談談道德

㈠ 談談道德素質在人的綜合素質中的重要地位

當前，首都高等教育的根本任務、一切工作都是為了培養高素質人才。強調高校領導、各級幹部、全體教師、職工都要樹立「育人」的觀點，不能僅是完成局部的工作、業務工作，要把各項工作與育人聯系在一起，為育人服務。

教師應在教知識的過程中，教學生學會做人，通過教學活動滲透愛國主義、集體主義等教育，把德育放在首位，把德育作為培養高素質人才的根本點。

學校各級工作人員要真正體現為學生服務，教師、班主任、輔導員要經常深入到學生中去，了解他們的思想情況、心理的變化，有針對性的進行指導。

現在要克服把德育工作行政化的趨向（即靠開會、單純講道理等），要通過多種形式的教育活動，潛移默化的感動學生。

要強調德育工作的針對性、實效性，避免口號式、行政式的方法，不斷加強和改進兩課，同時創造條件，使學生在社會實踐中受教育。當前要特別加強大學生的心理健康教育指導，注意對個別學生思想行為的引導。要針對高校大學生實際，加強思想道德教育深層次理論的研究，以指導實踐，堅持以人為本、育人為本、德育為首的工作思路，引導大學生求真務實，把張揚個性與團結合作，實現個人價值與民族的復興緊密結合起來，關注他人，努力學習，回報社會與家長的養育之恩。

發展首都高等教育戰略重點之一是建立一批高水平大學。今後要從單純擴大學校規模進一步轉變到提高質量上來。以調整學科專業為主線，不斷適應經濟社會發展需要。把高校科技、人才優勢進一步轉化為促進生產力的發展上來，還要加強學校的教師隊伍建設，把高校辦成既是人才培養基地，又是吸引、使用人才的基地，培養一批、吸引一批，營造良好的人才培養環境。更重要的是加強首都高校的黨建、思想道德建設、領導班子建設，做好穩定安全工作。首都高等教育要以提高人的思想道德素質為核心，促進人的全面發展。首都高校的人才培養，要以引導學生樹立為中華民族振興的理想，培養社會責任感、誠信等優秀品質為核心，提高人的綜合素質，為人才強國作出貢獻。

中共北京市委教育工作委員會對於原有的德育大綱進行修訂，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，遵循教育規律和大學生成長規律，旨在主動適應形勢變化對德育工作提出的新要求，進一步加強和改進北京普通高等學校的德育工作，完善全方位開展德育、全過程實施德育、全員育人的工作格局，提高北京高校德育的總體水平，增強德育實效，充分發揮德育工作在培養人才特別是培養人才思想道德素質方面的重要作用。修訂後的大綱是高校開展德育工作的規范性要求，是高校領導幹部和師生員工實施德育工作的依據。要求各校結合本校實際，根據本大綱制定本校德育工作實施細則，在實踐中不斷豐富和發展。新大綱確定北京高等學校的德育目標是：培養大學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的獻身中國特色社會主義事業的建設者和接班人；掌握馬克思主義理論的基本觀點和方法，擁護黨的基本路線和方針政策；具備良好的思想素質、道德品質、心理素質和修養水平以及與時俱進、爭創一流的精神品質，體現首都大學生的精神風貌；培養和造就一批優秀的、堅定的青年馬克思主義者。

