道德律康德

① 康德說的，天上星空和道德律這句話，想表達的意思是什麼

康德的「天上星空和道德律」含
義如下：天上星空指整個宇宙，道德律指人類社會的倫理道德。
「天上星空和道德律」出處
"有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈:我頭頂的星空，和我心中的道德律。"
——康德
康德簡介
immanuel
kant（漢譯：伊曼紐爾·康德），germanische（日耳曼人），作家，1724年4月22日生於königsberg（哥尼斯堡），1804年2月12日逝，年79歲。
德國哲學家、天文學家，星雲說的創立者之一，德國古典哲學的創始人，德國古典美學的奠定者。他被認為是對現代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最後一位主要哲學家和集大成者。
康德的宇宙觀
我們能知道什麼？康德的回答是：我們只能知道自然科學讓我們認識到的東西，哲學除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒有什麼更多的用處了，自從柏拉圖以來的形而上學問題其實是無解的。
康德認為，如果我們顛倒一下，讓事物向我們的認識看齊，該會如何？康德把這一思維方法與哥白尼的「日心說」相比較：哥白尼以前，人們認為一切星球圍著我們地球轉，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉。
康德帶來了哲學上的哥白尼式轉變。他說，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。康德甚至認為，我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。康德的著名論斷就是：知性為自然立法。
康德的道德觀
康德否定意志受外因支配的說法，而是認為意志為自己立法，人類辨別是非的能力是與生俱來的，而不是從後天獲得。這套自然法則是無上命令，適用於所有情況，是普遍性的道德准則。康德認為真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為，而為實現某一個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。因此康德認為，一個行為是否符合道德規范並不取決於行為的後果，而是採取該行為的動機。康德還認為，只有當我們遵守道德法則時，我們才是自由的，因為我們遵守的是我們自己制定的道德准則，而如果只是因為自己想做而做，則沒有自由可言，因為你就成為各種事物的奴隸。

② 康德所言的道德律令的三條法則是什麼

康德的道德律令體現在「普遍立法」、「人是目的」、「意志自律」三大道德法則之中。

（1）「普遍立法」，即個人行為的標准必須可以成為普遍規律；

（2）「人是目的」，即人的行為必須把人當作目的，而不是當作工具。康德提出人是目的，強調意志自律和道德原則的普遍有效性﹐它體現了康德道德的人道主義和人文情懷。

（3）「意志自律」，每個有理性者的意志都是頒布普遍規律的意志，即道德主體不受外界因素制約，為自己規定法則。善良意志作為自己的主人服從自己的立法，從而實現真正的自由。

(2)道德律康德擴展閱讀

道德律在西方，智者安提卡、西塞羅以及托馬斯，阿奎那等對此都作過探討。早期稱為「未寫出的法律」，主要表現為「黃金定律」，即《聖經》中耶穌的箴言：「你們願意人怎樣對待你們，你們也要怎樣待人。」

法國伏爾泰認為，根據道德的自然規律制定的道德律是：像你希望別人對待你那樣去對待別人。

聖多瑪斯以為，自然道德律的最基本內容和原則是「行善避惡」，這是人類原始而基本的倫理經驗。除此之外，自然道德律也包括人類一些生存上的基本需要，例如：生活、繁殖、理性的生活、社會生活、基本人權……等。

台灣當代學者王臣端認為：倫理生活的最大規律，就是以人性作基礎根據理智指導生活，並認為道德律的最大原則是「行善避惡，己所不欲，勿施於人」。馬克思主義反對從抽象的人性中引申出「共同」、「永恆」的道德律。

③ 康德關於道德的名言

學家康德名言名句大全關於道德的
我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。——康德

要評判美，就要有一個有修養的心靈。——康德

有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德

想要成就大事業，要在青春的時候著手。

人不能被判為奴，他只能自認為奴。

道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。——康德

我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。——康德

所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令——康德

對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。——康德

有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德

能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。——康德

哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。

我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考

當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。

生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。

理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。

道德首先被要求的是支配自己

我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。

誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。

羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的慾望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。

