市場經濟與道德建設

A. 如何看待社會主義市場經濟與社會主義道德建設的關系

社會主義市場經濟要建立以道德為支撐，法律為保障的體系，加大誠信建設。因此，社會主義道德建設是影響經濟建設的一個重要因素。

B. 社會主義市場經濟如何加強道德建設

(一)提高全黨、全社會對加強思想道德建設的認識。提高全黨、全社會的認識是當前加強思想道德建設的首要任務，也是社會主義核心價值體系建設的主體內容。只有全黨、全社會特別是全黨思想統一了，加強思想道德建設才有希望和可能。黨員幹部是加強思想道德建設的重點和中堅力量。

(二)突出加強黨對思想道德建設的領導。思想道德建設必須由黨來集中統一領導。這是由黨的性質決定的，也是保證黨長期執政的根本。要認真吸取忽視、輕視和放鬆思想道德建設帶來的深刻教訓，重塑科學發展觀統領下的執政理念，切實加強黨對思想道德建設的絕對領導。首先，各級黨委要把思想道德建設擺上重要的議事日程，並制定操作性、制約性較強的政策和制度，持之以恆地貫徹下去。其次，要強化幹部隊伍建設。三是要在培養、使用幹部上向這些同志傾斜，要形成聚集從事思想道德工作人才的導向，以促進此項工作盡快扭轉被動局面。

(三)進一步加強思想道德的體系建設。在黨的統一組織、領導下，經過廣泛的調查研究、科學論證和反復試點，建成一個既具有權威的指導性，又有便於操作的完整的思想道德教育體系，切實實施。從整體而言，思想道德建設可分為內容體系、運行機制和保障體系三部分。

內容體系。新建立的內容體系要同時具備三個方面的特徵：一、鮮明的方向性，即以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀和構建社會主義和諧社會思想為指針，以培養社會主義中國的合格公民。二、便捷的操作性，即人們的思想意識、行為取向與內容體系基本能夠達到對號入座、具體明確、容易操作。三、具體的標准性，即人們的思想意識、道德取向有具體的、明確的正確與錯誤、公正與不公正、道德與不道德、美與丑、善與惡的判斷。同時，它又是開放的，不能是一成不變的，隨著時代的發展，內容體系也要不斷完善和充實。

運行機制。思想道德建設的運行機制，是指進行思想道德建設的工作方式及其內在關系等，主要包括如何遵循思想道德教育的自身規律，根據不同教育對象，確定教育內容，有計劃、有步驟地實施，以及如何建立並實施評估、監督等檢驗效果的體系等。建立運行機制，一是要根據不同層次教育對象的年齡、心理特徵、職業等，分解、確立教育內容，使教育對象與教育內容基本定位。同時，要確立不同層次教育對象的基本教育目標。達到不因條件、地點變化而出現教育空擋，實現家庭、學校、單位和社會教育的「流水線作業」。二是建立一個廣泛的評估、監督教育對象接受教育程度、效果的網路，以家庭、學校、單位和社會為信息點，做到及時溝通情況、反饋信息，從而提高教育質量。三是不斷提高教育內容與教育方法的結合水平，以增強教育過程的吸引力，形成一種開放的、民主的、富有實效的、靈活多樣的教育方式。四是典型引路，樹立不同內容的思想道德標兵，讓他們在社會上享有較高的政治和經濟待遇；對黨員幹部中影響較大而又典型的惡劣的思想道德現象進行嚴厲的鞭撻，形成正確的導向。五是加強新聞輿論宣傳和監督，形成良好的思想道德建設氛圍。

保障體系。思想道德建設的保障體系，主要包括思想認識、組織領導、社會環境和理論准備四個方面(鑒於思想認識和組織領導的特殊重要性，前面已單列闡述)。建立保障體系，還應強化兩點：一是優化社會環境，加快依法治國的步伐，增強全民的法制意識，提高執法力度，使社會丑惡現象特別是腐敗問題受到強烈的威懾；加強互聯網治理力度，凈化網路環境，形成文明建網、用網習慣；加強社會治安綜合治理，提高聯防聯治水平，保持一個安定有序的健康社會環境；完善和嚴格執行法律、政策、制度，增強執行法律、政策、制度的嚴肅性；加快政治體制改革的步伐，解除體制制約，促進社會風氣的根本好轉。二是狠抓理論准備，思想道德建設的理論研究，要形成一種良好的機制。建立權威的思想道德建設理論研究的專門機構；有計劃、有步驟地確立攻關課題，集中精力攻關。同時要重獎獲得重大理論研究成果的人員，形成良好導向，加快研究成果的應用步伐。

