道德與自由

❶ 你認為道德與自由是不是沖突的

道德和自由不是沖突的。自由是一種相對范圍的自由，並不是沒有限度的自由。有道德的人一般都很好的，能把握自由的度，但是沒有道德的人，卻能放縱自己。想干什麼就干什麼，把自由無限的放大。

❷ 為什麼孔子說人生的最高境界是自由和道德的結合

孔子認為人一定是要有道德，要有仁愛之心，有自由能夠去實現自己的理想，所以說最高境界是自由和道德的，結合

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書名：《叔本華論道德與自由》

作者：[德]叔本華

譯者：韋啟昌

豆瓣評分：8.7

出版社：上海人民出版社

出版年份：2014-4

頁數：

內容簡介：《叔本華論道德與自由》選自《叔本華全集》的卷二、卷三中的5篇文章，探究的是人的本性及其發揮的規律，道德在人生中的涵義到底是什麼。這本隨筆集所談論的現象是我們司空見慣的，叔本華透過這些現象所得出的見解與我們的流行觀點迥然不同。如珠的妙語散落在書中的每一頁，由嚴密的推理線索串連了起來。這樣的思想作品，完全可以用叔本華描述普盧塔克作品的話語形容：「我一翻開他的書，就好像長出了一對翅膀」。

作者簡介：叔本華(ArthurSchopenhauer，1788-1860)，是德國著名哲學家，唯意志主義和現代悲觀主義創始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯克）一個異常顯赫富商家庭，自稱」性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親「。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華家產萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。25歲發表了認識論的名篇《論充足性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》，首版發行500本，絕大部分放在倉庫里。53歲出版《倫理學的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：「此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環。」1860年9月21日在法蘭克福病逝。

❹ 談談如何處理好道德與自由的關系

堅持道德是內心的法律，注重道德的非法律化和教化功能。道德與法律畢竟是兩種不同的社會行為規范，在一個國家或者一個社會的大多數道德已經或可以法律化的同時，也必須承認少數或者某些道德是不能法律化的。

例如男女之間的戀愛關系、同事之間的友愛關系、上下級之間的關愛關系、孝敬父母的倫理要求以及公而忘私、舍己為人、扶危濟困等道德追求，一般是很難納入法律調整和強制規范的范疇而使之法律化的。在某些道德不能或不宜法律化的情況下不要隨意使這些道德問題成為法律問題。而是應該加強道德建設，注重道德的約束力和教化能力。

(4)道德與自由擴展閱讀：

注意事項：

道德是引導人們追求至善的良師，教導人們認識個人，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范行為。

道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系，因此不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以善惡標准去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻於完善與和諧。

❺ 怎樣解釋康德的"自由是道德的前提,道德是自由的保障" <<實踐理性批判>>

你思抄考一下：
沒有道德，人都按照自己的想法去自由行事，今天我恨你要殺了你是我的自由，被殺死的人，他的自由呢。你可能會說我有自由就行了，那麼有一天，你又被別人殺了，你還有自由嗎？

你看過蝙蝠俠：黑騎士的崛起嗎？
想想電影裡面，嬉皮文化，無政府主義給人類文明帶來的災難，這樣的自由就是建立在道德之外的，這樣的自由人類必定滅亡。

❻ 康德哲學中，道德和自由是什麼關系啊 康德主張有限制的自由，但是為什麼他說自由是道德的基礎

1、第一問：道德和自由是什麼關系？在你的第二問中有答案：即自由是道德的基礎。

2、為什麼自由是道德的基礎？因為只有自由意志，才能成為道德責任的主體。舉例來說，如果主體沒有自由，就像在自然界中一樣，只能遵從自然律，比如餓了就要吃、渴了就要喝，那麼此時，那個餓了、渴了的人搶了別人的食物和飲料，就沒有什麼可以指責的，因為他沒有自由、沒有辦法，只能遵從自然律，像一架機器，他怎麼能為他的行為負責呢？

3、但是，人在實踐（康德哲學中說的實踐通常指道德行為，與馬克思主義哲學所謂的實踐不同）中，雖然有像第二條所說的那樣的人，但卻永遠也會有相反的例子，就是當他餓了、渴了時，不但不會搶別人的食物、飲料，相反，往往還能將食物和飲料讓給更需要的人。這個時候，這種人顯然不是遵從的自然律，而是遵從自由律，或者說道德律。一般來說，道德似乎有強制的意味，但康德認為這種道德律是自己選擇的、自己立法的，因而同時又是自由的。只有在自由的前提下，他的行為才有道德意義。否則，即使他做了好事，但是如果一個人生來就註定只能做好事，那麼，他的所有善行又有什麼道德價值呢，只不過是只能如此、沒有辦法罷了，說不定他不想做好事，但無法反抗，僅此而已。正是因為如此，康德才說自由是道德的基礎。

