為應該以誠信樹人，在學校不失信於同學、老師，將來走入社會才能保證不失信於人民、社會和祖國，才能做一個誠信而不忘義的社會主義新公民。
通過本次團會，同學們更加清晰認識到學習「八榮八恥」榮辱觀的現實意義。使大家意識到加強自身道德修養的重要性。春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須讓「八榮八恥」走進內心，融化在自己的實際行動中。團支部號召同學們要積極參加以「講文明，樹新風」為主題的文明建設活動，主動參與「希望工程」、「志願者」、「扶困助殘」等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養，加強人格錘煉，為弘揚社會新風、促進社會文明進步盡職盡力。
『貳』 如何樹立大學生人生道德觀
人活著
為了體驗悲歡離合，生老病死，
為了弄明白人為了什麼而活著？
為了實現自身的理想、追求、目標、慾望以及價值。
活得很累,很辛苦
因為社會很不公平，活著很無奈
傷心難過要哭泣,找到事做,就不無聊
因為人生本來就是如此
沒有一個人的人生是一帆風順的
只要努力就精彩！
遇到任何事情要樂觀對待
保持一顆平常心。
只要謹記：這一秒不放棄，下一秒有奇跡
人生難免跌倒和等候
要勇敢的抬頭
陽光總在風雨後!
我給您意見，您看行嗎？
1.用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎麼解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心裡其實比你還難受，還是想想那句「開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心」。
2.想到心情不好就心情會不好，那就不用想它，如果還是想，那就讓自己忙起來，讓自己沒有空閑去想它，讓自己充實地過好每一分鍾，再有早晨醒了以後不要戀床，醒了就起來，忙起來，推開窗，呼吸清晨的新鮮空氣，放鬆全身，讓自己想像成一個快樂的小天使……
3.選擇一個空氣清新，四周安靜，光線柔和，不受打擾，可活動自如的地方，取一個自我感覺比較舒適的姿勢，站、坐或躺下。
4.活動一下身體的一些大關節和肌肉，做的時候速度要均勻緩慢，動作不需要有一定的格式，只要感到關節放開，肌肉鬆弛就行了。
5.作深呼吸，慢慢吸氣然後慢慢呼出，每當呼出的時候在心中默念「放鬆」。
6.將注意力集中到一些日常物品上。比如，看著一朵花、一點燭光或任何一件柔和美好的東西，細心觀察它的細微之處。點燃一些香料，微微吸它散發的芳香。
7.閉上眼睛，著意去想像一些恬靜美好的景物，如藍色的海水、金黃色的沙灘、朵朵白雲、高山流水等。
8.做一些與當前具體事項無關的自己比較喜愛的活動。比如游泳、洗熱水澡、逛街購物、聽音樂、看電視等。
9.生容易，活容易，生活卻不容易。別發愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，並不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎麼樣，我相信都是精彩的。加油吧!
最後祝你能快樂的過好每一天!!!
『叄』 論述大學生的道德觀和人生觀
學習思想道德修養課的意義和方法
1.學習思想道德修養課的意義
從青年大學生自身發展狀況看，青年大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的大學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才願望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恆心。這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養，完善自己。高校思想道德修養課是在高校德育工作經驗總結和科學研究的基礎上形成的關於大學生政治、思想、道德品質修養和心理行為訓練的系統理論和知識。學習思想道德修養課，對於提高大學生的政治理論素質和思想認識水平，幫助大學生分辨是非，汲取精神營養，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養，具有重要的意義。