㈡ 聯系實際談談,對當前社會道德狀況的看法和認識,你認為大學生如何培養良好的道德品

論大學生品德培養方法

如何成才？這是當前我國大學生的熱點問題。然而，大學生們在追求成才的過程中往往忽視自己品德的完善。殊不知品德乃每個人安身立命之本。試想，如果一個大學生品德敗壞，即使他才華出眾，又有哪個單位能錄用他呢？所以品德修養實在是大學生成才諸因素之首，而樹立優良道德風尚無疑是大學生全面發展的關鍵所在。
那麼，應當如何對大學生進行品德培養呢？眾所周知，品德培養方法包括道德教育與道德修養。道德教育是社會對個人的品德培養，是社會將外在的道德規范轉化為個人的內在品德，從而使人們自覺遵守道德規范的方法。社會對個人品德的培養，說到底，也就是人們相互間的品德培養，是他人對自己和自己對他人的品德培養。因此，道德教育是品德培養的外在方法，外在因素。反之，道德修養是個人的自我品德培養，是自己對自己的品德培養，是個人將社會道德規范轉化為自己內在品德從而自覺遵守道德規范的方法。因此，道德修養是品德培養的內在方法，內在因素。針對大學生而言，道德教育可以分為言教、獎懲、身教、榜樣四種方法；道德修養可以分為學習、立志、躬行、自省四種方法。
一、道德教育方法
因為道德認識是品德的指導因素、首要成分，所以大學道德教育的首要方法是言教。
1.言教。所謂言教是指教育者主要通過語言向受教育者傳授道德知識的道德教育方法。言教的目的一方面主要是為了使大學生正確認識人際行為事實如何和社會創造道德的目的以及人際行為應該如何，從而使他們懂得什麼行為是道德的，什麼行為是不道德的，知道為什麼應該做一個合乎道德的人；另一方面主要是為了使大學生正確評價自己和他人行為是否道德；最終使他們樹立道德信念。學校可通過講授有關道德方面的課程進行言教，教師可通過撰寫論文、著書立說等方式進行言教。由此看來，言教是提高道德認識的道德教育方法，是品德形成和教育的前提與指導。然而，真正講來，言教只能使大學生知道為什麼應該做一個合乎道德的人，而不能使他們想做、願做、欲做一個合乎道德的人。使大學生願做一個合乎道德的人的教育方法，是獎懲。
2.獎懲。獎懲是教育者對受教育者的道德的行為給以獎勵、不道德行為給以懲罰的教育方法。它可以分為物質獎懲、社會獎懲、精神獎懲。獎懲的作用，在於使大學生看到：他遵守道德、受道德限制，可得到更大快樂——長遠的、恆久的、真正的快樂，於是大學生們便會產生遵守道德的需要、慾望、願望。所以，獎懲是使道德由社會外在規范成為學生自身內在需要、慾望、願望的教育方法，是培養學生的道德需要、道德慾望、道德願望的教育方法，是陶冶學生道德感情的教育方法。不過，獎懲只能使大學生願做一個合乎道德的人，而不能保證他實行道德、實際成為一個合乎道德的人。保證大學生實行道德，從而實際成為一個合乎道德的人的教育方法是身教。
3.身教。身教是教育者通過自己躬行道德而使受教育者實行道德的道德教育方法。在大學，引導學生實行道德應主要通過身教達到。因為「正人先正己」，「己不正焉能正人？」高校如果不僅對學生實行言教、獎懲，而且還進行身教，那麼，我們不但要求學生實行道德，而且要求我們自己（學校領導、教師、全體職工）也實行道德。這樣就會使學生產生同感，認為學校公正、言行一致：讓別人做的事自己首先做。於是學生就會自覺自願地實行道德。反之亦然。可見，身教重於言教：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。」所以，身教是引導學生實行道德的教育方法，是引導學生確定道德行為動機、執行道德行為動機的教育方法，也就是鍛煉學生道德意志的教育方法。只有言教、獎懲、身教，雖可以使學生實際成為有道德的人，但這些教育方法卻都是片面的，不能給受教育者以完整的影響。完整的教育方法，是教育者引導受教育者模仿、學習某些品德高尚者品德的道德教育方法，即「人只能用人來建樹」，這種以人教人的方法就叫榜樣。
