道德經視頻講座

1. 求《道德經》主題講座的心得

開篇伊始，老子就指出「道可道，非常道，名可名，非常名。」是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但並不是永恆的。「名可名，非常名。」說的是可以稱呼的名不是恆常的名。「無名天地之始，有名萬物之母。」是說天地剛剛呈現時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現時才有了各自的名。
在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是「規律是自然的，變化的，不為人所控制的。」對待規律的根本態度是「充分尊重規律，然後才是利用規律」。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。由此可見，道家學派對規律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義；從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設，具有非常久遠的指導性。現在全球環境災難的普遍，就是人們不注重自然規律的發展，人為地破壞環境所造成的。
對《道德經》的學習，感受不僅如此。細細品來，啟發很多。《道德經》有言：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。」水性柔弱，決之則流，壅之則止。且善於變化，能隨著容器的不同而自由地改變形狀，能隨遇而安，能隨對方的強弱作適當的調整和應對。水往低處流的特性，顯示出沒有好高騖遠的惡習，反而能穩扎穩打，由滴水、小溪、而大河，最後終能匯聚成大海。剛開始的時候，它很弱小，小石頭能阻住它，小土堆能擋住它，似乎毫無力量，軟弱可欺，甚至連小孩兒都可以使它改道。可是等聚集到一定力量的時候，它洶涌澎湃，一瀉千里，就可以開山劈石，裂岸崩堤，勢不可擋。一些深藏不露的人，地位低微時，貌不驚人，看不出有什麼過人之處；可等到一有機會，他就可以出類拔萃，大展宏圖，如飛龍在天，不可遏制。水值得人學習的地方太多太多了，善為人者，必須具有水的性格。一個單位、一個集體、一個企業，在市場競爭中，也應該具有水的性格。由小到大，由弱到強，最後形成驚人的力量。
「善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。」不管別人是善是惡，都能一視同仁這是一種美好的品德。而要做到「敦兮其若朴，曠兮其若谷」需要何等的勇氣！老子的眼光不僅在於教善人和聖人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和聖人如何教化不善之人使人改惡從善，最後達到人人向善修道，天下太平。以前，我與別人交往時，總是以自己的原則判斷別人，然後決定是否與之交往。現在學了《道德經》，明白了自己的錯誤作法，我開始以新的態度來交朋友。現在，我周圍有了更多新朋友。朋友多了，交往多了，心情也好多了。
老子對人生的認識有個三寶：慈、儉、不敢為天下先，對每個人都有反省的必要。人，都是社會的產物，對社會環境的適應和理解，必須經過一段漫長的人生經歷。所謂「慈」，就是要有一個博愛之心，愛自己這是第一，一個不愛自己的人無從談及愛社會、愛他人，反過來講，過分的愛自己，就是自私。在這里，老子給我們指明了一條通天大道，只是他沒用語言說明，愛，不但愛好人，也要愛壞人，世人都愛，這是「慈」的基本內涵。有了一顆無限愛心的人，接下來就是要用反省功夫去認識世界上的種種事物。用一顆純正無邪的心去感悟世間的萬物，從諸事物的表現去發掘其根本的內涵，這就是「儉」的功夫。「不敢為天下先」，並不是不能領先的認識事物，對客觀事物的認知總得有個先後，在認識上不能人人都在一個起跑線上，那樣社會不會有發展，老子的教誨也不是這個意思。我們認識事物，不能標新立異的只是一味的教條，只有參考了不同的認識論，將眾人的思想融會到自己的思維中，才不至於片面和教條。
對《道德經》一書的理解還很膚淺，但是認真學習，能讓我受益的地方多之又多，會影響到各個方面，要不斷地揣摩，慢慢地體會。