從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身於利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國「西化」、「分化」之心不死，極力通過多種途徑加緊進行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟體等精神文化產品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產階級腐朽思想及各種社會丑惡現象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負面影響。特別是在電子信息網路廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網路為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難於控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰。對此我們要有一個清醒的認識，不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對於引導青年大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵禦市場經濟負面效應的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。
2.學習思想道德修養課的方法
由於思想道德修養課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，並用於指導人生，就必須要有科學的態度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。毛澤東說過：「主義譬如一面旗幟。」科學的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的「熱點」、「難點」問題，形成了一整套思想道德修養理論。學習思想道德修養課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，並能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養課的基礎，它對於提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對於確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。青年大學生要學好思想道德修養課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對於置身於社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，並在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統一，在踐履中學習。知行統一，強調踐履，這是由思想道德修養課的特性所決定的。思想道德修養課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什麼這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這「知」。但獲「知」並不是思想道德修養的最終目的，獲「知」的目的是為了「行」，是為了「踐履」。中國古代思想家早就指出，「不行不為真知」。因此，知行統一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對「知」的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的
『肆』 求一篇「大學生應該怎樣樹立正確的道德觀」小論文1200字
現在的人們都注重講文明、講素質，不亂丟垃圾、不隨地吐痰。在我們日常 生活中處處離不開道德，無論我們做什麼事情，都要講道德，就因為如此，我們 就更要樹立良好的道德觀念。 在我的周圍曾經發生過兩件事：一件是在一個商店裡，一個年輕人因買東西 與售貨員發生了爭執，年輕人惱羞成怒，拔出刀子，對著售貨員就是一刀，售貨 員倒地。有許多的圍觀者看著行凶者揚長而去，當時正值學校放學時間，學生路 過此地，小小心靈受到強烈震撼；另一個事情是：我縣里一個木工，在做工回來 的路上遭遇車禍，生命垂危，司機溜走，木工被路人送往醫院，在治療過程中， 木工由於家庭經濟困難，變賣了家裡值錢的東西後，還是交不起醫療費，無力在 治療。此事公開後，在社會上掀起了捐獻的熱潮，病人得以繼續治療。這兩件事 表現了人們兩種不同的道德觀：一是事不關己，高高掛起；一是他人有難，傾力 相助。同時也說明了人們的道德意識還有待加強。因為加強了道德意識，就等於 提高了生命質量。 那麼什麼是道德呢？