4.榜樣。榜樣是教育者引導受教育者模仿學習某些品德高尚者的道德認識、道德感情、道德意志的綜合道德教育方法。這種方法基於人的模仿本性。眾所周知，每個人總是自覺不自覺地以現實和歷史中的某些人為榜樣而模仿他們。從此出發，學校便可樹立某些品德高尚者為道德榜樣，引導廣大學生模仿，逐漸使學生的品德與榜樣的品德接近、相似、相同。榜樣對於大學生的品德培養具有巨大作用，因為人的模仿本性決定了：「只有人格才能影響到人格的發展和規定」，「只有性格才能養成性格」。進言之，榜樣與學生相似的方面愈多，這個榜樣的作用便會越大。所以，一方面，我們所樹立的道德榜樣，必須是可遇可求的真實的人，而不能是可望而不可及的神化的人；另一方面，學校應根據大學生的具體情況，樹立他們自己的道德榜樣。
總觀大學生道德教育方法，可以得出結論：言教使學生知道為什麼應做一個合乎道德的人，是提高他們道德認識的教育方法；獎懲使大學生樹立做一個合乎道德的人的願望，是陶冶其道德感情的教育方法；身教使學生實際成為一個合乎道德的人，是鍛煉其道德意志的教育方法；榜樣使學生接近榜樣的品德，是品德教育的綜合方法。
二、道德修養方法
一個學生在他能夠進行道德修養之前，必須知道自己為什麼要進行道德修養，使自己成為一個合乎道德的人？這個問題只有通過學習才能解決。
1.學習。學習是獲取道德知識的道德修養方法。學習的形式很多，如讀書、聽課、學習道德榜樣、參觀調查、社會實踐、反思社會生活等。對於一個大學生，他的道德知識主要來源於兩個方面：其一是感性知識，主要來源於社會實踐、社會生活；其二是理性知識，主要來源於倫理書籍和課堂教育。學習的目的是為了獲取道德知識，分別說來，學習一方面主要是為了達到正確認識人際行為事實如何和社會創造道德的目的以及人際行為應該如何，從而懂得什麼行為是道德的，什麼行為是不道德的，知道為什麼應該做一個合乎道德的人；另一方面則主要是為了達到正確評價自己和他人行為是否道德；最終樹立道德信念。
所以，學習是提高道德認識的道德修養方法，是品德形成和修養的前提與指導，由此可以理解為什麼孔子說：「好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂」。一個學生通過學習，知道為什麼應該做一個合乎道德的人，他便會進而樹立做一個合乎道德的人的願望。這就是立志。
2.立志。志是願望，立是樹立，立志就是樹立願望，是樹立做一個合乎道德的人的願望的道德修養方法。願望是行為的動力和開端。一個學生只有產生做一個合乎道德的人的願望，他才會自覺地做出合乎道德的行為，從而，他的品德才會形成。所以，立志是品德形成和修養的開端和動力。立志是學習的結果。一個學生反思社會生活，閱讀倫理書籍，接受道德傳授，他便會逐漸懂得：人生在世，確實必須遵守道德；於是他便會逐漸愛美德、欲求美德，終於使美德由手段變成目的。而當他把美德做為手段或目的時，他便有了自己遵守道德、做一個合乎道德的人的需要、慾望、願望、理想。這便是立志。所以，立志過程，便是學生通過道德認識而使道德由社會外在規范（他律）化為自己內在需要、慾望、願望、理想（自律）的過程。
立志方法也就是學生如何使道德由社會外在規范變為自己內在欲求的修養方法，是如何使道德由他律變為自律的修養方法，也是激發道德需要、喚醒道德慾望、樹立道德願望、確定道德理想的修養方法，說到底，也就是陶冶道德感情的修養方法。一個學生通過立志，有了做一個合乎道德的人的願望，他便會去從事符合道德規范的實際活動，實現做一個合乎道德的人的願望。這就是躬行。
