道德枷鎖

Ⅰ 道德並非枷鎖，什麼才是道德

道德是規范人們的人際利害關系行為的重要手段。
1、人的行為分為道德行為和非道德行為
①道德行為是指在一定道德意識支配下表現出來的有利或有害社會和他人的行為。
道德行為又包括有道德的行為和不道德的行為。
有道德的行為是指符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有利於他人、集體和社會的行為，又叫善的行為。
不道德的行為是指不符合一定的道德原則和規范的行為，是一種有害於他人、集體和社會的行為，又叫惡的行為。例如，不拉窗簾在家中裸體活動、影響鄰居生活的行為是不道德的行為。
②非道德行為（非倫理行為）是同他人沒有利害關系的一部分個人生活行為，是不能進行善惡評價、不具有道德意義的行為。例如，裸睡、拉上密閉窗簾在家中裸體活動的行為是非道德行為，不涉及人際利害關系。
2、道德是調整人際關系的非暴力性的社會規范
道德要規范涉及人際利害關系的行為，不幹涉單純的個人生活行為。

Ⅱ 道德綁架什麼意思解釋一下

道德綁架是指某一個人站在道德的最高點，來脅迫、約束或攻擊他人。也可以理解為被要求者沒有達到要求者的要求，然後就得到這個要求者的謾罵和攻擊，這一行為就是道德綁架。

道德是為了幫助弱勢群體，不是用來束縛他人的枷鎖，而且道德是指一個人的自身修養和自身精神的發展。道德是立法的基石，因為沒有了道德的束縛，這個社會會善惡不分，道德是用來阻止邪惡、弘揚善良、傳頌美德的。

Ⅲ 道德是否也會成為一種精神枷鎖

是的，你說的很對啊。道德就是一道枷鎖。在人的骨子裡的枷鎖，誰一出生就被鎖住了，按照道德的要求來進行你的人生。當然，如果你掙脫束縛，那沒有掙脫束縛的人就會來找你的麻煩嘍。

