道德理想

⑴ 道德理想的定義

指理想人格和理想的社會道德狀況。是個人和社會道德的最高境界。它一方面專體現理屬想的社會道德狀況，另一方面這種理想的社會道德又通過一定社會或階級的理想人物及其高尚的道德品質體現出來，是兩者的統一。 道德意識的內容之一。指人們基於對一定社會或階級基本道德要求的認識而自覺追求和嚮往的某種理想人格和理想社會中的道德關系。
人類的道德理想是歷史發展的產物和現實社會關系的反映。在原始社會里，道德意識中並沒有自覺表達的道德理想。從奴隸制時代開始，由於實際的道德和應有的道德狀況經常處於矛盾狀態，道德理想便作為一種自覺表達的願望包含在一定社會或階級的道德意識中。各個時代、各個階級的道德理想都同當時社會的現實需要或現實矛盾密切相關，它往往既是一定社會或階級激勵人們在道德品質和社會道德關系方面所追求的目標，又是一定社會或階級反對異已勢力和現存不合理現象的手段。它以當時社會或階級的基本道德要求為其內容。道德理想能不能成為人們熱忱嚮往和執著追求的目標，能不能激勵人們改善個人道德品質和現實道德關系，最終要看它是否正確反映了現實社會關系發展的趨勢，是否符合社會發展的要求。

⑵ 儒家的道德理想是什麼

「內聖外王」說是盂子人治思想「聖人治世」和「賢能政治」的理論基礎，用現代的概念來表述，孟子的社會發展史觀是天才史觀，或曰英雄史觀。

孔孟都贊揚聖人治世。「聖人」這個概念，春秋以前指有高尚道德修養和聰明智慧的人。孔子把「聖人」理想化了，稱聖人是具有天賦的「不學而知，不慮而成」的智慧，又有極高道德的天才人物。在孔子言論中被稱許為「仁人」的已經很少，所謂「仁人」是能夠「博施濟眾仁民」的人，而聖人又比仁人高一格；他稱許的聖人只有堯、舜、禹、湯、文王、周公這幾位治世的政治領袖，稱頌他們一生自奉儉朴而全心全意致力於天下太平、萬民安樂。孔子慨嘆自己未見聖人，只能在夢中得見周公。他謙稱「若聖與仁，則我豈敢」？聖人，實際上是孔子思想中最高的理想人格，他把聖人神化了；用天生的非凡品德和智慧來理政，就是聖人治世。

孟子發展了孔子的「聖人治世」論。但他把「聖人」從神座上拉下來，說「人人可為堯舜」，也就是人人可以學堯舜，成為聖人。

「內聖外王」實際上是儒家的道德理想和政治思想，也是儒家信奉的價值觀。在中國長期封建社會中，它一方面以修身為本，引導人們提高自身的品德智慧去施行開明政治，一方面又在道義上起到一定程度的限制君權的作用。

⑶ 道德理想是什麼意思

指
理想來人格
和理想的
社會道德
狀況。是個人源和社會道德的
最高境界
。它一方面體現理想的社會道德狀況，另方面這種理想的社會道德又通過一定
社會
或
階級
的理想人物及其高尚的
道德品質
體現出來，是兩者的統一。
道德意識的內容之一。指
人們
基於對一定社會或階級基本道德要求的認識而自覺追求和嚮往的某種理想人格和
理想社會
中的
道德關系
。

⑷ 道德的理想是指

選擇題？C

⑸ 大學生的道德理想是什麼

我們都應該堅持自己的夢想，這不僅僅因為大學是實現自己夢想的地方，更是版因為這是我們人生權價值的體現，有人說人生價值就是給社會創造了多少財富，創造了多少價值，可你是否想過，哪怕你在你的職位上給世界創造再多的財富價值，你對你所在的職位毫無興趣，那難道也算是實現自己的人生價值了嗎！由此看來，世界上很多的人根本就沒有實現自己的人生價值，所謂的人生價值也只是虛榮心的掩飾，而他們的內心是空虛的。
堅持自己的夢想。也許我們到死都無法實現，但如果我們連想連追求都不敢，更不要說去做那部分少數人了，認定了自己的夢想，就要牢牢抓住，不要放手，堅持夢想為他奮斗。

