禮儀與道德

① 禮儀、道德、法律的區別

首先，三者起作復用的機制不同，禮儀更制多是個人的沒有外在壓力靠自我感覺來調整的行為規范，而道德是更多是雙向的，受輿論的強制，受社會輿論、傳統習慣等方式，來規范自己與他人與社會的關系。法律則更多是體現國家意志，通過一整套執法機關強制實施。
其次，三者的評價標准不同。禮儀以美醜為標准，道德以善惡為標准，法律是以合法非法、有罪無罪為標准。
第三，三者調整的關系不同，禮儀調整的是人與人之間的關系，道德調整的是人與社會的關系，而法律調整的是同家與公民之間的關系。
綜上所述，禮儀、道德、法律三者在調解社會關繫上發揮著各自的作用，三者是不能截然分開的，任何社會都不是簡單的一種在發揮作用，而是彼此之間相互配合共同維護社會秩序。

② 道德修養與禮儀的關系

禮儀是一種修養，是內化後的外顯。美麗並不與生俱來。
A、道德修養
B、學識回修養
C、美學答修養
修——修煉——在內
養——養成——在行
一個人的舉止是修練出來的，
教養是培養出來的，
吸引力是魅力自身散發出來的，
禮儀是美麗哲學，禮儀塑造美。具有禮儀素養的人最美。
舉止優雅是精神境界、文化品位、道德修養的綜合體觀，也是職業人士講究文明，顯示風度，樹立形象的重要方面。

③ 禮節和道德一樣嗎

不一樣
道德是形而上的抽象的
是心靈的法律和原則
禮節是表面的形式上的
是抽象道德尤其是中華傳統美德的
一種外在體現形式
道德的標准會隨著時間和社會的更替
而發生扭曲和變異
具體表現形式就是禮節的崩壞

④ 禮儀，道德，法律的區別是什麼

首先，三者起作用的機制不同，禮儀更多是個人的沒有外在壓力靠自我感覺來調整的行為專規范，而道屬德是更多是雙向的，受輿論的強制，受社會輿論、傳統習慣等方式，來規范自己與他人與社會的關系。法律則更多是體現國家意志，通過一整套執法機關強制實施。
其次，三者的評價標准不同。禮儀以美醜為標准，道德以善惡為標准，法律是以合法非法、有罪無罪為標准。
第三，三者調整的關系不同，禮儀調整的是人與人之間的關系，道德調整的是人與社會的關系，而法律調整的是同家與公民之間的關系。
綜上所述，禮儀、道德、法律三者在調解社會關繫上發揮著各自的作用，三者是不能截然分開的，任何社會都不是簡單的一種在發揮作用，而是彼此之間相互配合共同維護社會秩序。

⑤ 道德修養與禮儀的關系

禮儀是道德修養的再現,假若沒有了禮儀何談道德與修養呢?

⑥ 為什麼說禮儀修養與道德修養是密不可分的

我國歷史悠久，是舉世聞名的禮儀之邦，注重禮儀修養向來是中華民族的傳統美德。早在兩千多年以前，孔子認為禮是治國安邦的基礎，他說：「不學禮，無以立」。我們不能否認禮儀的重要作用，絕對不能認為它是可有可無的表面文章。從國家和民族的角度講，禮儀是一個國家、一個民族，社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色、公民素質的重要標志。從個人的角度來說，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養、精神面貌和文化教養的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運用的程度，可以察知其教養的高低、文明的程度和道德的水準。對我們每一個人而言，禮儀就像是一個臉譜，從一個人的言行舉止，便可以知道這個人的涵養和素質。禮儀如同人際關系的潤滑劑，它可以拉近人與人之間的距離，增進人與人之間的感情，產生友誼，消除誤會。

禮儀與道德的關系密不可分。亞里士多德說，禮是一種善。禮儀本身是一種既具有內在道德要求，又具有外在表現形式的行為規范。謙恭的態度、文明禮貌的語言、優雅得體的舉止等方面表現出來的，是人的內在文化修養、道德品質、精神氣質和思想境界等。沒有內在的修養，外在的形式就失去了根基。學禮儀說到底就是學做人。