Ⅳ 請說下你認為孝順是道德「枷鎖」嗎

不是，道德里包含的又不止孝順一種品德，而且並沒有說孝順就代表有道德。

Ⅳ 給自己一副道德的枷鎖,來束縛那膨脹的慾望,和逐漸畸變的心靈該怎麼簡略

給自己一副道德的枷鎖來束縛那膨脹的慾望和逐漸畸變的心靈。這句話你要簡約的話，其實就是可以簡略成枷鎖束縛心靈。

Ⅵ 你給自己套上了道德的枷鎖!你用道德綁架了自己!是什麼意思

低情商：這里有個老實人
高情商：你給自己套上了道德的枷鎖，你用道德綁架了自己。

Ⅶ 道德枷鎖

道德是世人心目中的行為規范。

普通人挑戰道德底限——>失敗——>被罵成豬頭

有人挑戰道德底限——>成功——>歷史將由他書寫——>他就變得偉大了

所以你那句話實際上本來的邏輯應當是：用道德來當服務工具並且成功的人，是真正偉大的人。

他之所以偉大是因為他成功了，他要是不成功，他一樣是個枷鎖下的可憐蟲。

Ⅷ 如何看待道德綁架

如何看待道德綁架?
如何看待道德綁架行為比如寡婦改嫁，從前被認為不好，所謂好女不嫁二夫，還為所謂守貞不再嫁者樹貞節牌坊。實際上這是從習俗的觀念的道德的威壓角度，對寡婦權利的剝奪，直至把一個活生生的人逼成死人才算了事。
再比如，一個人收養了棄嬰，將其撫養成人，然後覺得你的一切都是我給的，你的一切都要聽我的，否則你就太不道德了，忘恩負義了。棄嬰長大成人，如遭受這樣的道德威壓，也會被弄得生不如死的。
道德綁架，是所謂「政治正確」表現形式的一種，和以革命的名義，行為害他人利益的行為是一樣的。
道德行為本身，也是隨時代而變的。比如對寡婦改嫁的道德限制，現在少有人會認為這樣是對的了。
道德是在法律之外由人進行的自主選擇。保障人們在這一范圍內的自主選擇權，才是最大的道德。
這里有一個極大的空間。在這個空間內，何為道德何為不道德，界線往往模糊。應當讓人們自己去認識處理。
道德在實際生活中的定義，往往是很困難的。比如，有人做了道德高尚的事，他人沒做，你不能說沒做的就一定不道德。甚至你要找出道德的反義詞都困難，你拾金不昧，當然高尚，可是他人做了好事，收了他人的回贈，就低下嗎？低下就可以因此成為道德的反義詞嗎？低下還有其他大量不自尊在行為在內，未必和道德有關。
道德可以影響和感召他人，但不能綁架，綁架是更大的不道德。道德一旦被綁架，就會被許多炫耀崇高塞進個人卑劣念頭的人利用。由於打著道德的旗號，慷慨激昂得讓人不易識破，這是應當警惕的。
如何看待道德綁架行為比如寡婦改嫁，從前被認為不好，所謂好女不嫁二夫，還為所謂守貞不再嫁者樹貞節牌坊。實際上這是從習俗的觀念的道德的威壓角度，對寡婦權利的剝奪，直至把一個活生生的人逼成死人才算了事。再比如，一個人收養了棄嬰，將其撫養成人，然後覺得你...
如何看待道德綁架行為比如寡婦改嫁，從前被認為不好，所謂好女不嫁二夫，還為所謂守貞不再嫁者樹貞節牌坊。實際上這是從習俗的觀念的道德的威壓角度，對寡婦權利的剝奪，直至把一個活生生的人逼成死人才算了事。
再比如，一個人收養了棄嬰，將其撫養成人，然後覺得你的一切都是我給的，你的一切都要聽我的，否則你就太不道德了，忘恩負義了。棄嬰長大成人，如遭受這樣的道德威壓，也會被弄得生不如死的。
道德綁架，是所謂「政治正確」表現形式的一種，和以革命的名義，行為害他人利益的行為是一樣的。
道德行為本身，也是隨時代而變的。比如對寡婦改嫁的道德限制，現在少有人會認為這樣是對的了。
道德是在法律之外由人進行的自主選擇。保障人們在這一范圍內的自主選擇權，才是最大的道德。
這里有一個極大的空間。在這個空間內，何為道德何為不道德，界線往往模糊。應當讓人們自己去認識處理。
道德在實際生活中的定義，往往是很困難的。比如，有人做了道德高尚的事，他人沒做，你不能說沒做的就一定不道德。甚至你要找出道德的反義詞都困難，你拾金不昧，當然高尚，可是他人做了好事，收了他人的回贈，就低下嗎？低下就可以因此成為道德的反義詞嗎？低下還有其他大量不自尊在行為在內，未必和道德有關。
