道德社會化

1. 家庭社會化的特點與問題

青少年家庭道德社會化存在的問題
(一)呈現出重智輕德的趨向
隨著我國社會經濟的發展，接受良好的教育和擁有豐富的知識的重要性已經日益顯現出來。而在應試教育「考試至上」觀念的引導下，許多家長對子女的道德教育不夠重視，認為智力發展才是關系子女整個一生發展的實用能力。他們為了孩子以後能立足社會，獲得較好的社會地位和職業聲望，過上比父輩們更好的生活，不惜為孩子請家教、購書籍，把家庭教育的重心放在關注子女智力發展和學業成績上來，認為只要孩子考試有好分數，能夠考上較好的大學就是好孩子，卻忽略了對孩子品行的教育。在很多家庭中誠信、平等和友愛等方面的教育嚴重不足。
(二)青少年的道德認知與道德行為之間存在偏差，知行不一
不少家長雖然重視子女道德認知教育，但是卻忽視孩子道德行為的培養，導致青少年的知與行發生脫節，他們的道德品質往往停留在認識層面，沒有落實到具體行動中。如2004年「北京市青少年社會公德狀況調查及對策研究」課題組的調查數據表明：當前的北京高中生有95．2%的人贊同「只要從每個人做起，社會風氣就一定會好轉」，76%的學生認同「尊老愛幼」，56.7%的學生認同「助人為樂」，60%以上的學生表示「願意參加義務勞動、救災捐助、捐助危重病人等公益活動。但在承擔責任、關心他人、誠信等方面明顯存在道德缺失的情況。如絕大多數學生對公交車上的老弱病殘者表示會主動讓座，但在實際生活中真正會讓座的只佔少數；大部分學生贊同勞動最光榮的提法，但對值日生工作、家務勞動，部分學生卻不夠自覺；對於考試作弊雖然大部分學生知道這是一種不誠實的行為，但是僅有21．69%的高中生表示沒有作過弊。這些都說明部分青年學生缺乏應有的道德責任感，存在知行脫節現象。

2. 哪些因素阻礙青少年道德社會化

科爾伯格用道德兩難法進行研究表明，個體道德社會化發展具有階專段性，道德社會屬化貫穿於人的一生。家庭、學校等社會環境的各種因素都影響著道德的社會化。個體在這個過程中，不是被動地接受道德規范，而是主動地接受它們，並且積極地對社會聯系系統進行社會化再生產。

