藝術道德

A. 道德與藝術之間的關系

1、何為藝術？藝術就是人們生活的升華，是人生命的延續。最初的藝術都是來源於人們的生產生活的。例如西班牙原始洞穴壁畫，中國最早的詩歌《詩經》，都與生產生活息息相關。也許有一句話國內藝人很愛說「藝術要源於生活高於生活。」然也！梵高有一句名言：「只要活著的人還活著，我就不會死。」這不是對他自己的贊美，而是對偉大藝術的贊美，是藝術完美了生命。

中西文化藝術的分別就更難說了。圍繞這個話題可以寫一部書、可以講一堂課， 甚至可以開一門學科、辦一所大學！我實在無法回答你了，因為中西文化有根本性的差別，從形式到內容完全不一樣，當然也可以找到共性。我只能很不負責任地、極概括地說一句中國文化較之西方更含蓄更內斂。

2、道德是人們在社會生活中規范自己行為的一種思想意識。當然，並沒有這么簡單，它的形成受社會文化、歷史、宗教背景等多種因素的影響，並且是長期積淀下來的。

我認為中西道德的差別沒有文化之間的差別那麼大。從目前的一些社會現象來看，彷彿西方國家比我們要開放一點，某些地方人們受道德約束少一些。其實並不代表道德規范的差別有多大。更多的社會現象的發生是受國家體制和社會制度影響的，而人性的本質是一樣的。也就是說，我們厭惡的東西他們也厭惡，我們喜歡的東西他們也喜歡，沒有本質上的區別。
但是，人們的價值取向的分別更體現在他們把什麼事物看得更重要一些，對人生生命的理解。我認為這點中西道德的差異與宗教信仰有著極大的關系，你可以在這方面深入研究一下。例如中國人信佛教，相信輪回轉世；西方人信基督，希望主免去他們的罪惡。這就構成對人生理解的極大差別，從而道德區性也發生變化。

3、當然道德更重要了。實際上，我認為藝術與道德不構成絕對的矛盾，在實際生活中也是較少對立的。所以似乎不太存在「為了道德而放棄藝術，還是為了藝術而不理會道德」的問題。但我想指出這樣一個問題：在封建道德下尤為突出，某些藝術家的藝術有超前性，甚至超出了他所生活的年代，不被人們理解，不被道德接受，但是隨著社會的發展然們認識到了他的價值，自然而然矛盾也就不存在了。而這種受到歷史考驗的藝術往往是人類藝術史上的精華，即所謂傳世之作。這種現象在繪畫及音樂領域尤為常見。我想在每個社會時期都有一些藝術現象與社會輿論格格不入，但過一段時間後，它消逝了，不存在了，這樣沒有經受住歷史考驗的，談不上有什麼超前性，也不是真正的上乘藝術，它與道德的矛盾也就不能算是藝術與道德的矛盾了，你說對嗎？？

B. 藝術與道德

這位仁兄體的問題太大了。我想這幾個問題是長久以來人們討論的話題，也是多少文學、藝術大師們用各種各樣的方式來尋求答案的問題。我在這里只能表達一點自己的拙見。

1、何為藝術？藝術就是人們生活的升華，是人生命的延續。最初的藝術都是來源於人們的生產生活的。例如西班牙原始洞穴壁畫，中國最早的詩歌《詩經》，都與生產生活息息相關。也許有一句話國內藝人很愛說「藝術要源於生活高於生活。」然也！梵高有一句名言：「只要活著的人還活著，我就不會死。」這不是對他自己的贊美，而是對偉大藝術的贊美，是藝術完美了生命。

中西文化藝術的分別就更難說了。圍繞這個話題可以寫一部書、可以講一堂課， 甚至可以開一門學科、辦一所大學！我實在無法回答你了，因為中西文化有根本性的差別，從形式到內容完全不一樣，當然也可以找到共性。我只能很不負責任地、極概括地說一句中國文化較之西方更含蓄更內斂。

