關於道德的論語
A. 論語中關於品德的名句
1. 自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵篇第十二》。
自古以來人總是要死的，但如果人民對政府不信任，國家政權是立不住的。
2. 眾怒難犯，專欲難成。——《左傳·襄公十年》
眾人的憤怒是不可以觸犯的，專權的慾望是很難取得成功的。此話反映了子產鮮明的民本思想。子產認為，如果觸犯了眾人的憤怒，政權就無法維持穩定，若想專權獨裁，實在是難以實現。
3. 制國有常，利民為本。——西漢司馬遷《史記·趙世家》
講述的是只有以民為本才是最為根本的治國方略。「制國」即治理國家的意思，「常」則是不變的原則。這句話的大意是，治理國家有著一定的原則，即以有利於人民為根本。
4. 雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞。_宋·蘇軾《荔支嘆》。
登，豐收。瑞，祥瑞、吉祥。風調雨順、五穀豐登，老百姓不飢不寒，這就是最大的祥瑞。此言解決人民的溫飽問題就是最大的成就，也是上天垂示給統治者最大的祥瑞。這句話表現了強烈的民本主義思想。
5. 聖人無常心，以百姓心為心。——《道德經》第四十九章
其中，「常」是固定不變的意思。這句話的意思是，即便是聖人也沒有固定不變的想法，他們總是以百姓的意志為轉移。這是老子規勸君王的話，意在告誡統治者一切決議，均應從民意出發。
6. 民之歸仁也，猶水之就下、獸之走曠也。——《孟子·離婁上》
說明了百姓對仁政的迫切嚮往之情。所謂「走曠」即在曠野上奔跑的意思。百姓對仁政的嚮往，就像是水總是往下流、野獸喜歡在曠野上奔跑一樣。
7. 民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心下》
這是孟子提出的一個重要思想，即民貴君輕，並闡明了國家的一切政治權力與政治制度，都是人民賦予的，人民應當有著至高無上的地位與權力。「社稷」指的就是國家，而「君」指的就是國君。這句話的意思是，把人民的利益放在第一位，接著是國家的利益，最後才是君王的利益。
8. 失民心而立功名者，未之曾有也。——《呂氏春秋·順民》
能夠在失去民眾擁護的情況下而建立功名的人，這在以前從來就沒有出現過。此語講述的是民心向背對國家發展的重要性。也就是說，任何人要想建功立業，沒有大眾的支持是不可能成功的。
B. 論語中有關」道德修養」的句子
1、《論語·學而》
人不知而不慍，不亦君子乎？
2、《論語·學而》
曾子曰:"吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?"
3、《論語·子張》
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
4、《論語·子罕》
三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。
5、《論語·子罕》
賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也。
6、《論語·述而》
飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲。
7、《論語-顏淵》
己所不欲，勿施於人。
8、《論語·學而》
不患人之不己知,患不知人也。
9、《論語·里仁》
見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
10、《論語·述而》
不義而富且貴，於我如浮雲。
C. 《論語》中的道德(句子)
【原文】 子曰：「朝聞道，夕死可矣。」 【譯文】 孔子說：「早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。」 【評析】 這一段話常常被人們所引用。孔子所說的道究竟指什麼，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的「道」，系指社會、政治的最高原則和做人的最高准則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：「不仁者不可以久處約(1)，不可以長處樂。仁者安仁(2)，知者利仁。」 【注釋】 (1)約：窮困、困窘。 (2)安仁、利仁：安仁是安於仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：「沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。」 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安於仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。 【原文】 子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 【譯文】 孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。」 【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上並非如此。任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。 【原文】 子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」 【譯文】 孔子說：「士有志於（學習和實行聖人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。」 【評析】 本章所講「道」的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什麼道的問題。 【原文】 子曰：「君子懷(1)德，小人懷土(2)；君子懷刑(3)，小人懷惠。」 【注釋】 (1)懷：思念。 (2)土：鄉土。 (3)刑：法制懲罰。 【譯文】 孔子說：「君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。」 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：「道(1)之以政，齊(2)之以刑，民免(3)而無恥(4)，道之以德，齊之以禮，有恥且格(5)。」 【注釋】 (1)道：有兩種解釋：一為「引導」；二為「治理」。前者較為妥貼。 (2)齊：整齊、約束。 (3)免：避免、躲避。 (4)恥：羞恥之心。 (5)格：有兩種解釋：一為「至」；二為「正」。 【譯文】 孔子說：「用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。」 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同於法制的特點。但也應指出：孔子的「為政以德」思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
D. 關於品德修養的名言論語
1、習慣之於靈魂猶如血管與脈絡之於血液，是它流動的道路。——布希納爾
2、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。——歌德
3、習慣是一個人思想與行為的領導者。——愛默生
4、「特殊的人格」的本質不是人的鬍子血液抽象的肉體的本性，而是人的社會特質……——卡爾·馬克思
5、一個人的後半輩子均由習慣組成，而他的習慣卻是在前半輩子養成的。——陀思妥耶夫斯基
6、有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。——培根
7、君子恥不修，不恥見污。——荀子
8、吾善養浩然之氣。——孟子
9、與其修飾面容，不如修飾心胸。——中國諺語
10、要評判美，就要有一個有修養的心靈。——康德
11、養心莫善於寡慾。——孟子
12、健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。——周恩來
13、正心以為本，修身以為基。——司馬光
14、要想有教養，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。——馬·阿諾德
15、君子反道以修德。——呂氏春秋
16、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂。——車爾尼雪夫斯基
