道德講堂模板
❶ 中小學道德小講堂ppt模板
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❷ 如何做好街道社區的道德建設工作計劃
一、扎實推進公民道德建設
1．開展社會主義核心價值體系學習教育。制定和落實我區貫徹《社會主義核心價值體系建設綱要》的實施意見。把社會主義核心價值體系作為精神文明建設的「魂」，融入到各種創建活動和工作載體當中，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。廣泛普及公民基本道德規范,集中宣傳我區各條戰線涌現出來的道德典型，推動形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。大力加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，弘揚中華傳統美德、弘揚時代新風。
2．開展「講文明樹新風」活動。深入開展「講文明、樹新風」、「公共生活好習慣」、「做文明有禮的鯉城人」等活動，進一步推進文明市民學校建設，加強文明禮儀宣傳教育，努力把現代文明融入到市民的日常行為中，在全社會大興遵章守法、文明禮儀、讀書學習、勤儉節約之風。實施文明交通、文明引導、文明旅遊、文明餐桌、文明傳播等「文明大行動」活動。發揮公益廣告在學習宣傳貫徹十八大精神，傳播文明、引領風尚中的重要作用，圍繞培育社會主義核心價值觀、社會道德行為規范、生態文明建設等主題，運用政府網站、手機彩信（簡訊）、LED屏幕、樓宇電視、廣告牌、公共宣傳欄等媒介上刊播公益廣告，傳遞正能量，營造文明向上的輿論氛圍。推進廉政文化進機關、進企業、進學校、進家庭、進社會組織。開展「崇尚科學、反對邪教」教育活動。
3．開展公民思想道德建設。精心組織第四屆「全國道德模範」、第三屆「福建省道德模範」候選人推薦和投票工作。加大對道德模範的宣傳力度，編印道德模範評選資料匯編，精心組織開展道德模範基層巡講和「道德模範故事匯」巡演鯉城專場活動，大力宣傳道德模範的感人事跡，營造「見賢思齊蔚然成風、凡人善舉層出不窮」的良好風氣，推動學習宣傳道德模範常態化。精心組織開展「我推薦、我評議身邊好人」活動,力爭使更多好人榮登「中國好人榜」、「福建好人榜」。建立幫扶有困難道德模範和身邊好人的長效機制，將生活困難道德模範、身邊好人納入各級領導、單位掛鉤幫扶和節日慰問對象，為全社會關愛好人、奉獻愛心搭建平台，切實幫助他們解決工作、學習、生活中的困難，體現好人好報的價值導向。全面開展道德領域突出問題專項教育和治理，集中在食品行業、窗口單位和公共場所等領域進行，在解決誠信缺失、公德失范等道德領域突出問題上下功夫，把工作做到每個單位、每個環節，堅持扎實具體、不走過場。深入推進道德講堂建設工作，進一步在廣覆蓋上下功夫，推進道德講堂建設從省級文明單位向市、區級文明單位延伸。進一步在常態化、規范化上下功夫，嚴格按照「七個一」（唱一首歌、看一部短片、誦一段經典、講一個故事、作一番點評、作一個承諾、送一份吉祥）流程開展活動，做到「每月一講」、「一堂一檔」。組織開展第十一個公民道德宣傳日活動。
4．開展「我們的節日」主題活動。圍繞春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等重要傳統節日，「五四」、「七一」、「十一」等重大節慶日，深入挖掘非物質文化遺產內涵，組織開展富有鯉城民俗特色、體現人文關懷、時代特色以及未成年人樂於接受、便於參與的群眾性文體娛樂活動。精心設計活動載體，把經典文化、紅色文化、民俗文化融入節日活動之中，大力推進全民健身、激情廣場、社區文化藝術節、社區鄰里節等群眾性文化活動，推動紅色旅遊持續健康發展，不斷滿足居民群眾求知、求美、求樂的精神文化需求。
二、鞏固提升城區社會文明程度
5．鞏固和發展創建文明城市（區）的成果。召開創建全國文明城市（區）工作推進會議。研究出台《鯉城區2013—2014年創建文明城市（區）工作方案》，進一步健全完善創城工作組織體系。常態化設置創城指揮部辦公室，建立聯席會議制度、模擬測評制度、文明巡查督導機制、掛鉤街道社區創建常態化機制、工作通報機制、創建獎懲問責機制等常態化工作機制。對照全國、全省測評體系，逐項查漏補缺，全力做好年度全省公共文明指數，全國城市公共文明指數、未成年人思想道德建設工作測評迎檢工作。把迎檢工作與深化「城市建設管理年」活動、創建全國衛生城市、「美麗社區」建設等一系列重大工作和決策部署結合起來，共同推進。通過媒體報導、發布公益廣告、張貼宣傳標語、編發文明簡訊彩鈴、印發宣傳手冊等手段，進一步提升市民對創文明城工作的知曉率，動員和引導社會各界自覺參與文明城市建設。
6．加強社區精神文明建設。緊緊圍繞文明城市創建工作，開展綠色社區、平安社區、和諧社區、無毒社區、學習型社區、節約型社區等創建活動。以「美麗社區」為主題，實施家園清潔行動，突出抓好社區環境整治。突出抓好「文明社區」、「文明庭院」、「文明樓道」、「文明家庭」創評活動，開展「美德在家庭」、「婚育新進萬家」、「生育文明·幸福家庭」等活動，加強對婚喪嫁娶等民間習俗的引導，移風易俗。持續推進道德、文體、科教、衛生、法律、環保、涉台教育、廉政文化「八進社區」活動。有效整合行業、單位和社區的創建資源，組織省、市級文明單位與社區結對共建，實現優勢互補、相互促進。
7．加強文明行業創建工作。以誠敬精神為核心，推動參賽行業、文明行業。堅持每季度召開文明行業聯席會議，適時舉辦行業優質服務觀摩交流活動，加強行業自律，提升幹部職工思想道德素質，激發和調動各參賽行業廣大幹部職工愛崗敬業、「用誠敬做產品、用誠敬辦事情」的積極性和主動性，大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，深入開展「共鑄誠信」、「誠信一條街」、「百城萬店無假貨」等創建活動，帶動和促進行業風氣不斷向善向上。推動參賽行業積極履行社會責任，在講文明樹新風、學雷鋒志願服務活動、文明城市創建等公益活動中發揮重要作用。組織迎接2013年全省行業優質服務指數測評工作，推動參賽行業進一步落實第五屆文明行業創建競賽活動責任書規定的各項任務。
8．加強基層基礎創建活動。加強對文明單位（學校、社區）的動態管理，嚴格執行文明單位（學校、社區）年度復查及結果運用制度，增強公信力和說服力。扎實開展形式多樣的文明單位、學校創建活動，重點抓好「五個一」建設，即一堂（建好用好道德講堂）、一隊（建立常態化的學雷鋒志願服務隊）、一牌（設置與環境相融合的遵德守禮提示牌）、一桌（開展文明餐桌行動）、一傳播（建立有效發揮作用的網路文明傳播志願服務小組）。各級文明單位、學校要積極帶頭參與全國文明城市創建、結對幫扶、志願服務、送溫暖獻愛心等活動，樹立良好社會形象。組織對2011－2013年度市級文明單位（學校、社區）進行考評。
三、廣泛開展學雷鋒志願服務活動
9．大力弘揚志願服務理念。3月5日前後，召開弘揚雷鋒精神座談會，組織各界代表重溫雷鋒同志的感人事跡、交流感受體悟。各級文明單位、行業窗口單位要結合實際，開展「崗位學雷鋒活動」。鼓勵慈善救助、撫孤恤寡、見義勇為、無償獻血等公益行為，推動學雷鋒等道德實踐活動常態化。以3月5日「青年志願日」和12月5日「國際志願者日」當周開展志願服務宣傳活動，充分運用廣播、電視、報刊和手機簡訊等各種媒介，以生動活潑的宣傳形式，大力弘揚「學習雷鋒、奉獻他人、提升自已」的志願服務理念，培育學習雷鋒、做志願者的文化自覺，增強人們的社會責任感，培育利他精神，形成團結互助、平等友愛、共同前進的社會風氣。
10．加強志願服務組織建設。大力宣揚優秀志願者、志願服務組織的先進事跡，吸引和感召更多的人參與志願服務活動。積極發揮鯉城區志願者協會作用，探索建立鯉城區學雷鋒志願服務隊伍，推動學雷鋒志願服務組織規范化管理。抓好黨員、文明單位、社區學雷鋒志願服務隊三支隊伍建設。組織開展優秀志願者和優秀志願服務組織評選表彰活動，樹立身邊可學可信的先進典型。加強基層志願服務場所建設，重點推動社區學雷鋒志願服務站、關愛未成年人牽手行動志願服務示範站點的建設。
11．健全志願服務工作機制。完善志願服務活動協調小組的工作職能，統籌指導社會志願服務工作。藉助全市志願者注冊登記系統和活動對接平台，初步形成活動網上發布、服務者和服務對象網上對接、活動成果網上報送，實現志願服務工作管理向網路化過渡。建立完善志願者專業培訓機制、績效評級機制和激勵機制。運用文明辦網站、志願者協會微博等平台，探索通過網路弘揚志願服務精神，廣泛徵集志願服務項目，凝聚志願服務力量，推動志願服務社會化運作。
12．深入開展各類志願服務活動。大力弘揚新時期雷鋒精神，廣泛開展形式多樣，具有鯉城特色的學雷鋒志願服務活動。圍繞「關愛他人、關愛社會、關愛自然」主題，重點抓好關愛農民工、空巢老人、殘疾人、留守兒童等體現人文關懷的關愛老幼弱殘志願服務行動，「公共文明引導」、「社區志願服務」等提升市民素質、促進社會和諧的關愛社會志願服務行動，保護「母親河」、清潔環境、植樹造林等體現生態文明的關愛山川河流志願服務行動。
四、扎實推進未成年人思想道德建設
13．健全完善運行機制。充分發揮全國、全省未成年人思想道德建設工作測評體系的導向作用，繼續以「育苗工程」品牌建設為載體，推進未成年人思想道德建設。進一步健全未成年人思想道德建設聯席會議制度，強化成員單位的職能作用，繼續推進學校、社會、家庭「三位一體」未成年人思想道德建設示範點、共建單位培育工作，健全完善教育網路。
14．深入開展道德教育活動。推動24字社會主義核心價值觀進校園、進課堂、進學生學腦。以引導未成年人「心向黨、愛勞動、有禮貌」為目標，深入開展「學習雷鋒，做一個有道德的人」主題活動，集中開展「網上祭英烈」、「做一個有道德的人」網上簽名寄語、童心向黨歌詠活動、網上向國旗敬禮四項集中活動，廣泛開展 「灑掃應對」、「認星爭優」、「日行一善」三項經常活動和「節日小報」、中華經典誦讀、優秀童謠傳唱等活動，推動道德教育日常化、常態化，以經常性實踐促進良好習慣養成。
15．完善未成年人校外活動場地。落實2013年度區委、區政府確定建設6所「城市學校少年宮」的為民辦實事項目，督促鯉城區第三中心小學完善鄉村少年宮建設，做到場地設施規范、人員崗位配齊、活動開展豐富多彩。大力推進未成年人心理輔導站和社區、學校未成年人心理健康輔導室建設，在全區基本實現全覆蓋。加強社區少年之家和圖書角等未成年人校外活動場所建設，推進學校「陽光網吧」和社區「綠色網吧」等互聯網陣地建設。
16．抓好社會文化環境凈化工作。建立以區文體新局、區工商局、鯉城公安分局為主體的文化市場信息互通機制，持續開展「掃黃打非」工作，大力加強校園周邊環境治理，加大對網吧、游藝室的綜合整治，持續開展對互聯網、手機媒體傳播不良信息整治活動，不斷凈化熒屏聲頻，為未成年人健康成長營造良好的社會文化環境。推動公益性文化設施對未成年人免費開放，發揮 「五老」網吧義務監督隊伍的作用，深入開展文明辦網、文明上網活動，以「愛父母、敬師長」為主題，辦好「文明小博客」。
17．做好關愛未成年人工作。加強未成年人心理健康教育工作，重點完善社區心理咨詢室的各項制度，建立社區心理工作志願者隊伍，抓好心理志願者的學習培訓。積極營造全社會關心未成年人的氛圍，通過公益廣告、宣傳報道和各類活動，加強對未成年人思想道德建設工作的宣傳。會同有關部門認真做好留守兒童、家庭貧困兒童、殘疾兒童的幫扶工作，發動社會力量，解決他們在學習、生活等方面的困難。
五、努力提升精神文明創建工作影響力
18．加強組織領導和隊伍建設。全面實施《鯉城區精神文明創建工作「十二五」規劃》，及時調整充實區文明委成員，定期召開文明委成員單位會議、基層精神文明建設工作會議，健全完善領導體制和工作機制。組織全區精神文明建設工作隊伍深入學習黨的十八大精神，著力提升幹部隊伍素質。適時舉辦精神文明創建、志願服務工作培訓班，著力培訓業務工作人員，提升業務素養和工作能力。落實加強效能建設的各項規定，不斷完善單位各項管理制度。加強機關績效管理工作，督促文明辦工作人員認真履職、落實責任、改進作風，有為運作。扎實開展黨建爭先創優活動，大力加強廉政建設。
