道德講堂新聞稿

『壹』 聽老師道德講堂寫一篇新聞一百字左右

特殊的捐贈子彬昌下午3點剛過，門廳接待捐款的劉雲傑老師告訴我：「王鏡師傅又來了！」在場的人心裡都一陣高興，我撂下手頭工作趕忙走到前廳：「大冷的天，這么遠您怎麼來了？」我問。他迎過來，右手拿著200塊錢一揚：「這不，我把這錢捐了。」王鏡——就是那位住在北京黃杉木店周轉房、撿破爛向希望工程和其他社會福利事業捐款萬元的退休老工人。今天出現在我眼前的王鏡老人，無論從臉色上，還是穿著上，都和以往來時大不一樣了：他的臉黑中透出紅潤，而且胖了；身穿黑色棉外套、土黃色新工作罩褲，足下一雙黑色包頭膠底棉鞋，顯得干凈利落。我請老人坐下，沒等我問寒問暖，他就滿臉堆笑地說：「這不，人家知道我困難，給我寄來200塊錢，好人哪！我怎麼能要人家的錢呢？」我接過話茬：「你節衣縮食，撿破爛把1...

『貳』 小學生參加了公民道德宣傳活動的感受怎麼寫

一、活動目的
通過開展「公民道德宣傳日」主題活動，使公民基本道德規范、社會主義核心價值觀更加深入人心，加強廣大幹部群眾的社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，提升社會文明程度和公民道德素質，為早日實現建設現代國際旅遊區創造良好的社會環境。
二、活動內容
1.廣泛開展宣傳活動。各科室、兩院要利用各類媒體、宣傳欄、橫幅、網站、公益廣告等多種形式，大張旗鼓地宣傳「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」20字公民基本道德規范和「富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善」24字社會主義核心價值觀基本內容。局網站要刊播公民思想道德建設方面的宣傳內容和以社會主義核心價值觀為主題的公益廣告，引導社會輿論，努力營造推進公民道德建設的濃厚氛圍。
2.開展道德講堂活動。要以弘揚社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德為重點，按照「身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人」的形式，按照道德講堂流程，在宣傳日前後開展一次道德講堂活動，主動邀請道德模範和先進人物親身宣講，讓廣大幹部群眾感悟道德人生。
3.開展幫扶道德模範和身邊好人活動。在公民道德宣傳日前後，開展走訪慰問活動，主動看望慰問生活困難道德模範和身邊好人，給他們送上真情關懷，幫助他們解決生產生活中的實際困難，在全社會大力弘揚「好人好報」的價值取向。
4.開展職業道德教育活動。要結合道德領域突出問題專項教育和治理活動，圍繞機關單位、窗口行業等領域，開展文明執法、規范服務、誠信經營等各類實踐活動。要運用多種方式，引導和督促各行各業從業人員遵循職業道德，同時採取有效措施，嚴肅處理有悖職業道德的行為。
5.開展志願服務活動。要結合文明單位創建、文明城市創建等工作，廣泛開展志願服務活動，組織志願者開展以文明服務、文明執法、文明餐桌為主題的道德實踐活動；要注重發揮志願者的專長，開展法律咨詢、愛心家教、小區巡邏等便民利民服務活動，引導廣大市民從自我做起、從現在做起、從小事做起，推動全社會逐步形成「我為人人、人人為我」的良好風尚。
6.開展未成年人思想道德教育活動。要以「做一個有道德的人」為主題，辦一期「公民道德建設」宣傳欄，並通過組織參加志願服務等道德實踐活動，將思想道德建設與「中國夢」、社會主義核心價值觀宣傳教育相結合，讓未成年人在活動中踐行道德規范，增強公民意識，爭當「美德少年」。
三、活動要求
1.提高認識，加強領導。各科室、兩院要充分認識當前加強公民道德建設的重要性，不斷增強自覺性和主動性，切實加強領導，落實人員，制定方案，精心組織，進一步創新活動載體，確保活動順利開展。
2.廣泛宣傳，營造氛圍。各新聞媒體要及時報道活動開展情況，連續刊播公民思想道德建設方面的宣傳內容和公益廣告，形成輿論聲勢，提供輿論支持。各單位要加強宣傳和引導，積極動員和組織廣大幹部群眾參與到活動中來，擴大覆蓋面，提高參與率，增強吸引力和影響力，著力營造濃厚的活動氛圍。
3.總結經驗，推報信息。要在注重活動過程、保證活動質量的基礎上，認真總結公民道德建設宣傳教育和實踐活動的經驗，及時收集資料，展示工作成果。活動方案、活動信息、活動總結、照片資料等須於9月30日前報區文明辦。 附件：第十二個「公民道德宣傳日」宣傳標語
1、富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。
2、愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。
3、文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。
4、愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。
5、尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。
6、孝老愛親、誠實守信、敬業奉獻、助人為樂、見義勇為。
7、大力弘揚社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。
8、積極培育和踐行社會主義核心價值觀。
9、說文明話、辦文明事、做文明人、創文明城。