C. 如何理解市場經濟對道德建設的雙

社會主義市場經濟條件下，思想道德建設，是中華民族的精神支柱和版精神動力。是建設社會主義核心權價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。應該看到，在發展社會主義市場經濟條件下，原有的一些道德規范已經遠遠不能適應社會發展的需要。而新道德規范尚未形成，從而出現了不同程度的理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏等問題，因此就要加強思想道德建設。

D. 如何把握社會主義市場經濟與道德建設的關系

首先要說，市場經濟是資本主義特有的經濟形式。其次，暫且不提社會主義市版場經濟與資權本主義的市場經濟有多大差別。僅就市場經濟社會來講，與所謂的道德建設不僅毫無關系，而且這是一對矛盾體，意思是說，市場經濟社會是沒有道德可言的。不信你看看西方資本主義列強們，無論是那個國家，他們連道德這個概念都沒有，無一例外都是用宗教教義代之的。就再別說什麼道德建設問題了。原因有二。一是虛偽偽善的資本家們，是從來不講道德的，否則，就不會存在剝削與壓迫了，更不用說其擔心勞動人民團結起來。二是道德具有團結的功能，講道德可以讓人民大眾團結起來，如此，資本家們豈不嚇破了蛋？一旦人民覺悟怎麼辦？說到底，西方市場經濟國家或社會，是沒有道德可言的。

E. 簡要論述市場經濟條件下如何加強社會的道德建設…急

一：必須研究現在市場經濟條件下，民眾對當前一些「失德事件」的不滿出在哪。不難發回現是沒給民眾一答個「做好事」的環境，類似「老人摔倒該不幫助」的兩難問題太多。因此營造一個好的環境尤其重要。同時探索市場經濟條件下道德的一些內容，和具體表現是什麼。只有這樣才能為人們指名"道德"的方向。二：在市場經濟條件下，促進「做好事」，好需要有物資的或精神的鼓勵。至少不能讓做好事的人「賠本」。想想因做好事，有人不得不走司法渠道，那他的成本就大的多了。怎樣建立相應的基金等對他們進行經濟上的補償，同時對他們進行精神上的幫助。三：宣傳教育還是很必要的。本身道德就是一種自律行為，只有把教育做的深入人心，而不是流於形式，才能使道德真正深入人心。四：加強法制化建設，由他律促進「道德自律」。 希望對你有幫助

F. 社會主義的道德建設為什麼要與社會主義市場經濟相適應

一、人類歷史發展證明，任何社會的道德體系，都是由該社會的基本經濟制度決定的。以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是我國的基本經濟制度。與之相適應，社會主義的社會道德必然是以為人民服務為核心、集體主義為原則、「五愛」為基本要求的道德體系。《公民道德建設實施綱要》明確指出：「為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越於其它社會形態道德的顯著標志。」在發展社會主義市場經濟條件下，必須大張旗鼓地倡導為人民服務和集體主義的道德觀念，同時，要把為人民服務和集體主義貫穿和滲透到各種具體道德規范之中。只有這樣，才能保證社會主義的社會道德在我國整個社會道德領域佔主體地位、起主導作用，而且也只有這樣，才能保證我國整個社會及其市場經濟沿著社會主義的正確方向前進。
二、目前我國社會的經濟成分、利益關系、分配方式具有多樣化的特點。從經濟成分來說，有國營經濟、集體經濟、私營經濟、個體經濟、股份制經濟、外資經濟等。所有這些經濟成分盡管性質有所不同，但都要進入社會主義市場經濟領域。隨著社會主義市場經濟的深入發展，人們之間的利益關系也發生了重大的變化，貧富收入差距拉大。在這種情況下，如何正確引導不同經濟成分正常進行生產、交換、分配、消費以及如何協調和處理各種利益關系，就成了一個很重要的問題。政府除了要採取各項正確的經濟社會政策和法律措施進行宏觀調控外，在道德領域，還要以為人民服務為核心、以集體主義為原則，進行社會主義社會道德的宏觀調控。事實證明，這樣做是符合我國的實際情況的。因為由計劃經濟轉變到市場經濟，是經濟運行方式的轉變，不是社會基本制度的改變，轉變得好，不僅不會削弱我們的社會基本制度，反而可以更好地完善和鞏固社會主義基本制度。因此，大力推行社會主義道德風尚，在全社會倡導為人民服務和集體主義精神，不僅可以很好地推動社會主義市場經濟的健康發展，而且對社會主義市場經濟具有正確的導向作用。