19．加強典型選樹和氛圍宣傳。把典型培育作為文明創建的重要抓手，著力做好示範帶動工作。培育推廣中閩百匯塗門店、鯉城區實驗小學、交通「銀齡行動」勸導隊、蜜多心心理咨詢輔導站等創建典型，形成「誠信鯉城」、「育苗工程」、「志願服務」特色工作品牌。進一步發揮先進典型的示範、輻射、帶動作用。完善共建機制，推動先進典型與各層面創建主體結對共建、相互促進、共同提高。充分運用各新聞媒體、網站、戶外公益廣告等大眾傳媒和各類宣傳陣地，動員社會力量主動參與精神文明建設，形成各方支持、積極配合的社會氛圍。
20．加強調查研究和信息發布。圍繞提高社會文明程度、建設創新型和諧文化名城主題，以及精神文明創建亟待加強的薄弱環節，組織實施年度精神文明建設調研。進一步加強信息工作，以《情況反映》、《鯉城區文明網》等為陣地，及時反映各單位文明創建的動態和新生事物，突出宣傳先進典型的新做法新經驗，堅持刊物信息和網路信息一起抓，提升信息工作服務水平。
❸ 對主持人語言的評價
1. 誇獎人節目主持好的句子
XXX主持的電視節目通常給觀眾留下一種清新自然的感覺，而她給我的第一印象也同她主持的節目一樣大氣從容、淡定自若。美麗、大方、爽朗一切形容美麗的詞用在她的身上都很恰當。贊美主持人的句子
她主持節目時思路清晰，談吐曉暢，她主持的XXX欄目得到越來越多觀眾的認同。
、熒屏上XX清新的主持風格讓你很容易就能夠記住她甜甜的笑臉。她的自然親切朴實總是那樣令人嚮往。
XXXX自主持XXXXX來，以其親切大方的主持風格，在眾多娛樂節目主持人中獨樹一幟，受到了觀眾、媒體以及活動主辦方越來越多的關注
2. 怎麼用優美語句形容主持人
1.熒屏上的她，端莊親切，烏黑微卷的短發，甜美的笑容，總是神采飛揚、光彩照人!海霞的微笑總是那麼親切自然。
2.她對災區人民流下的淚水與她本身的美貌完美結合在一起，感動了所有人，她的成功在於讓人知道外貌美和心靈美是可以同時存在的。
3.優雅芳菲，你有知性的美，溫柔的美，隨和的美，學識的美，談吐的美，快樂的美，總之一切美在你的身上都顯視的淋漓盡致。
4.她主持節目時思路清晰，談吐曉暢，她主持的央視音樂頻道《經典》欄目得到越來越多觀眾的認同。
5.天生一副笑眼，即使不笑的時候，讓人感覺也是「笑意盈盈」的。
6.一如她總是甜美的笑容，這個許多男人女人心中的ANGEL主播，說的、想的、做的，都如此干凈單純。因為喜歡講話念大傳，因為愛笑成了主播台上的招牌，贏了眾人無條件的喜愛。
7.她美麗表現在她獨有的魅力和氣質。她真的是CCTV現在主持人中最有氣質的。有一種忒高貴的風度!很多見過現實中她的人都會驚嘆:比電視上還要漂亮的多!
8.現場精彩不斷，主持人妙語連珠，選手們能歌善舞，台上高潮迭起，台下掌聲雷動。
9.這位主持人，妙語如珠，觀眾拍案叫絕之聲，如雷灌耳。
10.她很注重自己的內涵，不熱衷於當下流行的主持人包裝，把所有的精力都集中在如何。一切形容美麗的詞用在她的身上都很恰當。
11.她端正大方，正襟危坐，字正腔圓，擲地有聲，作為國家電視台一名資深的新聞女主播，她像一幅不會褪色的畫像，每晚懸掛在千千萬萬個家庭的電視屏幕上。
12.作為公認的台灣主播界地大美女，她以其輕松大氣的主持風格備受好評。而她和音樂才子老公的愛情更是讓人羨慕，如今夫妻二人經常結伴上通告來內地淘金，夫唱婦隨，在多個綜藝節目中，兩人都大秀恩愛，這一對堪稱美女和才子的最佳模板。
13.熒屏上的她，端莊親切，烏黑微卷的短發，甜美的笑容，總是神采飛揚、光彩照人!
14.她是一個在清晨用新鮮資訊等待您的新聞主播，她是一個讓你覺得親切而自然的鄰家女孩兒，她是一個能夠讓微笑化作一陣暖風的美麗姑娘，她是一個傳遞快樂的天使。
15.她最初憑主播新聞成名，她主持的節目及其晚會典禮較多。沒有一個人不喜歡她那燦爛的笑容!
3. 贊美主持人的排比句，要語句優美
、學會感恩，就是要學會懂得尊重他人，對他人的幫助時時懷有感激之心;學會感恩，就是讓你知道每個人都在享受著別人通過付出給自己帶來的快樂生活;學會感恩，首先要擁有一顆感恩的心，一個人只有懂得感恩，才會懂得付出，懂得付出後，才能獲得感恩;學會感恩，要培養謙虛的品德，對待比自己弱小的人，要知道躬身彎腰伸出援助之手;學會感恩，要有奉獻精神，無論做什麼事，應以「公」為先，做一個大公無私、樂於奉獻的人。
2、鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔;高山感恩大地，因為大地讓它高聳;我感恩，很多很多人 3、我們感恩父母給了我們生命;我們感恩老師給了我們知識;我們感恩朋友給了我們友誼;我們感恩生活給了我們色彩;我們感恩社會給了我們舞台，我們感恩所有幫助我們的人，是他們讓我們懂得了社會的溫暖，人間的真情。 4、感恩之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心;「感恩」之心，就是我們每個人生活中不可或缺的陽光雨露，一刻也不能少。
無論你是何等的尊貴，或是怎樣的看待卑微;無論你生活在何地何處，或是你有著怎樣非凡的生活經歷，只要你胸中經常懷著一顆感恩的心，隨之而來的，就必然會不斷地涌動著諸如暖和、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。自然而然地，你的生活中便有了一處處動人的風景。
5、沒有陽光，就沒有日子的溫暖;沒有雨露，就沒有五穀的豐登;沒有水源，就沒有生命;沒有父母，就沒有我們自己;沒有親情友情和愛情，世界就會是一片孤獨和黑暗。這些都是淺顯的道理，沒有人會不懂，但是，我們常常缺少一種感恩的思想和心理。
6、沒有陽光，就沒有溫暖的日子;沒有雨露，就不會有五穀豐登;沒有水，就不會有生命;沒有父母，就不會有我們自己;沒有親朋師長，就感受不到人間的真情!這些淺顯的道理我們都懂，但是缺乏的恰恰是對感恩的認識，常常忘卻的是感恩的心裡。
4. 關於主持人的名言
v言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——盧照齡 你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠 創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。
——周晉峰 求珍品，品味雖貴必不敢減物力;講堂譽，炮製雖繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看誠信 修合無人見，存心有天知。
一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏 真誠到永遠——海爾著名廣告語 信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。
誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。——何智勇 走上社會後，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。
但埋怨沒有用，更不能等待。重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現在做起，從自己做起。
——郭輝 一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。——林達生 遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。
——(法)巴爾扎克 一言既出，駟馬難追。 ——中國俗語 對人以誠信，人不欺我;對事以誠信，事無不成。
——(中)馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財富。 ——(日)松下幸之助 良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。
——(英)毛姆 一言既出，駟馬難追。 ——中國諺語 走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——(蘇)高爾基 不要說謊，不要害怕真理。 ——(俄)列夫.托爾斯泰 坦白是誠實和勇敢的產物。
——(美)馬克.吐溫 失足，你可以馬上恢復站立;失信，你也許永難挽回。 ——(美)富蘭克林 一個人嚴守諾言，比守衛他的財產更重要。
——(法)莫里哀 對自己真實，才不會對別人欺詐。 ——(英)莎士比亞 信用難得易失。
費10年功夫積累的信用往往會由於一時的言行而失掉。 ——(日)池田大作 人際關系最重要的，莫過於真誠，而且要出自內心的真誠。
真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪裡都應該帶著它。 ——(中)三毛 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。
——(瑞士)阿米爾 閃光的東西，並不都是金子;動聽的語言，並不都是好話。 ——(英)莎士比亞 守信用勝過有名氣。
——(美)羅斯福 誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。 ——(德)康德 失掉信用的人，在這個世界上已經死了。
——(英)哈伯特 人而無信，不知其可也——孔子 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
——盧照齡 你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠 創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。——周晉峰 求珍品，品味雖貴必不敢減物力;講堂譽，炮製雖繁必不敢省人工。
——"同仁堂"里看誠信 修合無人見，存心有天知。 一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。
企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏 真誠到永遠——海爾著名廣告語 信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。
——何智勇 走上社會後，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。但埋怨沒有用，更不能等待。
重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現在做起，從自己做起。——郭輝 一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。
——林達生 品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽，是一筆巨大的無形資產——英國商人 ●人類最不道德處，是不誠實與怯懦。 ——高爾基 ●沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅 ●當信用消失的時候，肉體就沒有生命。 ——大仲馬 ●真話說一半常是彌天大謊。
——富蘭克林 ●真誠是一種心靈的開放。 ——拉羅什富科 ●如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞 ●誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。 ——德萊 ●誠者，天之道也;思誠者，人之道也。
——孟子 ●欺人只能一時，而誠信都是長久之策。 ——約翰·雷 ●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。
——池田大作 ●我寧願以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不願以偽善獲得十個朋友的贊揚。 ——裴多菲 ●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現。
——斯賓諾莎 ●沒有誠信，何來尊嚴? ——西塞羅 ●失信就是失敗。 ——左拉。
5. 主持人幽默贊美 詩句
甲乙二人剛站好。
甲:啊!