『叄』 體現社會主義核心價值觀的故事

這幾天，成都愛心「包租婆」李光瓊受到社會關注。為讓白血病患者省下救命錢，這位82歲的老人連續10年少收房租，她的善行感動了很多人。讓成都人講成都事，用成都事教成都人。2012年3月至今，成都市以「百姓故事會」等多種形式和載體，不斷挖掘「善行故事」，讓社會主義核心價值觀在市民心中播種、開花、結果，推動城市文明持續提升。（2月23日《四川日報》）

發現好人善行善舉，傳播社會正能量，以成都老百姓「身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人」為主題的道德講堂，至今已開展活動2.7萬場，參與城鄉群眾超過300萬人次；「金沙講壇」作為社會主義核心價值觀宣傳教育與中國特色社會主義、中國夢成都篇章宣傳教育的重要陣地，以現場講座為基礎，充分利用電視、報紙、電台等新聞媒體，包括官網、微博、新浪公開課等新媒體，對講壇內容進行二次傳播，使講壇的傳播力和影響力顯著增強。隨著「我推薦、我評議身邊好人」活動的深入開展，以及每兩年一次的道德模範評選表彰活動舉行，包括「救水女俠」吳永秀、「危難之際有大義」的劉中勇等成都一大批「最美人物」被發掘。

成都，在潤物無聲處播種道德，形成了具有「成都模式」的培育和踐行社會主義核心價值觀的做法。先後被人民日報、中央電視台進行推廣報道，讓成都這座「首位城市」不僅在經濟上領跑，在城市文明上也走在前列。成都綜合運用道德講堂、「雲公益」、道德模範和「成都好人」評選，用群眾喜聞樂見的方式，開啟了「身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人」的核心價值觀教育之門，一個個好人組成的「成都好人」群體，用善心照亮社會，用義舉溫暖人心，用精神感召世人，極大地提振了全社會的道德自信，有力地引領了良好社會文明風尚的形成，源源不斷地為「首位城市」注入正能量，凸顯出一個城市精神品牌的無窮力量。

「善行故事」滋潤著成都文明，一個個善行故事就像一顆顆向善的種子，播撒在成都人的心田裡，沒有誰說教，卻像潤物細無聲的春雨潛入，潛入。在友善的成都，在誠信的成都，向善的力量一如春天的花朵，遍地盛開著，盛開為溫暖的港灣。社會主義核心價值觀實際上就是從一個個普通的成都市民那日常生活中的善行里彰顯出來了，他們沒有豪言壯語，但是他們的慈行善舉溫暖著人心，有著朴實的信仰與堅定的力量。當凡人善舉已成尋常之事，文明就有了深深紮根的肥沃土壤，才會有不斷生長夢想的希望。

成都某私營企業員工曹文說：「李婆婆的故事就體現了社會主義核心價值觀中的「和諧」、「友善」。像李婆婆這樣的善行，在成都還有很多，我也因此更愛成都。」 微博「成都成華教育發布」表示：「愛一個地方和一個人，是從具體可感的人和事開始的，像李婆婆這樣的普通人，讓我們不得不說——我愛你，成都。」成都這座城市的「善行故事」每天都有著新的面孔在傳遞著社會主義核心價值觀，一群群新時代的「活雷鋒」正用他們的青春和熱血譜寫著社會文明的獵獵大旗。

