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道德形而上學原理

發布時間: 2022-08-23 19:54:25

道德形而上學原理的目錄

代序 德性就是力量——從自主到自律
前言
第一章 從普通的道德理性知識過渡到哲學的道德理性知識
第二章 從大眾道德學過渡到道德形而上學
第三章 從道德形而上學過渡到純粹實踐理性批判
結束語
附錄 論證分析
譯者後記

Ⅱ 形而上學通俗解釋是什麼

形而上學指對世界本質的研究,即研究一切存在者,一切現象(尤其指抽象概念)的原因及本源。最早由亞里士多德所構建,稱其為「第一哲學」、「第一科學」。

它最初是研究「存在」的本體論體系,其理論原則是柏拉圖的「世界二重化」;13世紀起被作為哲學名詞,用以指研究超經驗的東西的學問。

從認識論基礎上來看,形而上學類似於基礎數學,也是非經驗性的,對於不能直接透過感知所得到答案的問題,它在先驗條件假設下,通過理性的分析和縝密的邏輯思維來推演出答案,並且不能有矛盾。

(2)道德形而上學原理擴展閱讀:

「metaphysics」的中文譯名「形而上學」是根據《易經·系辭》中「形而上者謂之道,形而下者謂之器」一語,由日本明治時期著名哲學家井上哲次郎翻譯。晚清學者嚴復則採用了玄學這一翻譯,後經清末留日學生將大批日制漢語帶回國後,玄學這一譯法漸漸被形而上學取代。

嚴復拒絕使用井上哲次郎的翻譯,根據老子《道德經》中「玄之又玄,眾妙之門」,把「metaphysical」一詞譯為玄學,但由於日本翻譯的一些詞彙雖然不甚貼切,卻往往更為簡單易懂,更容易被當時受教育程度普遍較低的中國民眾所接受,因此「形而上學」一詞紮根在了漢語之中。

Ⅲ 康德的道德為什麼叫形而上學道德

首先形而上,這是一個學派。以 形式 為主。即看本質,或看到片面孤立。

Ⅳ 康德主張的是什麼主要思想

德哲學理論的一個基本出發點是:將經驗轉化為知識的理性(即范疇)是人與生俱來的,沒有先天的范疇我們就無法理解世界。

他的這個理論結合了英國經驗主義與歐陸的理性主義,對德國古典哲學與浪漫主義影響深遠。康德的道德哲學理論也十分著名。此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋,即康德-拉普拉斯假設。

在宗教問題上,康德承認無論是經驗還是理性都無法證明上帝的存在。但是他認為,為了維護道德的緣故,我們必須假設上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為實踐的設准,即一個無法證明的假設,但為了實踐的緣故該假設必須成立。

政治上,康德是一名自由主義者,他支持法國大革命以及共和政體,1795年出版的《論永久和平》應該是康德為人類貢獻的最後一部有深遠影響的著作,書中提出了世界公民、世界聯邦、不幹涉內政的主權國家原則等至今仍有現實意義的構想。

(4)道德形而上學原理擴展閱讀:

人物評價

伊曼努爾·康德 (Immanuel Kant),德國古典理性主義哲學的開創者和奠基人,他的思想使哲學深入到了一個新的理論維度,也是啟蒙運動時期最重要的思想家之一。康德的哲學主要關注認識論和形而上學問題,在康德之前,唯理論和經驗論持續了幾百年的論戰,最終無法較好解決知識的來源問題。

康德的先驗哲學則調和了經驗論與唯理論,結束了這場耗時長久的哲學之爭。另外,康德的倫理學理論也十分有影響,此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋,即康德-拉普拉斯星雲說(Kant-Laplace hypothesis)。

康德思想的發展,以1770年他提出教授就職論文為界,分為「前批判時期」和「批判時期」。在「前批判時期」,他埋頭於自然科學研究,提出了「關於潮汐延緩地球自轉的假說」和「關於天體起源的星雲假說」。

此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋,即康德·拉普拉斯假設。在就任邏輯與形而上學教授一職後,康德哲學發展到了一個嶄新的時代。1781年,康德發表了《純粹理性批判》這部哲學名著。此後又陸續發表了《實踐理性批判》(1788)和《判斷力批判》(1790)這兩部著作。三大批判的相繼問世,成為康德批判哲學體系形成的真正標志。 (網路)

Ⅳ 道德形而上學原理哪頁是絕對命令的提出

道德形而上學原理16--17頁是絕對命令的提出.