我們每一個人都是社會的一員，從出生的那一天起，就 置身於一定的社會關系中，就拿我自己說吧，在家裡要和父母等親人一起生活； 在學校里要和老師、同學一起學習；在社區里要和街坊鄰居生活在一起；我們外 出購物、乘車、乘船，到看電影看電影，或者到其他一些公共場所去，進行各種 各樣的社交活動，也都要和他人打交道。在這些社會活動的過程中，人們的想法 不會總是一致的，有時還會發生矛盾和沖突。人們想在社會生活中相處的融洽， 過得幸福、和諧，就需要對這些矛盾和沖突進行解決和調整。就要遵循一定的准 則，對社會、生活中發生的事情和行為作出是與非、善與惡、榮與辱的判斷，來 規范自己的行為。試想，如果人們在生活中，想怎麼樣就怎麼樣，那麼，整個社 會的秩序就會無法正常的進行下去、這種依靠人內心的觀念，社會輿論和傳統的 要求來維系，要求人們共同遵循的社會生活准則，就是道德 道德是一種觀念， 一種規范更是一種需要億萬人民付諸行動的實踐。作為一 個中國公民，應該樹立怎樣的道德觀念呢？愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤 儉自強， 敬業奉獻就是對一個中國公民的最基本的道德要求。人們只有掌握了這 些道德要求，才能懂什麼是對的，什麼是錯的；什麼是可以做的，什麼是不可以 做的；什麼是應該提倡的，什麼是不應該提倡的。只有這樣才能正確的選擇自己 人生的道路和方向。 在網上看到一篇使我感觸頗深的文章，文章這樣寫道： 「在生活中，常可以 看到一種現象：有人在抱怨環境衛生臟亂差的同時，自己也在亂扔垃圾；有人在 指責別人對自己禮貌謙讓時，自己卻對他人不客氣；還有人感嘆人情冷漠，但是 遇到別人幫助的時候，他卻不肯伸出援助之手。當有人問他為什麼這樣做時，他 會說：大家都這樣，還是隨大流吧。那些小事，何必認真呢？等社會風氣好了， 我自然也會做到。 」我看到這篇文章時在想，等到社會環境好了，大家都講道德 了，自己再講道德，這種想法是不可取的。因為良好的社會環境不是等來的，要 靠每一位公民來創造，講道德守法紀就應該從我做起，從小事做起。我曾經問過 別人： 「我很想從我做起，可是我不知道該如何做。 」別人告訴我，講道德做起來 並不難， 我們可以從身邊的小事做起。 比如看到自來水龍頭正在嘩嘩流水的時候， 你可以隨手將它擰緊；看到電燈開關無人關閉時，你可以隨手把它關掉；當老人 和小孩遇到困難的時候， 你可以盡量為他們提供幫助；看到一個費塑料袋污染環 境的時候，你可以把它撿起來扔進垃圾筒裡面。總之，只要你留心，就能為創造 一個良好的社會環境做出自己的貢獻。 我是一名大學生， 最近老受這樣問題的困繞， 關於道德的， 不論是在中學， 大學，小學，書上都有思想道德的學習，怎樣做人做事!但是在現實生活中，很 多人，很多時候，很多事，彷彿於道德背道相持。舉個例子：公交車上看到小偷 偷東西，你會選責怎麼做，舉報他還是沉默，我想舉大多數人會選責沉默，不是 嗎?難道這樣我們就不道德了， 還是什麼?我也知道書上面是一個標准，道德在我 們心中自有數， 這個標准讓我們做人做事都有了准責。但是我們即然知到有這么 個准責，但我們為什麼不舉報，還是我們真的不道德?還是我們向好的方面做的 態度都沒有， 還是甘願自己在道德上迷失，麻木!就算自己以候輪為小偷? 還有 人是社會的人，我們在生活中的每個動作，言語都會對別人造成一定影響!人之 初，性本善，我們罵人，打架，說話還有動做，習慣都會直接間接對別人造成影 響!小孩子不懂事， 特別是我們身邊的小孩子，也會學到我們壞的方面.他們沒有 自辯的能力，我們對他們造成壞的影響。就算成人也會從壞的東西，壞的環境學 到壞的東西!我有錯，還是我不道德，還是我應該受到道德的頃責!我該改嗎?但 我想我也改不了，正確的道德觀是什麼，也怎樣看待道德!道德影響一個人的自 身發展嗎 ?還是道德越高的人越容易成功，還是遵守道德底線，還是我們應該在 意生活的方方面面！ 道德不是一種永恆的理念，不是千古不變的信條。但是一種觀念的養成，需 要長時間的努力。 做一個有道德的人其實很簡單只要做每一件事都用心仔細想一想多為他人 考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
『伍』 大學生的基本道德觀有哪些
一，文明禮貌
二，助人為樂
三，愛護公物
四，保護環境
五，遵紀守法
『陸』 急求有關大學生道德觀的論文，謝謝啊