3.躬行。躬行即實習道德、實行道德、實踐道德，是按照道德規范做事、從事符合道德規范的實際活動的道德修養方法。一個學生如果僅僅學習、立志而不躬行，那麼，他便只可能知道為什麼應該具有高尚品德和樹立具有高尚品德的願望，而決不可能真的具有高尚品德；他便只可能知道為什麼應該做一個合乎道德的人和樹立做一個合乎道德的人的願望，而決不可能真的成為一個合乎道德的人。因為品德屬於個體的行為心理，是個體進行倫理行為的心理特徵；所以，只有通過躬行、只有在行為中，品德才能形成。躬行是品德形成的唯一途徑、過程，而立志不過是品德形成的開端，學習不過是品德形成的指導。躬行有兩種表現形式。一是在不但自己知道，而且他人也知道的情況下，即在自己與他人共處，有人監督的情況下，按照道德規范做事；一是在他人不知自己獨知的情況下，即在自己獨處無人監督的情況下仍舊按照道德規范做事，後者便叫做慎獨；慎獨是在個人獨處的情況下仍舊按照道德規范做事的修養方法。
不難看出，學生難於做到的，不是在與他人共處有監督的情況下，而是在自己獨處無人監督的情況下仍按照道德規范做事。一個學生如果能做到慎獨，那麼，他在任何情況下便都能按照道德規范做事了。所以，慎獨是最難做到的同時也是最重要的躬行方式。
躬行、慎獨與學習、立志不同。一個學生在學校，他總是通過各種途徑在學習，同樣，一個學生如果堅定地樹立做一個合乎道德的人的志向，那麼，不到實現之日，他的志向也總要存在下去：學習與志向是恆久存在的。反之，躬行、慎獨則可能時有時無，時斷時續，可能是偶爾的，也可能是恆久的。
偶爾的、時有時無、時斷時續的躬行和慎獨，所表現的是偶爾的多變的心理；只有恆久的經常的習慣的躬行、慎獨，所表現的才是穩固的心理。品德是穩定的心理特徵。所以，品德雖然只有在躬行、慎獨中形成，但偶爾的躬行、慎獨還不能形成品德，只有經常的、長期的、一系列的從而成為習慣的躬行、慎獨，才能形成品德。
只有學習、立志、躬行，一個學生雖可能實際成為合乎道德的人，但卻不可能知道自己實際上是不是一個合乎道德的人。這樣，他的修養便沒有依據，便是無的放矢。修養必須依據於自己的品德實際，必須依據於自省。
4.自省。自省即反省，是一個人對自己的品行是否合乎道德的自我檢查的道德修養方法，就是一個人對自己的行為及其所表現的品德是否合乎道德的自我檢查，也就是個人對自己的行為動機與行為效果及其所表現的道德認識、道德感情、道德意志的道德價值之自我檢查。所以，自省即自己與自己打官司：原告是自己所理解的社會道德規范；被告是自己的品行，也就是自己的行為動機與行為效果及其所表現的道德認識、道德感情、道德意志；法官是自己的良心。這樣，自省便可以使學生知道自己的道德認識、道德感情、道德意志之實際情況；知道自己實際上是不是合乎道德的人；知道自己有哪些不道德的惡的品行，有哪些道德的善的品行。這樣，修養便有了依據，便可有的放矢地去惡從善、改過遷善，從而自覺地實際成為一個合乎道德的人。
所以，自省是品德形成和修養的依據，是涉及道德認識、道德感情、道德意志的綜合修養方法。不過，一個人的自省與躬行一樣，既可能心血來潮偶爾為之，也可能經常進行持之以恆。能夠形成品德的是後者而非前者。合觀大學生道德修養方法，可以得出結論：從邏輯上看，最先有的是學習，因為學習使學生知道為什麼應該做一個合乎道德的人，是品德形成和修養的前提與指導；爾後有立志，立志是使自己樹立做一個合乎道德的人的願望，是品德形成和修養的開端；爾後是躬行，躬行使自己實際成為一個合乎道德的人，是品德形成和修養的途徑和過程；最後是自省，自省使自己知道自己實際上是不是一個合乎道德的人，是品德形成和修養的依據和終點。自省既是修養的相對終點，又是修養新的起點。如此循環往復，成為習慣，品德遂成。