2、道德是人們在社會生活中規范自己行為的一種思想意識。當然，並沒有這么簡單，它的形成受社會文化、歷史、宗教背景等多種因素的影響，並且是長期積淀下來的。

我認為中西道德的差別沒有文化之間的差別那麼大。從目前的一些社會現象來看，彷彿西方國家比我們要開放一點，某些地方人們受道德約束少一些。其實並不代表道德規范的差別有多大。更多的社會現象的發生是受國家體制和社會制度影響的，而人性的本質是一樣的。也就是說，我們厭惡的東西他們也厭惡，我們喜歡的東西他們也喜歡，沒有本質上的區別。
但是，人們的價值取向的分別更體現在他們把什麼事物看得更重要一些，對人生生命的理解。我認為這點中西道德的差異與宗教信仰有著極大的關系，你可以在這方面深入研究一下。例如中國人信佛教，相信輪回轉世；西方人信基督，希望主免去他們的罪惡。這就構成對人生理解的極大差別，從而道德區性也發生變化。

3、當然道德更重要了。實際上，我認為藝術與道德不構成絕對的矛盾，在實際生活中也是較少對立的。所以似乎不太存在「為了道德而放棄藝術，還是為了藝術而不理會道德」的問題。但我想指出這樣一個問題：在封建道德下尤為突出，某些藝術家的藝術有超前性，甚至超出了他所生活的年代，不被人們理解，不被道德接受，但是隨著社會的發展然們認識到了他的價值，自然而然矛盾也就不存在了。而這種受到歷史考驗的藝術往往是人類藝術史上的精華，即所謂傳世之作。這種現象在繪畫及音樂領域尤為常見。我想在每個社會時期都有一些藝術現象與社會輿論格格不入，但過一段時間後，它消逝了，不存在了，這樣沒有經受住歷史考驗的，談不上有什麼超前性，也不是真正的上乘藝術，它與道德的矛盾也就不能算是藝術與道德的矛盾了，你說對嗎？？

見笑

C. 藝術的極致是道德是什麼意思

藝術的極致是道德，說出這句的人是對道德有深刻的了解和體悟。
實際上道德不僅僅是指做版人，做事權中也體現出了道德，只是我們多數人是不知道的。
用在做人上叫道德，用在做事上也叫道德。這是對老子道德經的解釋。
用在做人上叫道德，用在做事上叫標准。這是現代人的解釋。
做人做的極好叫道德高尚，做事做的極好叫藝術極致。都是很好地遵守了規則。
做人做事一般是同時存在，不能分離，所以說人有道德不僅僅是做人，自然也包括了做事。
一個藝術家在藝術方面做到極致也叫止於至善。止於至善是大學中的名句。表示一個人有極高的道德。