『肆』 東莞市橋頭鎮第三屆中華傳統文化道德講堂一幸福人生視頻

傳統文化道德講堂很及時，而要進入傳統文化的中心點子，卻只簡單的『道德」二個字。若是沒了傳統文化中心點子的『道德」二個字，不論你就是天下第一的大講師、那怕你就講了三天三夜都只是隔靴搔癢，與傳統文化毫無關系。
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
學者梁燕城訪談：太初有道、道(Logos)是信息的意思。神的話成為萬有的根據，也成為萬有的規律。當代的量子力學就非常奇妙地發現，萬有事實上是根據很多信息的秩序組成。這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力學大師提出說：萬有有一個看不見的秩序，叫「ImplicateOrder」，裡面都是非常復雜的信息系統，造成我們看見的秩序，叫作「ExplicateOrder」。中文「道」這個字也有信息、語言的意思。老子那個時候非常奇妙地體會到，宇宙背後是有真理的信息存在。《莊子》裡面提到：「夫道，有情有信」。從前後文里還可以看到，莊子心中的神是有位格的。這個傳統一直到1911年，就是上帝是沒有形像的。天壇里沒有偶像。祈年殿里一個偶像都沒有，裡面只有一個牌子，叫「皇天上帝」。中國祖先本來就相信無形的上帝，老子、莊子事實上是繼承這個傳統而來。這正是《聖經》里的內容，上帝是個靈、而且恨惡世人崇拜偶像。
在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個蘇里特是在大洪水前統治埃及的。根據其它文獻記載，這位目光深遠的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識，藏在金字塔里，給洪水後的人們留下必要的知識。
《聖經》創世記前11章，關於人類早期共同史的記述，在中國古經中幾乎都可以找到印證：
《周易》也神秘地說：七日來復，天行也；
《聖經》說：上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百葯，以潤萬物；
《聖經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經》上說：當初有不死樹和聖樹，聖樹又叫睿木，「食之令人聖智也」；
《聖經》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。
《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往；
《聖經》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，並有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始；
《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見；
《聖經》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。
一位偉大的學者在美國神學院讀書時，發現《老子》與《聖經》有奇妙相通之處。老子的道，是自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者，這七點很像上帝的屬性。無神論者把道歸於自然神，其實老子的道不乏人格特徵，有信實、有恩德、有慈愛、有賞罰、能赦罪、能教化。更神奇的是，惜字如金的老子竟然著重筆墨描述一位道的化身聖人：自有永有者，造化養育者，超越者，啟示者，生命者，公義者，拯救者。說他承襲上天大道的光明和永恆，來普救世人。知其榮、守其辱、知其白、守其黑、成為世人認識大道的中介。聖人秉持大道本像，普天下的人都前往歸向他，領受平安。他外表粗卑、內懷寶貝，能將眾人從過犯中領回來。最後，老子竟然暗示這位聖人要受辱受難，卻作主作王，直到永遠，是誰?
查考世上所有的經典、教門的主子都對不上號，唯獨道成肉身的耶穌基督非常酷似。這2500年前的古人是怎麼知道《聖經》中「道成肉身的耶穌」的呢? 這的確是一個巨大的、神聖的、跨越時空的謎團。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什麼重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
老子的筆墨中展示給人間的不正是《聖經》中上帝的天國、耶穌的救贖嗎?
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
清皇康熙說：中國人的「上帝」就是真神，天不是物質的天。康熙親臨宣武教堂，題寫了「敬天」和「萬有真原」兩副扁額，又作詩稱頌耶穌：「功求十架血成溪，百丈恩流分自西。」在《生命之寶》一文中，康熙明確表示：「天門久為初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子明分得永生。」