17、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。——愛默生
18、不修其身，雖君子而為小人。——歐陽修
19、一個好的習俗比法律更可靠。——歐里庇得斯
21、審美的感官需要文化修養，藉助修養才能了解美，發現美。——黑格爾
22、夫子溫良恭儉讓。——論語
23、天下之事，患常生於忽微，而志戒於漸習。——程顥
24、功莫大於去惡而好善，罪莫於去善而為惡。——賈誼
25、習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。——培根
E. 論語道德修養有哪些大全
【學習方法】【學習態度】和【道德修養】
1【方法】
溫故而知新
吾日回三省吾身
學而不思答則罔，思而不學則殆
學而時習之
默而識之
擇其善者而從之，其不善者而改之
2【態度】
三人行，必有我師焉
知之為知之，不知為不知；
見賢思齊焉，見不賢而內自省也；
敏而好學，不恥下問
學而不厭
3【修養】
子曰：「三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》
子夏曰：「博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣.」
《子張》子曰：「賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也.」《雍也》
子曰：「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲.」《述而》
士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然後知松柏之後凋也；己所不欲，勿施於人。
貢曰：「貧而無諂,富而無驕,何如?」子曰：「可也.未若貧而樂,富而好禮者也.」子貢曰：「《詩》雲：『如切如磋,如琢如磨.』其斯之謂與?」子曰：「賜也,始可與言詩已矣.告諸往而知來者.」
子曰：「不患人之不己知,患不知人也.」
曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
子曰：「見賢思齊焉,見不賢而內自省也.」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎
F. 十篇關於道德的論語
整部《論語》就是在談道德品質問題，只不過有的是直接論述，有的則是間接反映，有的是正面的，有的則是反面的，這里列舉一些。
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。」
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子曰：「吾未見好德如好色者也。」
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
憲問恥。子曰：「邦有道，谷。邦無道，谷，恥也。」
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
G. 論語關於道德修養的名言
1、如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺版小的害蟲更優越。權——培根
2、使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學的全部意義。——尚福爾
3、道德中最大的秘密是愛。——英國
4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——劉備
5、德行的實際是由行為，不是由文字。——誇美紐斯
6、道德首先被要求的是支配自己——康德
7、才者，德之資也；德者，才之帥也。——《資治通鑒》
8、道德的基礎是人類精神的自律。——馬克思
9、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念。——史蒂文生
10、德行啊，你是純朴的靈魂的崇高科學。——盧梭
11、一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。——郭沫若
12、君子坦盪盪，小人長戚戚。——孔子
13、真誠才是人生最高的美德。——喬叟
14、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根
15、我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬
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H. 論語中關於品德的名句
1．君子不器。
【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用）
2．君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
3．志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。（殺身成仁）
【講解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇於犧牲來成全仁。
4．不義而富且貴，於我如浮雲。
【講解】做不應該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙雲。
5．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
【講解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。
6．知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。
7．當仁不讓於師。
【講解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。
8．君子喻於義，小人喻於利。
【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。
I. 論語中品德修養的句子有哪些
1、《論語·學而》
人不知而不慍，不亦君子乎？
2、《論語·學而》
曾子曰:"吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?"
3、《論語·子張》
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
4、《論語·子罕》
三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。
5、《論語·子罕》
賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也。
6、《論語·述而》
飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣.不義而富且貴,於我如浮雲。
7、《論語-顏淵》
己所不欲，勿施於人。
8、《論語·學而》
不患人之不己知,患不知人也。
9、《論語·里仁》
見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
10、《論語·述而》
不義而富且貴，於我如浮雲。
J. 論語中關於道德的名言警句
關於道德修養的論語句子
學而不思則罔，思而不學則殆。
君子坦盪盪，小人長戚戚。
知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
君子喻於義，小人喻於利。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
德不孤，必有鄰。
人無遠慮，必有近憂。
君子和而不同，小人同而不和。
人而無信，不知其可也。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。
逝者如斯夫，不舍晝夜。
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
君子周而不比，小人比而不周。
夫子溫、良、恭、儉、讓。
不義而富且貴，於我如浮雲。
志當存高遠。
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
少成若天性，習慣如自然。
人背信則名不達。
人無忠信，不可立於世。