3. 道德社會化的內容是什麼

道德社會化包括三方面的內容：認同道德規范、明晰道德關系、形成道德人格。
道德社會化的實現途徑主要有兩條：一是社會的道德教育，二是個人的道德修養。

4. 影響社會化的因素有哪些

四、社會化的載體 (一)家庭 個體從出生起就在家庭中獲得一定的地位。家庭在社會化中地位獨特，作用突出。童年期是社會化的關鍵時期，家庭中的親子關系，家長的言傳身教，對兒童的語言、情感、角色、經驗、知識、技能與規范方面的習得均起潛移默化的作用。 (二)學校 學校是有組織、有計劃、有目的地向個體系統傳授社會規范、價值觀念、知識與技能的機構，其特點是地位的正式性和管理的嚴格性。個體進人學齡期後，學校成為其社會化最重要的場所。學校教育促使學生掌握知識，激發其成就動機，並為學生提供更多的社會互動的機會。學校還具有獨特的亞文化、價值標准、禮儀與傳統。在早期社會化中，學校是不可替代的社會化載體。 (三)大眾傳播媒介 在現代社會中大眾傳媒是十分重要的社會化手段。影視、音像、廣播、報紙、雜志，特別是國際互聯網迅速向人們提供大量各種信息，使人廣開視野，學到新的知識與規范。 大眾傳媒的社會化作用與日俱增。現代社會心理學十分重視傳媒對個體社會化的影響。 (四)參照群體 參照群體是能為個體的態度、行為與自我評價提供比較或參照標準的群體。特點是，個體可以不具備這個群體的成員資格，但這個群體卻能為個體提供行為空間。參照群體的作用是規范和比較，前者向個體提供指導行為的參照框架，後者則向個體提供自我判斷的標准。 五、社會化的外延 (一)政治社會化 個體學會接受和採用現時的社會政治制度的規范，有相應的態度和行為。政治社會化的目的是將個體培養成一個合格公民，使之效力於本社會制度。愛國意識的發展，培養公民的愛國意識是政治社會化的核心內容。愛國意識的發展有三個連續的階段： 1．國家形象階段此階段以國歌、國旗及領袖作為國家象徵。兒童對國家的熱愛，主要表現為對國家象徵的崇敬。升國旗、唱國歌、懸掛領袖肖像是培養愛國意識的有力手段。 2．抽象國家觀念階段此階段以有關國家、政治組織的抽象觀念作為愛國依據。因此應通過履行公民的社會責任與義務，享有公民權利，參與政治活動來培養愛國意識。 3．國家組織系統階段此階段愛國觀念擴展到本國在國際舞台的角色與國際責任之中。 (二)道德社會化 個體將社會道德規范逐漸內化，成為自己行為准則的過程。它有三個方面： 1．道德觀念與道德判斷這是道德中的認知成分。皮亞傑認為，道德判斷是從他律到自律，從效果到動機。 2．道德、情感是伴隨道德觀念的內心體驗。道德情感的形式可能是直覺的體驗，也可能是形象的體驗亦可能是深層體驗。道德情感的內容是指愛國情感、勞動情感、集體榮譽感、正義感等。 3．道德行為個人對他人與社會有道德意義的行動。高水平的道德行為來自道德習慣的養成。 (三)性別角色社會化 個體在社會生活中，學會按自己的性別角色的規范行事的過程。 學者們把男女之間的差異從三個不同方面加以描述，即： 1．「性」表示男女在生物學方面的差異，如遺傳、內分泌、解剖及生理的差異。 2．「性別」表示男女在人格特徵方面的差異。 3．「性別角色」表示男女在社會行為方式上的差異。由於性別不同，社會對其的期待也不同，因而出現了思維方式與行為方式的差異。這種差異與生理特徵沒有必然聯系，不是天生的，而是性別角色社會化的結果。 家庭對性別角色社會化的影響是通過性別期待與認同、模仿的機制實現的。嬰兒出生起，雙親已按其不同的性別加以培養教育。例如對衣著、玩具、說話方式、行為表現等方面，雙親對男嬰與女嬰的要求是不同的；同時嬰兒的性別認同亦是不一樣的：女嬰模仿母親，男嬰模仿父親。 兒童進入學齡期以後，學校和社會從多方面強化了男女兩性的角色差異。例如學校和教師在升學期待、課餘生活、體育鍛煉項目對不同性別的學生有不同的要求；教科書也表現出不同的性別期待。 (四)語言社會化 個體社會化是從掌握語言開始，全部社會化是以語言社會化為前提的。 語言是人們相互理解的手段，個體掌握一種語言後，才能接受社會習俗和態度，並以此塑造自己的人格。語言是個體聯系他人與社會的紐帶；語言集中反映了文化，掌握某種語言的過程就是社會化的過程。因為語言中蘊含的知識、規范與觀念必然對掌握這種語言的個體產生深刻的影響。語言社會化在個體社會化中占據特別重要的地位

5. 德育過程是促進個體思想道德社會化和社會思想道德個體化統一的過程 。 A. 錯誤 B. 正確

德育過程是促進個體思想道德社會化和社會思想道德個體化統一的過程 ，是正確的。

6. 以下哪個不屬於道德社會化的內容

不屬於道德社會化的內容的是道德行為傾向。

道德社會化包括三方面的內內容：認同容道德規范、明晰道德關系、形成道德人格。

道德社會化的實現途徑主要有兩條：一是社會的道德教育，二是個人的道德修養。

(6)道德社會化擴展閱讀：

道德的起源為：

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。

服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。

進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。

7. 對幼兒實施品德教育的過程也是幫助幼兒社會化的過程,將這一觀點與幼兒園德育的實況聯系起來談談你的看法

《幼兒園教育指導綱要》(試行)指出：「幼兒園的教育內容是全面性的、啟蒙性的，可以相對劃分為健康、語言、社會、科學、藝術五個領域，也可作其他不同的劃分。各領域的內容相互滲透，從不同角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能等方面的發展。」這意味著幼兒園課程不僅要關注領域，還要關注不同領域之間的相互滲透。領域與領域之間的相互滲透是領域課程發展的趨勢，也是領域課程發展的高級階段。藝術教育作為五大領域之一，如何正確地實施其與各領域以及其他活動之間相滲透的幼兒園滲透式藝術教育是藝術這一領域無法迴避的話題。

