道德經外國

Ⅰ 《道德經》和《孫子兵法》在國外哪個更加出名

都不怎麼出名，真正出名的是孔子，雖然我們認為孔子的學說是一門學專問，但是老外覺得屬那是一種意識形態，所以知道的人特別多，上述兩個里出名的是孫子兵法，但是局限性很大，一般知道孫子兵法的人都很喜歡中國，研究中國時間比較長，所以知道得多，普通人知道的非常少。

Ⅱ 外國人怎麼看《道德經》

土豆系列0420 ：你好。
經聯合國教科文組織統計，世界出版第一多的是聖經第二多的是道德經，被譯成多國文字廣為流傳！是中國乃至世界的巨大精神財富！20世紀，人類在科學技術和物質財富上雖取得了突飛猛進的發展，但也造成了環境破壞、價值迷惘和心靈污染三大危機。面對這些社會危機，西方人開始從東方道學中尋求哲學智慧，以解決現實問題。
美國學者邁克爾·哈特在評述老子《道德經》時指出：「這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。」荷蘭萊頓大學教授施舟人肯定道學「對西方文化來說，是一個不可多得的，能使西方文化得以更新的動力和活力的源泉。」美國哈佛大學教授約翰·高認為《道德經》「是一本有價值的關於人類行為的教科書。」德國人尤利斯噶爾指出：「老子，他是推動未來的能動力量，他比任何現代的都更加具有現代意義，他比任何生命都更具有生命的活力。」美國科學家威爾杜蘭認為《道德經》「是最迷人的一部奇書」。德國哲學家尼采認為老子的《道德經》「像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。」美國學者蒲克明預言未來「《道德經》將是一本家傳戶誦的書。」它之所以受到世人如此重視、如此高的評價，因為它是人類最古老的最系統的第一部「大成智慧學」。
在政治上，不少國家的領導人都指出，要想構建「和諧社會」與「和諧世界」，必須善於從老子《道德經》中去尋找政治智慧。德國前總理施羅德大聲呼籲：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。美國前總統里根援引《道德經》中「治大國若烹小鮮」的治國名言，以尋求其治國理念和方略。俄羅斯前總統梅德韋傑夫建議全世界「遵循中國古代偉大哲學家和思想家老子的教誨，來應對世界金融危機」。聯合國秘書長潘基文極力推崇老子的《道德經》，援引老子的「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭」的名言，努力將這種不朽的哲學智慧應用到聯合國工作中。
在經濟上，要解決現代市場經濟中出現的問題，也需要從《道德經》中尋找發展經濟的哲學智慧。英國哲學家克拉克認為「現代經濟自由市場的原理就是源自《老子》的無為而治。」在世界范圍內，已悄然地出現了一個經濟文化群體「道商」。所謂「道商」，就是以道學的辯證思維和哲學智慧從事企業經營管理的商人。法國阿爾斯通總裁安南·博格先生聲稱：「在中國做生意，要懂《老子》。」曾擔任財富五百強公司高級執行官的詹姆斯把《道德經》尊為新世紀的商業理論。奧地利經濟學家哈耶克認為道家的「我無為而民自化；我好靜而民自正」的觀點，就是他的自發秩序理論的經典表述。美國微軟公司創始人比爾·蓋茨根據老子的「天之道，損有餘補不足」的思想，從事社會公益慈善事業。美國GE公司前總裁傑克·韋爾奇依據老子的「為道日損」的思想，提倡「無為式」的「簡單的管理」。
在科技上，現代科學技術的發展，也可以從老子的《道德經》中汲取靈感。英國科學家霍金在老子的「天下萬物生於有，有生於無」的思想啟示下，提出了「宇宙創生於無」的理論。美國物理學家約翰·惠勒提出的「質朴性原理」，與老子所謂「道」的質朴性是不謀而合的。美籍華人李政道發現量子力學中的「測不準原理」與老子所說的「道可道，非常道」的思想，也有吻合之處。日本農學家福岡正信提出「自然農法」，並稱自己「就是在老子『道法自然』這一偉大命題的啟發下提出來的。」