《道德形而上學原理》是2005年4月1日上海人民出版社出版的圖書,作者是伊曼努爾·康德。本書集中論述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想。

《道德形而上學原理》,是著名德國哲學家伊曼努爾·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)的名著,發表於1785年,是康德第一本在道德哲學領域上成熟的作品,至今仍在道德哲學領域中舉足輕重。中文版由著名西方哲學史專家苗力田先生翻譯。本書是康德德性論的代表作,對西方的倫理思想產生過極其深刻的影響。

本書是康德關於倫理道德方面的一本經典著作。雖然它的篇幅不長,但集中論述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想,是康德德性論的代表作,對西方的倫理思想產生過極其深刻的影響。

本書由苗力田教授從德文原本譯出,現被選為《袖珍經典》的一種。

全書包括譯者的一篇長序,可作為康德原著的導讀,同時還選了英國著名康德研究專家H.J.帕通的「論證分析」作為附錄,逐段解釋、分析,大大降低了閱讀康德原著的難度。

本書里所採用的方法是最便利的方法,它分析地從普通認識過渡到這種認識的最高原則的規定;再反過來綜合地從這種原則的驗證、從它的源泉回到它在那裡得到應用的普通認識。

Ⅵ 道德形而上學原理的作者簡介

伊曼努爾·康德 (Immanuel Kant, 1724—1804),德國哲學家,德國古典唯心主義的創始人。生於東普魯士的哥尼斯堡(今俄羅斯加里寧格勒)。哥尼斯堡大學畢業。1755年起在母校執教,1770年升教授。
康德的思想分為「前批判時期」和「批判時期」。
在前批判時期,以自然科學的研究為主,並進行哲學探究。1755年發表《自然通史和天體論》,提出關於太陽系起源的星雲假說。
在批判時期,「批判」地研究人的認識能力及其范圍與限度,將世界劃分為「現象界」與「自在之物」世界;人的認識分為「感性」、「知性」、「理性」三個環節,並提出「先天綜合判斷」概念。認為時間和空間是感性的先天形式;因果性等十二個范疇是知性固有的先天形式;理性要求對本體——自在之物有所認識,但這已超出人的認識限度,必然陷入難以自解的矛盾,即二律背反。人的認識只能達到「現象」。在自在之物世界中,上帝、自由、靈魂等為超自然的東西,屬信仰范圍,它們的存在是為了適應道德的需要。由於兩個世界之間存在明顯的鴻溝,康德試圖通過審美判斷與自然界的目的論判段以達到溝通,提出審美的主觀性與沒有目的的目的性與自然界的內在目的性與外在目的性,最後以有文化有道德的人為其體系的終結。
在政治上,同情法國革命,主張自由平等。在教育上,認為應重視兒童天性,養成兒童自覺遵守紀律的習慣。主要著作有:《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》、《未來形而上學導論》、《道德形而上學基礎》等。

Ⅶ 康德的倫理學是什麼

康德否定意志受外因支配的說法,而是認為意志為自己立法,人類辨別是非的能力是與生俱來的,而不是從後天獲得。這套自然法則是無上命令,適用於所有情況,是普遍性的道德准則。

康德認為真正的道德行為是純粹基於義務而做的行為,而為實現某一個個人功利目的而做事情就不能被認為是道德的行為。因此康德認為,一個行為是否符合道德規范並不取決於行為的後果,而是採取該行為的動機。

康德還認為,只有當我們遵守道德法則時,我們才是自由的,因為我們遵守的是我們自己制定的道德准則,而如果只是因為自己想做而做,則沒有自由可言,因為你就成為各種事物的奴隸。



(7)道德形而上學原理擴展閱讀:

康德的其他學術思想

1、宗教方面

在宗教問題上,康德承認無論是經驗還是理性都無法證明上帝的存在。但是他認為,為了維護道德的緣故,我們必須假設上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為「實踐的設准」,即一個無法證明的假設,但為了實踐的緣故該假設必須成立。

2、天文學方面

1754年,康德發表了論文《論地球自轉是否變化和地球是否要衰老》,對「宇宙不變論」大膽提出懷疑。

1755年,康德發表《自然通史和天體論》一書,首先提出太陽系起源星雲說。康德在書中指出:太陽系是由一團星雲演變來的。

3、政治構想

政治上,康德是一名自由主義者,他支持法國大革命以及共和政體,1795年出版的《論永久和平》應該是康德為人類貢獻的最後一部有深遠影響的著作,書中提出了世界公民、世界聯邦、不幹涉內政的主權國家原則等至今仍有現實意義的構想。


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