D. 藝術超越道德 辯論賽

一辯完整的陳述詞需要你們自己去寫。因為不知道你們打算從哪個方向去入手。
藝術超越道德，這個命題有點難打，因為道德和藝術的思維定位是很明確的。人沒辦法為了一個藝術品，去出賣自己的道德。舉個例子： 你正在做行為藝術，有老奶奶跌倒了，你扶還是不扶？扶了，道德就大於藝術了；不扶，就算你贏了辯論賽，又有什麼意義？所以，這個命題要想打，一定不能局限字面。
不局限字面，就要深入。首先先了解什麼叫藝術，什麼叫道德。網路給出：道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。 藝術，是才藝和技術的統稱，詞義很廣，後慢慢加入各種優質思想而演化成一種對美，思想，境界的術語。 在這里需要認清楚的是，道德是一種行為准則，也是一種無形的標准，需要與素質、品行等搞清關系，因為可能辯論途中會有偏題。而日常我們所謂的藝術，基本上都是說物體，例如藝術品。
現在開始進入對辯題的主觀詮釋（這里一辯開始構思開篇立論稱述詞），根據網路給出的對兩個名詞的解釋，道德是一種精神思想、是一種行為准則、是人類對社會生活的一種歸納總結（此處一定要把道德圈定在字面上，如果對方展開探討，也要勾回來，不然對方談到「道可道非常道」那就不用辯論了，因為老子的道德經裡面，把道歸為萬物之母，那又如何「超越」呢？）。而藝術，在後來「慢慢加入各種優質思想而演化成一種對美，思想，境界的術語」，這句話很重要，它可以理解為「藝術是對美、思想、感情、行為准則、人生態度、哲學等等人類行為思想的表達途徑」。到了這里，兩個名詞定位基本清晰：道德是一種社會思想；藝術是對思想的一種表達，但又不局限與思想，它還能表達情感、情緒、看法等等。
到了這里，你應該明白，你們的論點就是：把藝術的內涵放大到可以包括道德在內的程度。也就是說，道德只是一種思想，雖然傳承很久也很重要，但是藝術卻是一種除了可以表達道德之外，還能提現情感，傳到思緒的方式。（務必把道德的字面解釋圈定、放大藝術的表達形式）
到了這一步，基本上論點就已經成型，其次就是要說說「超越」。什麼叫超越？它可以是貶義的一種比較，例如強弱之分，前後之分。但在這里，它需要表達的是意義、作用更深。 在提出論點的時候，我們需要強調：超越並非是誰比誰更強，而是在某個方面表現的更加完美、更加被人知道與理解。對於人類的接受與認知，有直觀的提現。
接下來就是將思維轉向這兩個名詞在生活中的表現以及狀態。 道德，我們已經打算將其盡量圈定在 人類行為准則、人類思想這個范圍，那它的生活日常表現，應該是尊老愛幼、樂於助人、見義勇為等（在此可以和隊友討論一下：敬業奉獻、愛國守法這些算不算。個人認為不算，因為你不敬業，自然被開除；你不守法，自然受到法律制裁。這里有個外力，而這些在後面都可以和藝術有關）。道德無形中局限了我們自己的行為，但卻不是強制的。因為你完全可以不去救落水之人、也可以不去扶摔倒的老人。 藝術則不然，這個概念有點廣泛，同樣舉例子：一個杯子，被眾人所喜好，那麼它可以算是藝術品；一幅畫也是如此；一首詩、一首歌等等。如果一定要給它定位，那就是被大眾所接受與認可的。這個概念過於主觀，一筆帶過即可。 那問題來了， 法律、道德、音樂、文字、文章等等，其實均可以是藝術的具體表現形式。法律，從某種意義上講，就是藝術品；音樂，表達人的情感；詩詞，記錄詩詞人感情的最好藝術載體，穿越千年還讓人能感受到喜怒哀樂；而有一種思想，在不斷的總結與實踐的過程中形成，它是人類千百年來社會生活得到的藝術品，它可以叫做信仰、也可以叫做原則、還可以叫做道德！
說到這里，道德和藝術的主從關系就能明確了，然後把法律、詩詞等各種元素，都融入到藝術的范疇（當然，本來就是可以這樣認為）。那麼這個時候，詩詞與道德關系是可以淡化的，你寫詩詞歌賦是表達情感的，與道德沒有直接關系，但確實最直接的藝術形式；當你在扶老奶奶過馬路的時候，是你的良好道德觀驅使著你，這也可以視為一種藝術行為。總結下來就是，藝術的被接受程度，是更廣闊於道德的。所以在對人類社會的促進、對人類行為的影響，藝術是要超過道德的。這就是藝術超越道德。

詳細的需要你們自己去辯證了，我能做得只有這些。

附上幾個觀點：
壞人不被道德所控制，但是卻會因為一幅梵高的畫而趨之若鶩。
人們可以不在乎道德輿論譴責，卻害怕法律的制裁
古人在用詩詞歌賦直抒胸臆的時候，可能只是為了愛恨情仇、也可能是憂國憂民（這里就是道德觀）、還可能只是懷才不遇、又或一響貪歡之後，但卻都採用了文字藝術的表達形式，將當時的情感保留了百年千年。
道德經講述的道德，是天底下最全的了，而依舊使用文字與書本來進行傳承。在生產角度來說，書本就是藝術；文明的角度來說，文字就是藝術
最後，藝術兩個字雖然出現的比道德要晚很多，但確實人類進步的證明：人類找到了一個叫「藝術」的名詞，概括了人們對一切美好事物的情感，而在以前，是沒有的。

案例：
文字的誕生，造就了人類最重要的藝術，它直接區分了人與獸的區別。

印刷術、指南針、造紙術、火葯。均是對應行業無可替代的藝術產物，都在不同的時代推動了時代巨輪。

唐詩宋詞的出現，造就了文化的藝術，也造就了這世界上獨一無二的文化載體。

西方工業革命，造就了工業的藝術，帶動了社會乃至整個世界的進步。

各色各樣的交通也是藝術，它們直接是拉動了社會的步伐。

可以說所有的發明，在對應的領域都是藝術品。而且藝術是一個廣泛詞，它是非常主觀的，你不喜歡的、不欣賞的，那就不是藝術。一切你喜歡的，欣賞的，都可以稱之為藝術，當然，是你認可的藝術！