2. 道德經的公眾號碼多少我要從第一章開始到最後的全籍《道德經》講座

道德經是後現代的。
道德經講的是人與自然和諧永生的方法。我讀了一遍又一遍道德經內，我突然發現，容道德經可能是上一代地球文明或者宇宙高級智慧文明寫給人類發展的指導書。像小國寡民（城市規模限制，人口限制），像水（順應規律），無知無欲（不加控制的濫用知識，人性的私慾膨脹，破壞人生存的環境），不自生（友愛互助謙虛尊重），挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。（對宇宙或者黑洞中心，象形化的闡述）。不如守中（人與人，人與自然，和諧中庸相處）。不言之教、無為（不灌輸非常的「名」，或者「不言」可解釋為不施令，「無為」不違背規律）。視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。（這一段是對物理最小粒子形成與形象的描述）等等，感覺不是遠古蒙昧的人類先祖所能闡釋的。這可能也跟老子是圖書館館長有關，他看到的古籍和圖像可能非常古老，山海經就是一例。

3. 我想在北京開設《道德經》講座課堂如何

你有受虐癖？
記得開講座前先穩定心態，帶上N紙巾，雖然那些真正的得道高人不內會來理你，不過你容一定會被新興青年噴的很慘。
如果你有與其他人的註解有雷同之處，或是本來就是抄襲來的會更慘。
記住在類似引用的地方必須說明 XX子曰 XXX經雲

4. 有一個清華大學的教授講座講的道德經挺好的,是誰講的呀。

講道德經最好的是台灣的南懷瑾

5. 大智慧講座的內容提要

1、修養篇：道不遠人
2、心態篇：喜悅心
3、孝道篇：小孝治家，中孝治企，大孝治國
4、交友篇：君子和而不同，小人同而不和
5、管理篇：得其時，當其位
《國學應用大師講國學之大智慧》第2部
內容簡介:
我國的傳統文化源遠流長，博大精深。西方人士在科技高度發展的今天，紛紛從中國傳統文化中尋找智慧的源泉、精神的樂園和管理的真諦。只有通過修身、培育人文情懷、提高管理和領導才幹、體會博大精深的偉人智慧、修煉廣闊的胸襟，方可成就偉業。翟教授站在「天人合一」的絕高境地，旁徵博引，縱橫古今，在妙趣橫生之中傳遞「大愛」的力量、魂魄文化的精髓以及修心開智之法。本套課程深入淺出，對於企業領導者錘煉個人價值、凝塑自我魅力、提升管理實踐具有極其顯著的啟發引導作用，從而感受「自強不息，厚德載物」的人生境界。
《大智慧-道德經應用智慧》第3部《道德經》被譽為「萬經之王」， 博大精深、玄妙無極，蘊含了養生之學、人性修養、處世哲學、治國方略，乃至人與自然的和諧統一等無盡的智慧寶藏。它對中國古老的哲學、科技、政治等，都產生了深刻的影響，它無論是對中華民族性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。到今天，它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，追尋人類文明的源頭，挖掘古代智慧的底蘊。《道德經》還為歷代帝王將相所推崇：唐玄宗登基之年，便詔告天下，以《道德經》為諸經之上，命天下士庶必須家藏一冊，並親自註解《道德經》；毛澤東在著文和演說中曾多次引用《道德經》原文，如：「將欲取之，必先與之」、「不敢為天下先」等，外出時，還指名帶上《道德經》；美國前總統里根，在他第二次就職演說中,用老子的名言「治大國，若烹小鮮」來闡釋他的治國理念，從此,美國人對道家的興趣便有增無減，甚至連美國科學院內也掛著「無為而治」四個大字。

6. 百姓怎樣解讀《道德經》。名家講座和書籍都可以推薦一下！

《道德經》和文言抄文沒襲有任何關系。
也沒有什麼真正意義上的名家，要是有都成仙了。
就文字層面來說，可讀性很強，朗朗上口。
《道德經》5000來字，建議樓主有空看看，不用太執著於如何看，平時關注一下就可以啦。
過於執著然後反彈容易產生倦態反而會遠離你當初的目標，況且容易暴殄天物。
因為太執著的讀《道德經》反而會誤導你對他的理解。
《道德經》：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」

注意最後那句「不笑不足以為道」這句話的含義。