不學會幽默和風趣，人就太苦了。

敬重始終只施於人，而決不施於物。事物能在我們心中喚起稟好，而且如果它們是動物（比如馬、犬等），甚至喚起愛憐；它們也能喚起恐懼來，譬如一片大洋，一座火山，但是它們絕不會在我們心中喚起敬重來。……豐特奈爾說：在貴人面前，我的身子雖然鞠躬，而我的內心卻不鞠躬。我還可以補充說一句：如果我親眼見到一個寒微平民品節端正，而自愧不如，那麼我的內心也要向他致敬，不論我願意與否，也不論我怎樣趾高氣昂，使他不敢忽視我的高位。

遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。

教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善於動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害於自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意願。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。

想要成就大事業，要在青春的時候著手。

世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德准則。——康德

我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。

良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。

遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。

我們對大自然的思考越是深沉和持久，它所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈。

那最神聖恆久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。——康德

美，是道德上的善的象徵。——康德

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「一夢江湖」年

④ 康德三大道德律是什麼

您好：康德的三大道德律為：普遍的行為法則,人是目的以及意志自律。（詳見《實踐理性批判》）……以下，我參照一些資料進行簡要的說明。 1、普遍的行為法則——「要只按照你同時認為也能成為普遍規律的准則去行動。」……後來康德又對此准則做了一點延伸，即「你的行動，應該把行為准則通過你的意志變為普遍的自然規律。」這一經過變化了的定言命令，在突出行為准則需具備普遍性的同時，強調了如何實現准則向法則轉變的關鍵在於人自身的意志，法則體現著對意志的命令，准則則體現著意志的選擇，那麼當我們回憶起定言命令表達著的是自身即為意圖目的，而不是作為其他目的的手段時，我們知道了與這個道德律令相關聯的意志就只能是我們的善良意志了。因為「善良意志，並不因它所促成的事物而善，並不因它期望的事物而善，也不因它善於達到預定的目標而善，而僅是由於意願而善，它是自在的善。」 2、人是目的——「你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能只看作是手段。」 該律令是在保證普遍性同時解決實踐原則的質料問題，即目的的依據。康德指出，人之作為有限理性存在者是作為自在目的而存在著的，在任何時候都只能被當作是目的而不是手段,人在目的王國中是有尊嚴而不是僅有價值的。正因為人是最終的自在目的，人類的善良意志是自在的善，這才促使我們將道德律令看作是行為的直接決定者，道德畢竟是人性中的道德，道德上的善正是善良意志本身。「只有道德以及與道德相適應的人性,才是具有尊嚴的東西。」 3、意志自律——服從定言命令的人類自身就是道德規律的立法者。任何規律皆為自由的，道德規律亦不例外。人類正是在立法的參與過程中，體現出人的自在目的性。人的尊嚴、人的法則也因透顯著與規律必然吻合的意志，才成為徹底善良的意志。「他之所以崇高，並不由於他服從道德規律，而是由於他是規律的立法者，並且正因為如此，他才服從這一規律。……既不是恐懼，也不是愛好，完全是對規律的尊重，才是動機給予行為以道德價值。只有在其准則可能是普遍立法的條件下才是行動的意志，才是人們可能的理想意志，才是固有的尊重對象。人類的尊嚴正在讓他具有這樣的普遍立法能力，雖然他同時也要服從同一規律。」對道德律的尊重最終實現的是對人性自身尊嚴的尊重，這樣的一個道德律才是唯一值得尊重也是配得上服從的規律。

⑤ 請問康德說的「道德律」是指什麼

"有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈:我頭頂的星空，和我心中的道德律。" 這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德德墓碑上

⑥ 頭頂的星空和心中的道德律 原句是什麼

原句是德文：Zwei Dinge erfuellen das Gemuet mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht,je oefter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschaeftigt:der bestirnte Himmel ueber mir und das moralische Gesetz in mir。

中文翻譯：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。

此句出自康德《實踐理性批判》最後一章，在該書中，康德首次確定了精神的永存和上帝的存在。書中討論了生活中的至善問題，康德認為人在絕對服從道德律令的情況下，不應該只是去尋找快樂，而應該去尋找上帝賜予人們的幸福。