論大學生道德觀 論大學生道德觀 在當今知識經濟的時代背景下,我們夕日象牙塔里的天之驕子,在面對社會轉型時期,思想道德與文化素質卻難於並軌前行,而是出現了一些感情危機與道德缺失,隨著社會生產力的不斷的提高,在日益開放的市場經濟浪潮面前,人與人之間的聯系日益緊密的發展趨勢下,加強大學生思想道德和榮辱觀教育對當代的大學生來說,已經顯現得很緊迫. 雖然從一些大學生犯罪事實並不能全面地反映當代大學生的整體道德水準,但至少呈現出一個問題,就是大學生在人格教育上的缺位,這一方面,主要有賴於大學生自身主動積極提高思想道德水平的必要,另一方面，有些高校在這方面的教育還存在欠缺，力度不夠，缺少嚴格防範與引導，一位教育專家指出：「社會把我們大學生看做成年人，賦予他們公民的權利，並要求他們履行公民是義務，但事實上，他們並沒有走進社會，社會閱歷淺，加上自控能力差，使得他們很難形成自己獨立的能力，人格發育還不健全，高校應該通過『人文教育』使得他們完成社會化的最後一環。」 《中共中央關於進一步加強個改進學校德育工作的若干意見》中指出：現在和今後的一二十年學校培養出來的學生，他們的思想道德和科學文化素質如何，直接關繫到21世紀中國的面貌。關繫到我國的社會主義現代化建設，戰略目標的實現，關繫到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖。***總書記關於社會主義榮辱觀的重要講話發表以後，中央新聞單位和全國各新聞媒體充分發揮輿論導向作用，報紙、通訊社、廣播、電視、新聞網站展示了立體化、多媒體的宣傳報道態勢，使社會主義榮辱觀教育深入人心。人民日報發表了六論社會主義榮辱觀的評論，發表解讀榮辱觀的專家文章，開展社會主義榮辱觀大家談。八榮八恥即：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。服務人民為榮，以背離人民為恥。崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。 以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥。團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。大學教育作為中國的高等教育，在邁向大眾化的教育開啟之端，在這方面應該首當其沖要走在最前面，因為大學是幾千年歷史文化積淀的集中地，是濃烈人文氣息的大花園，大學生是社會的棟梁之才，肩負著祖國的未來和民族的命運，是國家創新和發展的依託，大學生來大學接受的是高層次的教育，國家、社會花費了大血本來培養的人才，所以，教育不管從我們中國的幾千歷史或是現在我們的現代化教育也好，注重德育仍舊是培養一個人才的一個不可過缺的方面。 大學時代是人生黃金的時期，生命力最旺盛，體力最充沛的時代，然而，大學時代也是人生旅程中遇到問題最多的時候，友誼與愛情、競爭與合作，理想與現實，個人與集體，自我奮斗與祖國命運前途命運，怎樣做人，做一個什麼樣的人，怎樣生活才有意義，怎樣追求才是高尚的，這一系列的問題都擺在我們大學生面前，需要我們做出正確的回答和選擇。然而，在現實中我們的大學生又有多少真正思考過這些責任和義務、道德與榮辱，素質與能力、做人與處世呢？ 我們應該聽說過馬加爵的殺同學的事件,而且當時在社會上引起了很大影響,在這里,我只想通過這件事,想說我們大學生面對的現實的心態問題和道德問題之間的關系。,,因為好多事情都是我們大學生在不理智,喜歡沖動的情況下毀了自己一生, 目前大學生最主要的心理問題可以歸結為以下幾類：一是學業問題，因為學業沒有達到預期目標而產生各種心理障礙；二是人際交往問題，人際交往費用大，一些經濟困難家庭的學生往往因此變得孤僻；三是由於家庭不穩定導致的個性問題；四是失戀問題。 在這樣現實面前，我們大學生很多的時候是因為太沖動而喪失了理智，以至於違背道德、法律，這樣的事在我們身邊時常可以看到，聽到，雖然我們的大學生法律意識比青少年高，但我們卻不能忽視我們大學生心理素質的提高，因為心理素質直接關繫到我們大學生道德水準，心理素質不好，道德也會存在缺陷，要是不及時引導和教育，等到事情發生了，已經來不及了，所以，我們高校在方面應該加強引導和教育。 通過大學生有關事件的調查後發現，大學生極端行為往往並不因單一因素引發，而是多樣問題集中引起。而這些問題包括：學業競爭、人際關系緊張、就業壓力太大等因素。隨著大學生提前進入社會，他們往往發現，自己許多方面比不上別人，於是就產生了不如意、不幸福感。往往文化層次越高，對自己期望越高的人，這種不幸福感越強烈，就越容易走極端。這個時候，他們並不知道應該如何調整心態，而是採取各種自虐或攻擊的做法等等這些問題都是容易讓我們大學生道德出現問題的內在因素,要是我們高校只注重專業教育，忽視了對學生生活了解和觀察， 大學生如果不注意對自己的行為負責的話，道德 還有一個也很敏感的問題,就是大學生的誠信問題,我們經常可以在我們的身邊可以看到或是聽到,我們有些同學,因為借同學錢不還,引起的打架,斗毆事件在大學生中間時有發生；還有就是我們大學實施的國家助學貸款，好多學生畢業後故意不還的現象，不僅違背了自己的誠信，而且還違背了社會的道德，等等問題都是我們大學生身上應該值得反思的一個問題。做人，最重要的就是別違背了誠信這個原則，否則誰也不敢保證他有多大的能耐在事業上或是感情上取得成功。 