道德講堂內容10篇

⑴ 道德講堂六個主題是什麼

道德講堂六個主題：

1、一批企業道德講堂。

強調「誠、敬、強」，側重倡導誠實守信、敬業愛崗、自立自強，以培育企業共同價值觀為主題，努力打造「人文化」道德講堂，為企業發展提供道德支持。

2、一批學校道德講堂。

強調「德、勤、贏」，側重倡導有有德勤奮、文明有禮、分享共贏等內容，推進學校道德講堂建設，加強師生道德建設。

3、一批社區道德講堂。

強調「惠、孝、善」，側重倡導便民惠民、百孝為先、善良樂施等內容，推進社區道德講堂建設，打造首善之城。

4、一批村居道德講堂。

強調「潔、綠、美」，側重倡導潔化、綠化、美化家園等內容，推進生態主題道德講堂建設，建設美麗鄉村。

5、一批新居民道德講堂。

強調「融、福、獻」，側重加快融入、有幸福感、獻力瑞安建設等內容，推進新居民道德講堂建設，服務新居民及其子女，加快起融入本地社會，為本地建設獻力獻策。

6、一批機關道德講堂。

強調「勤、廉、禮」，側重倡導勤政廉潔、忠誠負責、知禮守禮等內容，推進機關道德講堂建設，教育引導廣大機關公務員牢固樹立立黨為公、執政為民意識，改進作風、提升效率、搞好服務，爭做道德建設的表率。

⑵ 2021道德講堂宣講主題內容是什麼

2021道德講堂宣講主題內容是：適應初中學生的成長需要，思想品德課程融合道德、心理健康、法律、國情等相關內容。

旨在促進初中學生道德品質、健康心理、法律意識和公民意識的進一步發展，形成樂觀向上的生活態度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

初中學生處於身心迅速發展和學習參與社會公共生活的重要階段，處於思想品德和價值觀念形成的關鍵時期，迫切需要學校在思想品德的發展上給予正確引導和有效幫助。

注意事項：

初中道德與法治課程是學校樹德育人的主要途徑之一，教師要注重對學生們的道德與法治的培養，因為這門學科的教學效果與初中生們的健康成長相聯系，所以要提高道德與法治教學課程的教學質量。

教師通過道德與法治課程的簡要分析、道德與法治課程的教學建議、道德與法治課程的教學建議來引導學生們學習道德與法治課程，教師應用教材與實際生活結合的教學方式。

引導學生們積極的思考問題，最後就是讓學生學以致用，提高學生們的實際能力等，讓學生們能夠健康的學習成長，培養自身的整體素質，做個德育健全的祖國接班人。

⑶ 道德講堂六個主題是什麼

內容如下：

1、仁義禮智信。

2、和諧人際關系。

3、正確的義利觀。

4、日常生活禮的要求。

5、提升個人道德修養。

6、誠信。

道德講堂分為誦經典、讀歷史、學模範、看視頻、談感悟、詩朗誦六個環節。

道德講堂產生背景：

縱觀五千年的中國可謂"道德之邦"。幾千年前，道德的種子便撒在了這片廣袤的土地上，生根發芽、抽枝吐葉，開出千姿百態的花。在社會主義文化大發展大繁榮的今天，這片道德文化底蘊豐饒的土地上更是孕育出"道德講堂"的奇葩，且"一朵忽先變、百花其後香"，信仰道德、傳承道德、踐行道德在全社會蔚然成風。

從老子的《道德經》到孔子的"仁義禮智信"，道德熏陶濃郁而厚重，這些都提供了肥沃的"道德土壤"。老百姓在這樣的環境滋養、耳濡目染下，自然會生發出"講一講道德"這樣的創意和感想，"道德講堂"就是在這樣的歷史背景下悄然誕生了。

⑷ 道德講堂內容10篇有哪些

君子之交如水，小人之交如酒，如果你貧窮，你將一事無成；如果你有錢，你可以做任何事，善家積累的將是余青，品不好的將是善家多災，積累的好家，總會有餘情；邪惡的房屋必被摧毀，忍了一句話，氣了一口氣，饒了，退了一步，道德是肉體，不是混亂的東西。

有優越感的人在擁有一切之後再去尋找他人，什麼都藏在身體里不原諒，卻能形容所有的人，沒有什麼，禮物回來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