該書的重要理論意義在於，它把人的主體性問題突出出來，強調了人格的尊嚴與崇高，表現了強烈的人本主義精神。

⑦ 康德的「天上星空和道德律」是什麼意思

康德的「天上星空和道德律」含 義如下：天上星空指整個宇宙，道德律指人類社會的倫理道德。

⑧ 頭頂的星空和心中的道德律 原句

「頭頂的星空和心中的道德律」的原句是：「在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀琛的星空，二是人們心中高尚的道德律。」
這句話出自康德，他出生和逝世於德國柯尼斯堡，拉脫維亞裔德國哲學家、作家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國古典哲學和康德主義等諸多流派。康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與弗朗西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。

⑨ 對康德的星空觀和道德律的理解

康德說「在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生:

一是我們頭頂上璀琛的星空。

二是人們心中高尚的道德律。」星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏;道德因其庄嚴而聖潔，值得我們一生堅守。

德國偉大哲學家康德有句永恆名言：「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。」它出自康德的《實踐理性批判》，後人把它刻在康德的墓碑上。

⑩ 康德法律道德的名言

1、自律原則是唯一的道德原則。——康德
2、思維無直觀是空的，直觀無概念是盲的。——康德
3、人是萬物的尺度。——康德
4、我不能讓人變得更好，除非他們身上還殘存著善良；我不能讓人變得更聰明，除非他們身上還有些許理智。——康德
5、既然我已經踏上這條道路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德
6、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。——康德
7、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質。——康德
8、我從不擔心被證明有錯，卻擔心被誤解。——康德
9、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦盪外，還有一種自我凈化的功能。——康德
10、橫波一盼，說話一句，勝過世界上的一切知識。——康德
11、凡是在理論上正確的，在實踐上也必定有效。——康德
12、事實上只有三種人適合結婚：傻瓜、惡棍和牧師。牧師習慣受縛於義務，惡棍希望他的太太不貞，傻瓜則相信他的太太是忠實的。——康德
13、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。——康德
14、知識分子是敢於在一切公共場合運用理性的人。——康德
15、一種在直觀中被給予的雜多的統覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，並且只有通過這種綜合的意識才是可能的。——康德
16、一切必然性在任何時候都以一種先驗的條件為基礎。——康德
17、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標准；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。——康德
18、凡人的一舉一動，必是社會准則。——康德
19、良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德
20、自然的美是一個美的事物，藝術的美是一個事物的美的表現。——康德
21、道德首先被要求的是支配自己。——康德
22、生得偉大者，笑對無常。——康德
23、美，是道德上的善的象徵。——康德
24、對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至於它們是否也在對象中相繼，則是反思的第二點，它並不包含在第一點中。——康德
25、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的慾望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。——康德
26、哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。——康德
27、為一個判斷中的各種不同表象提供統一性的同一種功能，也為一個直觀中的各種不同表象的純然綜合提供統一性，用一般的方法來表達這種功能就叫做純粹知性概念。——康德
28、痛苦就是被迫離開原地。——康德
29、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她醜陋。——康德
30、將人視作手段，而不以人本身為目的，這永遠都是錯誤的。——康德
31、自由不是想干什麼就干什麼，而是想不幹什麼就不幹什麼。——康德
32、思想無內容則空，直觀無概念則盲。——康德
33、活動或運動是人體健康的導師。——康德
34、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。——康德
35、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。——康德
36、沒有信仰的人類生活與獸類生活無異。——康德
37、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬於自己。——康德
38、啟蒙就是讓人有勇氣去自己思考。——康德
39、所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰。——康德
40、有學問，然後有先見；有先見，然後能力行。——康德
41、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。——康德
42、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。——康德
43、只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。——康德
44、三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。——康德
45、盡管我們的一切知識都是以經驗開始的，它們卻並不因此就都是從經驗中發源的。——康德
46、工作是使生活得到快樂的最好方法。——康德
47、一個人沒有信心，第二天都不想起床。——康德
48、我已選擇了一條路，將要終身實行；我要繼續我的事業，任何事都不能加以阻擋。——康德
49、審美觀念生起許多思想而沒有任何一特定的思想，即一個概念能和它相切合，因此沒有語言能夠完全企及它，把它表達出來。——康德
50、想要成就大事業，要在青春的時候著手。——康德