最近老是在學校的食堂邊上看到許多尋物啟事，不是出於自己的大意把東西給忘了拿或是帶走，或是自己的東西被被人偷，我不敢相信，這樣的事在大學還經常發生，但這是事實，我們不得不想到我們的大學生在這方面的道德問題，他們或許不知道什麼叫光榮，也不知道什麼叫可恥，但我相信他們都有自己的自尊，連別人東西都敢偷的人，總有一天，我相信，他連自己最好的朋友的友誼也會背叛的。這樣的大學生，和他做朋友是一種負擔而不是什麼快樂。 我們總說「勞動是最光榮的，工作是美麗著的」勞動是我們創造自我價值的過程，是實現我們人生意義的直接體現，作為現代的大學生，不應該一心只讀聖賢書，而應該多深入勞動實踐去鍛煉自己的能力，而現實中，我們卻經常看到好多大學生只知道用錢，甚至有些貧苦的大學生沒有錢，裝著有錢，他們有時候為了滿足心理虛榮的需要，干起了偷，盜、搶的活動，他們的智力水平我不敢低估，但我為他們感到遺憾，他們畢竟經驗太少了，經常被學校查處。道德問題很多和勞動密切相關，沒有勞動，我們那有幸福，可現實里，我們學生也知道同學的錢是父母給，也只能供生活用，但是他不顧同學怎麼想，還是伸出了不幹凈的手，把別人錢不輕不響地拿到自己的口袋，他或許心安理得，但沒有想過同學也是學生，或許他們比你還窮，你真是沒有辦法，還是太無情？ 還有一個在大學很突出的問題，也是個很明顯反映我們大學生的不良道德的行為——作弊。大學教育和以前的高中教育不一樣，大學靠的是我們大學生自己學習能力，而不是在期末考試為了通過而作弊，這些現象在大學考場時有存在，我們不能不對這樣的現象視而不見，但我們還是這樣平等地和那些人一樣拿一樣的分數，甚至他們的分數還比你高，不是教育沒有教好，的確。我們的老師可以說都是有水平的，但學生這種考試心態和行為不是那個專業沒有教育好的問題，而是我們的同學在思想道德行為上的缺失，值得我們高校加強懲處。 在新的黨的道德精神的號召宣傳下，我們作為大學生，不得不審視我們的行為和思想，對照一下我們是不是符合或是有違背那些道德的行為和舉止，我們哪怕有或是沒有，但我們現在至少可以去思考一下我們應該去樹立怎樣的人生觀，我們的人格坐標，我們的道德准線是不是在我們的世界觀里，人生觀，價值觀里丈量著我們的行為和引導我們的方向，這些都是值得我們去反思的問題，也是很值得我們學習和自我培養的方向。
『柒』 大學生道德
簡單說來，道德選擇教育是以強調人的主體性為根本特徵，以允許道德選擇為前提，以實現對人的本質、主體性、社會理性的充分尊重為本質內涵，以提升道德認知能力、道德判斷能力和道德實踐能力為核心內容，以實現主體人格的完善為最終目標，回歸道德與教育的生活源泉，是一種全新的道德教育的理念和實踐形式。
人們根據一定的標准進行道德選擇，這個標准就是我們說的道德選擇的尺度。在我們看來，社會主義核心價值體系是道德選擇的核心准則。馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構成了社會主義核心價值體系的基本內容。這一概括內容豐富、意義深遠，既突出了我們黨和國家的指導思想，又強調了社會主義理想信念的重要作用；既繼承吸收了中國文化的優秀傳統，又結合了當今社會主義精神文明的本質特徵，指明了社會主義和諧文化的發展方向。現代社會生活的多樣性，給予了每個人選擇自己生活方式的自由；但承認多樣性決不意味著放棄原則、混淆是非、顛倒黑白，無論怎樣選擇，都不能離開做人和社會道德的底線。社會主義核心價值體系旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，為當代大學生指出了一條明確的行為准則和人生方向，是規范人們道德選擇的價值尺度。
隨著我國改革的不斷深化，特別是市場經濟的發展，我國經濟生活正在發生著深刻的變化，所有制結構從單一的社會主義公有制發展到以公有制為主體的多種經濟成分並存。不同經濟成分的並存，也就意味著多種利益主體的並存，因而在意識形態領域也就不可避免地會出現反映不同利益主體的人生觀、價值觀和道德觀，也就必然會存在著人們關於人生觀、價值觀和道德觀的不同價值取向。一些大學生產生了拜金、享樂等思想。因此，反對和批判拜金主義、享樂主義和極端個人主義，更好地確立愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律地位，積極培養大學生正確的道德選擇能力，仍是任重而道遠。
建設社會主義核心價值體系：在實踐中增強道德選擇能力
在大學生中樹立和實踐社會主義核心價值體系，既承載了中華傳統文化的精髓，也順應了時代發展的需要。要堅持把社會主義核心價值體系作為當代大學生價值觀的基石，增強大學生的道德選擇能力，使之成為祖國和民族道德高尚、奮發有為的新一代建設者。