Ⅲ 老子的道德經的思想和外國的吸引力法則的思想有沖突嗎，該怎樣解釋呢，謝謝。

沒，到屬於文化遺產。。就是為了紀念他們在那時代的影響力而已，不用太在意。

Ⅳ 除《聖經》之外,被譯成外國文字最多的文化名著是什麼

據 中國新聞網2004年2月9日星期一的報導：

《道德經》在西方：發行量僅次於《聖經》的經典

2004年02月09日 14:16

今年是中法建交40周年，其實西方與中國的文化交流，源遠流長。

早在17世紀的德國哲學家萊布尼茲、18世紀的法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩等人都對中國文化的博大精深贊嘆不已，並自覺地從中得到思想資源。

發行量僅次《聖經》

老子是西方人最感興趣的哲學家之一。從16世紀開始，西方人把《道德經》翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文等。

據西方學者統計，從1816年至今，各種西文版的《道德經》已有250多種，如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。據聯合國教科文組織統計，被譯成外國文字發行量最多的世界文化名著，除了《聖經》以外就是《道德經》。

有趣的是，西方人最初把「道德經」3個字分別翻譯為「道路」(The Way)、「德性」(Virtue)和「經典」(Classic)三個詞。直到上世紀90年代，仍然有人把《道德經》分作《道經》和《德經》。

啟發西方學術界

17世紀的德國哲學家萊布尼茲是較早接受老子思想影響的西方哲學家。他從到過中國的傳教士那裡了解了中國的哲學思想和文化，曾試圖翻譯《道德經》。他根據老子的陰陽學說提出的二進制思想，是現代數理邏輯的雛形。

現代哲學中受到道家思想影響的有叔本華和海德格爾。叔本華的唯意志主義哲學和悲觀主義生活態度都從老子那裡得到了精神支持。

西方哲學家裊爬悀l思想，從中獲取能夠拯救西方文明危機的良方。他們發現，《道德經》中對人與自然關系的和諧理解、為人處世的中庸態度、德性培養的修行方法等，對彌補西方文明中的精神失落和強權意志，都具有非常積極的作用。

後現代主義提倡的無中心、無基礎、輕理智、重陶冶等相對主義觀念，都被看作從道家思想中得到了啟發。無論是美國的羅蒂還是法國的德里達，都表示自己的哲學理念與中國傳統思想，有異曲同工之妙。

西方人各取所需

對普通西方人來說，《道德經》是他們可以「各取所需」的「法寶」。英國的一家小公司為了經營發展和協調內部關系，從《道德經》中獲取靈感，提出
以人為本、以企業文化吸引人才的公司理念，在短短幾年之內盈利激增了200%，引起了英國媒體的廣泛關注。據悉，美國荷里活影星莎朗.史東憑著《道德經》
走出了離婚陰影，重塑生活信心。

當然，更多的西方人認為《道德經》提倡了一種自然的生活方式，如同《聖經》為人們建立的行為規范一樣。

當代英國漢學家和哲學家克拉克(J.J.Clarke)在新著《西方人的道--道家思想的西方化》中把道家思想在西方的逐漸普及，歸結為思維方
式上的三個變化：希望過更好的生活，但要從傳統宗教中教條式信念的束縛中解放出來；透過克服身心二元論，達到一種身心完整的生活；需要從更廣的范圍，看待
當代各種思想潮流。

來源：香港文匯報、作者：鍾舒

又有人說：其實毛#語錄才是翻譯成外文最多的書。

Ⅳ 孫子兵法和道德經在全世界外國國家人被奉為什麼

題主應該問的是，孫子兵法和道德經在全世界外國國家被人尊奉，為什麼？吧。
《孫專子兵法》這不屬只是一本兵書，還蘊含著深厚的人生哲學。它的光芒早已超出了軍事范疇，其中的諸多警世名言令外國人津津樂道，甚至被奉為 " 聖經 "。
《道德經》在各個領域被發揚光大，不少西方國家領導人曾指出，想要構建和諧社會和世界，須從《道德經》中去尋找政治智慧。《道德經》還被用來解決西方社會的經濟問題，甚至在世界范圍內，正悄然出現 " 道商 "，他們以道學的辯證思維和哲學智慧來從事企業經營管理。就連現代科學技術的發展，也講求從《道德經》中汲取靈感。不少著名科學家把自己的科學發現歸功於這個東方聖人。

