竹簡道德經

① 古代道德經竹簡多少錢

有道是：「物以稀為貴」，漢朝有紙張之後竹簡漸漸退出歷史舞台，因此若是古代版道德經的竹權簡可能是秦漢之前的古物，本身就很珍貴。加上竹簡易朽，保存困難，很少有真品保存下來，所以若是真的有那就是不僅是真品而且是珍品，稱為無價之寶也不算言過其實。

② 背誦道德經使人聰明

我是贊同背誦《道德經》能提高人的智商這種說法的。以下的回答是基於我學習《道德經》的過程中的一些體會，希望能對你有所幫助。
所謂道德經的背誦能提高人的智商，第一位的是取決於背誦的內容。
首先，由於道德經本身便是一本奇書，其中沒有一個專名，言簡意賅，辭朴意深。能以區區五千言講述如此博大精深的思想，恐怕為古今中外所罕見。其次，道德經獨特的語言表述方式、概念的模糊性、語詞的多意性，都使得道德經一書內涵更加豐富。因此，如果要在理解的基礎上背誦道德經，本身是對我們的一大挑戰；就像一千個讀者心中有一千個哈姆萊特一樣，每個讀老子的人對道的解釋必然不同，道德經必將豐富我們的學識，深刻地影響我們的思維。由於道德經目前最古老的版本是郭店楚墓竹簡本，其次是湖南長沙馬王堆出土的甲本和乙本兩本《老子》帛書，再次是由東漢時的《老子河上公章句》、三國時王弼的《老子注》和唐初的傅奕的《道德經古本篇》演變而來的世傳本。要想真正懂一點道德經，恐怕對先秦的典籍和中國哲學、訓詁和考古等都要有一定的了解，還要有一定的歷史、政治、古典文學等方面的知識——而這亦是一個提高思維水平的過程。
第二位要點明的是背誦這種學習形式。讓我們退一步而言，哪怕只是死記硬背，也能有助於我們的思維水平的提高。這種提高有可能是明顯的，也有可能是潛移默化的。這是因為背誦本身就是一種學習，而且背誦必然能讓人學習到哪怕一點點的東西，讓知識在人的大腦中留下痕跡——只要學的東西是有意義的；而顯然道德經並不是一堆羅列的數字，而是一篇有內在邏輯的古漢語文章。
本人上中學時就很能夠死記硬背，可以完全不理解一篇文言文的內容而把它背得滾瓜爛熟，像道德經這么短的文章更是不在話下。然而我能夠深刻感受到，死記硬背也是能學到很多東西的，特別是古漢語中有些詞句和現代漢語差別不大，背誦的過程本身就是一個理解記憶的過程；更別說道德經中俯拾皆是朴實易懂的道理，比如「水善利萬物而不爭」、「聖人居無為之事，行不言之教」、「人法地，地法天，天法道，道法自然」、「以奇用兵，以無事取天下」等句子，雖然我當時背的時候並不去記它們是什麼涵義，但我還沒傻到看不出來其中蘊含有大道理的程度。很多東西背誦時未必理解，但只要還有印象，未來的某一天說不定你會一拍腦袋恍然大悟。
不知道你是怎麼理解智商的，如果你把智商定義在通常所說的狹義的思維層面上，背道德經也是有助於提高智商的。所以第三位要說明的是：道德經中蘊含有辯證法思想。對辯證法這個東西，我現在也還有很多地方弄不清楚，也不好跟你說。但可以肯定的是，它是個很有用的東西；不理解、不懂得運用辯證法的人，往往嘲笑辯證法是一種虛無主義、相對主義的邏輯，是詭辯。那些人簡直就像是睜眼瞎，忽視歷史事實，否定我們幾千年的中國傳統文化的精華。辯證法對人的思維是有深刻影響的，能讓人突破二元邏輯的局限，更全面的看問題；近代數學已經證明，在「是」和「否」為基礎的二元邏輯之外，還存在著其他用「是」和「否」不能表達的東西。非歐幾何以及測不準原理等的橫空出世、二元邏輯支撐起來的近代哲學的終結、當代科學和哲學的發展，使得我們的思維必然要朝著並且已經朝著非二元邏輯的方向深刻發展——辯證邏輯、現代數理邏輯都屬於非二元邏輯的范疇，都在當代社會有著廣泛應用。背了道德經，便難免會受到一點（樸素的）辯證法的影響，這對人沒有什麼壞處。
最後想說明的是，道德經本來就是一門哲學，而哲學一詞在古希臘語中就是「愛智慧」的意思，先賢們果然用語精妙——你說學習這門老子的哲學，你能不更聰明些、更有智慧些嗎？

③ 存世最早的道德經是與那本書一起出土的 時間是多少

郭店楚墓竹簡老子，是戰國楚竹書。

郭店楚簡包括十六篇先秦時期的文獻，其回中道家典籍兩篇，分別為答《老子》（甲、乙、丙》、《太一生水》；儒家典籍十四篇，分別為《緇衣》、《魯穆公問子思》、《窮達以時》，《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《語叢一》、《語叢二》、《語叢三》、《語叢四》。這批典籍除《老子》、《緇衣》見諸傳世本，《五行》見於長沙馬王堆出土的帛書外，其餘皆為兩千多年前的先秦佚籍。

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④ 假設道德經全部用竹簡來做,需要多少千克木頭

有道是：「物以稀為貴」，漢朝有紙張之後竹簡漸漸退出歷史舞台，因此若是古代道德經的竹簡可能是秦漢之前的古物，本身就很珍貴。加上竹簡易朽，保存困難，很少有真品保存下來，所以若是真的有那就是不僅是真品而且是珍品，稱為無價之寶也不算言過其實。

⑤ 《老子》道德經的竹簡版本，在哪裡曾經被發現過

《老子》道德經的竹簡版本，於1972年湖南馬王堆出圖的文物當中被發現。

⑥ 董其昌竹簡版老孑道德經的拍買紀錄

董其昌明代的，竹簡晉代以前的。其寫竹簡的可能性有多大？

⑦ 老子《道德經》

前一章是正確的，戰國時期的文字習慣沒有那麼多「也」

⑧ 帛書《老子》和道德經有什麼不同

帛書版或者竹簡本更接近老子當年本義，通行版歷史影響大。中國古代學術有個傳統，我注六經其實是用六經注我，這么乾的最後一個名人是康有為康南海，《孔子改制考》《新學偽經考》都是此一路，其實孔子說的啥康南海並不介意的。老子通行版文辭優美是因為歷代進化的結果。總結，一般看看，擴大知識面，學點國學看通行版為好；欲深究老子本義，研究思想史需要看帛書或者竹簡本。