大力加強學生的思想政治教育，引導學生樹立明確的學習目標，促進道德選擇能力的形成。要對學生開展理想信念教育、形勢政策教育、愛國主義、集體主義和社會主義教育；要把社會主義榮辱觀教育列入學生工作考核指標體系，根據學生教育、管理、服務形勢的變化，對新出現的問題及時進行研究，不斷修訂、完善學生教育管理制度，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升道德選擇能力。堅持開展豐富多彩、寓教於樂的學術、科技、文體和藝術活動，培養廣大青年學生自強不息、誠實守信、勇於探索的精神，形成嚴謹的道德選擇准則。
教師是道德選擇能力的釀造者，是人才培養質量的決定者，教師的治學治教精神、態度、方法及做人原則等代表了學校的文化主流，教師的道德選擇能力是教師職業道德的突出表現。學校應從師德建設入手，以良師的身體力行引導學生。廣大教師必須恪守師道規范、愛崗敬業、嚴謹治學，才能既教書又育人。要掌握教育規律，按教育規律辦事，正確處理育人與育己、教書於育人的關系；要加強自身修養，寓道於教，精心育人；要以正確的思想觀點、嚴謹的治學態度、良好的文明行為影響學生；要用馬克思主義的立場、觀點、方法分析和講授材料，把教書育人滲透到社會實踐活動中去。要熱愛本職工作，依法執教，安心從教，勤奮任教，優質施教，認真貫徹「高等學校各門功課都具有育人功能，所有教師都負有育人職責」的精神，切實落實「任課教師是課堂教學第一責任人」的要求，在教學過程中，既要尊重學生個性，又要嚴格要求，真正營造全員、全方位、全過程育人的良好氛圍。
當代大學生不僅要具有明確的榮辱觀念，還要積極參與到社會主義核心價值體系建設中去，共同努力使社會主義核心價值體系內化為全社會普遍認同的社會心理，成為道德選擇的價值標准和模式。社會主義核心價值體系的建立需要良好社會環境，良好的社會環境離不開合理、公正的道德獎懲和社會輿論的威懾力，同樣也離不開每個公民，特別是作為社會希望的當代大學生對是非、善惡、美醜問題的思考與判斷，認同與選擇。要想提高道德意識水平和道德選擇能力，道德主體必須積極主動地去參加道德實踐活動，在為人民服務、為社會服務的過程中體驗、鍛煉、提升、固化社會主義思想道德意識，在道德實踐中獲得道德知識，提高道德選擇能力。
『捌』 大學生應該具備哪些思想道德素質
1.適應轉變，認清使命：
經歷了「黑色七月」的大學生帶著對大學生活的理想和憧憬，步入了大學校園。然而現實中的大學及其大學生活往往與這些「驕子」心目中的大學及其大學生活有著較大的差異甚至有著強烈的反差。
2.樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀：
一部分是思想道德修養課的重要內容。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題。當前我國已進入全面建設小康社會的新時期，如何正確認識勞動，正確認識艱苦奮斗在中國社會主義現代化建設及個人成才、成功中的意義，培養當代大學生崇尚勞動、艱苦創業的優良品質，也是這一章的重要內容。
3.加強素質修養，提高道德水平：
心理健康的含義,接著對大學生常見的心理障礙進行了分析，最後提出了增進心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當代大學生道德文化素質修養的重要內容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養課應當向大學生講清楚什麼是正確的審美觀。
4.追求高尚人格，不斷完善自身：
思想道德修養課全部內容的最後落腳點。思想道德修養的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。大學生加強自我修養的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養課程的目的。
『玖』 以《當代大學生應該具備怎樣的道德觀》論述！要求800-1200字請大家幫忙！
在當今社會，道德觀念已經成為越來越重要的一個人生組成部分。無論你是處在哪個社會角色，道德觀念都是衡量一個人品行的基本准則。我們做這個實踐調查就是想了解當代大學生的道德觀念程度。並且在調查過程中發現問題，從而能更好的解決問題。當代大學生雖然已經可以說是一名成年人了，但是他們的道德觀念，人生閱歷，實踐經驗都不算太成熟，更需要大家的引導和教育才能養成完善的人格。