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想。
可悲的是現今一輩自己不進去，卻連急俗得到真知走進真理的下輩也擋在門口。而至今只能在未接觸過這批「貴人」的最低層中找到蛛絲馬跡：
《廣東新聞網》2011年10月21日10:12王華報道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場內被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續經過均對躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。讓人想不到的是，最後伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
2008年5月12日的汶川大地震，36歲的中學教師范美忠從距離震中15公里的教室中拋下學生奪命而出，卻又親手把自己送進了一場震動全國的輿論風暴。在震後10天，一個代表著近代中國的文化領域的、中學教師范美忠一篇文章中，他說：「自己不是先人後己、從來不是一個勇於獻身的人，哪怕母親也不會管」。這已經進入世界廣為流傳的"范跑跑"給中國近代文化界所立的標簽將已無法刪除。
一直來政府多次強調學習愛人、為人民服務的榜樣「雷鋒，焦裕祿……」的運動，為的就是改變缺乏道德教育的中國民族成為文明社會。
上世紀八十年代,鄧小平提倡作為共產主義道德原則加以推廣的，幾乎家喻戶曉、紅極一時,人盡皆知的「我為人人,人人為我」這八個字的理念，這里一個無神論的政黨，已經進到屬靈的境界；要中國人靠近上帝的《聖經》先為別人，再為自己。
希奇的是一個有神論、代表著進入最高道德層面的基督教教導人的教會講台上，相比之下在全中國的基督教界中尚還是最嚴格按照《聖經》要求牧養小羊的深圳黃貝嶺教會，2015年5月10日母親節的那天，取題「智慧母親」，以《聖經》撒母耳上1章4-11節：用「蘋果的故事」作解經教訓台下上千的小羊：「一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要把好的、大的讓給別人教育孩子們；另一個母親拿了兩個蘋果，給兩個孩子，兩個孩子都想要大的；母親就要他們去清理園子，憑著自己的能力，誰先清理好誰就得大蘋果。」而且指著後一個母親，是用實際的方法培養出來就進了美國白宮作了總統。扇動中國的母親，想要得到就要不惜代價，去掄「總統」的位置。
《聖經》教導人要順服掌權者，嚴禁信上帝的人，紛爭結黨不惜代價去掄世界的榮耀、白宮作了總統。
而這樣一個「蘋果故事」的強盜邏輯，竟然會在中國信靠上帝律法誡命、專門從事《聖經》「道」的教育、教訓小羊的基督教講台上；竟公開挑動中國的母親承認「要把好的、大的讓給別人教育孩子」是背叛良心，欺騙自己、不切合實際虛假的教育教訓人，污辱了一直來以孔孟之道道德規范立國的優良傳統的神州，否認《聖經》須服掌權者「我為人人,人人為我」的教導。徹底篡改了《聖經》「最大的誡命就是愛」，「施捨比受更有福」。
唯一上台就叫講「道」，進教會就叫聽「道」，現今的中國連最強調「愛」、信仰《聖經》嚴守律法誡命「道」的源頭，基督教的講台上都沒了「道」，還到哪裡去找「德」呢?
現今的中國，耳朵聽到的、眼睛看見的，千篇一律。都是男人、女人的那個「愛」。或者幾個男的爭一個老婆、或者幾個女的爭一個老公。一夫多妻、一妻多夫，殺人的、放火的也是自家園子，通行無阻。當然聶耳、洗星海已經死了，這是事實。樣板戲是因為「四人幫」手所作。但活著、真正有一定藝術水準的近代作品也被擠到角落裡，成了蔥蒜。名牌的幼兒用、小兒科教片打開就聽見「談戀愛啦！」2010年4月8日《杭州日報》B11版告訴人們：開發商的賣房廣告：「卵巢尋找精子」、「如果你不能給她一個名分，那就送她一套房子」、手提紅裙露出大腿的靚女畫旁「要提，還要往上提」等雷人廣告已經出現。60歲的人答不出的有關男女問題，現今6歲的孩童都能回答。歷史以來關於男、女哪些事，沒有一個朝代能寫得如此透徹、細膩，比現今更精粹了。
2009年8月6日《杭州日報》B7版文章：八歲兒子給他們女班長寫情書；
2007年3月9日《錢江晚報》A12版文章：11歲女孩遇害，謎底令人震驚，兇手今年12歲，就是為了歪歪斜斜的「我愛你」三個字。
可悲的是，黨中央再三強調「社會和諧、人民穩定」的今天，「弱肉強食」斗爭「進化論」新、老劇本網上、書店暢行無阻。而歷史悠久極力推行的孔子、孟子、老子優良傳統的「天道」實體；世界上最古老的人類道德源頭、中國文化背景；勸人為善、不要犯罪、否認地上「有神論」的《聖經》有關文章卻不見影子，出版界成了紅線、上不了架；網路界只會刪除、屏蔽。
人啊! 一個失去了心靈的口頭道德世界，用子彈是無法收服的。我國祖先文明建設靠的就是：一直傳到今天從未分離的「道德」二字，若沒有了「道」還有什麼「德」呢?