我們老了，人也老了；我們很年輕，我們也很年輕，擁抱生於廢墟的樹林；九層的平台從土壤開始；千里之行，始於足下。

沒有什麼可以愛，沒有什麼可以恨，沒有什麼可以怕，沒有什麼可以哀，沒有什麼可以憎，所以善而知其惡，惡而知其美，世間罕見，好話不是好話，善良的人不爭論，爭論是不好的，知道的人不知道。

認識人的聰明，認識自己的聰明，征服的人是強者，征服的人是強者，滿足的人是富人，征服的人是野心家，歌是完整的，浪費是筆直的，沮喪是充實的，開放是新鮮的，獲得的少了，困惑的多了。

⑸ 道德講堂內容10篇有哪些

道德講堂內容十篇裡面具體有的一些部分就是以助人為樂，見義勇為，誠實守信，敬業奉獻，孝老愛心這樣子的一個方式去進行為人處事，還有就是需要去弘揚道德文化，並且還有的內容就是大愛人格，提升文明素質，創建和諧社會這樣子的一個過程。

然後在這樣子的一個道德講堂的內容裡面，就是以這樣子一個道德的標准去規范大家的一個行為，而且大家如果能夠遵守裡面所講的一些具體內容的話，整個社會也會變得更加的和諧，而且在道德講堂裡面的方式主要就是以聽講座內容，看具體的演繹展示。

還有就是講一下自己的感受，以及議論一下相關的一些問題等等這樣子的形式去進行的。所以說道德講堂內容十篇裡面具體就有這些內容。

⑹ 道德講堂主要學習哪些內容

一、首先呼喚道德心和意思；要明明白白真知切明的講道德二字的概念，從道德概念和老子人事切入道德境義。
二、把學習道德模範和學習老子道德經論結合起來。
三、一門深入，一心專念老子道德經論與科學發展觀；學習道德、傳承道德、踐行道德、信仰道德、實證道德，深道根固德柢，做道德人生。
四、道德本體作用，即道德---文化---思想---精神===創造三個文明合成空間（政治、精神、物質文明）
五、從道德經典中讀、解、經、德、道這是正解正習的程序，只有絕對真理從相對用起，才能塵覺生「道之動」、生不究竟的相對漸悟智和證，才能終誠一心躍入無德說無說為無為的道究竟道真實。經不在解而在教人和諧回歸道德。
從讀經典到讀人生、讀社會、讀自然-----
六、學習中華傳統文化；
七、學習科學發展觀；科學發展觀概念，理論體系，以人為本真理性等。
八、了解多元民族心和文化；和諧多元（佛道儒基督伊斯蘭、56個民族等）
九、喚醒人們從家庭、職業及小事和身邊事做起。在小的環境都要做道德的示現者。
具體：
一、
《老子》介紹

