道德的枷鎖

『壹』 簡文帝臨終前召桓溫入朝輔政，桓溫為什麼不顧君臣之禮，4次違抗帝王的詔命呢

桓溫是東晉時期有名的權臣，他自身是很有能力的，在他的幫助下，簡文帝司馬昱才得以即位。簡文帝上台之後，桓溫就掌握了朝廷的大權，掌握了大權之後，桓溫漸漸有了稱帝的野心。這兩位君臣的關系就變得很微妙了，簡文帝臨死的時候4次讓桓溫入朝輔政，都被桓溫拒絕。根據當時的情況，桓溫之所以拒絕，一是他怕簡文帝給他戴上道德的枷鎖，二是他怕簡文帝把他囚禁起來。

基於以上兩個原因，桓溫就沒有去見簡文帝最後一面。當然，後面桓溫也沒有稱帝，他在簡文帝去世不久也跟著去世了。

『貳』 道德枷鎖

道德是世人心目中的行為規范。

普通人挑戰道德底限——>失敗——>被罵成豬頭

有人挑戰道德底限——>成功——>歷史將由他書寫——>他就變得偉大了

所以你那句話實際上本來的邏輯應當是：用道德來當服務工具並且成功的人，是真正偉大的人。

他之所以偉大是因為他成功了，他要是不成功，他一樣是個枷鎖下的可憐蟲。

『叄』 杜林是何許人也隗囂為何軟禁杜林數年

建武六年，杜林推著小車，載著弟弟的靈柩，五百里風雨兼程，回到了闊別八年之久的家鄉右扶風。

杜林這次回鄉太不容易了，在被隗囂軟禁了數年後，以持喪東歸為由才得以脫身。走到半路，又被隗囂派來的刺客攔截於隴坻，差點拋屍荒野：

劉秀發動對隴西的統一戰爭後，以馬援和竇融為代表的關中士族，直接參與了劉秀的聯合作戰。在攻破隴山防線時，馬援的獻策，和竇融的大軍策應，是拿下高平第一城這個突破口的首功之臣。

『肆』 請說下你認為孝順是道德「枷鎖」嗎

不是，道德里包含的又不止孝順一種品德，而且並沒有說孝順就代表有道德。

『伍』 道德是否也會成為一種精神枷鎖

是的，你說的很對啊。道德就是一道枷鎖。在人的骨子裡的枷鎖，誰一出生就被鎖住了，按照道德的要求來進行你的人生。當然，如果你掙脫束縛，那沒有掙脫束縛的人就會來找你的麻煩嘍。

『陸』 你給自己套上了道德的枷鎖!你用道德綁架了自己!是什麼意思

低情商：這里有個老實人
高情商：你給自己套上了道德的枷鎖，你用道德綁架了自己。

『柒』 分析這句話的意思：瘋狂不是一種自然現象，而是一種文明產物。沒有把這種現象說成瘋狂並加以迫害的各種文

瘋癲只存在於文明社會之中，因為在蠻荒狀態下不可能發現瘋癲。事實上，在蠻荒原始時期，也應該極少有瘋癲現象存在。瘋癲應該是一部分人與人類理性大潮流作斗爭的產物。人類的理性發展越快，瘋癲現象就會越嚴重。理性的發展，導致人類對人世間萬事萬物的規范化。衣食住行，都制定了一系列規章制度。人類的言行舉止，再不如原始初民那般開放自若了，它們有法律的枷鎖，道德的枷鎖，文學的枷鎖、哲學的枷鎖、神學的枷鎖，美學的枷鎖。把種種枷鎖一肩挑了，所有人的言行舉止就都中規中矩了。如果個別人受不了枷鎖的重壓，讓某根腦神經突然崩斷，從此一反人類的常態，就被人類定性於瘋癲，並加以迫害。所以福柯對瘋癲史的說明，還應該有個前提。是人類...

『捌』 作文道德的枷鎖正反對比800字

答：所謂「慎獨」，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德准則，不做任何不道德的事。慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德准則的事，則需要有很高的道德修養。據《後漢書•楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，並說：「暮夜無人知。」楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說：「天知、地知、你知、我知，何謂無人知？」王密慚愧而歸。這個歷史故事體現了「慎獨」的真實含義，為我們樹立了「慎獨」的典範。可以說，楊震的道德修養已經達到了「慎獨」的境界。 這則材料中所談的「慎獨」能引發你想些什麼？請以「慎獨」為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫一篇800字以上的文章。所寫內容必須在「慎獨」的范圍之內。 【寫作指導】 慎獨是儒學的一個重要概念，其內容人們一般理解為「在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟」（《辭海》），或「在獨處時能謹慎不苟」（《辭源》。 慎獨，其實就是「慎心」，要誠其意，在各種物慾的誘惑面前，靠「心」把持住自己——不管是酒色財氣，總歸「吾心有主」，不為所動。
慎獨，其實就是「慎始」，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎麼能保證有好的結局呢？

『玖』 男子回應因為不會游泳沒給小孩施救，為什麼要道德綁架

最近有一則新聞引起了網友的關注，有一名男子拍攝了小孩子溺水的視頻，因此有很多網友說，見死不救。該男子回應稱自己姓，我也不會游泳，所以才沒有教小孩子的。有網友就問，為什麼現在的人這么喜歡道德綁架？首先是因為在網路世界誰都不知道自己是誰，因而可以隨意發表自己的言論，從而不負責任很多人就喜歡用道德的枷鎖捆綁別人。這就是典型的觀念不同，他覺得你應該怎麼做，卻不考慮你的實際情況是怎樣的。

這種行為是不對的，俗話說得好，己所不欲勿施於人。當你自己都做不到這件事情的時候，就不能過去要求別人要做到這件事情。而別人沒有做到的時候，你也不能過去譴責他。很多人就喜歡站在一個道德的制高點去譴責別人。但是他自己能不能做到卻另當別論。這個行為是不對的，也是值得深思的。

『拾』 給自己一副道德的枷鎖,來束縛那膨脹的慾望,和逐漸畸變的心靈該怎麼簡略

給自己一副道德的枷鎖來束縛那膨脹的慾望和逐漸畸變的心靈。這句話你要簡約的話，其實就是可以簡略成枷鎖束縛心靈。