Ⅵ 是不是只有中國可以有道德經，和道家這種無為思想，外國人根本弄不來

老子的更脫俗，莊子的更入世。無為指經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，即順應自然的變化規律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達到「無為而無不為」的境界。是中國先秦時期道家思想術語。根據處理問題不同，「無為」的態度即可用於政治的政策方針，政府無為，百姓自治；也可以用於修身養性。無為是目的不是手段，最後是事無事，為無為。
在《老子》中， 「無為」分為道「無為」與人「無為」 兩種。 老子說： 「道常無為而無不為。 」 （三十七章） 按老子的說法，天地萬物皆為道所生化（五十一章： 「道生之，德畜之」 ） ，從這種意義上說， 道是 「無不為」 的。 道是無意識、 無目的的， 它生化萬物是在為其提供根本依據的意義上說的， 而且道並非游離於萬物之外，而是內在於萬物之中的，因此道的這種 「無不為」 並非表現為外在的力量，而是在萬物內部發揮作用的 ， 所以是不露痕跡的，表現出來的倒是天地萬物的自為、 自化、 自成，因而道看似是無所作為的。
莊子是援用寓言的方式來描述道、真人等等概念，其中很多章節的目的是為了展現得道之人的崇高境界，從其本意來說是一點錯都沒有。但是，這就為大家展現了一種價值觀：無欲無為之人最逍遙。那麼在一般讀者看來，無欲無為成了達到這種最高價值的手段。那麼，對大家而言就會向無欲無為靠攏，去刻意地「無為」。而不為人注意的是，「刻意的無為」和「不要刻意的為」是兩個完全不同的狀態，而後者才是道家的真正精神。

Ⅶ 尋找一本書：是位外國人寫的，關於老子道德經的書，副標題好像是《和平安寧錦囊》系列。

有個外國人叫奧修，我看過他解讀的道德經，挺深入的。你網路一下「奧修解讀道德經」看看是不是你要找的那本

Ⅷ 中國有論語 道德經 金剛經 孫子兵法這些，外國有沒有例如 古蘭經 聖經這樣的書籍

有
源氏物語
給老師的一百條建議
大教學論
君主論
網路全書
理想國
很多很多……

Ⅸ 中國的《道德經》和外國的《聖經》有何區別和聯系

中國的《道德經》和外國的《聖經》有3點不同：

一、兩者所屬的教派不同：

1、《道德經》所屬的教派：《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，也是道家哲學思想的重要來源。

2、《聖經》所屬的教派：《聖經》是神所默示的，是猶太教、基督教的經典。

二、兩者所傳達的思想內涵不同：

1、《道德經》所傳達的思想內涵：《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

2、《聖經》所傳達的思想內涵：《聖經》的思想是復雜而豐富的，它也包含了敬畏與愛護自然萬物、保護瀕危物種、維護生態平衡等生態思想。

《聖經》傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後回歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。《聖經》還是一部史學巨著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期基督教發展史的首要依據。

三、兩者產生的影響不同：

1、《道德經》產生的影響：《道德經》被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。

2、《聖經》產生的影響：《聖經》是「文學象徵的淵源之一。《聖經》里的人類中心主義和征服、統治自然觀支配了西方人的思想和行為長達數千年，鼓勵著人們以統治者的態度對待自然。它構成了西方文明和價值觀的基礎，是生態危機最深遠的思想根源。

中國的《道德經》和外國的《聖經》的聯系：

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。兩者都是文學著作，都富含古文化內涵思想，對後世各方面都有深遠的影響。

Ⅹ 老子的道德經為什麼收西方人喜歡

樓主你好，對於這個抄問題，我的觀點是：西方人在文化學習上是比較隨和的，如果是好的知識，他們更加容易接受，這一點與我們東方人的盲目排斥是不同的。而老子的《道德經》在道家的典故中更是經典而深奧的，符合自然規律，且對於玄學和天地物理都有著高明而詳盡的闡述。這與西方人熱衷於追求科學和規律的學習方式有很大的契合，所以西方人樂於接受這種來自於東方的古老的學術典籍。
而中國傳統的很多典籍都在世界范圍內廣泛學習，尤其是西方人，文化和性格的培養更加適合於接受來自其他種族和國家的新的思想，所以他們學習並且應用於實踐，往往得到比較好的效果。在這一點上，我們其實是很應該效仿的。