筆者認為，幼兒園的滲透式藝術教育主要是指滲透於其他領域以及幼兒園其他活動之中的藝術教育。幼兒園滲透式藝術教育應主要包括四種類型：一是滲透於其他各領域活動中的藝術教育；二是滲透於日常生活中的藝術教育；三是滲透於游戲活動中的藝術教育；四是滲透於節日活動中的藝術教育。藝術教育作為五大領域之一有其獨特的作用，同時由於藝術教育自身的某些特點使其在不同領域交叉和融合過程中發揮著中介作用，這種中介作用是其他各領域所不能比擬的，這樣的中介作用也使得藝術教育與其他各領域之間存在著更多的滲透。試結合幼兒園在實施滲透式藝術教育中的一些現象和問題來探討我們應如何正確實施幼兒園滲透式藝術教育。

一、實現藝術領域與各領域之間自然、實質的融合

要實現藝術領域與各領域之間自然、實質的融合，首先是要理解滲透不是指無關內容的簡單堆砌，而是把相關聯的內容融合在一起，彼此之間沒有一定關聯的內容是不能實現滲透的。因此，滲透到各領域活動中的藝術教育在內容上應與各領域活動的內容相關聯。

其次，我們要理解相關聯的內容的融合並不是指相關聯內容的簡單相加，而是要通過某些恰當的方式自然地融合在一起。例如，在語言活動《春姑娘》(散文詩)中，我們可以融入畫「春姑娘」、唱或欣賞春天的歌等藝術領域的內容。但如果在欣賞完散文詩後，先讓幼兒畫「春姑娘」，然後唱或欣賞春天的歌，這使活動看起來像個大拼盤，顯得生硬、不自然，且由於內容過多，很容易導致目標變得不明確，無法很好地完成預設的活動目標。如果在教師朗誦散文詩《春姑娘》時以春天的歌作為背景音樂，在活動最後讓幼兒演唱背景音樂中的春天的歌來結束活動；或是在欣賞完散文詩後，讓幼兒在畫「春姑娘」時以春天的歌作為背景音樂，都會使活動看起來顯得流暢、自然且目標明確。

8. 社會道德與大學生全面發展關系

一、大學生道德社會化的內涵

所謂道德社會化，就是指作為社會化的主體——人，在後天的社會實踐中，將一定社會或階級的道德原則和規范加以內化，形成相應的德性的過程。道德社會化是一個具有客觀必然性的現象。其客觀必然性就蘊涵在個人與社會的不可分割的聯系之中。
個人和社會的這種緊密聯系和不可分割性使得道德社會化成為一種客觀必然的現象。從社會方面來講，社會作為一個充滿著矛盾（主要是個人利益同社會共同利益的矛盾）的有機體，只有在一定的秩序中才能正常運轉，從而需要相應的社會控制系統。道德是社會控制系統不可缺少的組成部分，是重要的社會調控力量，在維持社會秩序中起著特殊的調控作用。那麼，社會道德如何才能發揮調控社會的作用呢？很顯然，它必須向個體道德運動，內化為個體內在的行為准則和價值目標，轉化為個體的道德活動。因為任何社會道德都是一定社會群體的共同利益、要求和意志的價值凝結物，總是作為具有普遍性的社會指令而存在的。它要發揮調控社會的作用必須具備兩個條件：「一是揚棄社會道德的抽象性，把具有普遍意義的社會道德指令同特殊的道德情境結合起來，實現行為活動的實際操作，將社會道德具體化；二是超越道德沖突，在相互矛盾的社會道德價值中，區分其道德性質和價值等級，實現行為選擇，把社會道德價值現實化。而這兩個條件的創造都要靠個體的道德活動來承擔和實踐。」由此可見，道德社會化是社會道德發揮其調控功能的必然途徑。離開了道德社會化，社會道德就會失去發揮作用的載體而不能發揮調控社會、維持社會秩序的功能，從而變得空疏、無用，成為毫無價值和意義的東西。
由此，結合我國的實際情況，我們可以把大學生道德社會化定義為：大學生通過學習和實踐，
將社會的道德原則和規范內化，形成相應的德性的過程。