㈢ 談談你對知識和道德二者關系的認識

道德的修養與知識的探素有關聯，也有區別。
道德修養是一種心態的維護與升華是內一種境界容，而知識的探索是人們對自然世界感性的一種再認識。
一種是心靈的堅守，一種是對感官世界的認識。
有道德的人必定是一個智者，有知識的人不一定道德。
道德比知識更高尚，更具智慧和覺悟。
道德是先天具備和後天堅守的，而知識是後灌輸學習或生活體驗中得來的，道德比知識更具自我約束力。

㈣ 談談如何培養良好的道德素養

道德素質是一個人所具有的品德的統稱，道德素質的核心問題，是個人與他人、社會、集體的關系問題。一個人對他人、對社會、對集體的關心程度和獻身精神，體現著一個人道德素質的高低。對於大學生的道德素質培養，要從學會關心和愛護別人這一重要環節人手。可以從以下幾個方面加強道德素質的訓練：
1、獻身精神。就是為他人、為社會做好事的精神，是「為人民服務」精神的崇高體現。在人的道德素質中，最核心的一點就是要能有一種「無私」的精神。從根本上來說，道德就是要對他人做奉獻。
從道德評價來說，獻身精神的大小，是判斷一個人道德水平高低的重要尺度。這種獻身精神的最高體現，就是毫無自私自利、全心全意地為他人和社會作貢獻的精神。在市場經濟條件下，一個人按照自己的勞動得到了公平的報償，就能夠激起他更好地為他人為社會作貢獻。經過長期努力，完全有可能克服市場經濟的消極影響，增強集體主義原則和培養獻身精神。
2、群體意識。是指在一個共同體中生活的人所應有的維護共同體生存和發展的意識。群體意識要求人們在道德 生活中，不要以個人的私利來妨害群體的利益，要發揚協作的精神，自覺地維護群體利益。群體意識或者說集體意識，是一個人道德素質的重要方面，是一個人一生都要不斷地加以發展和提高的。在當前，群體意識有利於更好地形成中華民族的凝聚力和向心力，有利於培養熱愛社會主義祖國的道德品質。
3、責任觀念。是一個人對自己所應履行義務的一種強烈的責任心。責任觀念的大小和有無，是直接影響和決定一個人事業成敗的關鍵。同樣，一個民族、一個國家有了強烈的責任觀念，就一定會成為一個朝氣蓬勃、奮發有為的民族。從—定意義上說，道德素質是一種動力，它能使一個人的其他能力素質得到最大的發揮。能否認真地履行自己同社會、他人的責任和義務，是衡量一個人道德水平的重要的試金石。在提高人的素質的問題上，責任意識和敬業精神是—種良好的道德素質和職業素養，是一個人和一個民族興旺發達的重要條件。
4、愛人思想。是指在人與人相處中要自覺地關心、愛護和幫助他人。在人與人的相處中，只有對他人能多一些愛心、關懷和幫助，才能在人和人之間形成真正的理解和信任。人在社會生活中，總是會遇到各種困難、挫折、逆境、痛苦和不幸．迫切希望來自他人和社會的幫助，能夠「設身處地」地多為他人著想的人，就是道德高尚的人。
5、誠信原則。就是以「誠實守信」作為個人立身處世的根本原則。一個人的言行失去了「誠信」，也就失去了做人的基本條件。「誠」絕不僅僅是—個為人處事的方法和態度，而是一個人道德素質所藉以體現的重要方面。一個人一生如果能堅守一個「誠」字，就必然能成為一個有道德的人。「信」就是凡是自己承諾的事，一定要使其實現。誠實守信作為一種極其重要的道德品質，有利於抵禦市場經濟條件下的各種虛假欺詐行為，有利於凈化社會的道德氛圍。積極培養人們誠實守信的道德素質，就能在人和人之間建立起相互信任的良性關系。

㈤ 談談對職業道德的理解

教師職業道德很重要，以為他們的道德可以直接影響到同學的道德。（有怎麼樣的老師就會有怎麼樣的班怎麼樣的學生）

㈥ 朋友圈 用道德知識談談你的認識

我覺得朋友圈這個是有利有弊的，因為朋友圈裡可以分享自己的日常，來促進朋友，家人之間版的關權系。但是，他不好的地方就是可能會泄露自己和他人的隱私，也許還會觸及到別人的敏感處，對你起了一些不愉快，也會影響你的人際關系。也會促進一些謠言的傳播，一傳十十傳百，會對社會秩序造成一些不好的影響。

