道德經動畫版

⑴ 老子道德經幼兒園教案

老子道德經，對於幼兒來說，只需要背誦就行了，如果您試圖讓幼兒讀懂它，版的確不大可能。權所謂教案，我覺得不靠譜吧。您可以找找，在網上有一個道德經的動畫版，可以給孩子看看，但沒有必要讓孩子們當下就看懂。您只需要讓他們誦讀和記憶。小孩子學傳統文化，如同播種：種子種下了，您還愁它發芽、生葉，開花、結果嗎？

⑵ 中國有哪些動漫是幫助保護傳統文化的

這個問題大概分兩點來談論，一則內容，二是影響力。有影響沒內容的作品大家都懂得不算，但有內容沒影響，倒不能算真正起到保護的作用。

所以，紅蓮醬覺得在這個問題上，不只是簡單的片名羅列，不能把中國動漫史上的經典動漫一籮筐的丟上來，《黑貓警長》、《舒克和貝塔》這類動畫確實經典，但要硬說體現了我國哪邊的歷史？是否能起到保護傳統文化的作用？

紅蓮醬覺得似乎太過牽強。

保護傳統文化便要以自己的文化基礎入手，拍的最爛的當屬《西遊記》，而我國的《大鬧天宮》可謂在60年代代表著世界最尖端的動漫技藝，是我國動漫產業的最高峰時期。

不過，像《少年岳飛傳奇》、老子說《道德經》動畫版，雖然一定程度上起到保護歷史文化的作用，但終究是為了保護而創作，論影響力並不受待見。

一部作品真的能影響大眾，獲得支持，才能以它的內容來感化大眾，教導大眾。沒有影響力的作品不過是一紙空談，許多少兒節目里都會播出寓教於樂的動漫作品，但倘若都能達到《秦時明月》的高度，那麼自然能實現對中國傳統文化的保護。

中國當下並不能只倚靠於簡單的動畫製作和片面追求3D效果，《哪吒傳奇》、《哪吒腦海》、《封神榜傳奇》等，都是曾經兒時的回憶，但貼切於民的話，就需要以輕小說的視角去敘述，用生活段子和場景來套用，以新的方式去道明一個故事，別太循規蹈矩，按照文字里的內容一言一行的敘述，這樣的作品太過歷史化和書面化，反而不好。

當然咯，動漫動漫，不止是動畫，還有漫畫。而ACGN的概念，甚至有游戲和小說的立場。漫畫而言，《鎮魂街》里運用三國武將的名來定義守護靈，便如同日本動漫中《一騎當千》那樣以呂蒙子明，孫策伯符等等命名，不過，《鎮魂街》里崩亂的線條倒是展現出武將的威猛，而《一騎當千》里除了肉還是肉。

⑶ 講述國學的動漫.類似動畫版道德經這種的.

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⑸ 《道德經》第十章

載營魄抱一，能無離乎?」

此章中心在於闡明修真養性的要旨。「營魄」指魂魄，實指人身中的元神和元精。元神屬陽，輕清易飛而上行，元精屬陰，重濁易凝而下行。二者相反而互補。先天元神本為清靜，因後天慾念所擾而散亂不安。若祛除妄念，清心寡慾，則神自清靜，元精也會自安。「載」是元神元精同載於一車（喻搏入爐鼎之內），含有抱一不離，互為運轉之意。

道教丹經《悟真篇》第一首詩雲：「先把乾坤為鼎器，次將烏兔葯來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。」這也是說煉養時必須首先在體內安爐立鼎，「鍛煉精華」，使魂魄合和抱一，聚結成丹。此可謂「清靜真一，不二法門」。

「專氣致柔，能如嬰兒乎?」

「專」是指專一之意。常人因私慾妄念所擾，心神散亂不能專一，在無意之中導致其氣粗暴、神氣不合、母子失守、陰陽不交、坎離分居、先天與後天脫離關系。因此，人在煉養時，必須心神專一，調和呼吸，由粗淺到深長，由強硬到柔和，若初生之嬰兒。

「滌除玄覽，能無疵乎?」

「滌除」是灑掃清除之意。「玄覽」是洞觀無礙之意。 「疵」是弊病。欲修真養性，必須清除心界一切雜念，使先天圓明的體性重現。《清靜經》中說：「常能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清，自然六欲不生。」又說：「凈掃迷雲無點翳，一輪光滿太虛空。」皆強調修道之人的首要功夫是清靜神心。還其人之先天本性，洞觀無礙。