⑹ 在社會理想層面,儒家把視為最高的道德理想

「仁愛」，「和諧」

⑺ 共產主義道德是人類的道德理想包括什麼

要求熱愛人民群眾，對人民群眾負責，把人民群眾的利益放在首要的位置，以人民群眾的根專本利益屬作為衡量自己一切言論行動的最高標准，這就使"自我犧牲"始終同歷史進步的方向聯系起來，成為一種對社會發展利益的自覺追求，因而也就成為一種人們對自己的社會本質的積極肯定。

它以其特有的革命的階級屬性、科學的內涵、崇高的價值，充分地反映了當今的時代精神，正在日益成為人民群眾道德生活的精神支柱。

⑻ 道德品質，和道德理想有什麼區別

道德品質；也稱「德性」，簡稱「品德」。個人在道德行為中所表現出來的比回較穩定的、一貫的答特點和傾向。是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現。由道德認識、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為等因素構成。在中國社會主義時期，最高尚的、最能體現無產階級和廣大勞動人民利益的是共產主義道德品質。
道德理想；指理想人格和理想的社會道德狀況。是個人和社會道德的最高境界。它一方面體現理想的社會道德狀況，另方面這種理想的社會道德又通過一定社會或階級的理想人物及其高尚的道德品質體現出來，是兩者的統一。 道德意識的內容之一。指人們基於對一定社會或階級基本道德要求的認識而自覺追求和嚮往的某種理想人格和理想社會中的道德關系。
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⑼ 我的道德理想 1000字文章

題 記
有兩種事物,我們越思索它就越感到敬畏,那是天上的星空和心中的道德律.

道德的境界
道德教育的目的是培養道德人格,塑造道德文化,造就道德生活.首先人格的理想境界是真善美.道德文化的理想境界是自強不息,厚德載物,和而不同,正大光明.道德生活的理想境界是和諧,即人與社會和諧,人與自然和諧,人的身心和諧.
道德的境界有層次之分,可分為三個層次：一是基本道德,二是高尚道德,三是聖賢道德.
基本道德的主要內涵是愛國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業奉獻.基本道德要人們獨善其身,具有相應的責任意識.高尚道德要求人們在具備基本道德的基礎上,還要有更高的道德素養,具有強烈的責任感和奉獻精神.在高尚道德之上是聖賢道德,這是一種崇高的道德境界.聖賢有一顆仁愛眾生、善利萬物、兼濟天下的心,是崇高道德和智慧的化身.他與天地精神相往來,透徹宇宙人生的真相；他站在人類精神的高地,思想澤被人間,人格流芳百世.
亞里士兵多德認為：教育要使學生具備基本的道德修養、底線倫理和與社會發展相適應的能力.道德教育要以培養基本道德為底線,以培養高尚道德為目的.基本道德是基礎,高尚道德是提升.基本道德培養的是合格公民,高尚道德培養的是賢明君子.學校德育的主要任務是培養基本道德和高尚道德,培育人格健全的人.聖賢道德的培養不是學校德育所能獨立承擔的使命,但聖賢的思想卻是道德教育的寶貴財富.

