心道德

A. 求道教所有道派流派

第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教諸經師金木水火土渾合本空洞朝謁上玉京虛無生一氣良久歸太清
第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰義久復圓明混元三教主天地君親師日月星斗真金木水火土
尹喜真人尹喜派；又魯山、文始、樓觀三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上雲呈守煉丹九重天外子方知妙中玄心靜自然體發白面童顏袖吞乾坤大陰陽造化先
五祖派東華帝君，姓王名玄輔，號少陽，降生於戰國。得老子寢中於終南山，夢傳《黃庭經》，所得著世。二月初六聖誕，系山東青州府人。
第四、少陽派：弘宣無極道習學理自明有個長生路飛升上雲程
鍾離帝君，姓鍾離，名權，字雲房，號正陽。漢時將軍。系陝西西安府咸陽縣仙籍。得東華帝君秘訣，授道於終南山。四月望曰聖誕。
第五、正陽派：陰陽生造化動靜合本元自得神仙指方知妙中玄
純陽帝君，姓呂名岩，字洞賓，道號純陽（居彝聖宮，即元始台）。山西蒲州縣仙籍。四月十四日聖誕。唐天寶進士。有日月當空之禍，隱於終南。受正陽祖師大道。四門人（梅、柳、林、磐）。留傳瀛州龍沙派
第六、純陽派：寂然無一物妙合於先天元陽復本位獨步玉京山
海蟾祖師，姓劉名操，字宗成。系燕山人。六月初十日聖誕。受道於鍾離帝君。
第七、海蟾劉祖派：省悟自歸隱修養本之神散淡蓬萊客逍遙閻苑人
重陽但師，姓王名允卿。生於宋徽宗時。系咸陽縣大魏村人，十二月二十二日聖誕。第八、重陽派自己有真寶何須向外尋一旦成功滿飛升大羅天
七真派：長春祖師，姓邱名處機，字通密，號長春。系山東登州府棲霞縣濱都人。正月十九日聖誕。七月初九日飛升。元世祖敕封「長春演道主教真人」。元武宗封「長春全道神化明應真君。」
第九、龍門派：道德通玄靜真常守太清一陽來復本合教永圓明至理宗誠信崇高嗣法興世景榮惟懋希微衍自寧住修正仁義超升雲會登大妙中黃貴聖體全用功虛空乾坤秀金木性相逢山海龍虎交蓮開現寶新行滿丹書詔月盈祥光生萬古續仙號三界都是親
長生真人，姓劉名處玄，字通妙，號長生。系山東萊州府掖縣武官莊人。生於金熙宗丁卯歲二月初六日聖誕。七月二十日飛升。元世祖敕封「長生輔化明德真人」。元武宗加封「長生輔化宗玄明德真人。」
第十、隨山派：思道明仁往全真性復常景高和禮義嗣信守忠良裕謙賢旅泰宗友茂惟祥盛益希誠朴玄元世永昌金木萬古續智慧保寧光聖體通三界廣大演自清志虛空教化月盈妙中黃用功悟仙號丹書現榮陽行滿乾坤秀圓融衍相逢蓮開龍虎詔超升崇利享
長真祖師，姓譚名處端，字長真。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會元年三月初一日聖誕。四月初一日飛升。元世祖敕封「長真雲水蘊德真人」。留傳：
第十一、太上派：道本崇真理玄微至妙仙立在雲霄上功成必有名大教明清靜宏演德惟良悟元光體性一志復圓融沖壽通旅泰瞭然衍望興中和宗正巧智慧化全家新友聖書詔煉就寶金丹裕謙常禮義慈行滿乾坤龍虎廣修理模照永遐齡山川千古秀盛希守忠賢
長生真人，姓馬名鈺，字通寶，號丹陽。系山東登州府寧海州人。生於金太宗天會元年五月二十日聖誕。十二月二十二日飛升。元世祖敕封「丹陽抱一無為真人」。留傳：
第十二、遇山派：自元來正志沖壽成仙丹忠靖得禮義瞭然見朝天致虛端篤悟本理淳全玄清微通大化真常合妙言崇教和法本守仁有功夫恭敬明智慧聖體立遐齡宏應演音信高復現祥光誠慈惟黃貴全木會王逢雲升龍虎交嗣希直用行榮茂乾坤秀蓮開衍寶興