乙(嚇了一跳):怎麼著這位?
甲:世界的東方，
乙:什麼啊這是?
甲:有一塊遼闊富饒的土地，
乙:哪兒啊?
甲:一條幾字型河流橫貫東西乙:河流?怎麼又扯到這兒了?
甲:在歷史的長河裡，它譜寫了一段又一段壯麗的詩篇;在歲月的變遷中，它見證了一個又一個奇跡的誕生。現在的它，正張開博大的胸懷笑迎八方來客。
乙:這說誰呢這是?
甲:太陽升起的地方，生活著一個勤勞勇敢的民族，騰雲駕霧的神龍，是他們頂禮膜拜的神聖圖騰。他們是世界民族之林中一顆最璀璨的明星;他們用自己的智慧創造出人類最輝煌的華夏文明。曾經的他們，一次次抵禦了強大外族的入侵。
乙:哦，我聽出來了，這好像是在詩朗誦甲:這樣廣袤的土地，這樣偉大的民族，它有一個令世界聞之起敬的名字，它是我們13億人民共同依戀的母親————中國。
乙:原來是在說我們偉大的祖國啊愛國主義高潮還沒過去呢。
甲:什麼叫還沒過去啊?就愛國這件事來說，永遠都得提倡，永遠都不會過時!
乙:那是那是。可像你這樣就在這兒吵吵就叫愛國啦?
甲:怎麼著?有什麼不對么?(擺開架勢)我要贊美您，祖國!我因能降生在您的懷抱里而自豪，因能聆聽您的諄諄教誨而光榮，我因骨子裡深深烙下了中國印而慶幸，我因血液里涌動著中國魂而終身自豪。請允許我走近您，聆聽您的心聲，感受您的呼吸，了解您五千多年的生命中，那些為人稱頌的曾經。
乙:又來了!行了行了，有些人哪，就這樣，嘴上說的比蜜還甜，其實心口不一甲:什麼叫心口不一啊?你什麼意思這是?
乙:就說上回吧，學校號召給貧困山區的孩子捐款，你捐了么?
甲我我不是作扭捏狀)人家不是得省點錢買溜溜球呢嗎!再說了，捐款怎麼著?不捐款怎麼著?這和愛國兩碼事兒!
乙:兩碼事?!我們支援貧困山區建設，讓貧困山區的孩子都接受到良好的教育，才能把我們的祖國建設得更美，才能使我們的國家更富強，這怎麼能是兩碼事兒呢?
甲:(不理會乙)祖國啊!我怎能不歌頌您，怎能不贊美您呢?60年艱苦卓絕的奮斗，你用自己的臂膀撐起整個民族的脊樑。看今朝，神州大地，盛世歡歌，一派繁榮景象，到處流光溢彩，到處奼紫嫣紅。從北國到南疆，從塞上到江南，無處不傳頌著贊美您的詩句，無處不飄盪著頌揚您的歌聲。
乙:得了吧，你!你這樣不對哈!
甲:有什麼不對的?難道我們的祖國不值得這樣歌誦么?
乙:光歌誦沒有用!你得踏踏實實、實實在在地去為祖國作奉獻。
甲:怎麼奉獻哪?那我去把那溜溜球兒賣了，然後捐給貧困山區就行了?
乙:得了，用不著，啊，用不著!
甲:那你說我怎麼辦?
乙:你呀，你要把祖國放在心中!別光放在嘴上!
甲:我沒有啊，我覺得我是把祖國放在心裡了(悄聲對外)，(就是地方偏點兒，得翻半天才能翻出來那你說，你說我得怎麼辦?
乙:真想知道怎麼辦?
甲:真的!
乙:特別想知道怎麼辦?
甲:特別想!
乙:確定肯定以及一定想知道?
甲:確定肯定以及一定!
乙:那我告訴你甲:啊，怎麼辦哪?
乙:你呀甲:嗯?
乙:把溜溜球送給我就行了甲:啊?!
❹ 一約四會是什麼
「一約四會」即是村規民約和紅白理事會、道德評議會、村民議事會和禁毒禁賭會的簡稱，是一項改變陳規陋習、推進鄉村移風易俗、促進農村精神文明建設的村民自治制度。
「一約四會」不僅遏制了吃喝之風，而且正在推動鄉村文明建設發生根本性變化。在城鄉各地，移風易俗成為群眾行動自覺，處處呈現風景美、風尚美、風俗美、風氣美的文明新氣象。
「一約四會」推進鄉風文明建設，也推動成風化人。
(4)道德講堂模板擴展閱讀：
完善和建好「一約四會」為抓手，推動鄉村文明再上新台階。
創新村規民約制訂辦法。完善村規民約。通過召開村民大會討論，在原有村規民約的基礎上，將各項村規民約具體化，措施化，使其更加切實可行，更好地發揮村規民約在本村的社會秩序、社會公共道德、村風民俗、精神文明建設方面的作用，為新民風建設提供製度保障。
縣不再編制統一模板，由各村結合村屯實情，「個性化」 制定。堅持群眾認可，突出可行管用，為村民提供普遍認同的行為規范和約束准則。
明確「四會」工作職責。道德評議會由正直、有威望、有經驗的老黨員、離退休幹部等人員組成，負責群眾的道德教育和道德評議，維護公平正義，倡導文明新風。
村民議事會由村民代表中的骨幹組成，負責收集群眾意見建議，宣傳黨的基本路線方針政策，並對全村重點工作、重大事項進行分析討論，向村「兩委」提供決策參考。
❺ 什麼是真正的周易
目前有關周易的話題很多，公說公有理，婆說婆有理，去年有司馬南大戰巨天中，今年又有劉大鈞先生作客鳳凰衛視，孰是孰非，年青人恐怕不易分辨。本人研究易學已二十餘年，在此發表一些看法，以備一說。 自伏羲畫卦以來，易經從創始發展到應用研究已經歷了數千年的歷史。目前易學大致可以分為象數，義理二大派別，這兩派孰優孰劣？是應以義理為主還是應以象數為主？目前雖然尚無定論，但在官方的文化教育學術研究的機構中，海峽兩岸均以義理派為主。問題在於，象數派自漢朝京房被宦官誣殺之後，一直都沒能再理直氣壯的站起來，只是在一般民間社會和「士」這個階層半明半暗地自然流傳著。必須指出，上述這種現象是一種歷史的錯誤的現象，是中國人在易學研究中出現的一種顛倒黑白，混淆是非的嚴重的錯誤行為。現在是終結並糾正這個錯誤的時候到了，「必也正名乎！」真正的正直的易學之士必須窮本溯源，澄清歷史還周易以原來的真面目。 本文主要闡述論證下列幾大問題： 一、易經（周易）現在出版的版本，海峽兩岸都以朱熹的集注版為誰，而朱子的這個版實質就是孔子刪述後的版本。請注意：中國過去曾有一副對聯是稱頌孔子的話，記得很清楚是八個字：「刪述六經，垂憲萬世。」也就是說，現在我們所看到的版本都是被孔子的刪述過的內容。那末請問孔子以前或未經孔子「刪述」過的易經是什麼樣子的？其內容大概如何？這個問題以前從未有人提出過。這裡面還有一個連帶問題：「連山」「歸藏」是自然失傳的，還是被孔子「刪述」掉的？（「連山」「歸藏」就是夏商二易）這個問題極為重要，它牽涉到二個問題，一是周易的原貌，二是孔子在這個問題上的功過。還有一種可能，在春秋百家爭鳴時期，這「百家」是從哪裡來的？除了一部份的「家」是原來就存在的學科外，更多的一些新「家」，大都是從老「家」（老學科）中分化，獨立出來的新學派。這是社會經濟文化發展所產生的不可避免的現象。既然如此，周易也不會例外。周易也會像其它諸家一樣進行發展，分裂甚至擴張出新的學派（家）。如有名的「鬼穀子」「陰陽家」「兵家」「縱橫家」「老子」都可以說是和周易的淵源關系很深，或原本屬於周易的一部份，爾後在發展過程中擴張獨立成為新的學派。 二、誰是正統？易學分為象數和義理兩大派，這兩派到底哪一派是正統？也就是說到底哪一派才是真正的易學？這個問題非常重要，因為大陸只承認義理派的合法性，不承認象數派的合法地位。即使在台灣，在正式的大學講堂上，象數派也沒有什麼真正的份額。（聽說前一段時間，台灣大學有試講象數的情況）而若干自然科學家們（不分政治信仰）幾乎都目之為「偽科學」。如此等等，象數派要想恢復到京房前的輝煌狀態實為艱難。因此只有把若干問題闡述論證清楚並徹底地毫不留情地駁倒義理派和偽科學論，並將自然科學家們所提出的責難給予有力的有效的回答，象數派才能真正地重新站起來。「必地正名乎，名不正則言不順，言不順則事不成。」現在是為周易象數學正名的時候到了。 三、我既要批駁義理派和一般的責難，又要狠狠抨擊周易象數中江湖派的欺騙行為，重新將正統的周易象數學告知民眾，使廣大民眾對周易象數學有一個比較正確的概念。 4、闡述周易象數的基本原理（六爻八卦）和周易象數學的最重要的衍生物——八字算命的主要原理。 5、綜合評論兩岸三地（海峽兩岸，三地是：中國大陸，台灣，港澳）的象數發展狀況，以及其它若干情況。 6、「夜半橋邊呼孺子，人間猶有未燒書」黃石老人傳給張良的那本書才是全本真本的《周易》。 ——關於什麼是真正的正統的完整的周易 「刪述六經，垂憲萬世」。這是前人頌揚孔子的一副對聯，很多人都知道。不過當我們細細品味這副對聯時，我們可以發現所謂「刪述」就是既刪節了若幹部份，又自己表述了若幹部份。也就是說我們現在所看到的周易（易經）的通行版本並不是一本完全符合原貌的完整的周易。而是經過孔子私自刪節和增加（表述）的版本，亦可稱之為「孔子版」。 通過對「孔子版」 分析，我們又可看到其中一隱蔽的問題：即孔子到底刪掉了哪些內容？這些被刪掉的內容又具備何種價值？是不是就是現在被稱作「象數」的部份？抑或其它更有意義的內容？尤其要指出的是孔子在當時刪述易經的時候屬於個人行為，因為當時的儒家僅僅是多的諸子百家中的一家而已！不過經過孔子這一刪，就破壞了整個文史資料的完整性真實性，無形中增加了後人對易經研究的難度。就這一點來說秦皇武燒，孔子文刪，異曲同工，到底是垂憲萬世，還是貽害千年，恐怕日後還有討論的餘地。 經過上面的分析，完全可以肯定現在流行的朱熹集注的周易版本，只能稱之為「孔子刪述本」—不完全本。孔子到底刪掉了多少，沒人知道，至今也沒人研究，後來的人，特別是秦漢以後的人就在這個並不完全的基礎上繞來繞去地繞了近兩千年。你們說可笑不可笑，而又可悲不可悲？ 要想正確地研究推測易經的全貌及被孔子刪掉的若幹部分，就必須從易的創始，發展，運用功能及與其有關的重要的歷史人物，事件逐一分析，這樣才能得到一個令人信服的結論。 「文王拘而演周易」太史公這句話也是人人皆知，那末為什麼周文王非要在坐牢後而不是在坐牢前推演周易？這是邏輯思維推理中的一個重要環節。須知周文王作為諸候（相當於省長兼省軍還司令）的同時又是一個著名的位於高層的商紂王的政敵，正因為這樣才被商紂王逮捕並囚於羑里。在這種沉重而沉痛的失敗之中，他當然要在斗爭策略，政治綱領及組織用人上進行全面的反思和總結。在進行這些總結時，肯定十分需要哲學的策略的測算的思想理論支持，而此種思想理論必須具備綜合性的多功能的效用。能夠具備此種政治的哲學的策略運籌的綜合性的思想經典就是易經，也只須易經才能擔此重任。 周文王以周朝前的夏易和商易為基礎，對自己的政治生涯中的失敗與成功的兩個方面進行了全面的總結，除了一般的政治策略手腕和必要的戰略戰術之外，還從更高的思維角度出發，對整個隱秘的抽象的測算邏輯系統 進行了全面的整合和提升，在此周文王天才地創造性地全面繼承和發展了夏易和商易，並把夏易商易提高到一個嶄新的階段——周易。（當然這裡面還有姜太公和周公旦的功勞） 這個周易不僅包括了夏易商易以及周文王本人對易學的新創造新貢獻，還包含了當時各階層易學研究者的各類型成果的總結。在當時的歷史條件下，也只有像周文王這樣地位的人，才有可能進行此類搜集整理加工和提高的活動。 再則，渭水遇姜尚，司馬遷說得很清楚「甚悅」——非常高興！君臣二人在渭水邊上談的十分投機，還商定了推翻和消滅商紂王的計劃。（見《齊太公世家》）請注意：「甚悅」包含了二個內容，第一個是共同的政治見解，這是必不可少的前提。因周文王是個職業政治家（世襲的政客，貴族式的官僚）如沒有共同的政見，就不會有更深入的交談。第二姜尚曾設硯賣卜，這就肯定了姜尚懂易。可以想見渭水之濱，君臣二人在政治軍事，時局策略，易數天機等問題各抒已見，真是「酒逢知已千杯少」乾脆，你老薑就到我王府里幫幫忙，如此才出現了姜尚輔佐文武二王的情況。 從上面的歷史史實可以得出下面的結論：即君臣二人在共同的政治理念的基礎上還有共同的策略思想。通過反復研究與論證策劃，制訂了一系列的戰略戰術行動方案，一旦歷史時機成熟就立刻行動！從而完成了一個偉大的歷史轉折，在這個歷史過程里，包含了何等豐富的具有無比重要價值的政治的軍事的經濟的理論和策略思想。