道德教育的根本
道德教育的根本是正其心,關鍵是正其念,重點是致良知.
心正則行正,心美則身美.美好的心靈是一切美德的源泉.從美好的心靈中才能流出美德的泉水.育其心,動其心,正其心,凈其心,美其心,是道德教育的根本.
正其心必先正其念.所謂正其念,就是要樹立正確的信念,建立正確的世界觀、人生觀和價值觀.信仰是人生的靈魂,高尚的信仰是提升人生境界的根本動力.真誠,善良,美好,正義,尊重,寬容,大度,感恩,勤奮,質朴,勇敢,責任,愛心,優雅,文明……這些信仰普通而又珍貴,朴實而又崇高,外化為行動,涵養為美德,滲透在生活之中,是人生幸福的源泉,是世界美好的基石.
良知是我們心中光明的道德,是存在於靈魂深處的真善美.致良知,就是要在心中灑下光明的道德並使之發揚光大,在心田播下真善美的種子並合之生根發芽；就是要像孟子所說的,啟發人的惻隱之心、羞惡之心,辭讓之心、是非之心,由此生長出出仁、義、禮、智四種美好的品質.簡言之,致良知就是要啟發善良於心靈,播種美德於心田.
心靈是田地,良知是種子,信仰是陽光,美德是花朵,善行是果實.種花得花,種豆得豆；一分耕耘,一份收獲.播種真善美,才能生長真善美.

道德教育的途徑
海納百川,有容乃大.道德教育內涵深刻,涵蓋深廣,兼容人類、自然、家庭、社會、學校等各個方面,其途徑多種多樣,其方式豐富多彩,其方法不一而足,化用兩句古詩來說,就是「不拘一格育人才,萬紫千紅總是春」.
我們應該不斷探索,提煉出一切工作些行之有效的做法,如：啟發道德智慧,陶冶道德情感,培養人文情懷,體驗道德情境,樹立人生榜樣,建立人生准則,播種道德行為,養成道德習慣,鑄造首先環境,尊重賞識激勵,等等.在此僅擷取幾點經略述之：
1、啟發道德智慧.
道理,乃道德之理.不明白道德之理,就沒有道德信念；沒有道德信念,就沒有道德願望；沒有道德願望；就沒有道德行為.「信、願、行」三者中,信是基礎.
信的前提是明理.明理方能啟智.道德教育要使學生明白生活的道理,具備一定的道德智慧.
讀書以明理.書中蘊含著豐富的道理.《易經》日：「天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物.」自強不息,厚德載物,兩者相輔相成,水乳交融,構成君子品格的內在美質.涵泳體會,這兩句話所帶給人的啟迪是非常深刻的.
讀書可明理,感悟生活亦可明理.生活是最好的教科書,生活比之書本,它帶給人的啟發更多,賜予人的磨煉更豐富.總之,仰觀天文,俯察地理,讀書思索,與人交流,感悟生活,感受人生,皆可明理.明理重在滲透,啟智重在感悟.
2、陶冶道德情感
培養健康高尚的情感重在熏陶.浸潤.凈化.柏拉圖說：「最好的教育就是那種使得體魄和心靈盡可能得到美的熏陶,盡可能得到完善的教育.」人的身心常受美的環境熏陶,不知不覺也會生出一腔美的情感,養出一種美的氣質.
朱光潛先生談到美學中的「移情」現象時說：「美感經驗是人的情趣與物的姿態和往復迴流.人不但移情於物,還要吸收物的姿態於我,還要不知不覺地模仿物的形象.所以美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情,卻有陶冶性情的功效.心裡印著美的意象,常受美的意象浸潤,自然也可以少存些濁念.」（《談美、談文學》）
文學藝術在陶冶情感中具有重要的作用.巴金先生說：「我們有一個豐富的文學寶庫,那就是多少代作家留下的傑作,它們教育我們,鼓勵我們,要我們變得更好,更純潔,更善良,對別人更有用.文學的作用就是要人變得更好.」
3、培養道德習慣.
葉聖陶先生說：「教育的真諦就是培養學生的良好習慣.」培養良好習慣,要從日常行為入手,經過一個長期的養成過程,讓不良習慣遠離自身,讓良好習慣成為自然.教育的最高境界是形成自我教育的人格.自主教育是最有效的教育,「有關家國書常讀,無益身心莫為」,要讓學生在自主教育中自覺地養成良好的習慣,形成文明的素養.要注重道德細節,教育學生「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」.要引導學生存好心,說好話,行好事,做好人,時時處處文明自律,塑造健康文明、和諧向上的良好形象.
播種行為,收獲習慣；播種習慣,收獲性格；播種性格,收獲命運.良好的習慣一旦養成,對於一個人的發展將具有積極的促進作用.儲蓄好習慣,就等於為將來的生活儲蓄幸福.