E. 簡述藝術於道德的關系

關於藝術與道德的關系。首先對「道德」予以界定：指人們在社會生活中形成的關於善與惡、是與非、正義與非正義等倫理觀念和行為規范的總和，它包括道德意識、道德關系、道德活動等內容。道德是社會的道德，它隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會的發展而變化。 （ 1 ）道德與藝術的相互關系。東方美學比起西方美學來，更加重視道德與藝術的聯系。從總體上看，如果說西方美學史上大多是「哲人」對藝術的思考，那麼，中國美學史上多數則是「賢人」對藝術的要求。在先秦典籍中美即善，善即美。但在孔子看來，「善」比「美」更加重要，是更根本的東西，非常重視藝術的社會倫理道德功能。對於音樂，孔子就反對鄭聲，因為「鄭聲淫」；他認為《武》樂雖「盡美矣，未盡善也」，仍然不算上乘之作；只有《韶》樂，才達到了「盡美矣，又盡善也」的境界，堪稱上乘。 道德與藝術的緊密聯系表現在兩個方面： 一方面是道德影響藝術。這種影響首先表現在，一定時代和一定社會的倫理道德思想總是要通過藝術作品的主題、題材、情節、人物、思想性、傾向性、內在意蘊等體現出來。任何藝術，不管是文學、戲劇、電影、電視，還是建築、繪畫、音樂、舞蹈，總是一定時代的社會生活的反映，而社會生活的重要組成部分就是人們的道德生活，因此，藝術作品常常包含有道德的內容，通過塑造典型形象的手法來反映人們的道德面貌。著名的「托爾斯泰三部曲」，即《戰爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》、《復活》幾乎都深深觸及倫理道德問題。其次，道德對藝術的影響，尤其表現在作家、藝術家的世界觀和道德觀對藝術創作有重大的影響。藝術是社會生活在作家、藝術家頭腦中反映的產物，因而在描寫和表現人們的道德面貌與道德生活時，必然要融入作家、藝術家自己的道德評價和道德判斷。 另一方面是藝術影響道德。主要表現在藝術作品對人民群眾的道德教育作用上。由於藝術具有生動、感人的形象和特殊的魅力，因此，它對道德觀念的評價和道德行為的選擇都具有很大的影響。一部優秀的藝術作品，可以提高人們的道德水平和精神境界。 藝術對道德的影響，還表現在對於社會道德意識和道德觀念的改變產生一定程度的影響。例如，五四新文化運動和文學革命具有深遠的歷史意義，它是一個以思想啟蒙為中心的文化革命運動。這場運動的主要內容就是宣傳科學與民主，反對舊道德和舊思想，提倡新道德和新思想，反對舊文學，提倡新文學，它是一場徹底地反對封建文化的運動。針對當時尊孔讀經的逆流，陳獨秀、李大釗、魯迅等發表了大量文章，批駁了以三綱五常為中心的封建禮教，嚴斥儒家的所謂「仁義道德」是「吃人」的教條。文藝方面，以魯迅《狂人日記》為代表的一批藝術作品，不但在中國文學發展史上劃出了一個嶄新的歷史階段，而且對社會道德意識和道德觀念的變化，也產生了深刻的影響。 藝術與道德之間有著一種特殊的關系，但是，作為兩種不同的文化現象，它們畢竟有著本質的區別。從范圍來看，藝術不僅可以反映人們的道德關系，而且可以表現人們的政治關系、經濟關系、法律關系等等，所以，藝術是從更廣泛的范圍來反映人們的社會生活。從方式來看，道德是以概念、原則和規范來反映人與人之間的關系，藝術卻是以形象來具體地描寫、刻畫或表現這種關系。從評價標准來看，道德評價和審美評價之間也存在著差異，前者常常以「善」為唯一標准，後者往往以「真善美」的統一作為標准，形成對藝術作品的道德評價和審美評價的歧異。 還應當看到，並非一切藝術作品都必須具有道德內容，如風景攝影、花鳥畫、器樂曲等，許多都不涉及道德內容。尤其需要指出的是，對於那些具有道德內容的藝術作品來說，也需要「寓教於樂」，也就是將道德內容有機地融合在藝術形象之中，使其化善為美，具有審美的教育作用，而不能夠乾巴巴地道德說教，只有這樣，才能真正對欣賞者產生潛移默化的影響。 （ 2 ）藝術中的道德內容。道德是人們在社會生活中形成的各種倫理觀念和行為規范的總和，那些再現社會生活的藝術種類如文學、話劇、戲曲、電影、電視等，受道德的影響然更加明顯。文學作品在這方面的例子可以說是舉不勝舉。從戲劇來看，中外也有大量這方面的作品，尤其是19世紀挪威著名戲劇家易卜生的「社會問題劇」，包括《玩偶之家》、《社會支柱》、《國民公敵》等一系列作品，都是著力於再現挪威當時的現實生活，通過對愛情、婚姻、家庭、婦女地位等社會問題和道德問題的描寫，來剖析資本主義的道德墮落現象和種種社會弊病。 對於非再現藝術種類如建築、音樂、書法、實用工藝等也有道德因素的滲入。例如，雖然建築是一種實用藝術和表現藝術，但是中國建築藝術同其它藝術一樣，作為傳統文化體現出特定的倫理道德觀念。音樂作為一門表現藝術和聽覺藝術，不能直接地再現社會生活，但在音樂中也滲透著一定時代和社會倫理道德的因素，因此，中西方的歷代思想家們十分重視音樂的倫理教化作用。