廣寧祖師，姓郝名大通，字太古，號廣寧。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗天眷庚申歲。幼壯卜筮授教。正月初三日聖誕。十二月三十日飛升。元世祖敕封「廣寧通玄太古真人」。元武宗加封「廣寧通玄太古真君」 。
第十三、華山派：至一無上道崇教演全真沖和德正本仁義禮智信嘉祥宗泰宇萬里復元亨清靜通玄化體性悟誠明養素守堅志虛靈慧業生希賢遵秘法慎修保純真敬謹規良善默功毓秀英勤能扶世運積久大丹成永建根基厚仙瀛書盛名圓滿光華照雲天慶上升
玉陽真人，姓王名處一，字精通，號玉陽。系山東登州府文登縣人。生於金熙宗二年三月十六日聖誕。四月二十三日飛升。元世祖敕封「玉陽體玄廣慈普度真人」。元武宗加封「玉陽體玄廣慈普度真君」
第十四、嵛山派：清靜無為道至誠有姐名金玉功知巧通此加地仙玄沖宗義德茂演教宏元中和真法永智慧保神全恭敬成希盛璞福世康寧蓮開丹書鑒廣大復圓融旅泰萬古續常義現榮陽潔淵威錦量行滿卯惟祥未修空妙瑞闡言守忠良虞悟客一回朴極獻??馥
清靜散人，仙姑姓孫名不二，號清靜散人。系山東登州府寧海州人。生於宋徽宗宣和己亥歲正月初五日聖誕。十二月二十九日飛升。元世祖敕封「清靜淵真玄虛順化兀君」。
第十五、清靜派：全真通玄理大道德無為性合灰屍解只此百功夫虛靜明常應宏仁守至誠嗣教宗元化悟本自遐齡保命登華會妙中演洞清超升廣智慧三界永康寧長存修萬古行滿法光明勤用生利益金木續乾坤丹書祥速現普照瑞龍麟高上神霄太煉成運相逢
邱祖岔派，玄字分支。玄靜祖師，姓孫名玄靜，字元玉，號金山。系山東萊州府即墨縣嶗山人。明嘉靖敕封「護國天師」。留傳：
第十六、金山派：玄至一無上天元妙理生體性浮空坐自然是全真常懷清靜意合目得金丹道高扶社稷留名萬古傳宏揚開大化正法度賢宗溫良恭儉讓寬仁慈善容潛心存本位密念守規中勤修延壽命內息潤黃庭安義黍珠成凝照慧光靈沖舉雲霄外永與太虛同
邱祖本字岔派分支。齊真人名本守，字金輝。留傳：
第十七、金輝派：本合教中理智時悟我機遠近從和起陽子結金輝超元守靜致同法會真人詮義功斯尚觀文象乃純
邱祖復字岔派分支。茅山乾元觀。
第十八、閻祖派：復本合教永圓明寄象先修成龍緒業歷代嗣宗傳
第十九、嶗山派：復駕雲龍去至教延七真中元通玄理福澤自德春
馬處鈺祖師岔派分支。遇山（此派原本二十字，於同治十二年有房山縣城隍廟來觀，同眾公議，重續八十字）。
第二十、清微派：守德崇用福一清季祖真永高常正靜圓通宗本恆金鼎結大丹長生造化中與天同無極法嗣繼猶龍赤明陽和日太煥碧玉宮華夏兆臻弼彥度紫垣東雲衢聽仙韻芝裔實蔚叢千代歸黃道誠維求元動遇緣蓬萊會山人智慧興續傳奧妙理支演萬古風
第廿一、清微派 善道崇真祖正元直德高守清希大用玄教延明朝國阜世安靜何泰榮繼詔龍慶天長卯島融如舜堯 二茅真君，名固。陝西人。更名。留傳：
第廿二、清微派：崇虛與道富德仁從世理真常可思教本克成大正璧定文昌一字增崇計少玄祖性如日月體似玉銀合朝無上萬古留名
第廿三、又二茅派：復虛與道富德仁從世理真常可思教本克成大正畢定永昌三茅真君，名衷。系陝西咸陽人。
第廿四、清微派：混靖希景守汝玄志宗道大天得性自尊克崇祖德光紹真應師寶友嗣永仁世昌恭存依敬倫思繼本丹貫以丞灝演精信念愛明持載啟先覺雲章揖業珠進遙芝
三茅真人，紅劉名熹，字世倫，號大元。
第廿五、靜一派：混靖希景守汝玄志宗道大天德性同尊克崇祖德光紹直應師寶友嗣永世仁昌以存恭敬有自必丞能思繼本端拱一誠
第廿六、張玉皇高上派：道德功行成清靜保全真黃庭聚萬象輔護自元君
第廿七、清微派：思道景守以自清德振紹順繼敏宗志啟弘宸拱先智慧顯祝延永成功合榮聖教證玄琮義理開明萬法通至靜常存真一處虛心怡朗性圓融
第廿八、清微派：思道文德時自奇守真存正繼雍熙從演妙法承宗惠百世調理嗣漢技第廿九、清微派：思道文德時自奇守真存正繼雍熙玉興智慧延廣衍培祝隆新錫佑之第三十、清微派：思道大應久悟日仕普濟真元玄良宜崇文智明鏡廣報宏思