禮儀既是一種知識，又是一種技能，在很大程度上還是一種價值觀。禮儀不僅是交際之道，也是一種處世態度。禮儀是一種細節，細節決定成敗。禮儀說不上轟轟烈烈，卻能潛移默化，影響人的一生。有人說，一個人的形象價值百萬，無疑是在強調一個人的形象的重要性，這也是對禮儀價值的最大肯定。

為了給大家提供一個學習生活禮儀的平台，筆者精心編寫了這本《每天學點禮儀學》，本書以嚴謹務實的原則，總結了人們日常生活中最為常見的禮儀常識和禮儀規范，並著重介紹了一些禮儀禁忌和誤區，同時在每個禮儀常識的最後，用簡單明了的語言概括了該禮儀常識的精髓，以求達到讓讀者抓住關鍵，靈活運用的目的。本書內容涉及了從日常生活到國際接待等各個方面的幾百個禮儀常識，並做了詳細的講解和提示，使你很快就能輕松掌握禮儀規范，而且會記憶深刻，從而讓你在生活和工作中時刻留意自己的行為舉止，提高自己的修養，塑造完美的自身形象。

注重禮儀，歸根到底是注重細節，對細節的把握需要智慧，讓我們從細節做起，從實踐中得到最完美的指引吧！

⑦ 道德和禮儀的定義

道德禮儀是一種社會意識形態，是人類精神層面的道德規范，是人們共同生活的行為准版則。道德禮儀權對於人類社會的發展、對於人與人的和諧相處具有重要意義。道德由一定的社會經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。

⑧ 禮儀禮節與職業道德有怎樣的關系

很重要啊，要表裡如一，禮節禮儀和職業道德二者缺一不可，有前沒有後或有後沒回有前，有欺騙答的意思。誠信很重要，禮節禮儀上說的再好沒有用，只是一時的。而職業道德是要堅持永遠的。沒有禮節禮貌，東西不好賣，禮節禮儀是一個商業的外部招牌，職業道德是潛意識的招攬顧客和回頭顧客。如果要經營好必須得二者具備，相輔相成、缺一不可。

⑨ 道德修養與禮儀的關系

• 禮儀的道德功能在現代社會里,「禮儀」是一個常用的詞語.然而,翻閱諸多綜合性辭書,卻無「禮儀」的條目.惟有《辭源》做過簡單的解釋：禮儀即行禮之儀式.所以,對「禮儀」的普遍性涵義的解釋,只能藉助於對「禮」和「禮節」的解釋,《辭海》解釋「禮」的主要涵義：一是指表示敬意；二是指為表示敬意或隆重而舉行的儀式；三是指奴隸社會或封建社會貴族 等級制的社會規范和道德規范；四是指禮物.《中國大網路全書》的解釋：禮是中國奴隸社會的典章制度,奴隸社會對封建社會的道德規范.作為典章制度是指維護宗法等級制度的上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式；作為道德規范是指奴隸主貴族和封建地主階級一切行為的准則.《簡明不列顛網路全書》把「禮」解釋為：中國儒家的社會道德規范,一般指禮節；把「禮節」解釋為：規定社會行為和職業行為的習俗和准則的體系.可見,「禮」有廣義和狹義之分,廣義的「禮」已經包含了「禮儀」,即同一定的社會上層建築相適應的人與人交往的禮節儀式.從現代的意義上說,「禮儀」是指人們在社會交往中形成的、以建立和諧關系為目標的、符合「禮」的精神的行為准則和規范的總和.「禮儀」是一個綜合性的范疇,涉及到政治學、倫理學、社會學、管理學等諸多學科,可以從不同的角度進行研究.由於歷史的原因,我們過去對「禮」和「禮儀」的政治學研究較多,而對其倫理學研究至今還很薄弱.因此,從倫理學的角度研究「禮儀」,闡述它的道德功能及其實現機制,對於拓展倫理學的視野,加強公民道德建設,有著重要的理論意義和實踐意義.

