道德模範宣傳

① 如何看待第九屆道德模範發布會的舉行呢

我覺得這種儀式感還是需要的，值得全國范圍推廣。

雖然說我們社會已經有了法律的約束，大部分人都不會去做違法的事情，但是道德規范確實存在於每個人的心中的，法律無法觸及的領域。舉個例子，你不幫助他人，法律不會覺得你有錯，但是道德上卻會讓你感到難安，這就是生而為人的“良知”，只有每個人都樹立高度的道德指標，發自內心地去幫助他人，我們這個社會才能變得更好。

綜上，我認為梅州市第九屆道德模範發布會的舉行是有必要且有價值的。

② 舉辦全國道德模範評選表彰活動的意義

舉辦全國道德模範評選表彰活動的意義有：
1、學習宣傳道德模範是貫徹落實科學發展觀、促進社會和諧的重要舉措。在兩屆活動中，億萬群眾踴躍投票，評出「助人為樂」、「見義勇為」、「誠實守信」、「敬業奉獻」、「孝老愛親」五類社會道德模範，中央領導親自接見並進行表彰。事實證明，社會主義道德觀念和優良傳統美德仍然起著主導作用，熱心公益、孝敬親長、勤儉節約、崇善尚德等成為公民道德狀況的主流，時代前進需要健康向上的道德風尚來引領，社會發展需要道德楷模的力量來推動。
2、全國道德模範有利重新對社會主義價值觀進行利於導向。當前，極端個人主義、拜金主義、見利忘義、奢侈浪費等落後甚至腐朽的道德觀念也對社會成員產生不良影響，一些領域出現道德失范。在這種情況下，通過百姓身邊的模範，一個個真切的故事。全國道德模範的人數雖然有限，卻代表著一個龐大的道德群體，他們用行動感召著社會，詮釋著道德的真諦。通過評選表彰，樹立一批來自基層、來自群眾的道德模範，用他們的先進感人事跡感召群眾，有利於把社會主義道德觀念傳播到千家萬戶，把公民基本道德規范的要求滲透到人們的工作生活中，有利於在全社會樹立起鮮明正確的價值導向，營造知榮辱、樹正氣、促和諧的社會風尚，促進社會主義核心價值體系建設。
3、全國道德模範行為激勵廣大民眾積極投身道德實踐。通過大力宣傳身邊好人、好事，道德模模範對象的做法得民心，合民意，有利於弘揚正氣，樹立文明新風。感召群眾自覺貫徹「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」的古訓，真心關心和幫助身邊需要幫助的人，積極參與舉手而為的善事，倡導中青少年以此為榜樣，注重做好身邊的小事，投身於公益服務事業。體現了國家重視道德的感化力量，又重視對道德模範的人文關懷，對道德模範進行幫扶體現了道德力量的傳承。道德的升華永沒有終點。隨著評選表彰第三屆全國道德模範活動的開展，道德的接力棒將在華夏大地更廣泛傳遞。新世紀的中華文明，必將增添新的光芒。

③ 根據新時代公民道德建設實施綱要的規定可以通過哪些形式宣傳時代楷模道德模範

1、舉辦道德模範事跡展覽。運用圖片、影像、實物等方法手段，生動展示道德模範的事跡生平和人格魅力。

2、製作刊播道德模範公益廣告。從道德模範真人真事中選取素材，精心策劃選題和內容創意，製作形式新穎、打動人心的公益廣告，在各級各類媒體大力度刊播展示。

在社會公共場所和公共交通工具等場合，充分利用電子顯示屏、車載電視、櫥窗展板、建築圍擋、道旗燈箱等大眾媒介，情景交融地宣傳道德模範，讓好人受到社會仰慕。

3、開展道德模範「故事會」活動。每名道德模範身上都有感人至深的真實故事，蘊含著真善美，承載著正能量。要深入采訪模範原型，精心創編故事節目，組織故事員到群眾中講述，進行寓教於樂的道德教化。

積極探索以文化人、以文育人的有效途徑，運用各種民間文化樣式展示道德模範精神，創作演出小戲、小曲、小品等地方特色節目，讓群眾想看愛看、易於接受。組織力量為道德模範撰寫個人傳記，編入地方誌等重要文獻中，讓道德豐碑永載史冊。

(3)道德模範宣傳擴展閱讀：

開展關愛道德模範行動。以專項資金、道德基金、社會捐助、志願服務等方式，幫助生活困難的道德模範解決實際問題，樹立好人好報的價值導向。

融入群眾性精神文明創建活動。要把學習宣傳道德模範作為精神文明創建的重要內容，大力弘揚助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親品德，推動良好黨風政風民風社風的形成。

突出學模範、做模範主題，深入開展學雷鋒志願服務、「誠信做產品」、傳承「好家風好家訓」、公眾人物「重品行、樹形象、做榜樣」等活動，引導人們向道德模範看齊，做核心價值觀的模範踐行者。

④ 從歷史唯物主義的角度分析黨和國家為什麼要宣傳道德模範來推動公民的建設

社會存在決定社會意識，社會意識具有反作用，道德模範是健康的，積極的，所以這么做。

⑤ 道德模範為社會主義核心價值觀增添時代內涵

摘要 您好，很高興為您解答，

⑥ 全國深入開展學習宣傳道德模範活動有何現實意義

提醒民眾道德的重要性，同時也讓我們更加重視道德！讓這些人脫穎而出1

⑦ 關於道德模範的宣傳標語.

道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。

德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。

⑧ 怎樣運用媒體等方式宣傳道德模範的事跡

既然已經獲得了道德模範的稱號，如果這個道德模範確實有感人事跡，一般都市報、電視台都市頻道都願意去報道的
你可以去聯系本地的日報、晚報、早報、電視台等等市級的新聞媒體