文化即德育 生活即德育
「道德教育——心智向善的訓練——涉及諸多方面.它涉及規則和戒律——在日常生活中,什麼可以做,什麼不可以做——也包括具體的指導、規勸和訓練.亞里士多德寫道：幼年時形成的良好習慣可以改變一生.道德教育還必須明確道德榜樣的絕對重要性.有人說,在孩子的成長過程中沒有比默默無聲的榜樣的力量更有力,影響更大了……
除了戒律、習慣和榜樣外,道德教育的園地里還不能缺少另一種東西,我們把它叫做道德文字.要通過生動的文字讓人們看到美好的道德是什麼樣的東西……」
以上是美國前教育部長、著名教育家威廉��貝內特博士在他所編著的《美德書》序言中寫下的一段文字.我之所以引用這段文藝工作者字,是因為它比較簡明地概括了道德教育的幾個要點.我還想藉此說明道德教育與生活的密切關系.不管是規則的指導,還是習慣的養成；不管是榜樣的垂範,還是文字的影響；不管是智慧的啟迪,還是情感的陶冶……一切都離不開生活.離開了生活,道德教育就成了無源之水.同樣,道德教育也離不開文化的熏陶.不同的文化造就不同的人.離開了文化,道德教育也就成了無本之木.由此可見：道德是一種文化,生活是最好的教育.文化即德育,生活即德育.
以中華民族優秀傳統文化為本體,吸取世界文化的成果,創造一種新文化；經中華民族優秀傳統美德為基石,融合世界文明的精華,創造一種新道德；以法治社會和道德社會的健全為基礎,建設一種和諧的新生活——這是道德教育,特別是未成年人思想道德教育取得進展的重要前提.而道德教育,特別是未成年人思想道德教育的成功,又會促進社會的發展和進步,從而實現道德教育最終目的——培養道德人格,塑造道德文化,造就道德生活；促進人的全面發展和社會的不斷進步；創造幸福的生活和美好的人間!

⑽ 我的道德理想作文500字

有人想當科學家、有人想當醫生、有人想當藝術家……而我的理想是當一名傳授知識給學生的老師。

有人說當老師有什麼好，每天要改一大堆作業，而且面對一些比較頑皮的學生，還要活受氣。再加上領導什麼的布置的任務，沒干一個月就累得不行。可我覺得，這又有什麼關系呢？老師是一個十分神聖而光榮的職業，而且當老師的看到學生有了成就或學會了知識，那種幸福的感覺是別人無法體會的。也有可能是家庭原因，爸媽的教育問題，所以我對老師這個職業有著不一樣的好感。當然，我並不是從小就想當一個老師，讓我萌生了這個想法的人是我的語文老師——張老師，

張老師是一個待人十分親切的人，所以班上的同學都很喜歡她。張老師還是一個獎罰分明的人，只要你做了對班級有貢獻的事，她一定會表揚你，甚至獎勵你獎品。但是如果你做錯了，她一定會毫不手軟的處罰你。但令我印象最深的還是她的教學方式。張老師每一次上我們的課都十分的認真，教科書上滿是密密麻麻的字，幾乎沒有一點空隙。而且，她是一個十分負責任的老師。每一次下課了，她都會留在教室里，幫我們解答問題。因此，我們班的成績也在級里名列前茅。所以說，老師就像辛勤的園丁，培育著我們茁壯成長。也就是這樣細小的細節漸漸讓我萌生做老師的想法。
雖然說這個目標離我還有很遠的距離，但我相信，只要我肯努力，我終究可以成為一名渺小而又偉大的人民老師。