第卅一、龍虎山正乙門下天師清微派：沖漢通玄蘊高宏鼎大羅仙源愈興振福海啟洪波
天師張虛靜真人，系江西龐虎山信州人。留傳天師，宣統元年仲春，重續二十字。
第卅二、正乙派：遠近資元運久長保巨浮道惟誠可寶德用信為珍秉教宏丹??葆真啟世人鴻圖輦景祚聖澤振昌辰玉局受經後貴永傳靈根青城垂氏派妙法繼洪鈞第卅三、天師正乙派：一德守真元清揚印本玄靜明存正道太素永通宣蜀都降龍虎所悟乾坤全教法無中有丹書古今傳
第卅四、張真人正乙派：一元義道至真全守太清照應通玄理惟希最有成
第卅五、正乙派：永志玄守道正乙繼元宗真常明悟性宏教演法通星月皎天漢清靜點行功抱一無量念機理至仁中
第卅六、正乙派：一淵以道始國祚永安寧往通常玄理惟希狩景成萬源從始玉朗然煙洞明真法達自性超宗義越亭
第卅七、天師張真人正乙派：守道明仁德全真復太和志誠宣玉典忠正演金科沖漢通玄蘊高宏鼎大羅三山揚妙法四海涌洪波
第卅八、正乙派：此派自光緒八年八月，系通州里二四佑民觀繼起從守真正元道往體崇安清靜功成滿玄妙步雲仙金光沖霄漢超然玉京山圓通大智慧萬古永留傳
第卅九、正乙派：（後門火神廟）思道應雲正乙終成萬世圓通是法先賢有德端然永選仙功
民國八年二月初一續：
存心現理養性守本誠和淪靜智慧猶惜上遠得詮復還安定
第四十、天師張道陵真人正乙派：正乙守道修往延洪鼎元時兆秉法欽崇福善永壽明智昌隆熙朝嘉紹靜演真宗光大恆起廣運會通乾坤清泰萬事成功
第四十一、正乙派：懷玄抱真道合無為養素守默保光圖和致虛沖陽承化弘先第四十二、天師分支尹喜派：化弘元密道德真常靈源鎮遠天蓬維黃五登水參二桂恆昌清承祖印奕世紹芳
第四十三、真武玄武派：宣淵一道志求德振常存照應通玄理微希太景成
第四十四、呂祖天仙派：妙玄合道法陰陽在乾坤志心歸命禮萬古永長春清靜無為宗臨通大洞金暫狀師得位輝騰謁太空
第四十五、天仙派：崇高容文德永遠堅立經遵尊萬化體守養一?成
第四十六、天仙派：靈寶無二法真一啟玄宗清靜妙難思禎界敘太空
第四十七、呂祖蓬萊派：圓通智毓用始清重密真丹體赴蓬萊寶鼎煉成金雲霞生造化光明妙元根道德福田本萬古永長春
第四十八、葛真君天台派：混元分太清玄微自古今釋儒悉皈依三教合元君
第四十九、許真君凈明派（系江西人）天德高無量照明自古今玄元聞見處總合聖賢心道德宏清靜法源廣大成東漢有章數功果保忠禎
第五十、果老祖師雲陽派：崇靜真陽復至堅守太守智禮清白信存義法明長道貴誠正理德尚實和行參贊乾坤機變運造化功
第五十一、鐵拐祖師雲虛派：（七月初十日聖誕）太玄了清輝鶴然謝瑞徵功高身心貴妙訣合天心
第五十二、何仙姑雲霞派：高居三界外回首盼世塵誰是女丈夫請來同修真
第五十三、曹國舅金丹派：芝田白鶴棲丹物煉葯丸遍體是純陽飛身入雲漢
第五十四、曹仙姑清靜派：發個沖天志修行有何難太陽煉形去妙理至奧玄
第五十五、樵陽真人玉線派：無恆常自在靜慧一真如性定心空寂玄元道法興
陳搏老祖系四川夔州府人，留傳：
第五十六、老華山派：須度玄明月朗然雷隨風蓬萊真清靜道德中可東性定發祥泰陰陽妙法通龍虎交變化乾坤堆滿充金木還本體來往運全功
第五十七、周祖靈寶派：思道洞本重明香克理忠洪良居士顯一嗣永承宗德大傳家久清修福澤長世肇因衍慶慈風蓬業祥
第五十八、周祖鐵冠派：思道大應恆吾月仕普濟真元崇文智明鏡廣心傳崧岱顯楊靜默中存志誠壽永泰運亨昌
第五十九、徐復陽祖師鶴山派：復駕雲坎至崇教道九真種正通玄理福澤自得春
第六十、鶴山派：重臨修仙侶光華常延增乾坤均相配龍虎交黃庭秉劍立善法逍遙遇遐齡智慧明日月還升太和宮
第六十一、自然派：玄雲曲端靜清虛色自輕月圓皈命禮抱意管丹誠元玄明至本大詳理幽微參透無中有方可達希夷
第六十二、三豐祖師自然派： 惟道然之本若守可以隆功德歸盛泰萬世禮仙真 本靜從玄教福壽永長興合清仁志點秉義復元登