『伍』 怎麼評價欄目《法律講堂》

《法律講堂》節目包含兩個版本，生活版和文史版，這其中更受觀眾歡迎的就是生活版的《法律講堂》，其節目內容很符合它的宗旨：貼近百姓的生活。生活氣息濃厚。

這檔節目生活氣息的濃厚還體現在其節目中案件的表演上，沒有什麼大明星來表演，但大家都在盡力投入感情演繹，裡面的演員就像身邊真實存在的某一個人，而且案件也全是老百姓們茶餘飯後能聽到的某一類事，似乎每天都在不同的地方發生著。因為真實，所以可信。

《法律講堂》從開播以來，一直廣受百姓歡迎。它的成功源於從人民中來，到人民中去，這種真正讓百姓受益的好節目，才能受到百姓的歡迎。

『陸』 道德視頻觀後感

道德，是依靠社會輿論、風俗習慣和內心信念來維系和調節個人與社會之間利益關系的社會意識和行為活動的總和。一起來看看道德視頻觀後感，僅供大家參考！謝謝！

道德視頻觀後感1

看了道德的力量後，我感到在我們的身邊處處有高尚的品德和崇高的精神，如舍已為人，助人為樂，誠實守信等。

在道德的力量影視里，一位普普通通的老師在面對飛弛而來的汽車前義無反顧的張開雙智，用自己的生命換救了6名正在成長的中學生，看了這事跡我們都哭了，如果我們每個人都有那麼一點舍人為已的精神，那我們的生活該是多麼美好呀！

有一位村民在30多年裡共照顧里10多位的老人，使老人都過上安詳的晚年，在這些老人中，有一對夫婦已經准備好了兩瓶葯，他們說到了他們都不能動的時候就每人吃一瓶安安靜靜的睡去，可他們夫婦在那位大姐的照顧下，交出了葯，他們說有了這孩子的照顧，我們幹嘛還要它呀！有一天那大姐的媽媽病事在床，這時候有一位需要她照顧的老人，到做飯的時間，她看了看錶，那時她母親還清醒，就說孩子去吧！她真的不想離開媽媽，可是她媽媽已經離她而去了... 看這是多麼崇高的精神呀！然而在我們生活中卻有一些孩子他們父母老愛理不理這樣對他，他那時會怎麼想呢？我想換那些如此對待他們的父母的人，要對父母關愛多一些。你們也不想你們也這樣對他們呢？多一點關愛就多一點幸福。

還有一位科學家，他為我國的水稻世界發展飛快，這就是我國的雜交水稻夫隆袁平，他這一生大部分時間都用在里研究水稻上了，他使我的雜交水稻上了，他使我國的`雜交水稻產量在世界上遙遙領先。

而有一些人恰恰相反，他們利用職務的便利給自己多賺一點利潤，結果害人害自，有的餓還給國家帶來損失！

讓我們都來做一個講道德講信譽的人吧！！

道德視頻觀後感2

這周，我們在廣場上看了《道德講堂》，看了後，我感慨萬分。主要是因為我有些地方做得不好。尤其是關於孝道的。

第一個環節：自我反省。主持人說：「作為父母的我們，是否對孩子盡了指責，作為孩子的我們，是否傷害過父母……。」聽到這里，我不禁淚下，因為我傷害過父母，我罵過他們，也凶過他們。我不是一個好孩子，我不是一個孝子!

第二個環節：代表講話。第三個環節：講故事。我最深刻的兩個故事是陳琳叔叔的：他的腦子里長了一個腫瘤，十歲切除後，就成了殘疾人，但為了賺錢，他在石門汽車西站賣水和暈車葯8年，現在，他又開了一家蜂產品店。

是的，一個人不管有多大的困難也要堅持。

道德視頻觀後感3

道德是什麼？是每個公民應該具備的。三月是什麼日子？是學雷鋒月。愛心是什麼？是你給他人的關懷。三月四日，實驗小學組織大家觀看了特別節目——《道德講壇》，這次講壇讓我受益匪淺。