F. 藝術與道德的關系

（ 1 ）道德與藝術的相互關系。東方美學比起西方美學來，更加重視道德與藝術的聯系。從總體上看，如果說西方美學史上大多是「哲人」對藝術的思考，那麼，中國美學史上多數則是「賢人」對藝術的要求。在先秦典籍中美即善，善即美。但在孔子看來，「善」比「美」更加重要，是更根本的東西，非常重視藝術的社會倫理道德功能。對於音樂，孔子就反對鄭聲，因為「鄭聲淫」；他認為《武》樂雖「盡美矣，未盡善也」，仍然不算上乘之作；只有《韶》樂，才達到了「盡美矣，又盡善也」的境界，堪稱上乘。
道德與藝術的緊密聯系表現在兩個方面：
一方面是道德影響藝術。這種影響首先表現在，一定時代和一定社會的倫理道德思想總是要通過藝術作品的主題、題材、情節、人物、思想性、傾向性、內在意蘊等體現出來。任何藝術，不管是文學、戲劇、電影、電視，還是建築、繪畫、音樂、舞蹈，總是一定時代的社會生活的反映，而社會生活的重要組成部分就是人們的道德生活，因此，藝術作品常常包含有道德的內容，通過塑造典型形象的手法來反映人們的道德面貌。著名的「托爾斯泰三部曲」，即《戰爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》、《復活》幾乎都深深觸及倫理道德問題。其次，道德對藝術的影響，尤其表現在作家、藝術家的世界觀和道德觀對藝術創作有重大的影響。藝術是社會生活在作家、藝術家頭腦中反映的產物，因而在描寫和表現人們的道德面貌與道德生活時，必然要融入作家、藝術家自己的道德評價和道德判斷。
另一方面是藝術影響道德。主要表現在藝術作品對人民群眾的道德教育作用上。由於藝術具有生動、感人的形象和特殊的魅力，因此，它對道德觀念的評價和道德行為的選擇都具有很大的影響。一部優秀的藝術作品，可以提高人們的道德水平和精神境界。
藝術對道德的影響，還表現在對於社會道德意識和道德觀念的改變產生一定程度的影響。例如，五四新文化運動和文學革命具有深遠的歷史意義，它是一個以思想啟蒙為中心的文化革命運動。這場運動的主要內容就是宣傳科學與民主，反對舊道德和舊思想，提倡新道德和新思想，反對舊文學，提倡新文學，它是一場徹底地反對封建文化的運動。針對當時尊孔讀經的逆流，陳獨秀、李大釗、魯迅等發表了大量文章，批駁了以三綱五常為中心的封建禮教，嚴斥儒家的所謂「仁義道德」是「吃人」的教條。文藝方面，以魯迅《狂人日記》為代表的一批藝術作品，不但在中國文學發展史上劃出了一個嶄新的歷史階段，而且對社會道德意識和道德觀念的變化，也產生了深刻的影響。
藝術與道德之間有著一種特殊的關系，但是，作為兩種不同的文化現象，它們畢竟有著本質的區別。從范圍來看，藝術不僅可以反映人們的道德關系，而且可以表現人們的政治關系、經濟關系、法律關系等等，所以，藝術是從更廣泛的范圍來反映人們的社會生活。從方式來看，道德是以概念、原則和規范來反映人與人之間的關系，藝術卻是以形象來具體地描寫、刻畫或表現這種關系。從評價標准來看，道德評價和審美評價之間也存在著差異，前者常常以「善」為唯一標准，後者往往以「真善美」的統一作為標准，形成對藝術作品的道德評價和審美評價的歧異。
還應當看到，並非一切藝術作品都必須具有道德內容，如風景攝影、花鳥畫、器樂曲等，許多都不涉及道德內容。尤其需要指出的是，對於那些具有道德內容的藝術作品來說，也需要「寓教於樂」，也就是將道德內容有機地融合在藝術形象之中，使其化善為美，具有審美的教育作用，而不能夠乾巴巴地道德說教，只有這樣，才能真正對欣賞者產生潛移默化的影響。
（ 2 ）藝術中的道德內容。道德是人們在社會生活中形成的各種倫理觀念和行為規范的總和，那些再現社會生活的藝術種類如文學、話劇、戲曲、電影、電視等，受道德的影響然更加明顯。文學作品在這方面的例子可以說是舉不勝舉。從戲劇來看，中外也有大量這方面的作品，尤其是19世紀挪威著名戲劇家易卜生的「社會問題劇」，包括《玩偶之家》、《社會支柱》、《國民公敵》等一系列作品，都是著力於再現挪威當時的現實生活，通過對愛情、婚姻、家庭、婦女地位等社會問題和道德問題的描寫，來剖析資本主義的道德墮落現象和種種社會弊病。
對於非再現藝術種類如建築、音樂、書法、實用工藝等也有道德因素的滲入。例如，雖然建築是一種實用藝術和表現藝術，但是中國建築藝術同其它藝術一樣，作為傳統文化體現出特定的倫理道德觀念。音樂作為一門表現藝術和聽覺藝術，不能直接地再現社會生活，但在音樂中也滲透著一定時代和社會倫理道德的因素，因此，中西方的歷代思想家們十分重視音樂的倫理教化作用。