第六十三、三豐派：道德杓宏容真正守長清萬強工夫首宗來教方春星月皎天漢守靜默行動一德無量念玄理至仁忠
第六十四、三豐派：玄雲通道居端靜白鶴乘虛各自清師資月圓皈志禮身中抱一管丹成太上淵微入妙元凌雲星朗貯壺天功侯到日方許就始悟真言信可傳
第七十五、王祖岔支侖山派：宏運慶萬禮大用守真源忠信懷仁德禮義學道先
呂祖門人李清庵真人留傳：
第七十六、先天派：自一無上道永忠太夫人禮高重進本可得萬代清志誠和妙有煉性合融明澄湛通玄化無罡溫玉京
第七十七、本山派：碧山傳日月守道合自然性理通玄得清微古太元真靜常悠久宗教福壽長慶雲沖霄漢永遠大吉昌
第七十八、陳、趙二師留傳棲安派：（此派系自光緒元年春月續）教垂萬古淡泊家風棲安同德宏演三乘凝清高潔吉庵圓通混合為一道繼猶龍
張紫陽真人，於雍熙年間在台州府天台縣崇道觀。留傳：
第七十九、紫陽派：陵源覺海靜寶月性天明隨景無華谷得符瑞泰清參悟名真理修為築到基完全成聖果自在樂希夷靈素中常妙葆光翠太空道高超極則德懋證玄通
邱祖宗字分支岔派。雲樵真人紅張名宗??，字耕雲。系山東登州府福山縣人。由光緒甲申秋間，重赴白雲觀傳法。門下弟子等，因徒眾人繁，叩請原遵「宗」字為第一代號。
第八十、霍山派：宗誠信崇緒修善法歟超??慧傳千士智慧貫天高耕興龍門教靜參玄中妙雲度眾生戒萬載尊師道
第八十一、御制九宮山派：（姓張名道清）道宗元太希惟天可守之以智紹彌祖端顯應良師公子茂中景叔孫克世時孟仲季若善居處自然熙增廣承嘉祉融逍得靜機萬年類永錫佐國瑞雲奇
第八十二、彭祖真空派：
（此派自民國二年戒期，湯靜謙由江西帶來）
普圓溥照覺性應度慈光黃庭正達道耘源通譜願成善果真常智慧全證盟功德海修悟定超元虛靜和仁義清微志妙先嘉祥尊大極萬里總同原有時參厥旨隨在契天機若能歸一貫平易亦神奇
章祖名哲。道號廣慧祖。居江西南昌府武寧縣三十五都順義鄉，石門仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七歲結庵絲羅山，即今太平山也。年五十三診，端坐而逝。
第八十三、廣慧派：此派系民國五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武寧縣太平山萬壽宮穆善清帶來六十字。廣德通玄凈壺空悟乾坤清守煉金意矩本一中稀定祥元貞吉虛明幻化期實承符法理萬古太平春至善宜知止純修在返真丹成能見性證果有良因第八十四、華山派：此派光緒元年自南方帶來。又有人雲是華山後續自求精微妙洪昌聖賢心昆侖闡大法咸登謁玉京三界十方內遍地黃芽生龍虎盤坎離五氣華池中瞭然永腱脫逍遙鬥牛宮位列諸勝景光照滿乾坤
第八十五、華山派（南方後續）自求靖末朴宏常盛有恩昆侖重大華戚珂何封增三界千古秀極錦丹桂興山海龍虎交闡彪現遐齡瞭然端敬建新友廣浩勤裕謙淵斌馥普照滿乾坤
第八十六、尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方帶來）
道德清高上雲呈守煉丹九重天外子方知妙中玄清靜自然體發白面童顏神吞乾坤大陰陽造化先悟本以正禮沖和養太元輕寂全術柄一定龍虎盤慧法祥光現蓮開寶林宣身應歸根窮氣住復命關三千功圓滿異姓合寶仙逍遙蓬萊路今朝玉京賢
第八十七、三山滴血派輩運玄根長：（明末清初華山、龍虎山、茅山等三派合一）守道明仁德全真復太和至誠宣玉典忠正演金科 沖漢通元蘊高弘鼎大羅三山愈興振福海涌洪波
結語
《諸真宗派總簿》所列道派，截止於清溥儀宣統年間（西元1010～1911年）雖說列有八十六派，實際上只有八十支派，有些是系譜的續字，不是獨立一派。就現在來說，道教已經不存在這么許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故現在道教基本是全真與正乙兩大道派。宗派之間，均能互相尊重，共同弘教。