而現有的流行版周易（指由孔子刪述後，又由朱熹集注的版本）則完全沒有這些內容。同時還應當看到現在朱子集注又被李光第（清）加註的周易版本，其中所表現的各種內容根本達不到上述歷史變革的高度與深度。現在流行版的周易，無論你發揮怎樣的想像力也和文王太公的歷史作為難以吻合。即使有策略的政治的思想部分也非常簡單，根本不能承擔一個偉大的變革斗爭。盡管有些人不顧一切地牽強附會地進行吹噓擴大，但那隻是表面熱鬧，實際內容貧乏空虛，於社會人生的競爭與斗爭無補。一看就知道是腐儒之談，表面宏論，實質淺薄，禍國殃民，誤人子弟。 這種空談的義理派周易追溯根源只能怪罪於孔子了，因孔子在前，秦皇在後。同時我們可以仔細地看一看，現在書店裡流行版的周易是一本不著邊際可以作任何解釋的天書，幾乎是隨你怎樣發揮都行。如果撇開其它的因素不談，單就此書論周易的話，那就是這樣一種情況，任何一方都無法把對立的另一方完全駁倒。象數派有象數派的見解，義理派有義理派的看法，義理派之間鑽字眼。「胡亂揣測」（章太炎語）的把戲則更多。而文王和太公二人都是有相當頭腦且又有極為嚴肅的歷史責任感的偉大的政治家和策略家，此二位先賢不可能搞一個這么沒頭沒腦的東西留給後人亂猜。 以上的分析推理是一個根據歷史的史實進行的合乎邏輯的反推理，這個反推理很重要，揭露了一個重要的矛盾：那就是現存的流行版的周易與姜太公周文王二人的歷史作為不相稱，這個「不相稱」肯定和「刪述六經」有關！沒有這個「刪述」周易就完全可能是另外一個面貌。目前在市面上流行版的易經僅僅是孔子的一家之言，不是百家之言，也不是易經原來的全貌（周易）。 為了弄清楚易經的全貌，我們還要作進一步的敘述和論證，易經從伏羲畫卦開始直到劉伯溫為止，作為一個歷史大階段的結束，這個創始和發展的過程顯示了一些什麼？ 伏羲畫卦是公理，公理不需要證明。八卦同時又是漢民族最早的文字，這是國學大師章太炎錢穆的共識，此論恐怕至今無人能反駁。那末伏羲又是什麼人呢？畫卦創造了最早的漢字，用今天的話來說就是語言文字學家。而伏羲氏又是氏族首領，約相當於今日之總統，主席，委員長或總書記之類的職務。八卦雖是最早的漢字，但同時又是一種多功能符號。後來的領袖繼承人神農氏依據陰陽五行八卦的原理創造了中醫葯學，所以又有「易醫同源」之說。再後的繼承人，同時又是戰車專家的軒轅氏依八卦方位創造了指南車，大戰蚩尤，終獲全勝，為後來的漢族國家奠定了版圖基礎。可見我祖宗在創造文字，開拓疆土，發展醫療衛生等各種重大的社會活動中，易學象數的思想原理都起了津梁的作用，這又是一個至關重要的歷史過程。 周文王姜太公之事前面已敘述過，此地不再贅述。 從西周開國到春秋戰國有很多易占的故事，大多數人都知道就不一一例舉了解。 秦皇焚書坑需獨周易未燒，這個易經應理解為孔子刪述後的那種版本的易經。對此，一般的解釋是易經乃占卜所用，故秦皇未燒。這種解釋有些勉強。中國古代到底有多少種類占卜的方法和有關占卜類的書籍，沒有人專門統計研究，但有一點可以肯定的是決不止這一種占卜的方法。那末為什麼唯獨孔子刪述後的易經不燒呢？再看焚書坑需，即是坑儒那矛頭首先是對誰儒家的，當然「城門失火，殃及池魚」在焚書坑儒的同時也迫害或焚燒了其它諸子百家的人或代表性著作。在這種嚴酷的迫害中，唯獨孔子刪述後的易經未被燒，這並不單是因為這是一本用以占卜的書的原因，而是經過孔子「刪述」以後的易經已沒有燒的價值了——因為孔子的這種所謂「刪述」其實質就是一種閹割行為。原來的周易經過孔子的閹割，已經沒有戰鬥力了。焚書本是愚民的需要，主要用以控制思想，孔子「刪述」——「閹割」以後的周易每一個人都可以從不同的角度去解釋，儒家可以按儒家的思想去解釋，道家可按道家的思想去解釋，秦皇李斯也可按照他們的需要去解釋，當今香港的「無厘頭」，也可按「無厘頭」的方法去解釋，對愚民政策已無妨礙，這當然不必要再燒，一部幾乎可以任意解釋的書，也沒有燒的價值了。 但真正的正本周易仍在民間悄悄地流傳，「書外有書焚不盡，一篇圯上漢功名。」就是這個問題的最好說明。 現在我們可以說到秦末漢初的張良了，張良是一個渾身上下都充滿了「易」的精神的人。（無形之易與有形之易）從他年輕時刺秦博浪沙「咸陽大索，下邳亡命，全身非易。」就可看出此人機警過人，且志氣堅定。爾後經過黃石老人的考驗，終於將正本周易傳於張良，張良得此啟發如虎添翼，先巧妙地借用了劉邦的力量滅秦報了韓仇，接著又擊敗了項羽（這不是張良的初衷）。然後趁著劉邦這個土流氓皇帝正陶醉在勝利的喜悅之中，還沒有完全清醒過來的時候，爬起屁股就跑（從赤松子游）。等到劉邦這個流氓皇帝清醒過來，想像除韓信彭越那樣除掉張良時，已經找不到人了，高明呀，真是高明！這才是真正的周易的傑作呀。 當然，有關張良的結局，太史公另有不同的記載。張良從赤松子游跑掉是一種比較普遍的傳說，這種說法似乎更像張良的個性與智慧。 至於張良又將周易之學傳給誰，那就更難考證了。不過有一點可以確認的是周易象數學的公開失勢，實在是從京房被害開始。從本質上講秦漢以前的易學並沒有什麼明顯的象數義理之分，並且在這個歷史階段中所謂義理是作為象數的輔料而存在的，當時象數是唯一的主流。正是京房死後，周易象數學沉寂了相當的一段時間之後，作為新的一派（義理派）才逐漸單獨抬頭，這個歷史的過程，應當加以注意。這個歷史的過程你們注意到了沒有？這個過程說明了一個什麼問題？又包含了哪些其它的問題？應當看到京房的死實質上是一個歷史的分界線，此後在官方的場合里象數派逐漸淡出，而貌似新穎實質曲解周易的義理派逐步發展起來，最終佔領了主流陣地，成為封建獨裁政權的欽定教科書。 這里要補充說明的是後來的義理派所持的義理內容和秦漢以前的義理所包含的內容幾乎是完全不同的東西。秦漢以前的義理（還不存這個「派」只是具有這種內容或成份）是對象數進行支持性的補充說明。而在京房死後，從三國時期開始產生的以王弼為首的義理派，則是因為這些帶有痞性和奴性的封建士大夫知識份子在無法知曉象數玄機推演方法的情況下所產生的一種不懂的胡亂揣測，看似有理實質是歪曲性的捏造和故作驚人的詭辯。 有些書上所說的某人傳易與孔子，孔子又傳於何人，何人又傳於何人……，實際上那些人都是些沒有什麼作為的平庸之輩！只不過是這些人適合於封建統治者的需要罷了。而在京房以後得周易之真傳者武侯是也！其餘的那些人不是胡亂扯就是馬屁精。 「功蓋三分國，名成八陣圖」「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。」已足以說明一切。一篇《隆中對》是最好的易！孔明馬前課，八陣圖是象數易學在實踐上的又一創新，「正統不慚萬古傳」。 現在這種義理派的開派人物一般認為是三國時的王弼，王弼寫了一本大約叫《周易略例》的書，此書的本質就是我在前面所說的是因為王弼本人對象數玄機奧妙無從知曉且一竅不通的情況下而對周易進行的歪曲性的臆想與不懂裝懂的胡亂揣測，義理派是標準的偽周易。 這個問題等會再細細分析，現在再看： 迨至隋末，天下大亂，英雄豪傑蜂起，以至於有「十八路反王，七十二路煙塵」之說。於是又有魏徵李靖徐茂功等人秉周易之大智大勇，挾象數之策略技巧輔佑唐太宗遂定天下，創造了漢民族在封建時期中的鼎盛階段「貞觀之治」。此間在象數技術上有李葯師的「六花陣」，在周易學說的運用上有魏徵徐茂功等如張良如姜尚。 後有李虛中在象數的基礎上創算命術，但算命術充其量是周易象數學的衍生物（也可稱之為副產品）。不管是納音法還是子平正五行，都是一樣，都屬於方術之列，非易學象數之本身，周易的本身本質屬性就是六爻。 北宋初有陳摶，一般認為陳摶是道士，但陳決不是一般意義上的道士。談的本質一點：陳摶是一個未得志或還沒來得及動手就已失去戰機的政客領袖。陳以道教和華山為基地，暗中積蓄力量，准備相機奪取後周政權。陳去京城探聽虛實之時，見趙匡胤已是高材捷足，有必然先登之勢，故大吃一驚從驢背上跌下來。陳自襯不能勝趙，乾脆隱居華山。這正是《太公兵法》上所說的：「如其不遇，沒世而已」的思想體現。老趙也爽快，順勢將華山送給陳，做個順水人情。又拉攏了陳，又免了干戈之爭，一舉兩得「和平統一」且不快哉！ 宋又有邵康節創梅花易數，擴張了六爻之中的一個邏輯體系，使得該邏輯系統更豐富，更完善，在某種意義上講可以作一定程度的獨立推演，此貢獻較大。 由此可見象數易學都是在「士」這個階層里或明或暗地一代代地傳承下去。這種傳承有時有姓名可尋（如陳摶、邵康節、孔明等）有時也沒有姓名可尋，如「黃石老人」？易的傳承線路決不止孔子那一條線！我們把話說透了：漢武帝之前，孔子算什麼呀？還不是和一個普通的民辦大學的校長一樣，根本不存在什麼「聖」不「聖」的！注意：孔子是私立「大學」。 又據民間傳談，劉伯溫臨死前，自己親手焚燒了許多象數易學及有關天文之類的書籍，周易象數學的發展到劉伯溫為止，已是一個大的歷史階段的終結。 清以後，由於漢民族已成亡國奴，根本不是什麼二等公民的問題，而是沒有任何等級的奴民。象數易學也從此徹底轉入民間，並大量應用於民事，求財婚嫁官訟考試等等。用現在的名詞講就是「軍轉民」的一種行為。此時有著名的易學象數專家王洪緒先生（林屋山人）對象數進行了一次系統的總結，其書名曰《卜筮正宗》。與王先生大約同時且前後相距不遠的還有野鶴老人的《增刪卜易》以及其它易林高手的《易隱》《斷易天機》等。這些書各有千秋，互為補充，但其總原則都離不開《卜筮正宗》的原理。這些書的優點是在技術上見解精闢，有相當成熟的經驗，有一定的邏輯程序，具可操作性。缺點是在「理」的問題上幾乎沒有論述，沒有建立起易學象數的論戰之理！注意，此「理」非義理派之「理」也。以至於後來象數派不能以堂堂正正的形象面對正反兩面各種不同的問題與責難。甚至被眾多的江湖之徒所利用，成為詐騙他人的工具和手段。 從以上的敘述中我們可以看出象數易學的創立發展傳承運用的過程中有一個共同的特點：那就是創立易學象數與運用的最成功的人都是職業政治家策略家或卧虎藏龍的豪傑之士，決非一般的等閑之輩或貌似有為其實無能的庸俗官僚和所謂的「官方學者」。也就是說易學象數首先是運籌帷幄，決勝千里的蓋世法寶，這才是真正的周易象數學，而訣不是那些迂腐透頂，空談仁義道德的「義理」。但這一最重要的部份，真正能顯示周易象數學文韜武略大智大勇的內容部份，在目前周易中（即被孔子刪述後的版本）卻找不到。由此可見，孔子「刪述六經」所「刪」去的就是這些最重要的部份——周易的數理部份，所謂「數」就是「象數」，「理」就是運籌帷幄的策略學運籌學部份。 由此，又可推斷，易經中最具活力戰鬥力又最能實際操作的象數數理部份，被孔子在「刪述六經」時「刪」去了。我的這個推斷不僅符合歷史的推理而且也與孔孟的思想原理相吻合。孔子孟子只言仁與義不言利，且反對資本積累發展（不患財之寡也，而患財不均也）孔孟的仁義禮有許多是空論，根本無法實現。而易學象數的基本原則是以功利為主導，八卦斷卦的最重要就是強者為王，「世爻旺相最為強」就是這個道理。必要時也可不擇手段以取得勝利或逃避凶險，「君子豹變，大人虎變。」「苦節不可貞」等就是最好的說明。我們大家不妨把火珠林斷卦原理和運籌帷幄的策略計算與孔子思想主張相比較，就可以看出雙方立論的本質基礎完全不同，機關就在這裡面！希望大家注意到這一點，一個有獨立思維能力的人，絕不會把劉徹和歷代皇帝吹捧孔子的御批空話大話放在自己的頭頂上。 因此可以說觀存的流行版的周易只是原周易的三分之一或二分之一，另外的部份被孔子「刪述」和顛倒甚至曲解了。 這樣，這種經過刪述的周易就很難進行實戰操作。既不能實戰，又不妨礙始皇的愚民政策，秦皇當然不必燒！刪的原因已很明白：周易象數學中的數理與孔子的仁義道德之理是完全不同的兩個理。