⑹ 《道德經》動畫版是誰製作的還有其他嗎

那是根據蔡志忠的漫畫改編的，是一個系列

⑺ 誰有老子《道德經》動畫版全集，能否傳一下，謝謝呀 [email protected]

那個是蔡文中的動畫作品，給不知道道德經為何物的人看一下，普及一下道德經知識還是可以的，不過真心不推薦，那個太膚淺了，不能解釋道德經。建議看陳鼓應的老子今注今譯，這本書個人認為非常好。

⑻ 道德經動漫第一集講的是什麼

第一集：老子傳道

曾：
我們這一次要來探討老子的
《道德經》
。
要探討
《道德經》
，
它有好幾條路，
因為
《道
德經》實在太大了。你從哪一方面去，都有很多條路，所以叫做「條條大路通《道德經》
」
。
那我們現在要採取哪一條路呢？因為你從每條路進去，
你所看到的都不太一樣，
因此我們這
一次要選一個比較少用的，有更廣大視野的那一條路。

我們看看歷史，
《道德經》在西流景帝以前，它不叫《道德經》
，那時候根本沒有《道德
經》這個名詞，就叫《老子》
，表示這是一本老子所寫的書。這個就表示它還沒有得到大家
的共識，
認為說我們都應該學它。
但是漢景帝他了不起，
因為我們都知識，
文景時期是實施
老子的學問的，所以他自己實踐的心得，他認為這個太了不起了。所以不應該叫做「子」
，
應該提升他的位階，所以叫做「經」
。

經是不容易的，
經就是它是不能亂改的，
必須要經常常這樣去做的，
而且他是很正經的。
可見，
當老子所寫的書被提升為經的位階的時候，
那它對中國人影響就更大了。
到了唐玄宗，
他把《道德經》尊稱為真經。
《道德經》是真經，那別的經怎麼辦呢？

因為我們一般人，想到真就想到假，想到假他就想到真，老子就是要破除我們這一種。
我們沒有說它不好，
也沒有說他不正當，
因為這些觀念其實都是沒有必要的。
我只是說，
你
把真和假相對，不假就是真，不真一定是假，那你就終生痛苦不堪。

（外：我們常常認為這世界上的任何東西，不是真的，即是假的。而老子卻通過《道德
經》告訴我們，這世界上的許多東西都是非真非假，或者說是亦真亦假的。但真和假是完
全相對的，怎麼可能混淆在一起呢？）

曾：我們可以舉個例子，你到古董店去，你看那個古董很喜歡，你就問他，這個是真的
還是假的？他說這個不是假的。
他為什麼不說這個是真的？他只說這個不是假的。
什麼道理，
意思就是說，
是不是真的我不知道，
你說這個玉璜，
它就是玉的，
那是不是當年用的那個玉
璜，我不知道。所以我不敢說它是真的。你看，這就給我們很深的一種印象，就是說真的跟
假的它不一定是相對的。大家從《易經》的觀念裡面，你很容易想到，有一部分是真的，有
一部分是假的。真的很少，假的也很少。最多的東西是什麼，就是它非真非假，又真又假。
這樣一來，
很多人就開始搞不懂了，
真的跟假的都很少，
那最多的那一部分是什麼呢？一個
字，就叫「實」
。所以我們現在要讀老子的書，你一定要記住，真假當中還有一個東西叫做
「實」
。所以中國人經常講說，我們說實話，很少說我們說真話。凡是說「我們說真話」
，大
部分是假的。因為我們的能力有限，我們充其量只能說實話。

你看科學，說要追求真理，現在都知道了，做不到。因為真理是誰都不知道的，才叫真
理。我們科學只能告訴我們實話。所以你看，
「這一件事，經過我們科學的證實」
，我們沒有
用「證真」
。證真，那誰也不知道你是真的假的。我是證實，為什麼？我看到了，我做實驗
了。你看也用「實驗」
，沒有用「真驗」
。所以這里有兩句話，大家先把它搞清楚，到底是眼
見為真，
還是眼見為實？我們中國人比較喜歡眼見是實，
因為我們知道眼睛只能看到實的東
西，
但是究竟它真不真呢，
大部分都知道是不真的。
因為有那麼多的顏色，
我們只能看到其
中的一部分，很多部分我們是看不見的。眼睛的功能是有它的局限性。
主要就是這些了，望採納，謝謝~~~~~~