《老子》相傳是春秋末期楚國李耳騎青牛隱西關去，經函谷關緣尹喜求賜所留的珍典。
李耳，據司馬遷《史記》載，姓李，名耳，子聃，是楚國苦縣（現河南鹿邑縣）人，曾從任周王室藏書官。因其相傳天孕八十一載，生來就是白發的老者，並有先天地生之說，故名老子。他「介然有知」，超時空演義著道，開天為三皇的天師，黃帝問道時名伊成子，春秋末稱李耳，始終不離中國這塊沃土，是中國道文化的創造人，是人類啟今為止能揭示宇宙萬物本體的唯一至尊聖哲，冠人類文化的聖頂。
《老子》全經五千字，寓五千運，分上下兩部，上部重在道境道律之體，下部重在德理德法之用。凡經，特別是本體之經，絕不是著識於字，而是全存字里行間不可言名至及的境和義。 沒有吃過「辣椒」，把這兩個字讀一千遍、悟一萬年，也無法說吃的真滋味。水字很好寫，但渴了不能喝、旱了不澆田，是字並非水，都是非常名。錢學森超三維，愛因斯坦證十維寫廣義，用我們欲執境界中的三維思維看老子，好比我們地球人並不會感覺到地在轉在動中。老子處全維的本體心，自徹時空始末，萬物動變，是絕對真理的知者，而我們處在慾障的小小千里，外有無盡所不見，內有無盡所不知，故必難知難解無內無外的老太上。有障之心不了無障之義，這是捧經的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若說太陽一米高的時候。事實中太陽永遠沒有一米高的時候，那麼到底是太陽錯了，還是說者錯了？這叫位置比量不同的自量說。所以學經首先要開放自己，要善能既學既習的認識老子，是解經義。不解老子不入經義，不入經義不解老子，老子處時空零動狀態，這是本參讀使用《老子》書名的所在，亦在提出一個可能太需思索和禪解的命題，或許大有益。
《老子》經境義身不二，為萬物蒼生說，為直觀天下域中四居其一說，為德政道在天下說，是絕對本體真理說，是德普天下真知宇宙規律說，是徹一切知的無有能比瞭然說。天地間老子開道，釋迦證道，墨子欲效道，孔子在禮中欲用道，大千多元識生在找道，道生一、二、三，太極三有生易經，演證萬物天道左旋的動變七律欲執輪回。釋迦承道直虛了性，中國道教丹術隱傳，都在歸行中顯證了道用的起人之智和大德品行；黃帝內經為世表道逝復合二十五友的生運之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦為政治經濟普用通行通效的無為之法；孫子是不得已兵道客處惡逆之法，亦為抗事的奇用通則。總之道用無限量，背逆取自亡，大千萬物無一不在共同演說如是法。
人類四大古代文明僅存中國道，使命責任決定舍道無根棄道無性，中華民族的全部價值就在運載傳承了必將承救造福整個人類以及所有蒼生的道。注有太上血統的中國人，正是憑借擁有了這一無上的生存財富，才大律決定了東方中國的世界性必然崛起。
《老子》全經，無論名道言德，無論明智言用，都無不集中在「有無」二字的轉變之中。從無生有知因生，由有還無歸恆常。故經者常證，知律達理還到無，不可惑；德者常無，處能生不生之中，不可違；道者常常，能生之本不可失。是中，道者不德，德者不經，經者不義，義者不佛。只有德處無中自不欲、自虛下、自清靜，自不自以為而能無以為。生活中很多文化藝術科技發明創作恰恰都是無以為的自然崩生。所以學經的要義就在無以為的虛靜之中，就在無時不處的無以為定定之中。何其名解？此也；何其名德？此也。去彼取此為道動之反，不離虛中為道用之柔。此虛中自知常，此虛中自谷納，此虛中剛亦柔為亦無，萬物千川百流用力自然並作歸之為。此乃彼之所不能及，此乃彼之所求不得，故天下生生的所求萬信只一道，萬法只一德，萬難皆因欲，萬壽獨虛中。特別在身處大律極反中，智者皆應當下學中處中承中傳中，否則就將國非國中經、經非經中義，誰知極所惡，悲佛非非②望。
《老子》是人類社會科學、社會政治、社會哲學、社會經濟、社會文化的至尊讀本、生根之本。此本無論學不學知不知，誰都無法抗拒、無法超越，規律的節拍已經自然的道動極反，人類已經在期盼著東歸的大潮，道動道用已經到了天時地利人和重振道明的時候了。所以，中國人並不是僅在為自己，而是要為全人類「善貸」而「且成」，要首先完成社會科學讀《老子》、社會政治讀《老子》、社會哲學讀《老子》、社會經濟讀《老子》、社會文化氛圍建設、自然科學讀《老子》的中國道德覺行潮。以自覺覺他、覺社會、覺宇宙不可抗拒的大規律，以道引領人類的歸。
老子自正處上不重、處前不害、取信天下的社會制度和政治原則；中不偏極有無陰陽七律的哲學法體；天道損有餘補不足的法則和知足食、服、居、俗的經濟終極模式取向；權不自以生為不誘欲不生禍的「弗為而已」人文環境。其哪一個領域不具絕對的指導歸正價值，其哪一個能在規律和實踐被否認和推翻！中國化是最理智、最具有中國性的提法，只是這個能化的本體應當是能以不變應萬變的道及其化，而決不能是某種自見、自以為是。自以為是非道，不能引領人類規律必然的大歸之潮。
中國文化，也既人類文化，是以道為本體核心，以道釋儒還有墨為主體，包容多元的實體文化系。其小無內、其大無外只有道和一的狀態可言。出玄牝的一，過眾妙之門的二，就進入了有界的三，就內外逐之成障，這是不可混淆的界別。此外，老子從未立教，無從名為道教的創始人，但道教尊聖信願封為宗祖，這是中華民族的本所應當。再借「佛法東移」中，我們應當感悟到這是道佛的引歸。這種道釋儒馬列基督伊斯蘭的多元欲歸之象當知當可見當從中以明而合抱之共。於是大勢之中，中國人首先需要弄明白中國文化的本體、主體是什麼，實體中包容的多元和濁低是什麼；首先需要知道中國文化的道處在人類全部文化的什麼位置上。以從道生一、一生二、二生三、三生萬物中看清瞭然老子、看清瞭然中國、看清瞭然所有的文化現象和層次分布，從中重立中國人，敬信中國尊，慈納多元心，和諧天下人。且不可還敏敏察察封建外迷連中國文化是什麼都不知道的封鎖、虐待、歧視自己的祖宗人類的太上寒牢久禁不得其明。這種名燦燦不容光奉瀚瀚不許動的歷史性斷承悲劇之恥，願在復興中華《老子》的捧讀之中能立地而止，使中國《老子》的瑞光還徹普照宇宙時空的天地間。
以此為禮，願諸校正共參。.