二、大學生道德社會化是大學生素質全面發展的實現方式

1.大學生道德社會化為大學生素質全面發展奠定基礎。大學生的道德社會化總是在一定的道德環境或影響下進行的，一定的道德環境或影響構成了大學生道德社會化的外在前提。離開了這個外在前提，大學生的道德社會化就會因為失去了外在的根據而成為抽象而空幻的東西。從這個意義上說，大學生並不是純粹被動地接受道德社會化的。也就是說，大學生在道德社會化的過程中不僅會按照社會道德教化的要求和內容來塑造自我，同時也會按照自己業已形成的道德觀念，根據自己的喜好，來選擇道德刺激進行反映和內化，自覺地接受其影響，並把社會倫理道德要求和行為規范與人類的科學文化知識一起內化而形成獨特的自我，從而完善自己的道德人格。
2.大學生道德社會化使大學生形成正確的價值觀念。相對於處於一定的社會道德環境的大學生們來說，其道德社會化的內容一般來說就是其所屬群體和社會要求生活於其中的社會成員所必須予以遵守的道德原則、規范和要求。這些道德原則、規范和要求構成了大學生道德社會化的基本根據，離開了這些道德原則、規范和要求，大學生的道德社會化就會成為無源之水，無本之木。這就決定了處於相同社會道德環境中的大學生們在道德社會化過程中所獲得的行為模式和價值觀念必然有這樣或那樣的相同之處，也就是說，具有共性的因素。但是，由於大學生個體的自我意識的成熟程度不同、完善程度不同，知識修養、理性和意志能力不同，世界觀和價值觀的性質、方式和程度等方面也存在著一定的區別和差異，從而使得他們在道德社會化過程中千差萬別，呈現出不同的個性特徵。 三、加強大學生道德社會化，推進大學生素質全面發展
1.重視大學生道德培養。道德社會化是為了塑造完整的人格，而要形成完整的人格，社會個體不僅要在對社會道德生活認知的基礎上形成一定的道德情感、道德認知，而且還要掌握參與社會生活的知識和技能。我國自古代就比較重視道德教化，十分注意培養人們的美德。因此，道德社會化往往注重對社會成員思想道德和政治立場、觀點的培養，而對大學生社會化的教育重視不夠，以至於相當一部分社會成員在實際政治生活中無所適從。建設中國特色社會主義，既需要大學生有牢固的科學知識和高超的技能，還需要良好的道德品格。
2.加強大學生價值觀教育。在我國，大學生道德社會化的目的在於使社會成員接受系統的馬克思主義理論和社會實踐的教育，從而確立馬克思主義的政治觀，即樹立辯證唯物主義的世界觀，堅定共產主義的信仰，堅持四項基本原則，理解和支持黨的路線方針政策，形成良好的社會政治行為，正確履行政治權利和義務，並積極參與中國特色的社會主義民主政治建設，建設社會主義政治文明。
十一屆六中全會提出構建社會主義核心價值體系的重要論斷。社會主義核心價值體系應該是社會成員的主流價值觀。要加強社會成員對這一主流價值觀的學習，使其內化為社會成員的認識。同時，我們還應創設有利的環境，引導大學生積極投入社會實踐，習得良好的道德修養。
3.創新思想道德教育的方法（模式）。長期以來，我們的思想政治教育工作比較重視理論灌輸這種顯性教育方法的運用。顯性教育方法通過系統地、全面地向教育對象灌輸和宣傳無產階級的政治知識、價值觀念、知識技能，可以讓受教育者學習和接受系統的理論，提高受教育者的理論水平，掌握社會主義的政治規范，樹立正確的價值觀，堅定社會主義信念。但我們在運用顯性教育方法開展道德教育時，要加強人文關懷。正像馬克思所指出的，「任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什麼也不能做。」。因此，思想政治教育方法的創新要體現出以人為本的原則，要確立社會成員在政治社會化過程中的主體地位，激發其自主創造精神，積極主動地去尋求、探索政治知識，而不是被動消極地接受灌輸。這也就是說，受教育者在教育過程中不是被動的接受者，而是積極的主體，應該發揮他們的主動性，使內化與外化相結合。
當前，創新思想道德教育方法的方向是重視隱性思想政治教育資源和方法的運用。思想政治教育特別是思想政治課教學過程中有很多的隱性教育資源,它們雖然無聲無息,卻具有極其重要的教育價值,比如從事思想政治課教學的教師的人格，對學生起著示範作用。人格魅力如同春雨潤物細無聲,可以幫助教師達到最佳的教育效果。隱性教育方法就是通過多種喜聞樂見的手段，寓教於樂，在潛移默化中向教育對象傳達正確的思想、價值和信念，使教育對象在愉悅中受到熏陶。並以此來影響個體的倫理道德。在日常工作學習生活中，注意培養受教育者的知行統一、言行一致的良好作風和行為習慣。

9. 工廠一般有哪些道德社會化存在的問題

關於勞動合同來管理問題 當前，國自有企業改革已進入攻堅階段。全面加強各類企業勞動合同管理，規范勞動合同簽訂、履行、變更、解除、終止的行為，重點解決國有企業下崗職工勞動關系混亂問題，已成為切實做好下崗職工基本生活保障和再就業工作

10. 現代社會中高度社會化的角色道德是！

職業道德，這個社會學術中有提到過。因為近代分工越來越明顯，職業道德才會高度社會化。