道德可以影響和感召他人，但不能綁架，綁架是更大的不道德。道德一旦被綁架，就會被許多炫耀崇高塞進個人卑劣念頭的人利用。由於打著道德的旗號，慷慨激昂得讓人不易識破，這是應當警惕的。
對待道德綁架的正確態度是什麼?美德是用來提倡的，不是用來綁架的！任何非本人心甘情願下的出讓自己合法權益，都是一種強迫。
道德只是一種自律，必須在自主的前提下提倡，否則只能淪為枷鎖。對於變味的道德綁架權益索取，必須鄙而視之。
如何對待當今社會的道德綁架道德有上中下三種表現，上德不德，小孩子不知道道德，但是具有很高的道德，下德是執著某些行為，這是有心和無心的區別。
如何看待朋友間的道德綁架道德綁架，是所謂「政治正確」表現形式的一種，和以革命的名義，行為害他人利益的行為是一樣的。
道德行為本身，也是隨時代而變的。比如對寡婦改嫁的道德限制，現在少有人會認為這樣是對的了。
如何對待道德綁架我們遵守道德的約束，否則人性就會變成狂野的畜性。
如何看待情感中的道德綁架1、道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的標准要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。
2、情感中的道德綁架不可取的。
3、人生而自由，情感也是自由的，在情感關系中，人的自由屬性，應該不可以被取代。
4、道德綁架企圖用情感關系之名取代人的自由屬性，是不可以的。
5、情感關系，應該是自由平等的關系，同時也不應該有道德綁架這樣的地位不平等的關系出現。
6、我們要加強溝通，要告知對方，這樣是不對的。
對待道德綁架的正確態度是什麼對待道德綁架
要堅決的拒絕
並予以反駁
怎麼看待受害者有罪論?和道德綁架的區別受害者有罪論更多的表達的是人們心理上的一種感覺；而道德綁架則更多是人們對日常事務的普遍認知。
受害者有罪論是一個值得批判的論調。
社會心理學家MelvinLerner（最先研究這個現象的心理學家）提出，正常人在生活中，需要維持一個良好的自我感覺，但正常人又常常會遇到身邊的人、報紙上的人、各種各樣的人遭受不幸。這樣的事雖然很多，但大多數人並沒有陷入恐慌，原因便在於我們都多多少少有些公正世界的假設，認為這些人之所以遭受不幸，一定是因為他們做了什麼錯事。因此，網路上也好、閑談中也好，常常會出現怪罪受害人的情況（例如：「你之所以被強奸，是因為你長得漂亮，穿的少大晚上還光著大腿上街」）。這種想法或歸因方式，很可能是偏激的、缺乏正義感的、不人道的、政治不正確的，但它對我們自己的內心起到了安慰作用：只要我不做這樣的事，只要我不是他這樣的人，我就不會遭到這種不幸。因為有著這樣的信念，大多數人也保持著樂觀，相信自己掌握著自己的人生脈絡，而不會被某些（有原因的）意外打擊致死。最後需要再次重申的是，公正世界假設雖然可以自我安慰，也可以解釋一些事情的一部分原因，但這種傾向並不一定都是好的。譴責強奸受害者「長得漂亮」、「穿得少」是一件很荒謬的事，他們沒有犯法，長相和穿著也是人家的自由，而犯罪者的邪惡行為才是悲劇發生的主因。公正世界假設有時候可以當作一部分解釋，但永遠不要忽略事情的主因和重點。
所謂的"道德綁架"，只可能是在用聖人的標准要求普通人，用美德來要求道德義務，或混淆政治義務和道德義務的情況下才成立。比如，要求一個人捨身救人，否則就要譴責，這就是道德綁架;要求一個人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個人不掏就要譴責，這也是道德綁架，因為這並非他的道德義務。"道德綁架"之所以發生，除去人的精神結構不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。