B. 心理道德需要決定道德的什麼性

道德就是平心而論，做什麼要對得起自己的良心，萬惡淫為首百善孝當頭，勿近無義身心之人。

C. 心道德事是什麼

如果說，你很難忘掉一個人，很有可能你平日里太閑了。將自己的生活，從此變得充實起來，那麼你的記憶和習慣，就會被新的生活所改變；當你，再也沒有胡思亂想的時間，那個人就不會那麼重要了。

D. 道德追求是什麼

自古以來就是做人要有道德心

道德就是憑著自己的良心做事

不做損害他人利益的事情

再這樣的情況下再去追求自己想要得到的

E. 一個人有沒有必要有良心，有道德呢

人如果連良心道德都沒有了那世界就亂了，現實社會沒良心和道德的只是一小部分壞人，大部分人都是有良心和道德的，這也是中國的傳統美德。

F. 垂範身心品德的意思

意思是自己要使用高尚的德行才能夠憑借品德征服別人越思索它就越感到敬畏，那是天上的星空和心中的道德律。

道德的境界

道德教育的目的是培養道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。首先人格的理想境界是真善美。道德文化的理想境界是自強不息，厚德載物，和而不同，正大光明。
道德生活的理想境界是和諧，即人與社會和諧，人與自然和諧，人的身心和諧。

道德的境界有層次之分，可分為三個層次：一是基本道德，二是高尚道德，三是聖賢道德。

基本道德的主要內涵是愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。基本道德要人們獨善其身，具有相應的責任意識。高尚道德要求人們在具備基本道德的基礎上，還要有更高的道德素養，具有強烈的責任感和奉獻精神。在高尚道德之上是聖賢道德，這是一種崇高的道德境界。聖賢有一顆仁愛眾生、善利萬物、兼濟天下的心，是崇高道德和智慧的化身。他與天地精神相往來，透徹宇宙人生的真相；他站在人類精神的高地，思想澤被人間，人格流芳百世。

