萬國道德會
① 王鳳儀是什麼人
王鳳儀老善人生於1864年，那時的女人都不讀書都受苦受累受氣！因不明理，無法教育自己的子女！他想讓女人走出家門！和男人一樣去工作、去管理國家、去參加社會變革！所以他發誓要創辦女子義務學校！讓貧苦的女人不花錢就可以讀書明理。1905正式開始講病化性，並開始籌集辦女子義務學校。他先讓他的妻子已經38歲的白守坤去私墊讀書，後又攜妻子兒子共同辦學。他反對女子舊的三從四德，提出新的三從四德：」性從天理，心從道理，身盡情理」，他讓世人都要棄惡從善！大公無私！不要爭貪！他的理論就是善論！五論大道"夫妻、父子、兄弟、朋友、君臣 」之間各行其道！上正下才能忠！這些理論在當今社會也還是能用上。
朝陽縣志記載: 在偽滿時王鳳儀與上層社會分離，到農村去辦學講學，他的兒子王國華因不服日本人統治,三次被日偽逮捕入獄！後被日本人殺害，王鳳儀秘密讓他兩個孫子入關，參加黃埔軍校，後到抗日前線和日本人作戰，戰功顯赫！
王鳳儀在九一八事變之前就已經創辦了600多所女子義務學校和托老所，懷少園了！在當時就已經受到數已萬計的百姓敬仰！
近些年來，各地掀起了弘揚中華傳統文化、挽救當今物慾橫流社會失去道德的人心，得到了有官方關部門的支持！這本是一個大好事！但是，偏偏在這個時候有人在互聯網中大肆散布我國傳統文化重要人物，倫理道德宣傳家王.鳳.儀善人是大漢奸的言論，企圖把轟轟烈烈弘揚傳統文化運動一棒子打下去！
有許多學者立即翻閱了大量歷史資料，中國歷界政府、民國政府和現政府均沒有把王.鳳.儀定為漢奸。可見是個別人從中刻意做文章！他們所說的王鳳儀為日本人獻銅鐵、配合日軍征軍等，是在王.鳳.儀老先生去世後1942年，一個叫「未來宗教和平會」這個組織乾的惡事！卻張冠李戴地栽贓到王鳳儀頭上了！
② 萬國道德會的成立背景
清末以降，隨著民族危機的加深與時代的演進，新政改革漸次全面實施；與此同時，由新政帶來的一些社會弊病，特別是道德問題引起時人的關注與思考。接踵而至的中華民國，不但沒有從根本上消除清末以來的社會危機，重塑令人滿意的道德模式，反而滋生出新的社會弊病。第一次世界大戰給人們帶來巨大震撼，促使人們對以往所走之路和現實追求進行反思。中西文化沖撞融合特別是中西宗教文化間的交融與共識成為這一時期的主流。中國社會各階層有識之士都奮起探索救國救民之路。在這種形勢下，以救世與救心，實現人類和平、世界大同為主旨的萬國道德會應運而生。
五四新文化運動興起後，文化激進主義者在思想文化界掀起全盤否定傳統，打倒孔家店的狂飆，對其後中國思想文化的發展走向產生不少負面影響。雖有學者在反思五四新文化運動的缺失在於：對儒家倫理蘊含的超時代性、超階級性的合理內核缺乏足夠的認識和分析。但這並不表明學界對以往諸如以萬國道德會為代表的組織，在社會轉型之際重塑國人道德的努力作出客觀定位與評價。在以文化激進主義為主流的時代，李佳白認為：蓋教者，人之心也，是以滅教即滅人之心。近來激進者流，以宗教為迂腐之談，竟忍一筆抹去，雖非殺人之體，乃殺人之心也。萬國道德會的發起就是為救人之心、治世之弊，提倡利民生、啟民智、敦民德。萬國道德會發起人更理智地認識到傳統與現實之間割捨不斷的密切聯系，他們重新拾起被激進人士遺棄的傳統文化中蘊含超越時代、階級的普世性價值，認為世界之所以相生相聚、相維相系的樞紐是道德。他們指出：道德者所以維持世界人類共同生存之護符，而為一切宗教、科哲文化之大原則也。正是基於這種認識，萬國道德會發起人以一種無畏的勇氣去踐行救世、救心的理念。盡管道德約束對社會秩序只能起軟整合作用，但在社會轉型、各種救國思潮橫陳雜出的民國初期，萬國道德會重新發掘傳統文化中的固有價值依然為重塑國人道德、彌補其信仰缺失提供了思想基質。
③ 萬國道德會的創建歷程
萬國道德會雖然在1918年設立籌備處，著手進行組建萬國道德會的先期工作，並於1921年正式成立，但追溯萬國道德會的淵源還遠不至此。在華美國傳教士李佳白在其1924年的記述中提及萬國道德會時說：雖然在濟南成立僅三年時間，但道德運動和道德運動思想卻早在十年以前就已經存在。李佳白當時直接參與萬國道德會，並擔任領導職務，自然對其情形十分熟悉，事實也確實如此。萬國道德會的發起人，山東歷城人江鍾秀以恢復固有道德，倡明孔孟之道為己任，在清末新政教育改革沖擊尊孔讀經的過程中就有所動作。1911年，他謁學部，請勿廢師范、中小學校讀經，部許之。江鍾秀此舉希冀在國家師范教育和中小學基礎教育領域為保留傳統文化對國人的熏染爭取一席之地。清末新政中的教育改革整體上順應了時代發展的潮流，但新舊更替過程中忽略了道德情操的培養，也引起了時人的擔心和不滿：德育於學校中素不注重，任兒童受惡社會之熏染，學校實不啻惡德之養成所。江鍾秀的提議對學校教育特別是德育教育的改進，是當時人們所能作出的一種努力與嘗試。民國建立後，江鍾秀及其次子江希張積極從事傳統文化的重新開掘與普及，以期實現傳統道德與現實的契合。1915年，時人稱為神童的江希張寫就四書白話解說，在社會上引起強烈反響，袁世凱令教育部將之列入師范、中小學校科目。萬國道德會雖然此時尚未成立，但其關於道德及道德運動的倡導與推動已經融入民初基層社會之中。