儒家有排他性「黨同伐異，小子鳴鼓而攻之可也。」孔子不能容忍持不同意見的人，而且孔子本人也有不少愚民的想法：「中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。」這二句話不僅表現了剝奪民眾知情權的問題，更重要的是易學象數中更隱秘的部份（測算玄機，策略運籌，審時度勢……）當然都是屬於「語上」的部份，而這些「語上」的部份，孔子認為只有「中人以上」的人才能知曉，對於其它「中人以下」的人則需隱瞞，既在如此，當然筆削春秋，一刪了之。 或有人說這是不是只在「批林批孔」呀？我說完全不是，「批林批孔」是政治運動，這是文革中的事，現在不爭論。本文所分析的是孔子的治學態度與政治思想及在此思想的指導下「刪述」六經，對「六經」會產生怎樣的影響？或可能的影響。 那末真正的全部的一本完整的周易應當是什麼樣子的呢？我認為一部真正的完整的周易應包括下面三大部份：第一大部份是縱橫卑闔，攻守進退的策略運籌理論分析部分，也就是《史記》《齊太公世家》裡面所寫的義王與姜尚在渭水邊談話的內容部份。第二大部份就是火珠林或稱之為京房易的部份。第三大部份即是現今流行的被孔子刪述後的周易。 以上三部份整合起來，才是一部真正的完整的全面的周易。才符合周易的本質精神，才是真正的周易。 其具體內容大致如下： 第一大部分：《陰符經》、《太公兵法》又名《黃石兵法》、《鬼穀子》以及縱橫家陰陽家兵家和《老子》的部分內容都和周易有關。也可說後來的縱橫陰陽家等都是從周易中擴張獨立出去的部分，經過較長時間的發展，形成了獨立的學派。 第二大部分：火珠林——京房易（包括梅花易）。當然也可算上《奇門遁甲》，不過《奇門遁甲》今已失傳許多，實際操作意義不大。 第三大部分：現在通行的朱子集注版（即孔子刪述版）的周易。 為什麼講《太公兵法》《鬼穀子》……是真周易的第一大部份呢？因為歷史是這樣記戴的：文王出獵，渭水遇姜尚，二人交談「甚悅」，二人同時還商談了興周滅商的戰略戰術設想，這裡面除了共同的政治見解之外，還有一個很重要的東西，那就是以易經為主導的策略運籌思想。在此項內容方面，未見周文王有什麼專著傳世，倒是姜太公有一部《太公兵法》又稱作《黃石兵法》的書單獨傳述。這本書實質上體現了姜尚與文王的共同的戰略思想，正因為如此文王才聘請太公為軍師（相當於安全事務助理兼三軍參謀總長）後又兼顧命大臣。如果姜尚沒有深刻的易學運籌之略，文王就根本不可能託付他這樣的歷史重任。武王伐紂這樣扭轉乾坤的偉大歷史變革也就無法順利進行。 再則春秋時期有個「百家爭鳴」的歷史階段，在這一階段里許多原來的學科或學派都有著不同程度發展與擴張或重新立派的情況。周易之學也不會例外，如果從本源上來探究的話，《老子》《鬼穀子》《縱橫家》《陰陽家》《兵家》……等等都沾了周易的邊，或者說這些「子」或「家」的內質思想和周易都有著不同一般的密切關系，有的甚至就是易經的某一部分或某一個綱領性的意見被後來的研究者發展和擴張成為一個獨立的新的學派。尤其是像《太公兵法》一類的著述，很可能就是被孔子「刪述」掉的某一部分。當然春秋諸子及以後的若幹人等，可能或多或少地增添了自己的見解，有的甚至添了較多的內容，但其原則精神未變，特別是不能否定原作者的存在。 還有的人把現在流行版的周易中的一些章句拿出來孤立地進行分析，實質是庸人自擾。要知道「文王拘，而演周易」，可能有相當一部分的初稿是在被囚地羑里完成的。在那種特殊的情況下，文王不可能放言直書，有些晦澀聱牙的文字語句不排除是周文王為了糊弄商紂王和獄吏而故意用指桑罵槐，含沙射影的方法來表述。那末，鑽這種字眼有什麼價值呢？ 還有孔子的刪述，一「刪」一「述」，周易早已不是原來的樣子了，請諸位真正有見識的學者還是先做探討原貌的工作吧！ 現在下面還要進一步談的是原來的周易如果是由我所說的上述三大部分組成的話，那又具有怎樣的可操作性呢，請看下面的程序，首先是依據第一部分的策略運籌理論（《太公兵法》《鬼穀子》等等……）對客觀目標進行基本分析，並在分析的基礎上制定可行性的戰略或戰術計劃。第二步則是用六爻八卦(周易的技術部分)對已制定的戰略戰術方案進行預測性的檢驗，如卦象大吉，則表示此計劃可行，如果是兇卦，則表示此方案決不可行。此後還可以再考慮新的計劃方案，再進行預測。注意：易卦具備選擇性的功能，這是一般人的不知道的情況。現存在的周易則可對前面的操作進行綜合性的支持。 例如武王伐紂是文王與太公早就擬訂好的戰略計劃，太公已算定最終是大吉。但第一次進攻，盡管集中的兵力不少，形勢表面很好，卜之不吉，表示一定有暗藏的凶險，於是就忍耐退回，等待時機，第二次八百諸侯齊會孟津，卜之大吉，遂一鼓作氣攻克商都，完成了一次重大的歷史變革，「革之時大矣哉」，指的就是這種類型的「革」。 這里還必須著重指出的確是：《太公兵法》本來就應當是一種獨立存在的思想學說，是與周易配合存在並具備周易特性的思想著作.因為姜太公周文王是一種合作式的君臣關系，和那種主奴式的君臣關系完全不同。正因為姜尚與文王雙方都具有易學思想，所以才能在渭水邊一談就攏，也可以說由於姜尚的配合，從而豐富了文王的易學思想，形成了獨立於夏易商易之外的周易。 《鬼穀子》《老子》縱橫家，陰陽家……都具有易的思想性質，但其本來都未必是一個獨立的門派，只是到春秋時期才作為一個比較成熟的獨立學派出現。從本質上講諸子百家中若干（不是所有）家都和原來的「巫」有關，而在早期社會中的「巫」不僅管占卜還兼管或參與政治計謀等方面的事。尤其是《鬼谷》《老子》和周易的關系就
❻ 全院護士分級培訓計劃護理部
護理人員分層培訓計劃
為保證病人安全，構建和諧的醫患關系，不斷強化護理理論和技能水平，提高護士安全意識和急救處理的能力，特製定「三基三嚴」培訓工作如下：
一、規范化培訓管理
（一）新護士（1年）培訓
1、培訓目標：
①做好崗前培訓，教導護士愛崗敬業。
②抓好「三基」與臨床實踐相結合。
③工作中要求掌握核心制度、各班職責，掌握基礎護理技術。
④了解精神專科理論與技能。
2、具體要求：
①新護士進入工作崗位前，必須接受崗前培訓。
②護士長結合每個護士制定出具體培訓計劃。
③須加強臨床護理實踐，以臨床護理工作為主，可適當安排葯療工作。
④參加所在科室業務學習和技術操作。一年內獨立完成護理文件書寫。
⑤新護士應不斷加強自身素質培養（包括思想素質、業務素質、綜合素質），工作時要儀表端莊、態度和藹、工作認真，遵守紀律，服從領導安排，尊敬老師，勤奮好學，搞好團結。
⑥3個月試用期滿後能勝任護士崗位工作。
（二）工作1-5年護士的培訓
1、培訓目標：
①具有熟練的基礎護理技能，掌握基礎護理和護理專業知識。掌握各項搶
救治療儀器（心電監護儀、吸痰器、呼吸機、簡易呼吸器）的操作方法；常用急救葯品的葯理作用、用法、注意事項。
②能規范化書寫護理文書。
③掌握專科護理常規、技能及疾病健康教育。
2、培訓方法：
①各科護士長根據護理部制定的培訓內容，結合實際有計劃安排自學或科
內組織學習。
②熟練掌握基礎護理22項操作（詳見規范化護士培訓手冊）。
③組織提問：各科護士長每半個月至少一次提問，提問內容可以多樣化，
如專科護理、安全護理、飲食護理、心理護理、基礎護理、並發症的預防、風險防範措施等。
④ 組織考試：各科護士長每季度按護理部的部署，組織基礎護理操作考
試、專科理論知識與技能考核，考試成績記入規范化護士手冊。
二、 繼續教育培訓
（一）對護師的培訓
1、培訓目標：
①具有綜合護理能力和專科護理技能（監護、康復、健康教育等進行定向
培訓，可結合工作需要與個人特長，使之發揮教學科研或管理才能，達到主管護師任職水平。
②具有較扎實的基礎理論和專科理論知識及熟練的護理技能。
③熟練掌握對危重病人的觀察方法，並掌握急救技能
④掌握本專業新知識、新技術、能運用護理理論、技術和護理程序，對病人進行心身整體護理。
⑤具有一定的護理管理及教學能力。
⑥每人每年撰寫護理論文一篇。
2、培訓方法：
①多安排危重病人的搶救配合工作，做好搶救記錄，並不斷總結搶救經驗。②擔任護生及進修生的帶教工作。
③參與護理科研工作。
（二）對主管護師的培訓
1、培訓目標：
①具有扎實的基礎理論知識並精通專科護理理論及技術。
②能解決本科護理業務上的疑難問題，指導危重、疑難病人護理計劃的制定、評估與實施，不斷更新知識，能在管理、教學、科研中發揮骨幹作用。
③具有課堂教學、臨床帶教能力，能組織本科護理查房工作。
④具有科研能力，能寫出一定水平的論文。
⑤逐步達到副主任護師的任職條件。
2、培訓方法
①護理部組織系統講課，聘請院內外專家授課，學習護理新業務、新技術、新知識。科室有計劃地安排講授常見病的防治、康復、護理知識等。
②有計劃的選送人員到院外短期學習。
③負責參與臨床帶教工作。
④每年每人寫出1-2篇護理論文。
⑤每季度結合院內學習內容進行考試，成績記入個人技術檔案。
（三）副主任護師的培訓
1、培訓目標：
①在護理部領導下，能夠負責指導全院護理、科研、教學工作。
②指導本院疑難病人護理計劃的制定，組織指導疑難病人護理查房、會診
及院內護理技術講座。
③組織並指導主管護師的查房，不斷提高護理人員的業務水平。
④了解國內外精神科專科護理的發展動態，努力引進先進技術，用於臨床實踐，從而促進護理專科發展。
⑤擔任科室專業授課及臨床帶教工作。⑥組織制訂護理科研計劃和監督實施，並寫出較高水平的科研論文。
⑦向護理部提出對全院護理工作、護理隊伍的建設、業務技術和組織管理等方面的意見。
2、培訓方法：安排全院性護理查房、護理業務學習，不斷提高護理水平；擬訂教學計劃並負責授課；負責參與臨床帶教工作；協助護理部做好主管護師的晉職、晉級的業務考核工作。
三、急救知識及技能的培訓
1、各科室進行急救知識和搶救儀器的應用技術培訓與考核，如：搶救生命技術的流程、護理應急預案及程序、心肺復甦術、心電監護、呼吸機應用、電動機洗胃法、密閉式輸液法、氧氣吸入法、吸痰法、噎食的急救等。組織學習常用急救葯物的葯理作用，並能正確及時應用。
2、門急診科的護士重點培訓各搶救儀器和「五機」、「八包」的應用。
3、全員CPR培訓與考核合格率達100%。
四、專科護士培訓
選送人員外出短期培訓。全年計劃安排護理人員4-8名到上級醫院短期培訓。
五、護理管理人才培訓
1、選派4-8名護士長、護理骨幹外出參加培訓學習，不斷增進新知識、新理論，以帶動護理質量的提高。
2、擬舉辦1期院內護士長管理學習班，主要是更新管理理念、管理技術及護理服務中人文關懷，當今社會人群對護理服務的要求，護理工作展望等。
❼ 議論文素材
這里有一個議論文大全，什麼都有，希望有用：
http://www.yuwen123.com/Article/200507/6294.html
❽ 孝經是怎樣一本書
一、全文：○開宗明義章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無
怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之
本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始
也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，
終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」
○天子章第二