亞里士兵多德認為：教育要使學生具備基本的道德修養、聖賢道德教育所能獨立承擔的使命，但聖賢的思想卻是道德教育的寶貴財富。

道德教育的根本

道德教育的根本是正其心，關鍵是正其念，重點是致良知。

心正則行正，心美則身美。美好的心靈是一切美德的源泉。從美好的心靈中才能流出美德的泉水。育其心，動其心，正其心，凈其心，美其心，是道德教育的根本。

正其心必先正其念。所謂正其念，就是要樹立正確的信念，建立正確的世界觀、人生觀和價值觀。信仰是人生的靈魂，高尚的信仰是提升人生境界的根本動力。真誠，善良，美好，正義，尊重，寬容，大度，感恩，勤奮，質朴，勇敢，責任，愛心，優雅，文明……這些信仰普通而又珍貴，朴實而又崇高，外化為行動，涵養為美德，滲透在生活之中，是人生幸福的源泉，是世界美好的基石。

良知是我們心中光明的道德，是存在於靈魂深處的真善美。致良知，就是要在心中灑下光明的道德並使之發揚光大，在心田播下真善美的種子並合之生根發芽；就是要像孟子所說的，啟發人的惻隱之心、羞惡之心，辭讓之心、是非之心，由此生長出出仁、義、禮、智四種美好的品質。簡言之，致良知就是要

G. 你對良心道德的看法

有一種平時看不見的東西，只有在美與丑、善與惡較量的時候，才會體現出來。這種東西，就是人的道德良心。

重慶開縣的一輛滿載乘客的中巴車在行至該縣豐樂鎮烏楊村張家堰塘時，栽進一個4米多深的堰塘里，車上19名乘客的生命危在旦夕。當地村民金有術來不及脫衣，隻身跳進4米多深的冰冷刺骨的塘水中，他拼盡全力，一個又一個，救出了車上的全部乘客。

誰也沒想到，這位捨命跳水救人的無名英雄卻因此誘發了嚴重的肺氣腫，連續動了兩次大手術，左肺葉切除。家中也債台高築。善良的他相信：我救了別人，別人也會救我。在無錢繼續治療時，曾經向各有關部門求救。但遺憾的是，金有術發出的一封封求助信，卻沒有引起及時反應。4天後，沒有得到任何答復的金有術，無奈又再次委託親戚，向開縣縣政府遞交了一份求助信。直到臨去世前2天，中間長達18天時間，其求助信，如石沉大海。見到報紙呼籲報道後，該縣有關領導才去前往探望。第二天，英雄與世長辭。

更為感人的是，金有術在彌留之際斷斷續續告誡跪在床前的兒子：」你———一定要———做個———好人，一輩子都要———做好事哦。」

剛入不惑之年的金有術，留下這樣的遺言後離開了人世！ 很難想像，如果沒有好漢金有術的捨命救人，這場車禍會演變成什麼樣的悲劇。19條生命，通過金有術勇敢的手，從危險的邊緣生生拉了回來。感恩是人類共有的美德，這些被救的人，不知道是誰救了他們，事後，也沒有一個人去追問。救命大恩，不但沒有任何回報，而且還不去追問誰是救命恩人，更不關心救命恩人此後的情況，令人悲哀。

經常有報道，某某某捨命救人，立即成了英雄人物，各種榮譽各種獎勵接踵而至。但是，拯救了19條生命的金有術得到了什麼呢？什麼也沒得到！如果不是媒體偶然發現了金有術的義舉，這件事無疑會很快消逝在人們的記憶中。

還有一則消息：甘肅蘭州涼州區的魏三柏為了抓住盜竊摩托車的竊賊，勇敢地與之展開殊死搏鬥，兇殘的歹徒拔出隨身攜帶的殺羊刀，向魏三柏瘋狂地揮舞，歹徒終究沒有逃脫，但魏三柏卻倒在了血泊中。