講壇分為五部分：看視頻、唱歌曲、聽講座、跟著讀、獻愛心。讓我印象最深刻的是看視頻和獻愛心。

「鈴——」上課鈴響了，同學們魚貫而入地進教室，坐在座位上，講壇開始了……

首先映入眼前的是《蕉嶺新聞》，正講述發生在實驗小學的感人事跡：一位名叫佳健的男孩身患殘疾，每天，他的媽媽扶著他來到學校大門，就把佳健託付給了班裡派出的兩位同學，每天，這兩位同學總會早早的來到學校，在校門口等候佳健，扶著他來到教室，安頓好他，兩位同學才回到自己的座位上。每逢外出上課，佳健都由兩位同學扶著他去上課。

視頻用了慢動作和音樂，感人的事跡使我看了不禁熱淚盈眶。我心想，當同學在學習上遇到困難的時候，我是袖手旁觀，不去幫助他，還是走上前去，為他講解題目，改正錯誤？當同學在嘔吐，身體不舒服時，我是捏著鼻子跑開，還是扶他到衛生間，幫他擦去衣服上的污漬？當同學成績一落千丈時，我是冷嘲熱諷，還是鼓勵他，讓他不要灰心，繼續努力？想了那麼多，我還是用一句話概括：我們還是小學生，不一定要做驚天動地的大事，做好身邊的每一件小事就足夠了，獻出我們一點真誠的愛心，讓世界充滿愛。

接著，我們一起唱了《學習雷鋒好榜樣》和《讓世界充滿愛》兩首歌，聽了湯副校長和老師的發言，在主持人的帶領下，我們一起朗讀了有關道德的句子。最後，每個班級進行了捐款活動。

我幫老師登記同學們的愛心捐款，看著同學們1角、5角、1元、3元、5元、10元、20元、50元的愛心捐款，我心中由衷地感動……

雖然有些數額小，但是代表了同學們的心意，那都是同學們自己省下來的零花錢。捐款不是越多越好，只要你有愛心就好，其實，捐款和捐款數額是不一樣的，捐款，只要你捐出你自己的愛心就行，因為你的愛心是值千金的，而捐款數額是你給予他人金錢上的一種幫助。所以無論捐多少，只要你有愛心就好。

同學們捐完款，便把自己已經准備好的卡片貼在「愛心樹」光禿禿的樹枝上，捐款結束了，光禿禿的「愛心樹」，變得枝繁葉茂，美麗起來了。

「我們同歡樂，我們同忍受，我們懷著同樣的期待，我們共風雨，我們共追求，我們珍存同一樣的愛。無論你我可曾相識，無論在眼前在天邊，真心的為你祝願，祝願你幸福平安。」

『柒』 勤儉節約凈盤惜福觀後感快點、!:！

勤儉節約的名言,錢幣是圓的,所以容易滾走.——托里安
勤儉節約的名言警句大全儉節則昌,淫佚則亡.大意:節儉就會昌盛,淫佚享樂就會敗亡.——警言
62句勤儉節約的名言,關於勤儉節約的名人名言.一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱.夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.

『捌』 如何加強新時期社區精神文明建設

高基瑤族鄉「推動移風易俗 」文明
實踐活動

為進一步深化高基瑤族鄉的移風易俗，提高群眾的道德模範水平，增強整體文明素質和社會文明程度，營造和諧、友愛的人居環境。特別是近兩年以來，高基瑤族鄉組織開展「推動移風易俗 」文明實踐活動60餘場，進一步弘揚社會文明風尚。

加大宣傳力度
高基瑤族鄉新時代文明實踐所倡導各村發揚孝老愛親、尊老敬老、鄰里互助的傳統美德;引導大家文明用餐，理性消費，摒棄陋習，文明祭掃等活動。組織志願者進村入戶，粘貼海報，發放宣傳單，各種宣傳張貼在各村文明實踐站、村屯、文化廣場等顯眼場地，讓移風易俗傳播有載體、接地氣、富活力、可持續。也通過微信公眾號、微信群、廣播、微博、小視頻、三江傳媒等方式廣泛宣傳，營造了移風易俗的濃厚宣傳氛圍，為移風易俗在瑤鄉的發展打下堅實的基礎。