G. 在市場經濟中為何要加強道德建設

市場經濟既是法制經濟又是信用經濟，加強思想道德建設，有利於每一個市場經濟活動者樹立誠信意識，保證市場經濟的健康運行

H. 社會主義道德建設與社會主義市場經濟的關系

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。
首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質。
其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。
再次，在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性。
最後，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規范人們的社會實踐活動。人們正是通過對道德的把握，來感受社會關系的脈動，識別社會發展的方向，確定自身生存發展與社會和自然的關系，並形成自己關於責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺地揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。
在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是我國社會的基本經濟制度。我國社會主義的道德建設，應當建立在這一基本經濟制度基礎上，反映這一基本經濟制度的要求，為堅持和完善這一基本經濟制度服務。在這一基本經濟制度上實行的社會主義市場經濟體制，以市場為配置資源的基礎性手段的經濟運行機制，對道德建設提出了新的要求。社會主義道德建設既有一個與社會主義市場經濟相適應的現實要求，也有一個為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供道德價值導向的重要任務。社會主義市場經濟是社會主義條件下的市場經濟。一方面，作為市場經濟，它同資本主義條件下的市場經濟在運行規則上有相通或相似之處。現代市場經濟的共同屬性和一般規律，是我國社會主義市場經濟必須遵循的；另一方面，社會主義市場經濟是同社會主義基本制度結合在一起的，是同社會主義精神文明結合在一起的，它要體現社會主義基本制度的要求，充分發揮社會主義的優越性。市場經濟可以和不同的經濟制度與政治制度相結合。要把市場經濟和社會主義制度有機結合起來，離不開社會主義先進文化和社會主義道德體系。加快社會主義道德文化建設，有助於保證市場經濟沿著社會主義軌道有序健康地發展。
實踐證明，發展社會主義市場經濟有利於解放和發展社會主義社會的生產力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利於增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新意識，調動人們的積極性和創造性，推動社會的道德進步。但也要看到，市場自身的弱點和消極方面，如趨利性、自發性等也會反映到道德生活中來，反映到人與人的關繫上，容易誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現象，這些因素都會干擾社會主義的道德建設，阻礙社會主義市場經濟的健康發展。適應新的形勢和要求，建立和完善與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價值導向和行為准則，提高全民族的道德素質、全社會的文明程度，已成為當前全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的一項緊迫任務，也是大學生在成長成才過程中必須面對的重要課題。把握社會主義市場經濟對道德建設提出的新要求，要堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權益相一致，先進性要求與廣泛性要求相結合，著力培養與社會主義市場經濟相適應的道德觀念，為社會主義市場經濟的發展提供良好的道德環境和有力的道義支撐。要正確處理競爭和協作、自主和監督、效率和公平、先富與共富、經濟效益和社會效益等關系。既勇於競爭，又有序競爭；既反對平均主義，又防止收入懸殊；既重經濟效益，又重社會效益。要正確認識和運用物質利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵人們通過誠實勞動、合法經營去獲得正當的個人利益，也要大張旗鼓地褒獎見利思義、見得思義的言行，反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。要正確發揮社會主義道德對市場經濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經濟相適應的道德規范，發揮市場經濟的積極效應，避免市場經濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經濟體制健康發展。
所以對社會主義道德建設而言,市場經濟是一把雙刃劍

I. 市場經濟與道德建設的關系

一般意義上的經濟與道德關系問題自古有之，只是如今尤甚。「中國先秦時期儒、墨兩家的義利之爭,西方古典倫理學中亞里士多德和康德關於德與福的關系探究,都以不同的方式表達了這一主題和觀念。」然而，自市場經濟誕生以來，關於市場經濟與道德之間的關系，有了更深層次的研究。總的來說，大致有兩種截然不同的觀點。
第一種觀點認為市場經濟的發展是以道德淪喪和道德失范為代價的，這也就是所謂的道德「代價論」。在這種觀點看來,在市場經濟條件下，道德失范及道德滑坡是不可避免的現象，而這正是由於市場經濟和道德之間存在著異質性而造成的。這種觀點認為市場經濟的發展必須以犧牲道德進步為代價。
第二種觀點則認為市場經濟與道德是一致的，市場經濟就是道德經濟，道德是市場經濟的內在需要，市場經濟以其自身的內在價值尺度和外在價值評價共同構成了其特有的道德維度，而這與西方市場經濟理論的開門鼻祖——亞當斯密的「看不見的手」的命題是相一致的。「可以這樣認為，西方早期市場經濟的經濟思想和道德思想，在斯密的「看不見的手」的命題中，既得到了充分體現，又得到了完全統一，斯密是它的經濟思想和道德思想，在目標上，甚至在基本運行機制上，互相貫通，合而為一，他創造的是一元論，而不是二元論。經濟理論和道德理論的高度一體化，這是斯密的理論能夠獲得成功並對西方社會發生巨大影響的重要原因。」