注釋：①我卡之尺：卡尺，為機加工測量工具。我卡：我執自見。②非非：釋迦金剛經描述如是的哲學用語，引意為佛願眾生得非非心而自解脫。
二、道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。
道德，是宇宙自然法則不可改變、不可抗拒的規律作用；是決定一切發生發展、生存消亡的本源；是各種文化學習、文化研究的統一至點。老子有五千言的經論為釋，揭示了七大規律，供人認識理解道與德。

⑺ 道德講堂計劃

常州市道德講堂建設的主要內容是什麼 社會公德，職業道德，家庭美德和個人品德 ...

⑻ 關於黨的道德講堂主題有哪些內容

1、廣泛開展道德實踐活動。

以誠信建設為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風尚。大力宣傳先進典型，評選表彰道德模範，形成學習先進、爭當先進的濃厚風氣。在國家博物館設立英模陳列館。

深化公民道德宣傳日活動，組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動。加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，開展道德領域突出問題專項教育和治理。

完善企業和個人信用記錄，健全覆蓋全社會的徵信系統，加大對失信行為的約束和懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。把開展道德實踐活動與培育廉潔價值理念相結合，營造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會風尚。

2、「道德講堂」的活動內容

圍繞「四德」開展活動

社會公德建設主要包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等，以「善」為重點。

職業道德建設主要包括：誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等，以「誠」為重點。

家庭美德建設主要包括：夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家等，以「孝」為重點。

個人品德建設主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等，以「強」為重點。

(8)道德講堂內容10篇擴展閱讀：

黨的執政，改革開放，市場經濟，外部環境，四個考驗，勇於直面，為黨分憂，為國竭力。精神懈怠，能力不足，脫離群眾，消極腐敗，四個危險，堅決防範，不被誘惑，不迷方向。

又比如，第二章幹部道德中的，「八榮八恥，榮辱觀念，道德標桿，旗幟鮮明。八個為榮，正面倡導，指明方向，努力踐行。八個為恥，道德制裁，反對抵制，防入歧途。

講榮講恥，揚榮抑恥，規范言行，矯正舉止。」第三章德才兼備的「以德修身，以德服眾，以德領才，以德潤才」。

⑼ 《道德講堂》內容10篇有哪些

《道德講堂》內容10篇有，「道德講堂」以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等「四德」為主線。通過建設「道德講堂」普及道德理念、講述道德故事、弘揚道德精神、展示道德力量，著力提升幹部職工文明素質和社會文明程度，以先進道德理念來鞏固全區人民共同團結奮斗的思想基礎，鞏固全國文明城市創建的成果。

道德理念的內容

社會公德建設主要包括。文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等，以「禮儀」為核心。

職業道德建設主要包括，誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等，以「誠信」為核心。

家庭美德建設主要包括，夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、鄰里團結、勤儉持家等，以「和睦」為核心。

個人品德建設主要包括：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立等，以「友善」為核心。