子曰：「愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德
教加於百姓，刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：『一人有慶，兆民賴之。』」
○諸侯章第三
在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿
而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯
之孝也。《詩》雲：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
○卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非
法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：
三者備矣，然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。《詩》雲：「夙夜匪懈，以事
一人。」
○士章第五
資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取
其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然
後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》雲：「夙興夜寐，無忝爾所生。」
○庶人章第六
用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於
庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
○三才章第七
曾子曰：「甚哉，孝之大也！」子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之
行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅
而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，
陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之
以好惡，而民知禁。《詩》雲：『赫赫師尹，民具爾瞻。』」
○孝治章第八
子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況於公、侯、伯、
子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民
乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故
得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災
害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》雲：『有覺德行，四國
順之。』」
○聖治章第九
曾子曰：「敢問聖人之德無以加於孝乎？」子曰：「天地之性，人為貴。
人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天，則周公其人也。昔者周公
郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。
夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，
因親以教愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天
性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而
愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。
不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思
可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛
之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》雲：『淑人君子，其儀不
忒。』」
○紀孝行章第十
子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其
哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑
不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之
養，猶為不孝也。」
○五刑章第十一
子曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非
孝者無親。此大亂之道也。」
○廣要道章第十二
子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。
安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；
敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。」
○廣至德章第十三
子曰：「君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人
父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。
《詩》雲：『愷悌君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎！」
○廣揚名章第十四
子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，
故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」
○諫諍章第十五
曾子曰：「若夫慈愛恭敬，安親揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝
乎？」子曰：「是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天
下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其
家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子
不可以不爭於父，臣不可以不爭於君；故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為
孝乎！」
○感應章第十六
子曰：「昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下
治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄
也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之
至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》雲：『自西自東，自南自北，無思
不服。』」
○事君章第十七
子曰：「君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上
下能相親也。《詩》雲：『心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。』」
○喪親章第十八
子曰：「孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，
食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政
也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴
哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時
思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」
二、《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子「七十子之徒之遺言」。
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❾ 研究生簡歷自我評價
研究生簡歷自我評價15篇
日子如同白駒過隙，我們找工作的日子已悄悄來臨，一起來寫一份簡歷，為找工作加油吧。那麼優秀的簡歷都是怎麼寫的呢？下面是我幫大家整理的研究生簡歷自我評價，希望對大家有所幫助。
研究生簡歷自我評價1
本人在校期間學習成績優異，對地質工程有著濃厚的興趣，在校期間積極協助導師完成其科研和其他課題項目，扎實培養了科學研究與創新能力。
農村出身，能吃苦耐勞，虛心好學，為人誠懇。有較強的科研潛力和撰寫分析能力，大學期間擔任過生活班長、學生會幹事等職務。
研究生簡歷自我評價2
陽光向上，喜歡運動，愛好籃球、羽毛球、乒乓球、唱歌。
心懷理想，積極樂觀，喜歡挑戰，思維敏捷，學習能力強，適應能力強。
為人誠懇，與人為善，與人相處融洽。
責任心強，工作熱情積極，具有團隊合作精神。
研究生簡歷自我評價3
在專業課程的學習上，根據自身研究方向的要求，有針對性的鑽研了有關核心課程，為自己的科研工作打下扎實基礎;並涉獵了一部分其他課程，開闊視野，對本人研究方向的應用背景以及整個學科的結構有了宏觀的認識。本人在導師的指導下，積極參與各項教學科研活動，在教學實踐的過程中，認真閱讀教材、查閱學術資料和參考書籍，不懈地汲取知識。同時不放過任何動手實踐的機會，具有了較強的動手能力，使自己的理論知識與實踐水平得到了進一步的增強和提高。
在校期間，本人一直勤奮學習，刻苦鑽研，通過系統地學習掌握較為扎實的基礎知識。由於有良好的學習作風和明確的學習目標，曾獲得"優秀團員"、"三好學生"等榮譽，得到了老師及同學們的肯定，樹立了良好的學習榜樣。
在課余時間，本人積極參加體育鍛煉，增強身體素質，也熱愛勞動，積極參加校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發揚了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學社和書法協會，豐富了課餘生活，使自己在各方面都得到了相應的提高。
馬上要離開校園踏入真正社會大學了，我見將繼續秉承「團結、獻身、求是、創新」 的校訓，踏踏實實，戒驕戒躁，任勞任怨，為祖國的富強和社會的進步貢獻出自己的一份力量!