4、其實，第2條和第3條中的人，都是生而自由的（這是當時啟蒙主義運動的共識）。也就是說，第2條和第3條中的人都既有行善的自由，又有作惡的自由。但前者最終服從的是自然律，沒有表現出真正的自由；而後者對於自然律卻並非被動地服從，因而才能將其擇善而行的自由實現出來。

5、因此，在康德看來，第2條所說的那種人，只知道服從自然律，是不自由的，其表現不足以配得上一個真正的理性存在物。只有像第3條那樣，才是自由的人，真正的理性的人。

❼ 自由和道德關系在哲學是上的地位

自由與道德關系問題在哲學史上沒有什麼重要地位,

它即不是哲學的基礎,也不是哲學的方向,

它即不涉及到哲學的本體論,也不涉及方法論.

❽ 自由與道德並列的實例

在依法的前提下，才能談自由與道德是並列的。
所謂依法，就是在公平正義良心的前提下。我守好自己的本份，不亂欺侮人，不亂傷害人，不亂攻擊人，自已苦樂自己擔。這樣我是道德本份之人，符合法定良心原則，你執法者應該給我自由，別人也沒理由來侵犯我，我可以自由的支配自己，所以，因為我道德，所以我自由，這時候道德與自由就成了一種並列關系了。
在無法無天，以權代法的情況下，你有道德，自由也不定能得到保障，所以你道德也不一定能自由
只有全世界都學法，懂法，知法，守法，維法的情況下，世界才能夠真正和諧而美麗，幸福而安康。

❾ 道德的自由法則

一切不侵犯非己自由的自由都應受到保護，也就是說不能刻意欺壓別人，也不能回讓別人故意欺壓自答己。
這條法則是自由主義者提出的檢驗一切道德規范的標准，不符合這條規則的道德就是不平等的、迫害弱者的奴隸道德。換句話說，只要是與他人無關亦未侵犯他人自由和利益的行為，不應該被認為是不道德的、邪惡的、可恥的，不應該受到任何暴力干涉或輿論譴責。

❿ 從道德與法律兩個角度談談對自由的理解

康德說：「在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。」星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其庄嚴而聖潔，值得我們一生堅守。

某雜志刊登了一份關於青少年價值觀的報告，其中的一些數據顯示有相當一部分青少年對「在公共場所大聲喧嘩」，「在公共汽車上不讓座」，「過馬路闖紅燈」，「競爭可以不擇手段」，「誠實意味著吃虧」等明顯不文明、不道德的行為表示「難以評價」。為什麼會這樣呢？我想，這正是我們當中一部分同齡人對社會公德和個人品德的認識模糊甚至錯誤所致，正說明他們沒能堅守住心中的道德律。

不得不承認，有些青少年，在花花綠綠、充滿誘惑的現實生活中，喪失了心靈的純潔、放棄了道德的底線，最終迷失自我、走向罪惡。原因雖然很多，但最重要的，還是他們缺乏正確的價值觀，沒有守住心中的道德律。比如網上那對最近迅速竄紅的「90後賤女孩」孿生姊妹——包包與阿紫，不就是以惡俗博出位、靠犯賤換成名的典範么？

要知道，一個人的真正價值並非取決於其容貌、衣著、金錢、地位等外在的東西，而取決於他的頭腦、觀念、精神、品格、愛心、氣度等綜合素質和內在修養，取決於他的軀殼里到底裝了一副怎樣的靈魂，取決於他是否堅守住了心中的道德律！

1979年度諾貝爾和平獎獲得者德蘭修女說：「人們不講道理，思想謬誤，自我中心；不管怎樣，總是愛他們。如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心；不管怎樣，總是要做善事。你耗費數年所建設的，可能毀於一旦；不管怎樣，總是要建設。你所做的善事，明天就被遺忘；不管怎樣，總是要做善事。將你所擁有的最美好的東西獻給世界，哪怕你會被踢掉牙齒。」德蘭修女用自己的一生，將愛心撒向世界，用善良普渡眾生，用微笑去撫平人們心中的傷痛。她的善行，她的義舉，使她被譽為窮人的聖母，善良的天使，並成為世界人民心中的女神、天主的化身。這都是因為她始終堅守著自己心中的道德律！

桃李不言，下自成蹊。這次汶川大地震中那麼多年輕而偉大的老師和同學，災難猝臨，生死瞬間，不約而同，毅然決然的選擇了捨己救人！他們心中那崇高偉大的道德力量，感天動地、驚鬼泣神，高山仰止，日月同輝！

「不論是黃昏，還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的」。正如希臘詩人喬治·賽福斯的這首小詩所說，我們青少年要想有所成就，就一定要堅守住自己的潔白，堅守住自己的芳香，堅守住自己心中的道德律！