萬國道德會在東北的組織由王鳳儀（人稱王善人）創建，後來被日本人控制。
1936年，日本侵略者授意將其改組，以偽滿洲國司法部大臣馮涵清為董事長，關東軍憲兵司令部翻譯桔光 三任顧問。該會各市、縣分會均由偽滿地方官員任會長，作為日本在東北進行殖民統治的重要工具。
④ 萬國道德會是一個什麼樣的教派
你好，知友：
關於「萬國道德會」應作全面分析，茲將兩三處說法引用如下，供你參考：
- 「萬國道德會滿洲國總會」：「東北地區偽滿洲帝國的宗教團體。抗日戰爭時期成立於新京特別市(現長春市)。該會標榜以研究性命及家庭教育,改建社會,締造大同,促世界進化,謀人群幸福,實行利民生、啟民智、敦民德之計劃,不涉政治為宗旨。以舉辦講演社、講習班、安老懷少堂、民眾學校、識字會、遊行講演團、性理療病灶等形式為主要活動。在吉林、龍江、濱江、安東、奉天、錦州、熱河等省設有7個總分會,在縣市設有284個分會。1945年後,自行解體。」（來源：中國現代社團辭典 ）
- 「偽滿洲帝國道德會,系萬國道德會演變而來。以尊孔讀經,維護封建道德為宗旨的萬國道德會傳入東北後,與朝陽王鳳儀的道德經不謀而合。自王所辦的義務女學擴充為萬國道德會分會,東北參加道德會的人數急驟上升。」
「牧羊人出身的王鳳儀,以看病行善為名,極力宣傳他那荒誕不經的道德經。他推廣會務,發展事業的辦法是向社會最薄弱的婦女層進軍,宣傳什麼姑娘經、媳婦經、老太太經。表面上是號召婦女做賢妻良母,實際上是麻醉人們恪守婦道,遵從三從四德,維護封建禮教。『九一八』事變以後,日本人立足未穩,對於這個組織龐大,磨滅人民鬥志的道德會不能不加以拉攏和利用。更何況道德會的宗旨與他們建設『王道樂土』的主張也很合拍。但日本人對萬國道德會這個名稱不滿意。他們幾次派日本駐長春的政界要人三谷清以看病為名,與王鳳儀密商。一副軟骨頭的王鳳儀唯唯諾諾,終於掛出了「滿洲帝國道德會」的牌子。從此,日本人藏在幕後,支持王鳳儀利用愚民政策繼續麻醉人民。他們還派日本人正田淑子打入『滿洲帝國道德會,監視其日常活動。每遇大事,便由長春日本要人直接出面干涉。道德會每遇日本人徵兵、出荷,必派宣傳隊外出演講宣傳。會員們還要遵守五戒條、十信條。至此,道德會便墮落成了幫助侵略者奴化人民的「賣國會』。1948年,隨著東北的解放,『滿洲帝國道德會』也同其他反動會道門一樣,歸於毀滅。」（來源：中國民俗文化大觀·下） - 「滿洲帝國道德會」。「偽滿時期日本帝國主義扶持的反動封建團體。1936年在長春建立。由「萬國道德會」在日本侵略者指使下發起並改組而成。以『研究性命,實行道德』為宗旨。設總會於長春,在各縣鄉均設有分會。該會成立後,利用封建迷信,進行講演,講習,愚弄人民,傳播奴化教育,為日本帝國主義服務。重要成員多為偽滿大臣、市長、縣長,並多兼任會長,分會長諸職。因此,該會實際上是日滿反動政府的御用工具。1945年日本侵略者投降後,重新掛出萬國道德會招牌,投靠國民黨政府。東北解放後,和其他反動會道門一起被取締。」（來源：中國現代社團辭典 ）
以上均來自中國知網：http://epub.cnki.net/kns/brief/default_result.aspx
祝好！是以為答。
豫新兼者東北地區偽滿洲帝國的宗教團體。抗日戰爭時期成立於新京特別市(現長春市)。該會標......
⑤ 道德會的歷史
聽說過 萬國道德會 但不一定是九三學社 的前身 下面供參考
1918年，在江鍾秀積極活動下，於濟南南門星宿廟創立萬國道德會籌備總處，邀請軍政商學各界二百人參加商討，深受山西督軍閻錫山等歡迎。閻錫山致函各省軍政長官支持，於是有奉天（今遼寧）、兩湖（湖南、湖北）、河南、山東、新疆、江蘇、陝西、浙江、吉林等16省軍政長官紛紛復函贊同。1921年8月在山東泰安岱廟召開「萬國道德會」成立大會，推薦「衍聖公」孔德成為會長，康有為、田步蟾為副會長；江鍾秀為監理，總理會務。美國基督教牧師、上海尚賢堂創辦人李佳白為名譽會長，同該會有密切往來。同年8月北京政府准其立案。「萬國道德會」是以一批修學聖賢文化的人和軍政要人為主的組織。該會主張融合儒、釋、道、耶、回等五大宗教，教化人類，最終達到「世界大同」。1926年，江鍾秀病故。江鍾秀次子江希張，字慕渠，幼年時被呼為「神童」，亦為萬國道德會創辦人。萬國道德會後設總會於北平，在全國各地設分會三四百處，會員逾數十萬人。