研究生簡歷自我評價4
在專業課程的學習上，根據自身研究方向的要求，有針對性的鑽研了有關核心課程，為自己的科研工作打下扎實基礎;並涉獵了一部分其他課程，開闊視野，對我研究方向的應用背景以及整個學科的結構有了宏觀的認識。我在導師的指導下，積極參與各項教學科研活動，在教學實踐的過程中，認真閱讀教材、查閱學術資料和參考書籍，不懈地汲取知識。同時不放過任何動手實踐的機會，具有了較強的動手能力，使自己的理論知識與實踐水平得到了進一步的增強和提高。
在校期間，我一直勤奮學習，刻苦鑽研，通過系統地學習掌握較為扎實的基礎知識。由於有良好的學習作風和明確的學習目標，曾獲得"優秀團員"、"三好學生"等榮譽，得到了老師及同學們的肯定，樹立了良好的學習榜樣。
在課余時間，我積極參加體育鍛煉，增強身體素質，也熱愛勞動，積極參加校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發揚了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學社和書法協會，豐富了課餘生活，使自己在各方面都得到了相應的提高。
馬上要離開校園踏入真正社會大學了，我見將繼續秉承「團結、獻身、求是、創新。
研究生簡歷自我評價5
為人沉穩，心態好，能和身邊的人很好相處。學習勤奮，有很強的進取心，做事認真負責，有強烈的團隊合作意識，性格開朗，樂觀向上，有一定的組織和領導能力，善於發現問題，對新鮮事物充滿好奇心，但有時候缺乏自信，希望通過研究生階段的學習使自己各方面得到提高，讓自己更加優秀！
研究生簡歷自我評價6
為人沉穩，心態好，能和身邊的人很好相處.學習勤奮，有很強的進取心，做事認真負責，有強烈的團隊合作意識，性格開朗，樂觀向上，有一定的組織和領導能力，善於發現問題，對新鮮事物充滿好奇心，但有時候缺乏自信，希望通過研究生階段的學習使自己各方面得到提高，讓自己更加優秀!
研究生簡歷自我評價7
恪守，有所作為是人生的最高境界的人生信條，既學做事，又學做人；誠實守信，思維敏捷，辦事穩重，開朗樂觀，謙虛謹慎。能吃苦耐勞，有較強的組織能力和溝通能力，富於團隊合作精神和創新能力，適應性強。
劍鳴匣中，期之以聲。非常盼望能與您進一步面談。若承蒙賞識，恭盼迴音。
研究生簡歷自我評價8
作為一名理工科學生，除了扎實的專業基礎外，我具有比其他人優越的英語表達，寫作與翻譯能力;做人以誠信為本，做事認真踏實，有責任心，能吃苦耐勞，熱心助人;善於與人溝通，注重團隊精神，確信個人與團隊如同螺絲與機器;可塑性較強，有較強的接受新事物的能力，自學能力和敏銳的洞察力。
本人性格開朗、活潑,比較外向,容易與別人和睦相處,善於和別人交流與溝通，待人熱情、真誠，堅強內斂，責任心強，能夠正確對待生活及工作中遇到的困難。有較強的學習能力和對環境的適應能力,組織紀律性強，團隊精神強，善於工作和學習，遇事沉穩，能顧全大局，認真負責，面對挑戰，自信能很好的完成各項工作。
作為一名應屆畢業生，也許我的知識有限，也許我還太年輕，缺乏實踐經驗，也許在某些方面我無法像其他人一樣工作自如，但年輕意味著熱情與活力。我沒有太多經驗，並不代表我不行。因為沒有經驗，反而更能讓我將注意力集中在一件事情上，而不易受到外界干擾，保持自己的想法，保持自己的成就感。這樣才會更有動力，才會是大的收獲。我自信能憑自己的能力和學習在畢業以後的工作學習與生活中克服各種困難，不斷實現人生價值與追求的目標。
現在的我是一個不甘落後的人，能夠發現自己的不足並積極改正，我想我是從大三才開始慢慢醒悟，知道學習的目的和生活對於我意味著什麼。
本科對金融的學習比較寬泛，學習的結果就是什麼都懂一點，什麼又不是特別精通，大三期間開始實盤炒作，剛開始還小有成就，之後就開始不斷的割肉。最後割肉離場開始痛定思痛，覺得不是股市欺負我，而是自己各方面的知識都掌握的不夠，覺得自己應該得到系統的學習。於是選擇了報考西南財經大學的證券投資專業以及20xx的cpa考試，學習相關專業知識。另外希望能夠學到主流的研究方法，包括對學術論文的撰寫以及投資報告寫作。
我相信在老師們的指導下，我的研究能力會更上一層樓，並相信憑借我的悟性和意志，能夠完成老師們分配的研究任務，提高自己創新能力。
研究生簡歷自我評價9
能夠在研究生院繼續深造我十分的珍惜，我一直希望自己能夠更加出色，我在研究生階段所獲頗豐，從學業、科研工作，到個人素質，都得到了充分的培養和鍛煉，是充實且有意義的兩年。兩年來本人思想上要求上進，認真學習，努力鑽研專業知識，畢業之際，回望過去的日子，不禁讓我感慨萬千：這一段時光不但讓充實了自我，而且也讓我結交了許多良師益友;這段歲月不僅僅只是難忘，而是讓我刻苦銘心。年華雖逝堅，帶不走的記憶卻歷歷在目。
思想方面。我認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想;關心時事政治，關心學校的改革與發展;擁護黨的路線、方針和政策，能認真執行學校、實驗室的決議;尊敬導師、團結同學、樂於助人、勇於奉獻，具有良好的道德品質和思想修養;能遵守國家法律、法令和學校各項規章制度。作為一名中國共產黨黨員和一名學生幹部，我始終努力學習、積極工作，在自己進步的同時還不忘幫助別人進步，先後擔任了幾位同志的入黨介紹人、充分發揮黨員學生幹部的模範帶頭作用。
學業方面。我的研究方向為虛擬現實和模擬技術，主要研究興趣為三維模型的簡化與網路傳輸。學術思想活躍、學習目的明確，態度端正、學風良好，勤奮學習，刻苦鑽研，成績優秀。在所選的研究生課程中，成績全部為優良;在國際會議發表了學術論文兩篇;在導師的指導下，參與了兩個科研項目並在項目中獨立負責一個模塊，使自己的理論知識與實踐水平得到了進一步的增強和提高。
工作方面。我曾任測繪遙感信息工程國家重點實驗室研究生會副主席、實驗室政治協理員。在擔任副主席期間，組織了多場晚會、聯誼會、弘毅講堂系列學術講座;成功策劃了首屆「學術科技節」活動、組織了本室的學術之星評比，推薦、協助鍾艷飛博士參加校級選舉並榮獲「十大學術之星」稱號。我的工作積極性和組織協調能力也得到了認可，被評為「優秀研究生幹部」。作為政治協理員，積極的配合分管黨務工作的老師、指導和協調各班黨支書開展工作，出色的完成了任務。
其它方面。研究生的確應該視學術為生命，但是綜合素質的提高是最重要的。我組織和參與了實驗室的系列體育賽事，並獲得了不錯的名次;積極參加學校的辯論賽。堅持聽一些社會、文化等領域的名家講座，提高自身的修養。業余時間愛好攝影，作為青年志願者參與了國際學術會議的拍攝工作並負責實驗室重大活動的攝影任務;在攝影專業雜志發表文章一篇。
今後，我將再接再厲，在以後的工作和學習中，不斷地完善自我，相信這些經歷和積累都將成為我人生道路上的寶貴財富。我將繼續保持並發揚嚴謹治學的作風，努力成為一名優秀的工作者，做一個全面發展的社會主義建設者，做一個對國家、對社會有用的人。
三年的碩士研究生學習已經接近尾聲，回顧這三年來，通過自己不斷的努力，我不但開闊了思路，增長了見識，更重要的是在學習和實踐中鍛煉了自己的實際操作和解決問題的能力。自身整體素質的提高使我受益匪淺。
本人在思想覺悟上始終對自己有較高的要求，作為一個共產導員，始終按照共產黨員的標准嚴格要求自己，積極向上，關心國家大事，爭在平時的學習和工作中起到帶頭的作用。
學習上，在導師的指導下，我對本專業有了更深刻、更准確的認識。根據自己的研究方向，有針對的認真學習了相關的核心課程，為自己的.科研工作打下了扎實的基礎;並涉獵了一部分非專業的相關課程，開闊視野，對本人研究方向的應用背景以及整個學科的結構有了宏觀的認識。英語學習方面，積極參加各項口語練習課程和相關活動，具備了較強的英語聽說能力，在論文撰寫期間，查閱了大量的英文資料，提要了自己的閱讀水平。在導師的指導下，我的畢業設計的系統性，邏輯性，科學性逐步改進和完善。同時提高了自己的分析問題和解決問題的能力，這對我今後的學習和工作都是無比重要的。
在生活中，我積極參加各項集體活動，同學之間和睦相處，與同寢室、同專業、同實驗室的同學保持十分融洽的關系。平時注意鍛煉身體，參加豐富多彩的各項校園活動，保持樸素的生活作風，注意節儉，抵制各種浪費行為，提高自身的修養，從小事做起嚴格要求自己
研究生簡歷自我評價10
思想方面。我關心時事政治，關心學校的改革與發展;擁護黨的路線、方針和政策，能認真執行學校、實驗室的決議;尊敬導師、團結同學、樂於助人、勇於奉獻，具有良好的道德品質和思想修養;能遵守國家法律、法令和學校各項規章制度。作為一名中共黨員和一名學生幹部，我始終努力學習、積極工作，在自己進步的同時還不忘幫助別人進步，先後擔任了幾位同志的入黨介紹人、充分發揮黨員學生幹部的模範帶頭作用。
學業方面。我的研究方向為虛擬現實和模擬技術，主要研究興趣為三維模型的簡化與網路傳輸。學術思想活躍、學習目的明確，態度端正、學風良好，勤奮學習，刻苦鑽研，成績優秀。在所選的研究生課程中，成績全部為優良;在國際會議發表了學術論文兩篇;在導師的指導下，參與了兩個科研項目並在項目中獨立負責一個模塊，使自己的理論知識與實踐水平得到了進一步的增強和提高。
工作方面。我曾任XX實驗室研究生會副主席、實驗室政治協理員。在擔任副主席期間，簡歷模板 wdjl.net，組織了多場晚會、聯誼會、弘毅講堂系列學術講座;成功策劃了XX屆「XX」活動、組織了本室的XX評比，推薦、協助XX博士參加校級選舉並榮獲「XX」稱號。本人在研究生階段所獲頗豐，從學業、科研工作，到個人素質，都得到了充分的培養和鍛煉，是充實且有意義的兩年。相信這些經歷和積累都將成為我人生道路上的寶貴財富。在以後的工作和學習中，本人將繼續保持並發揚嚴謹治學的作風，兢兢業業，爭取取得更大的成績。
研究生簡歷自我評價11
三年的碩士研究生學習已經接近尾聲，回顧這三年來，通過自己不斷的努力，我不但開闊了思路，增長了見識，更重要的是在學習和實踐中鍛煉了自己的實際操作和解決問題的能力。自身整體素質的提高使我受益匪淺。
本人在思想覺悟上始終對自己有較高的要求，作為一個共產導員，始終按照共產黨員的標准嚴格要求自己，積極向上，關心國家大事，力爭在平時的學習和工作中起到帶頭領先的作用。