三個月過去了，魏三柏依然躺在醫院的病床上，面對貧困的家庭，魏三柏一籌莫展，因無錢救治幾次被迫停葯，目前魏三柏說話遲鈍，左臉腫大，因頭暈無法行走。家中再也拿不出醫葯費，無奈准備出院，但醫院在做過腦CT後，發現魏三柏發生了腦梗塞，隨時都會有生命危險。

魏三柏的老伴為了給老伴要一個應該的名分，也為了給老伴繼續進行治療，讓其生命得以延續，今年春節剛過，她就多次到一些部門進行咨詢，然而，令人傷心和失望的是，直到現在也沒有哪個部門主動來過問過此事。有關部門對此表現出的冷漠更讓這位熱血人感到心寒。

我們不禁要追問，對英雄如此的漫不經心，究竟是如何發生的？如果說，捨命救人的金有術是出於高尚的情操，在事後保持沉默；那麼，他身邊的沉默，則令人寒心！當我讀到這樣一則消息後，不禁想要大聲追問：」道德良心，你在哪裡啊？」

道德良心，並不抽象。說到底，就是一個人在社會生活時，不但想到自己，也想到別人。道德良心，是人類進入文明社會的一個重要成果，也是人類社會不斷向前發展的一根重要支柱。無論哪個時代，無論哪個社會制度，無論哪個民族，道德良心，都是不能缺少的。中國古代社會就有己所不欲，勿施於人的說法。在中國古代社會主流的社會輿論中，人們對不講道德良心的小人，總是要予以批判、揭露。西方社會，盡管人們的價值觀、生活方式與我們有很大差別，但也強調道德良心。倡導人與人之間平等、博愛，倡導家人之間的和睦。西方文化名著《戰爭與和平》、《巴黎聖母院》、《簡愛》，等等，都反映了西方社會尊重道德良心的價值觀念。西方文化巨著《聖經》，也充滿著對人類社會應遵守的道德良心的諄諄教誨。

因此，道德良心，無論對個人，還是對社會，都是不可缺少的。它是構建和諧社會的人文靈魂。一個人講究道德良心，他比然會關心、熱愛和支持別人，這個人理也應獲得別人的熱愛、關心和支持。在一個社會中，有了道德良心的存在，我們在困難時，就能得到別人關心、支持和幫助，我們才會感到社會溫暖、世界美好，從而會更激發對生命倍加熱愛。一個和諧的社會，首先每個人人都應該有道德良心，這個社會才會運轉得井然秩序，人類文明才會不斷發展。

正因為道德良心這么重要，著名哲學家康德說，有兩項東西，即人的內心道德原則與天上的星辰，一樣為人所贊嘆和敬畏的。

每一個敢於面對現實的人，不能不承認，這些年來，在道德良心建設上，毫不誇張地說，是在大面積地淪落了。每一個有良知之士，不能不為這種道德良心的淪落，而擔憂，而痛心，而憤怒。的確，這些年來，由於改革開放，我們得到了許多許多。但是，我們也犧牲了許多許多。而有一些東西，包括人的道德良心、理想追求，是無論在什麼時候，都是不能犧牲的。這就出現了捨命跳水救人金有術身處困境寒心而死、見義勇為的魏三柏躺在醫院無人過問這樣的奇怪的現象。諸如此類的事情，真是太多太多了。

從「金有術」和「魏三柏」現象來看，這種道德良心建設，比之其他一切建設，更為重要、更為迫切！已經到了必須尋找我們的「道德良心」的時候了。只要通過努力，在社會上形成人人講道德良心的氣氛。讓每一個人，在社會生活中，都能主動關心別人，尊重別人，愛護和幫助別人。只有這樣，在全社會大力營造一種「我為人人、人人為我」的氣氛，「道德良心」一定是可以回歸到我們身邊的。

回來兮，道德良心！

H. 良心道德不好燒香拜佛有用嗎

當然不管用，佛是不會保護良心不好的人。

I. 科奇納提出的心理道德推理水平包括哪些

前習俗水平、習俗水平、後習俗水平。
科奇納心理道德判斷分為三個水平，每一水平包括兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發展為前習俗水平、習俗水平、後習俗水平。
前習俗水平處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的，包括懲罰與服從定向階段和相對功利取向階段。