Ⅸ 作文道德的枷鎖正反對比800字

答：所謂「慎獨」，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德准則，不做任何不道德的事。慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德准則的事，則需要有很高的道德修養。據《後漢書•楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，並說：「暮夜無人知。」楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說：「天知、地知、你知、我知，何謂無人知？」王密慚愧而歸。這個歷史故事體現了「慎獨」的真實含義，為我們樹立了「慎獨」的典範。可以說，楊震的道德修養已經達到了「慎獨」的境界。 這則材料中所談的「慎獨」能引發你想些什麼？請以「慎獨」為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫一篇800字以上的文章。所寫內容必須在「慎獨」的范圍之內。 【寫作指導】 慎獨是儒學的一個重要概念，其內容人們一般理解為「在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟」（《辭海》），或「在獨處時能謹慎不苟」（《辭源》。 慎獨，其實就是「慎心」，要誠其意，在各種物慾的誘惑面前，靠「心」把持住自己——不管是酒色財氣，總歸「吾心有主」，不為所動。
慎獨，其實就是「慎始」，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎麼能保證有好的結局呢？

Ⅹ 什麼是「道德綁架」！

簡單來說，道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標准要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。
基本特徵：在用聖人或超人的標准要求普通人，用美德來要求道德義務。
根源：群體思想覺悟低，資源分配不均勻所產生的不平衡心理。
具體原因：對方道德水平不高；爭取資源利益；落差、心理不平衡；故意惡心……等。
人群范圍：常見於親戚、朋友、周邊陌生人之間。
具體要素表現：親情、孝道、對你好的善意、朋友標准、公共美德、個人付出回報不對等、個人願望喜好、同輩群體對比（類似鄰居家的父母、孩子）、假裝弱勢群體（小孩、老人、孕婦、殘疾）、用集體利益（公共善）壓制個體、用社會惡的反例壓迫對方。
道德綁架在生活中很常見，比如插隊，吐痰，乞討的要錢，這類行為本身道德低下，人們本能會拒絕，但他們會以「急事兒」「弱勢群體」「公德心」「別人都這樣」等反駁，插隊這個事，其實可大可小，大的話就是它侵犯的不是你個人的權利，而是集體的權利，道德就這個時候，就應該站出來，把不道德揪出來，公示於人。
道德綁架的兩種界定：
一、如果對方道德水平低下，行為上觸碰了道德底線，違背了道德標准（比如破壞公物，毆打老人欺負弱小，公共場合抽煙，違法行為等），損害了他人利益，這時候正義的人們應該理直氣壯用道德批判、審判他，這種不是道德綁架，而是捍衛道德，讓正義發光。
二、如果對方在道德標准范圍之內，沒有違背法律，也不損害他人利益或是為了保護自身利益的情況下的不作為，可以被理解和接納（比如不讓座、不下水救人等），但是應該在自我良心上受到譴責。
道德綁架的厲害之處。在於他用正義、道德、集體的力量「壓制」個體，他的出發點無論對錯，代表的都是正義的大多數，所以，一般個體在正面反駁時比較困難，只能默認、忍氣吞聲，進而失去辯解的機會和期望。
認清道德和道德綁架的本質——
道德是一種修養，它是對善與美的渴望與追求，不同於並高於法律，它本身不具備「責任」「義務」的屬性，它只是一種評價標准，更多用來自律他律，不像法律一樣具有審判功能和強制性質。在不違背法律和他人利益的前提下，道德不必提供任何「義務」，不用擔負任何「責任」，妄圖用道德要求對方做點什麼，犯了邏輯錯誤：道德是評判的，不是用來做點什麼的。
道德綁架的幾種混亂邏輯——
，強制一種因果關系，即道德就是義務，你就應該去做，去執行。
，用集體給人套上一層枷鎖，這樣就成了多數人對付少數人，而被綁架者往往會有口難辯。
，扣上罪惡或不道德的帽子，綁架者往往會利用這點，給當事人扣上「你這個人很壞，沒道德，沒素質，沒同情心」等帽子。
那些擅長道德綁架的人對於不讓座者或落水不救者，其態度就是：你不讓座就是沒道德，就是個大惡人，就應該受到集體的批判和社會的懲罰。其實每個人都願意在力所能及范圍內遵守道德或社會公德，讓我們氣憤的是那些拿道德做擋箭牌，攻擊別人人格綁架別人道德的人。他們的行為從某種意義上講更可恥可恨。
如何應對道德綁架？
，轉移矛盾
如果有人對你進行道德綁架，你可以把矛盾或事件的焦點轉移，比如把道德綁架者、事件的糾結之處引到其他人物或其他事件上，最好是無關輕重的小事上，以減少矛盾的激化程度，減低人們對自身的過度關注。
比如，不想讓座可以裝睡，可以拿行李做武裝，這些是逃避戰術。如果有人問，你咋不讓座？我會反擊說：整車該讓座的人那麼多，幹嘛讓我讓？把矛盾轉到整車人，以整體壓制對方。還有就是父母逼婚，這種事父母往往會有孝道壓制，干涉子女情感生活，如果你直接拒絕就會被認為是不孝，這種情況應該把矛盾點轉移掉，不要糾結於孝順與否，結婚與否與孝順沒有必然邏輯，只要繞過孝順這個矛盾，很多問題就好解決了。再有就是朋友借錢（這個話題，哲學詩畫一想到就一肚子苦水，算了，還是不說了），直接反駁
生活中我們不能把所有人都想成好人，那是很愚蠢的。對待道德綁架和惡意攻擊，你要學會說no，最好是當場嚴詞拒絕，然後絕地反擊，拿犀利的語言和事實的鐵證暴擊對方，當場戳穿對方的那點伎倆，讓他不攻自破的同時，還能使其感到無地自容，害怕你（有些人就得給點教訓，不然他的欺軟怕硬的性格就會冒出）。
比如，有些人插隊，你說他時他反而說有急事，這種情況你就可以直接反駁說，大家都很忙誰不急呀！再比如，過年時有些親戚總愛打聽你的收入，你就可以直接說，最近閑著呢，沒上班，在做自己喜歡的事，然後反問他或她：你有自己的追求或喜歡的事嗎？如果他（她）說有，話題就岔開了，如果他（她）說沒，那就給他（她）講講理想或夢想是什麼樣的。
，條件限制
有些情境是一個人對另一個人的單線問題，答案只有是與否，這時候可以嘗試條件限製法。就是在是與否之外加上限定條件，看看有沒有其它可能性、替代性、限制性，具體做法是：我不馬上回答，先給這個問題限制一些條件，滿足為是，不滿足為否，兩利相衡取其重，兩害相較取其輕。目的是為了搶先佔領道德制高點。
比如，你正在充電，對方跟你借數據線，此情景，只有借與不借兩種。不借對方說你小氣，借吧，不知道對方啥時候還，如果提前要回來，對方仍可能說你小氣，這時就要進行條件限制，以便有效遏制道德綁架。比如告訴他，我可以借給你，但只能借20分鍾，或者讓你充20%的電，能用就行等等。條件提前給他限制好，讓他先有心理預期，有了這些，後續就會變得簡單。