學習上，在導師的指導下，我對本專業有了更深刻、更准確的認識。根據自己的研究方向，有針對的認真學習了相關的核心課程，為自己的科研工作打下了扎實的基礎;並涉獵了一部分非專業的相關課程，開闊視野，對本人研究方向的應用背景以及整個學科的結構有了宏觀的認識。英語學習方面，積極參加各項口語練習課程和相關活動，具備了較強的英語聽說能力，在論文撰寫期間，查閱了大量的英文資料，提要了自己的閱讀水平。在導師的指導下，我的畢業設計的系統性，邏輯性，科學性逐步改進和完善。同時提高了自己的分析問題和解決問題的能力，這對我今後的學習和工作都是無比重要的。
在生活中，我積極參加各項集體活動，同學之間和睦相處，與同寢室、同專業、同實驗室的同學保持十分融洽的關系。平時注意鍛煉身體，參加豐富多彩的各項校園活動，保持樸素的生活作風，注意節儉，抵制各種浪費行為，提高自身的修養，從小事做起嚴格要求自己。
在碩士研究生期間，無論是在思想上、個人素質上還是在學業上我都有了長足的進步，是充實且有意義的三年，我相信在這三年當中所得到的培養和鍛煉將是我人生當中一筆不可多得的財富。在以後的工作和學習中，本人將繼續保持並發揚嚴謹治學的作風、兢兢業業，爭取取得更大的成績。
研究生簡歷自我評價12
本人作為研究生在復旦大學數學所攻讀計算數學專業近三年，畢業之際，回顧三年來的學習、工作以及生活，做自我鑒定如下：
本人在思想覺悟上始終對自己有較高的要求，能用科學發展觀來認識世界認識社會，能清醒的意識到自己所擔負的社會責任，對個人的人生理想和發展目標，有了相對成熟的認識和定位。
在專業課程的學習上，根據自身研究方向的要求，有針對性的認真研讀了有關核心課程，為自己的科研工作打下扎實基礎;並涉獵了一部分其他課程，開闊視野，對本研究方向的應用背景以及整個學科的結構有了宏觀的認識。學習成績也比較理想。在外語方面，研究生階段著重加強了書面寫作的訓練，並取得了一定效果。
在科研工作上，根據導師的指導，研讀了大量論著，逐步明確了研究方向，通過自身不斷的努力，以及與師長同學間的探討交流，取得了一些比較滿意的成果。在這期間，查閱資料，綜合分析等基本素質不斷提高，書面表達的能力也得到了錘煉，尤其是獨立思考判斷和研究的能力，有了很大進步，這些對於未來的工作也都是大有裨益的。
研究生簡歷自我評價13
本人在研究生學習期間，思想上保持先進性，認真學習每門課程，鑽研專業知識，臨近畢業，回顧了我三年來的學習、工作、生活，作出以下自我評價：
本人始終對自己的思想、行為有著較高的要求，時刻緊密圍繞在黨組織周圍，能用科學發展觀來認識周圍的一切事物，清楚明白到自己所要擔負起的社會責任，對於自己的人生、職業規劃有了明確的方向，並且制定了相對應的目標。
本人在專業課程的學習上，除了學習自己專業的課程以外，也有針對性地研讀了其他課程，為自己的科研工作打下扎實基礎。在英語學習方面，通過了碩士英語學位考試，具備了較強的英語應用能力。
本人在導師的指導下，積極參與各項科研活動，在課題研究過程中，認真閱讀教材、查閱學術資料和參考書籍，認真吸收各個知識點。同時自己具有較強的實踐動手能力，參與了導師指定課題的研究，使自己的理論知識與實踐水平得到了進一步的增強和提高，同時順利完成了碩士畢業論文。
本人在平時生活中，為人親和友善，與周圍的人相處融洽，積極地參與各種各樣的集體活動。
本人在研究生階段所獲頗豐，從學業、科研工作，到個人素質，都得到了充分的培養和鍛煉，這三年，可謂是人生中最充實、最有意義的時光。相信這些經歷和積累都將成為本人人生道路上的寶貴財富。在以後的工作和學習中，本人將繼續保持並發揚嚴謹治學的作風，兢兢業業，爭取取得更大的成績。
研究生簡歷自我評價14
在校期間，我認真學習，成績優異，更深層次地掌握了二胡演奏、二胡教學法、民樂合奏、世界民族音樂研究、音樂表演美學、音樂分析、和聲等方面專業知識，為以後的教學打下了堅實的理論基矗
未來社會需要理論和實踐相結合的復合型人才。因此在學習之餘，我參加了大量教學一線的社會實踐活動，以靈活的方式和通俗流暢的語言，調動學生們的學習積極性，成功地完成了教學任務，深受老師們和學生們的好評。在那裡，我出色地完成了由學生向老師們角色轉換的第一步。與此同時，我積極參加盛市、學校組織的大中型文藝演出，積累了一定的舞台經驗。
研究生簡歷自我評價15
一、生於普通工人家庭的我，有吃苦耐勞、踏實肯乾的性格。
從小父母就教育我，面對生活的艱難困苦，一定要做到不怕苦，不怕累。獨自一人異地求學，磨練出獨立、自強的性格。研究生期間，積極努力參與各項社會實踐活動，做到了生活上的經濟獨立，減輕了家庭負擔，更鍛煉了自己工作能力和團隊協作能力，為將來進入工作崗位打下了堅實的基礎。為人正直、樂觀，積極向上。
從不悲觀，把困難當作一種經歷和財富，積極努力克服困難，創造機會。信奉一句話：「人應該這樣活著：當他回首往事的時候，不因自己的虛度年華而悔恨，不因自己的碌碌無為而羞恥！」。
二、學習刻苦認真，嚴謹求實，積極擴大知識面，具有熟練的動手能力。
研究生期間學習成績良好，全年級整體排名靠前。除了學習書本上的知識，同時還積極參與了一些工程項目設計、檢測等實際工作，獲得了一定的工程經驗。通過參與實際工程熟悉掌握了AUTOCAD、天正、探索者等繪圖軟體和PKPM、ANSYS等計算軟體，對建築結構設計流程、結構施工圖的繪制等有了較深刻的認識，堅持學以致用，在不斷獲取新知識的基礎上融會貫通。
三、善於處理人際關系，有很好的溝通能力，同學關系融洽，團結合作，對工作認真負責。
平時和同學真誠相處，和睦交往，盡自己所能幫助同學，受到同學的好評，並在課余期間積極參加學校組織的各項活動。
;❿ 武勝縣黨建工作計劃書
文案中國整理編輯：2017年是貫徹落實黨的十八屆五中全會精神、推進教育綜合改革的開元之年，是開展黨的群眾路線教育實踐活動的重要之年，是昌圖教育文化年。
指導思想：堅持以黨的十八大和十八屆五中全會精神為指導，以黨的群眾路線教育實踐活動為主線，緊緊圍繞教育的中心工作，切實加強黨的思想、組織、作風、反腐倡廉和制度建設，推動黨建工作創新爭優，提升黨建工作水平，為切實加快實現教育毛家店鎮教育水平提供更加堅強的政治和思想保證。
一、深入開展群眾路線教育實踐活動，打造作風過硬的黨員幹部教師隊伍
按照教育局黨委和毛家店鎮黨委的安排部署，深入開展「群眾路線教育實踐活動」，周密部署、精心安排，步驟明確，務求實效，堅持規定動作質量提升，自選動作切合實際，突出主題，豐富載體。與黨風廉政建設相結合，與師德師風建設緊密結合，徹底整治教育系統存在的官僚主義、形式主義、享樂主義和奢靡主義之風。
堅持以工作為陣地，以崗位為舞台，開展好包扶貧困戶的「萬名黨員幹部下基層」活動，開展好所有教師包扶貧困生的「教育系統扶貧幫困活動」。堅持從群眾中來，到群眾中去，了解民情真心，尊重民意真情，服務群眾真做，在服務群眾、服務學生中體現先進性和純潔性，增強感召力和親和力。
結合黨的群眾路線教育實踐活動開展思想匯報整改作風活動，每一名黨員自查思想作風工作等，逐一匯報，純潔思想，改進不良作風，樹立每個黨員教師的良好形象。繼續開展黨員先鋒崗、黨員責任區、黨員示範課、公開課活動，開展黨員志願者活動等，充分發揮黨員的先鋒模範作用。
二、加強思想建設，打造學習型黨組織，全面提升素質
1、加強思想政治教育，抓好中心組學習、黨課、政治理論學習。做到有計劃、有組織、有制度、有筆記、有記錄、有考核。重點學習黨的十八大、十八屆三中全會精神等黨的路線方針政策，有關教育的重要文件、講話，教育法律法規，師德建設有關規定以及傳統文化等，三個學習要制度化、規范化、常態化。
2、深入開展黨的理想信念教育，深入學習貫徹新《黨章》。在黨員教師和入黨積極分子中進行黨史知識教育，創新學習形式，全面啟動小學生的啟蒙黨課，和黨員教師的情景互動式黨課教育，開展優秀黨課評比活動。
3、建立教育系統黨員學習QQ群，精選學習內容上傳，黨員自由討論學習內容，交流心得，發表意見。
三、加強組織建設，打造堅強的戰斗堡壘
1、按照黨管幹部的原則，先優配強領導班子，加強對年輕幹部和女幹部的培養。加強對領導幹部隊伍的教育管理，實行定期對領導班子的民主考評制，打造一支思想和業務素質過硬，德才兼備，團結一致，和諧奮進的領導幹部隊伍。
2、堅持民主集中制原則，嚴格執行黨組織議事規則，定期召開黨組織班子會議，凡重大事項都要經過黨組織班子會議研究決定。
3、召開黨務工作者培訓會，提升黨組織班子成員的業務素質，
4、嚴格黨員發展程序，保證黨員發展質量。堅持黨員發展工作「十六字」方針，把一線優秀青年教師和吸納到黨組織中來，規范發展程序，嚴肅工作紀律，著力改善黨員隊伍結構。注重積極分子的培養與考查，為黨組織不斷輸送新鮮血液。
5、強化黨員的教育管理，嚴格落實「三會一課制度」和「民主評議黨員」制度，特別是在群眾路線教育實踐活動中，要高質量的開好民主生活會。鍛造一支政治覺悟高、作用發揮好、品行修養優的黨員隊伍。
6、大力宣傳表彰先進典型，匯聚幹事創業的磅礴力量。各校黨組織要善於發現典型、培養典型、宣傳典型，堅持用身邊事教育身邊人，用身邊人激發工作動力。
四、加強反腐倡廉和制度建設，打造廉潔型黨組織
建立健全規章制度，以制度管人管事，深入開展黨務公開工作，堅決執行黨組織議事規則，凡應公開內容都要做到陽光操作，公開透明，各黨組織要充分發揮保證監督作用。
加強教育系統紀律作風建設，對不遵守作息時間、上班時間打麻將、上網游戲、玩撲克、中午飲酒，亂定教輔資料、亂收費，課堂不認真講課，課後亂補課等行為明查暗訪，嚴肅處理。
繼續開展廉潔文化進校園活動，加強廉潔自律，整治腐敗現象，加大對違反師德行為的查處力度，做到有舉必查，查實必處。打造為民務實清廉的黨員幹部教師隊伍，營造風清氣正良好環境，樹立教育的良好形象。
五、加強精神文明建設，打造文明和諧的育人環境
1、繼續開展教師學習落實《教育系統工作人員日常行為規范》的活動，開展學生禮儀教育活動，從細微處入手，樹立師生文明縣形象。
2、繼續開展中國夢教育活動和紅包文化進校園活動，深入開展社會主義核心價值體系教育，統一思想，豐富師生的精神世界。
3、開展道德講堂活動，在教師和學生中評選道德模範。
4、加強對團隊、工會、婦委會、關工委工作的領導，支持他們依據各自章程開展豐富多彩的教育活動，豐富師生的業余文化生活。