道德聖人

1. 「與國咸休安富尊榮公府第；同天並老文章道德聖人家」對聯有什麼典故

這副對聯口氣之大自不待言，發人深省的是上聯「安富尊榮」的富字內，下聯「文章道德」容的章字。

原來，對聯中的「富」字少了上面一點，而文章的「章」字，下面「早」字的一豎一直通到上面的立字。這是怎麼回事？難道學貫古今、知識淵博的紀昀會犯如此低級的錯誤？這倒不是。

據解釋，富字上面少一點，叫做富貴無頂。章字下面早字的一豎一直通到上面的立字，叫做文章通天。孔子及其學說「德侔天地、道冠古今」，聖人之家的「禮樂法度」，也就能天地並存，日月同光。

可見，這副字美文佳的奇特對聯，概括出孔府千百年來不同凡響的公府第和聖人家的氣派。

2. 道德經中的聖人指的是誰

沒有特指，憨山大師《莊子內篇注》一書中寫的很明白，老子只是以道自樂：原文「至人、神人、聖人，只是一個聖人，不必作三樣看。

此說能逍遙之聖人也。以聖人忘形絕待，超然生死，而出於萬化之上，廣大自在，以道自樂，不為物累，故獨得逍遙，非世之小知之人可知也。
道德經中的聖人是指聖明的人，這與儒家專指孔孟不同。比如說天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。道家講道法自然，自然沒有什麼仁義，有用就供奉起來，沒用淘汰。這章最後強調就是「多言數窮，不如守中」，這個中，我認為就是河南話中用。人想長壽也是如此，一旦沒用了，你就老的快。道家思想與儒家思想是中國炎黃文化與東夷文化，很多事情的認識上對立。孔子雖然說過，「吾從周」但他的春秋筆法卻用的殷商的文化。董仲舒就說孔子損周文用殷質，主要是指殷商的親親，孔子講的父子相隱。儒家文化是殷商對我炎黃文化的臣服而形成的。東夷，北狄，西戎，南蠻，都已經融入華夏文明也在於我們炎黃文化的強大。周朝800年一個朝代的長壽就在於聖明。今天的文化是周禮是名殷商之實。

3. 道德經裡面的聖人都是指誰

一般都是先賢古人
《道德經》是春秋時期老子（李耳）所著的哲學作品，又稱《道德真經》《五千言》等，是道家哲學思想的重要來源，也是中國歷史上最偉大的名著之一，被譽為「萬經之王」。 該書原文分上篇《德經》和下篇《道經》，不分章，後分1到37章為《道經》，38到81章為《德經》。它以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。

4. 為什麼說慎獨是一個人具有很高道德素養的體現

因為對於人來說，無論有沒有他人或外界的監督都能夠做到自覺自律這是很難得的。許多人在一些事情上面往往會受別人牽制，但是自己一個人獨處的時候就毫無原則了，想怎麼來就怎麼來。

5. 《道德經》中的聖人是什麼樣子

道德經文中，聖人出現32次如下：
第一：聖人（心）清凈無為
是以【聖人】之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
是以【聖人】無為，故無敗；無執，故無失。
故【聖人】雲：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。
是以【聖人】無為，故無敗，無執，故無失。
是以【聖人】不行而知，不見而名，不為而成。
第二：聖人愛護眾生
是以【聖人】常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。
【聖人】無常心，以百姓心為心。
【聖人】在天下怵怵，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，
【聖人】皆孩之。
第三：聖人有德但謙卑而不爭
【聖人】亦不傷人。
是以【聖人】自知不自見；自愛不自貴。
是以【聖人】為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
是以【聖人】方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
是以【聖人】處上而民不重，處前而民不害。
是以【聖人】執左契，而不責於人。
是以【聖人】欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為
是以【聖人】披褐而懷玉。
是以【聖人】終不為大，故能成其大。
是以【聖人】抱一為天下式。
朴散則為器,【聖人】用之，則為官長，故大智慧不割（抱一就是不割，道之用為器就是割，能用來控制萬物，不用則任其生滅是為智慧）
【聖人】之道，為而不爭。
天之所惡，孰知其故？是以【聖人】猶難之。
第四：聖人無我
是以【聖人】後其身而身先；外其身而身存。
是以【聖人】去甚，去奢，去泰。
第五：聖人無妄語
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以【聖人】猶難之，故終無難矣。
第五：聖人即傳法也護法。
【聖人】不仁，以百姓為芻狗。（度可度者，不可度者即棄之如用過的芻狗）
第六：聖人來到人間為積累功德。
是以【聖人】終日行，不離輜重。（輜重即功德，輜重是行軍的保證，功德是升天的本錢）
是以【聖人】為腹不為目，故去彼取此。（功德就是糧食，積累功德就是提高靈魂能量）
第七：聖人好施捨而願受一切苦，忍一切辱！
【聖人】不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。
是以【聖人】雲：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

6. 與國咸休，安富尊榮公府第； 同天並老，文章道德聖人家。

聯語高度評價了古代偉大的先哲孔子的「文章道德」，與天不老。並說孔子的後人，同享福祿，世代尊榮。據傳「富」字上沒有一點，是寓意富貴無頂之意。

7. 海瑞為什麼餓死自己的女兒呢

海瑞（1514～1587）是明朝中期的清官，和宋朝的包拯有得一拼。

“兩袖清風、剛直不阿、嫉惡如仇、愛民如子、不畏權貴”等溢美之詞用在他身上恰如其分。

其一生經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬曆四朝，是人們心目中完美官員的化身。

然而，近代人們對海瑞餓死女兒之事頗有爭議，可以說是“褒貶不一”。

道好的說他是聖人，罵他的指責他枉為人父，是冷血動物。

政敵就會從人性的角度來攻擊海瑞，“虎毒尚不食子”，海瑞能餓死自己的女兒，為了政績和名聲，他比老虎都毒！政敵會用“易牙烹子獻君王”的故事詆毀海瑞。政敵會質問海瑞：對待親人如此，你如何能有慈悲之心善待沒有任何親情的老百姓？

從上面兩種截然不同的立場來看，正反雙方說得都有道理。是攻擊、是贊揚就看統治階級的需要了。

值得一提的是，“海瑞餓死女兒”之事，正史上和《明史》上沒有任何記載。這個故事最早出自明代姚叔祥的小說《見只編》，作者的初衷是歌頌海瑞嚴於律己的好門風，到了清朝，統治階級也把這件事當成正面教材來宣傳。

隨著歷史的發展，現代人對這件事有了新看法，多數人認為海瑞不應該這樣做，畢竟五歲的女兒認知還不全面，如此求全責備有點過分，海瑞應該諄諄善誘，而不是粗暴地用“去死”來對待女兒。

8. 什麼叫做道德聖人

有本書叫《道德經》是老子寫的
老子就是聖人。
道，指的是宇宙運行的一規律。
德，指的是按照道去做。
聖人，指的是參透了道，了悟了宇宙人生的人。