在這次的實踐調查中，我們採取了發放問卷的方式。調查范圍為杉達校園內（問卷見附）。問卷共設計10題。本次活動我們共發放了100份問卷，有效問卷為97份。其中，對於第一個問題，有46%的人選擇的是說不清；同學都認為道德觀念只是一種待人處事的態度，沒有一定的標准，也不應該用很精細的觀念去框定。對於第二個問題，有41%的人選擇了積極參加，42%的人選擇了不抵觸，不自願；通過問題2，3，4，5可見大家的奉獻意識還不是太強烈。沒有主觀的願望，僅僅只是隨大流。而對於第六個問題，智慧和品德的支持率不相上下，分別佔42%和40%。這說明品德高尚還沒有成為理所當然的重中之重。而第七個問題，B選項的人佔了57%。而C選項的人僅僅只有12%。雖然有孝心是很重要的，但是選擇報效祖國的人實在也有點少。同樣的，第八個問題，選擇利於自我發展的人佔了67%，同學們的思想還是很現實的。而第九個問題，大多同學都沒有選擇。因為他們不理解什麼是黨政工作。而最後一個問題，我們又回到了主題，在道德和誠實之間，同學們很難抉擇。認為誠實和道德是同等的。
中國自古以來都是一個禮儀之邦。中國人注重禮儀是有目共睹，從長尊幼卑到舉手投足都有一定的規矩。在這樣悠長的歷史下中國人也該是十分注重道德品行的。但從我們的調查中發現當代大學生對於道德觀念的模糊讓人擔憂。
我們總結以後發現大學生的道德觀念出現問題主要有以下幾個原因。
一是學校教育部門的不完善。在當今社會，學校已經成為人一生中最重要的地方。從一個不懂事的小孩到一個初出茅廬的青年人，這十幾年間都是在學校度過的。可以說學校的教育已經成為人的啟蒙教育。如果從小學校就把教育的重點就放在道德品行的規范上，那麼一個人從小在這樣的氛圍中成長自然會有良好的道德標准。而現在，大多數的學校里的思想道德課已經成為虛設的一門課程，學生在應試的壓力下喘不過氣。而學校也在指標的重壓下減少了道德教育加強題海戰術。學生從小在競爭意識強烈的氛圍只能成長，自然比較現實和功利一些。
二是家長教育的過於溺愛。現在的大學生大多是獨生子女，形成了4-2-1的家庭結構。老人和家長都把他們捧在手心不捨得讓他們做一點點的小事情。這使得大學生沒有一點社會實踐能力，並且盲目自大。認為別人都該讓著他，沒有一點謙虛的態度，更不要說其他的道德觀念。而家長為了不要讓自己的孩子吃虧更從小教育他們不要謙讓，要去爭取。這些家長不知道有時候吃虧也是一種福氣。如果一個小孩子從小就能接受良好的道德教育，他的人生態度會積極並且健康，會懂得追求爭取理想是對的，但不能搶奪他人的物品和成果。懂得要有正義感該幫助他人的時候就要挺身而出。懂得不要好高務遠，從小事做起。腳踏實地虛心求教才能更好的發展。這樣的良好生活態度也能是道德品行的一部分。但家長的教育卻與之有所差異。
三是社會環境的限制。現在是經濟發展的市場經濟時代。比起道德人們更注重經濟效益。生活節奏的加快很少有人能放慢腳步去注重身邊的不文明現象，更沒有會去制止它們。而當代大學生生活在這樣的社會環境里，大多同學會把重點放在專業課教育和創收經濟這兩方面。沒有人願意好好學習一下道德規范中新出來的規定。比如之前的「保先」運動。浩浩盪盪的大家都知道，但真要說起它的主要內容大家有不太清楚。大學生對於道德觀念的學習還停留在表面，沒有深入。這也是大學生需要改正的一個方面。
最後，我們也不能否認大學生自身也有很大的問題才使得道德觀念淡薄。當代大學生的人生態度就存在很多不足的地方。大學生人生態度不積極，很多大學生對於考試抱有「分不在高，及格就行」的消極態度。更甚者大學生在4，6級考試中作弊找槍手的事件屢見不鮮。這無疑又是抨擊了大學生道德觀念的底線。而在大學生中也普遍存在著及時行樂的生活態度，過著驕奢淫逸的生活，大肆鋪張，沒有勤儉節約的意識。這都是當代大學生中普遍存在的幾個重要問題。
總結上面說的很多方面，我想道德觀念的培養不是一個部門的職責也不是一個光憑大學生個人的努力就能解決的問題。是一個要方方面面的團結和努力共同完成的百年大計。而針對上述的幾個點，我也做了如下的建議。
思想道德觀念的重要我們大家都知道。如果想要建設完善的道德體系，從家庭教育開始，就該屏棄功利性的教育，要從小培養小孩子的道德意識，讓他們知道什麼是對什麼是錯，善惡分明。家長應該讓自己的孩子懂得自己動手才能豐衣足食，不要一味的寵溺自己的小孩，也不要忽視小孩所犯的道德錯誤，要即使的糾正並加以教育。而教育部門也要加大德育教育的力度。要讓思想政治這類的課程走出書本走進社會實踐。讓每個同學都覺得這是一門有用的能受益的課程。而應試教育的體制也需要稍稍的放鬆，這樣就能把更多的時間留給學生。讓他們去學習社會當中的美改正社會當中的丑。社會也要出台更完善的法律法規來強制人們做一個文明的市民。在經濟發展的同時不忘對社會道德觀念的強調。使得我們的城市不愧為一個國際大都市。更是人人羨慕的和諧社會。而作為問題核心的大學生自己，要調整好心態，調整好自己的人生態度。設立好自己的人生追求。不要短淺的僅僅將目光集中在經濟上，更要集中在將來的個人發展上。畢竟沒有完善的道德觀念是不可能找到好的工作並在社會中立足的。也許現在需要花些時間來養成自己的良好的道德准則，比起他人慢了一些，但在日後的競爭中道德會發揮越來越重要的作用，為人處世的態度決定了成敗。