G. 簡述藝術與道德的關系

道德與藝術既不是絕對對立的，也不是完全同一的。它們既有本質區別，又相互影響。道德同宗教一樣，同是藝術發展的動力或阻力。藝術與道德的辯證統一關系主要表現在：

一、道德促進或阻礙藝術的發展

1、高尚的道德情操促進藝術的發展：當藝術作品表現進步的道德准則和高尚的理想情操時，往往產生持久的、強烈的藝術感染力，促進藝術的發展。共產主義道德是最先進的道德准則。崇高的、進步的道德准則是藝術發展的強大動力。

2、落後的、腐朽的、丑惡的道德阻礙藝術的發展：莫泊桑是十九世紀法國天才的現實主義藝術家。他的許多小說真實地反映了普法戰爭前後的法國社會生活，揭露了資產階級的怯懦無恥、偽善自私，深刻地描寫了那個時代的世態人情。

如果莫泊桑循著這條道路繼續前進，或許可以出現與巴爾扎克同樣的耀眼光輝。但是落後的道德准則成為他前進道路上不可逾越的障礙，像陰雲一樣遮住了天才之星的光輝。托爾斯泰在高度評價莫泊桑某些短篇小說的同時，尖銳地指責莫泊桑「道德上的污穢」。

二、藝術反過來可以影響和改造人們的道德觀念：這種改造主要表現在藝術作品對人民群眾的道德教育作用上，同時也起到移風易俗的作用。

(7)藝術道德擴展閱讀：

藝術的教育作用，是指藝術作品能夠對人們起到思想教育和道德教育的作用。優秀的藝術作品的重要性，不僅在於我們可以從中看到豐富的，忠實的生活圖畫，而且還因為它體現了藝術家的正確觀點，具有教育作用。藝術作品在描寫社會生活的同時，體現著藝術家對生活的評價和看法。優秀的藝術作品總是幫助欣賞者認識生活的同時，教育著欣賞者對人，對生活採取正確的看法和態度。

H. 舉例說明,藝術對道德的影響體現在哪些方面

藝術對道德的影響體現在哪些方面？比如說你新學了一門兒美術吧，或者是唱歌啥的。然後可能歌詞什麼對自己有所影響，然後就對道德方面也就有了一種領悟。