優化道德評議
高基瑤族鄉通過各新時代文明實踐所、站，發揮村民議事會、道德評議會、紅白理事會等群眾組織的作用，為群眾算好移風易俗經濟賬、道義賬、文明賬，勸導廣大村民不聚集，不賭博，為「人情減負」，為「文明實踐加分」,為「移風易俗增光」，並請村裡的先進代表，道德模範，優秀黨員幹部等現身解說，給村民講講自身的經歷，模範做法，也通過正反兩方面對比，顯示出平凡而奮斗的偉大，激發群眾參與移風易俗活動的主動性和積極性，對平時表現優異，而且做出一定影響的村民，便可以在公告欄、宣傳欄、文化廣場等亮出好人模範典型，形成「學好人、做好事」的濃厚氛圍。

踐行文明促新風
高基瑤族鄉文明實踐所先後組織各村開展簽名承諾，動員、引領黨員、村民代表以及志願者充分發揮主力軍作用，使移風易俗理念深入人心，營造新習俗、新風尚的文明氛圍。各村黨員和村民代表以及志願者積極簽訂「移風易俗」承諾書1000餘份，大家紛紛表示，將從自己做起，爭做移風易俗帶頭人，積極弘揚時代新風，踐行社會責任，讓移風易俗深入人心，深入社會每一個角落。堅持從群眾身邊取材，以群眾喜聞樂見的形式講好「移風易俗」故事，運用微信群、微博等形式廣泛傳播。描述了高基瑤族鄉志願者幫助空巢老人利用手機和遠在外地過年的子女視頻連線、為孤寡老人清理房間，打掃衛生，並送上生活物資；組織志願者時常看望關心留守兒童，送去黨和社會的關懷；以學雷鋒紀念日為契機，各村新時代文明實踐站積極開展愛國衛生系列活動，組織黨員幹部、村委以及志願者打掃衛生，清理河道，義務植樹，為民做好事等活動。助力瑤鄉鄉村振興。

弘揚精神樹標桿
為更好地宣揚時代新風，高基瑤族鄉文實踐所積極充分發揮典型的示範引領作用，使群眾學有榜樣、做有標桿。在「倡新風促文明做標桿」活動中。志願者們在簽名牆上作出承諾，願繼續踐行志願服務精神，投身移風易俗志願服務活動，塑造民風、凈化環境。各村積極開展各種移風易俗文藝活動，積極向百姓宣傳身邊道德模範、優秀黨員幹部、為民做好事的積極分子。努力提升優質的文明服務，培養人民愛護環境，尊老愛幼，鄰里團結，愛崗敬業的優良傳統，打造一個和諧有序的人居環境。

牢固設施固文風
加大基礎建設，為文明文化工作提供保障。近2年來，高基瑤族鄉各村以弘揚文明文化，助推移風易俗的發展為抓手，不斷做好基礎設施建設，修道路，架橋梁，建設體育項目，完善文藝舞台，修建文化長廊，不斷提高人民的生活水平，強化人民的健康福祉，建設1個新時代文明實踐所和文明實踐廣場，8個村級新時代文明實踐站和8個文明實踐廣場，從而進一步把高基移風易俗推向更高境界。為宣傳好人好事，高基瑤族鄉文明實踐所指導各村專們設有一塊善行義舉榜，並經常信息更新，並專有一個村規民約，為摒棄陋習、倡導文明打下堅實的力量，讓村民得到自治，移風易俗文明得到巨大的發展，高基瑤族鄉各村社會安詳、和睦友愛、文明進步。移風易俗的文明風潮在瑤鄉片地開花。（作者吳化臻）