㈦ 談談社會公德與職業道德；

公民道德建設的主要內容
從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點。在公民道德建設中，應當把這些主要內容具體化、規范化，使之成為全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則。
為人民服務作為公民道德建設的核心，是社會主義道德區別和優越於其它社會形態道德的顯著標志。它不僅是對共產黨員和領導幹部的要求，也是對廣大群眾的要求。每個公民不論社會分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務。在新的形勢下，必須繼續大張旗鼓地倡導為人民服務的道德觀，把為人民服務的思想貫穿於各種具體道德規范之中。要引導人們正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，提倡尊重人、理解人、關心人，發揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現社會主義制度優越性、促進社會主義市場經濟健康有序發展的良好道德風尚。
集體主義作為公民道德建設的原則，是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調節三者利益關系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會生產和生活的各個層面，引導人們正確認識和處理國家、集體、個人的利益關系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。
愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義作為公民道德建設的基本要求，是每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任。必須把這些基本要求與具體道德規范融為一體，貫穿公民道德建設的全過程。要引導人們發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦創業、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身於建設有中國特色社會主義的偉大事業。
社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，鼓勵人們在社會上做一個好公民。
職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為准則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。
家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為准則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關系。家庭生活與社會生活有著密切的聯系，正確對待和處理家庭問題，共同培養和發展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關繫到每個家庭的美滿幸福，也有利於社會的安定和諧。要大力倡導以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。
最近看到兩個關於「職業道德與社會公德」的事例，讀後讓我感慨良深。
第一個事例是關於一個得了心臟病的司機的故事。當他在開車送乘客的時候，心臟病突發，在他生命的最後一分鍾，他緩緩地把車停在了路邊，讓乘客們安全下車，然後把車熄火，確保交通正常運行。做完這些之後，一個人靜靜地趴在方向盤上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個司機姓黃，這個模範的名字已經被廣大群眾牢牢記在了心裡。
還有一份資料，內容是一個清華大學的學生用「化學武器」燒熊。在北京的一個動物園里，已經發生了好幾次「燒熊」事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費解的是，「燒熊殺手」都是一個人－－－ 一個清華大學的學生。這又是一篇關於社會公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對比。
以上兩個正反事例都說明了一個社會公德的問題。那個司機的品質很好，為了不發生危險事件，在他寶貴生命即將結束的最後一分鍾里做了三件事，保證了那些乘客的安全；而第二個事例中的那個學生令人發指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎？可那是國家一級保護動物呀，怎麼能說燒就燒了呢？難道這個學生就沒有想到燒熊的後果嗎？為了燒熊而犯法，這樣值得嗎？這可真是一個有著八九十年歷史的清華大學的恥辱啊！

㈧ 談一談你如何理解我們的道德生活

我的理解是我們在生活上的為人處事都受道德的規范，這樣能營造一個更好的社會氛圍。我覺得這樣道德生活是挺好的。

㈨ 普通話說話例文：談談社會公德【或職業道德】

還可以這么講：為了更好的融入這個社會，處理好人際關系，我們必須遵守社會公德。
尊老愛幼，助人為樂，拾金不昧等這些傳統美德深深的影響著一代又一代的中華兒女。當然，我們也應當用與時俱進的眼光來看待社會公德，比如在當今社會，保護環境就應當成為每一個人的必修課。
環境保護並不是一個新鮮的話題，但是現如今卻成為我們國家的頭等大事。不可否認，環境保護是一個龐大的、系統性的工程，關系著千千萬萬人的命運，所以，這也需要所有人的配合與努力。我們知道，人類只有一個地球，地球已經存在了幾十億年，但是它非常脆弱，現在更是受到各種災難的威脅：水污染、空氣污染、江河斷流等等。看看98年的洪水和去年的海嘯吧，我們就會知道，地球其實已經千瘡百孔。如果有那麼一天，地球不堪重負，我們的命運又將何去何從呢？毫無疑問，我們別無選擇，只有死路一條。所以，作為地球上的一員，我們不能僅僅擔憂和抱怨，而必須加緊行動，像愛護我們的眼睛一樣愛護我們的地球。那麼我們應該怎麼做呢？
首先，我們應該盡量少用或不用一次性的用品：一次性筷子，一次性牙刷等等。雖然這些物品給我們帶來了短暫的便利，卻使生態環境付出了高昂的代價。
其次，我們應當節約資源，減少污染。具體來說就是，節約用水，節約用電，不亂扔垃圾，同時注意回收和循環再利用等等。只有這樣，我們才不會透支我們有限的資源，才不會給我們自己和我們的後代留下遺憾。
然後，我們應當學會保護動物，保護植物，與其他生物和平相處。因為，其他生物也是地球上巨大生物鏈上的一個重要環節，缺少了它們，我們的生活也將受到影響！
所以，在這里，我要呼籲，愛護地球，愛護環境吧。這是我們每個人的責任！而且也應該是社會公德或者個人修養的必修課。只有愛護環境，才會被人們所尊重；否則就會被人們所唾棄，成為歷史的罪人！