這一次的社會調查中還存在很多不足和問題，沒有辦法做到盡善盡美。就像大學生目前的道德狀況也存在一些問題，但總的來說還是不錯的。我希望通過這份問卷和調查激起大學生自省的意識，能了解自身還存在哪些問題，然後努力去改正。這樣，我的目的也就完成了。而大學生的道德觀念也會有所改善。長遠來說，這更是一個社會新發展的新希望。
『拾』 大學生都有哪些道德問題
近幾年來，大學生思想道德問題成為社會各界關注的熱點，隨著媒體的介入，更使這一現象受到了廣大的關注。作為社會驕子、時代精英的當代大學生的道德發展主流是積極向上的，這是無庸置疑的。但是，對於大學生這個特殊的群體來說，其道德狀況也存在一些不容忽視的問題，出現了大學生思想道德滑坡的趨勢，這值得整個社會認真的去對待。其實，大學生成長過程特別是思想道德素質的養成，既需要主觀的努力，更需要多種客觀條件的配合。
近年來媒體大量的報道和有關大學生思想道德問題的各種調查時時充斥著人們的視野，其實縱觀這所有的報道和調查，無非可以把當代大學生的思想道德問題歸納為以下幾點：
一、當代大學生的誠信度降低。談及誠信，這是一個從古到今的話題，誠信往往被人們作為一個人最基本的道德素質，過去是這樣，現在是這樣，確保未來還是這樣，所以在誠信面前任何人沒有選擇，只有誠受，何況是論及我們時代的精英們。但是目前的大學校園里，誠信實在是處於一個很微妙的位置，即被看得很神聖，同時也有可能被遺棄。考試作弊是當代大學生誠信度降低的一個很好的見證，無論是國家級的考試還是學校的結業考試，都存在著作弊的現象，因為考試成績都是關繫到自己的切身利益，為了眼前的利益，誠信悄悄地被時代的精英們遺棄在灰暗的角落。
二、當代大學生道德目標自我化、標准多元化、取向功利化和行為庸俗化。大學生的道德取向影響著他們自身的發展，也可以說從一定的程度上影響著整個未來社會的發展，所以當代大學生的道德取向標准應該是即符合自身健康成長，又有利於社會的良性發展的。可是近年來卻連續的出現了這樣的在校大學生的道德取向模式走向了目標自我化、標准多元化、取向功利化和行為庸俗化，現代的大學生出現道德觀念與道德行為的二重性，許多的大學生的道德行為表現為庸俗化，實在是令整個社會擔心。
三、尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化。嚴格的講，尊師是作為學子們的最重要的、也是必須嚴格恪守的。雖然今天的高效校園仍然和以往一樣充滿著活力和朝氣，可是尊師的氣氛卻在不知不覺中慢慢的淡化。近幾年的媒體報道中，也很多的談到大學校園里尊師的問題，一些調查顯示在校大學生中有相當一部分的人連自己的任課老師的姓名都不知道，有的同學甚至都瞧不起老師，更何況談及尊師了，這值得人們思考，因為無尊即無孝。
四、在理想與信念方面，對奮斗目標不甚確定，缺乏社會責任感，甚者走向思想空虛、人雲亦雲、玩世不恭、游戲人生；在生活態度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費、情趣低俗、追求享樂。隨著物質生活的多姿多彩及其巨大的誘惑力，使得當代的大學生中存在著很大一部分這樣的青年，的確耐人尋味。
大學生的思想道德問題是當前一個很重要的社會問題，但是我們在看到問題的同時，應該摒棄這樣的看法：不應把個別大學生的道德失范，當作大學生群體的道德問題；但同時也不應該掉以輕心或忽視，社會必須在分析清楚原因的基礎上提出解決的最好的對策，以便於很好的解決這個社會性的問題。
根據自己對這一問題的看法，可以提出以下的對策來解決大學生的思想道德問題：
一、當代大學生必須重新樹立正確的價值觀和道德取向。這是一個需要大學生群體自身主觀的過程，這便要求在大學校園里應該加強大學生德育教育系統。把對大學生思想道德教育重新放到一個重要的地位，重視德育的考核，開展各種各樣形式多變的群體活動，培養大學生的道德取向。
二、希望社會、學校、家庭共同努力，構建道德培養的良好氛圍。由於大學生思想道德取向和整個社會關系有很大的關系，社會環境劇烈變化，核心價值模糊，帶來了思想和道德上的困惑使得大學生的道德取向發生偏差，所以我們必須要為當代大學生營造一個良好的社會道德環境。
三，讓大學生樹立正確的生活價值觀和培養起良好的生活習慣。結合大學大學生對待生活的一些不正確的態度，所以在他們的思想道德教育的過程忠應該確實的讓他們樹立正確的生活價值觀和培養起良好的生活習慣，這將改變他們對生活的看法，在一定的程度上也將提高大學生自己的思想道德素質。
由於我對當代大學生的思想道德問題了解的不是很深，所以僅僅提出自己這很不成熟的看法，僅此而已。
所以，在大學校園里要重視大學生的科學技術教育，崇尚智力資源；同樣，也應該重視大學生的人文素質教育，高揚人文價值。 青年大學生是整個社會的未來，肩負著繼承和開創中華民族文明新紀元的重任。所以我們必須重視大學生的思想道德建設，因為人類需要用科學技術創造物質文明，但人類更需要用人文精神指引前進方向。