『玖』 幾千年來,中國人遵從什麼的先賢教誨

國
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
每當讀起曾子的這句話，總能從兒時的記憶里浮起那刻寫在百姓祠堂門頭匾額上的四個大字——「慎終追遠」。小時候每當走過那裡，心中總不免升起一股莫名的恐懼，但後來突然看到這些祠堂被一群穿軍裝、戴紅袖套的人全部推倒，好生佩服這些人膽子真大。後來讀《論語》，突然讀到這句話，感到好為神奇，就迫不及待地問大人這句話什麼意思，可大人們的解釋總讓我感覺模糊難懂，不得其意。直到長大後重讀《論語》，再讀到此句，便開始遍翻諸家註解，試圖窮其義理。經一番折騰，似覺有些感悟。
何為慎終？敬慎地辦理亡親的喪事；何為追遠？虔誠地追祭遠逝的祖先。為何做到慎終追遠，民眾的德行就會歸於淳厚呢？儒家認為：以哀戚之心為亡親謹慎地舉行葬禮，是奉行孝道的最後表現，這樣做能使生者在表達對死者的尊敬和哀思之時，心中會隨之而產生珍惜自己的生命並且努力修德行善的信念（儒家認為子女的身體是父母生命的延續）；對已故久遠的祖先定期舉行祭祀，是傳承家風的最佳方式，這樣做能提醒後人飲水思源，心存感恩，然後為人處世則比較寬厚仁慈。曾子此言，是鑒於春秋之時「禮教衰微、民多薄於其親」的現狀而提出，目的是諷勸那些處在上位的王公大夫們若能做到慎終追遠，則民眾就會因此受到感化而紛紛效仿，這樣社會風氣也就歸於淳厚朴實了。
如此看來，「慎終追遠」表面上是指葬祭之事，實際上在其背後蘊藏著巨大的教育功能，一旦這種觀念為全社會所接受並代代相傳，便能發揮如同宗教般的作用。事實上，幾千年來，國人一直是按照儒家的教誨，謹遵執行的，正如北大的李零先生所說：「古人不但尊老，還敬死人，不但敬剛死的人，還敬死了很久、離自己很遠的人，此愛綿綿無絕期，今人是比不了的（李零《喪家狗——我讀<論語>》）。」而這種淳樸之風的形成，應當要歸功於儒家的教化。其實，儒家是不提倡宗教信仰的，也不宣揚西方宗教意義上的靈魂，但極重視葬祭之禮。孔子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」這在今人看來就是倡導封建迷信，匡亞明先生則認為這是孔子確立的「不迷信鬼神而又主張祭祀鬼神和敬畏『天命』的不徹底的近乎二元論的『天道』觀，但這在當時還是有進步意義的（匡亞明《孔子評傳》）。」匡亞明先生用政治的眼光對孔子做出了這樣的評價，似乎還不夠深入，竊以為，儒家主張的「慎終追遠」，具有深遠的社會意義，它不僅讓兩千多年來的中國民眾以此寄託了哀思、感悟了生命、秉承了傳統；同時又讓每一位即將離開人世的人在臨死的那一刻得到莫大的安慰，讓他相信在他死後，他的子子孫孫都將會記住他、思念他、熱愛他，直到永遠。這樣的信念代代相傳，讓中國人在面臨死亡時心中感到安詳和寧靜。中國的民眾沒有信仰宗教的需求，也許從這里能找到答案。在晚清大儒辜鴻銘先生看來，人之所以有宗教信仰的需求，主要是想通過它，擺脫因神秘的自然力量和人類自身的情慾對人的侵害而產生的內心的恐懼和憂傷，進而獲得精神上的安全感和永恆感。儒家思想雖不是西方意義上的宗教，但恰恰具有替代宗教的功能，中國人通過尊奉它同樣能獲得精神上的安全感和永恆感，也就不感到需要宗教的撫慰了。對這一點，辜鴻銘先生在他的著作《中國人的精神》里有非常深刻的闡述。不過值得我們深思的是，當下的中國人，一方面正在逐漸遠離自己的傳統，另一方面又缺乏像西方那樣的宗教信仰，那麼我們拿什麼來約束那不斷膨脹的慾望？又拿什麼來慰藉那狂躁不安的心靈？

『拾』 cctv-12道德觀察 有關於英國衛褲的報道嗎

CCTV-12（「社會與法」頻道）

中央電視台12頻道——「社會與法」頻道的成立，是中央回為了落實「依法治答國」、「以德治國」的治國方略和建立「和諧社會」的目標而採取的重大舉措。「

「公民 公正 公益」是「社會與法」頻道的核心理念和訴求。

「社會與法」頻道以穩定社會發展、化解社會矛盾、構建和諧社會為己任，適應黨和國家建設與發展的需要、適應公民社會生活的需要。「社會與法」頻道將努力做到貼近實際、貼近生活，努力做到好看、有用。它將依託中央電視台長期積累的傳播資源，以社會、道德、法律等為主要內容，以新聞、專題、訪談、現場直播、電視劇等多樣的節目形態樹立頻道生動活躍的形象，保持頻道引人入勝的魅力。 播出欄目大家看法道德觀察道德觀察（日播版）第一線法律講堂法治時空法治視界方圓劇場今日說法天地劇場天網庭審現場心理訪談懺悔錄