• 倫理學視角的禮儀,是指人們在長期共同生活和交往中形成的,以風俗、習慣、傳統的形式固定的道德行為規范.具體地分析禮儀的道德功能,可以概括為三個基本方面,或者說是三種實現形式：以禮「引」德：禮儀作為一種基礎性的行為規范,可以「引導」人們加強道德修養.在「仁、義、禮、智、信」這些基本的道德規范中,禮是很重要的范疇；在人的行為規范中,禮儀是最起碼的、基礎性的規范.「不學禮,無以立」.（《論語·季氏》）「人而無禮,焉以為德」.（揚雄：《法言·問道》）不學習禮,就無法立身處世；如果人沒有禮,就談不上道德修養.從人的一生來看,最初接觸的行為規范就是「禮」和「禮儀」.人出生後,首先教給他的是簡單的禮儀知識和規范：在接人待物方面,要恭敬、謙遜、禮貌；在儀態儀表方面,要端莊、調和、文雅.這是人生的第一堂德育課.此後,人們才學習善良、寬容、誠信的道德規范.這就是以教「禮」為基礎,引導人們加強道德修養,提高道德素質,逐漸成為有道德的人.

• 以禮「顯」德：禮儀作為一種道德精神的外在形式,可以「顯現」人們的道德水平.禮儀可以展現一個人的道德素質,從他的儀態和行為中,體現出對「禮」的價值的認知水平和對「禮」的執行的修養程度.從「禮」和「禮儀」的關系看,實際上是一種本質和現象的關系.「禮」是道德精神,「禮儀」是道德行為,「禮」是「禮儀」的內在本質,「禮儀」是「禮」的外在表現.在社會生活和交往中,總是通過「禮儀」來顯現「禮」的修養,顯現一個人的內在的道德素質.人的道德素質是沉澱在內心世界的,但是,它可以通過人的禮儀行為表現出來.所以,觀察一個人的儀態儀表、行為舉止、語言文字,往往可以了解他內心的道德世界,包括道德認識、道德傾向和倫理精神,從而評價他的道德水準和修養程度.

• 以禮「保」德：禮儀作為一種操作性強的道德規范,可以「保證」道德原則的實施.禮儀這種規范和准則的操作性很強,可以用語言、文字、動作進行准確的描述和規定.禮儀是待人接物的道德規范,也是保證「禮」的實施的基本條件,「禮義之始,在於正容體,齊顏色,順辭令.容體正,顏色齊,辭令順,而後禮義備.」（《禮記·冠義》）禮的開始,就是要體態端正,面色和悅,語言流暢,做到這些,禮就具備了.「禮」和「禮儀」的關系,也是內容和形式的關系.所以,我們選擇適合「禮」的內容的「禮儀」,就可以貫徹「禮」的精神；選擇適合道德原則的「禮儀」,就可以把道德原則的要求按照「禮儀」的方式組織起來,落實到人們的行動上.通過禮儀教育和訓練,可以幫助人們增強內心的道德信念,掌握正確的行為准則,在社會交往中進行標准化操作,從而保證道德原則的實施.

• 禮儀具有重要的道德功能：它能引導人們的道德修養,顯現人們的道德精神,保證道德原則的實施.那麼,我們應該怎樣發揮好禮儀的道德功能?首先,要弘揚民族的傳統美德.我們的國家和民族有「禮儀之邦」的優良傳統,應該很好地繼承和發揚.我們要拋棄那些落後於時代的繁文縟節,保留有普遍意義的禮儀習慣,吸納有積極意義的待人之禮.其次,要健全現代的禮儀體系.構建現代的禮儀體系,要堅持民族性、世界性和時代性相結合的原則.我們應當繼承民族傳統禮儀中具有恆久價值和旺盛生命力的內容；吸收國際禮儀中具有積極作用和進步意義的內容,同時還要面向現代化,增加一些適應社會主義市場經濟的發展要求、反映時代精神的內容,綜合成一個新的科學的體系.再次,要納入國民教育的過程.禮儀屬於社會公德的范疇,涵蓋了社會上一切人的行為,是每個公民都應該掌握和遵守的.因此,要把禮儀教育作為文化建設的一項重要任務,納入國民教育的全過程,從孩子抓起,貫穿於終身教育的各個階段,使每個人都成為懂禮儀、通禮節、講禮貌的好公民.總之,要切實加強禮儀建設和禮儀教育,充分發揮禮儀的道德功能,在全社會樹立學禮儀、講禮儀的風尚,營造文明的氛圍,促進社會主義精神文明建設.