道德繪畫
可以參考以下方法：
先拿出一張白紙或者書上空白的地方，然後用筆畫出大概，先寫出大的知識點，在一點點的把小的重點的知識點寫上去，如果喜歡畫畫的還可以加一些小圖案會更好看。
② 四年級道德思維導圖怎麼畫
四年級道德社會導圖的一個方法，就是可以一些比較有名的歷史故事去進行。描寫，然後在描寫的時候，可以以自己的感受跟實際的故事相結合，然後寫成一些文段的形式，把它放到思維導圖裡面。
然後在思維導圖裡面除了這些還可以做一些知識點的講解，就是在道德裡面，我們應該做到什麼都可以把它描繪到裡面，然後除了文字之外，還有就是圖片，一些相關的插畫都可以插到思維導圖裡面，在思維導圖裡面，文字是比較重要的，圖片也是不可或缺的。
所以在四年級道德思維導圖的話就可以這樣子去進行繪畫，並且這種思維導圖也算是比較常規的思維導圖。
③ 關於講文明的繪畫作品欣賞
你們也許會看到一些身強力壯的小夥子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上；也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘，如何興高采烈地發出「他*的」之聲；也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去的情況。每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質文明的發展是多麼不相稱！但是，當前社會上仍然有些人對於這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，並且為之辯護說：區區小事，何足掛齒。難道這真的是區區小事嗎？我們要向有這種思想的人大喝一聲：「你們錯了！如果任其這樣發展下去，那麼文明何在？禮貌又何在呢？」
我們偉大祖國素以「禮儀之邦」著稱於世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，「融四歲，能讓梨」的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東是上個世紀影響最大的人物之一，他從小養成了對長輩有禮貌的美德，後來當了國家主席，仍然能以禮待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：「主席敬酒，豈敢豈敢！」毛主席回答：「敬老尊賢，應當應當！」由此可見，文明禮貌是多麼重要。可以毫不誇張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學識都重要。我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養成講文明禮貌的好習慣。
為了做一個講文明禮貌的社會小標兵，我們要養成哪些習慣呢？比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲「對不起」；別人幫你做了事，要對別人道一聲「謝謝」；在校內外，見到老師要熱情打招呼問好；吃飯時，要把最舒適的座位讓給長者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習慣，才算具備了文明人的基本素質。但這些習慣不是天生就有的，需要逐漸養成。 那麼怎樣才能養成講文明禮貌的習慣呢？首先要重視自身的道德修養。一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的准則，我們通常把這種衡量和指導人們思想、行為的准則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表裡的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內涵，因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規范我們的行為。其次，採取一些有效措施，來培養習慣。比如，在生活中我們常常看到在放置著「不準踐踏草地」、「請您足下留情」告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養成好的習慣的時候，採取一些強制手段也是十分必要的。 同學們，我們是21世紀建設祖國的主力軍，共同擔負著創造物質文明的重要使命，更擔負著創造精神文明的神聖職責。讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌
④ 一幅關於校園文明、道德禮儀、安全教育的畫
畫個垃圾桶，所有人都把垃圾扔進去了，只有一個人扔到了外面，然後所有人把他打了一頓，他就知道了垃圾應該扔到哪了....大致就這樣，很好畫
⑤ 關於孝敬父母遵守公德勤儉節約的繪畫作品
可以用漫畫 想要有說服力的話用漫畫是最好的
可以是劇情漫畫 一張搞定的那些
可以的話就畫四格漫畫等等
⑥ 有關道德的繪畫作品
我覺得要是關於道德話，就很多了，像中國古代的寫意類的，如竹、蘭等畫作都是人高貴品質的寫照。。
⑦ 七年級道德與法治字的手抄報怎麼做
道德與法治手抄報，請參考一下圖片吧。記得採納唷。
⑧ 電腦繪畫——做一個有道德的人
很簡單啊,自己做就行了,我也是自己做的
⑨ 以百善孝為先主題繪畫
《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅散文集《朝花夕拾·野草》。"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。可以說是宣揚孝道中最著名的了。
⑩ 中國繪畫吸受了西方繪畫特點哪些
從二十世紀二十開始，隨著和西方文化交流的不斷深入，西方繪畫的語言、理念等被逐漸引入中國畫的創作領域，使得中國畫得到前所未有的繁榮，並在此層面上產生眾多畫派和藝術風格。色彩語言的豐富擴大了「隨類賦彩」的內涵，西文現代繪畫的構圖、變形、肌理等為中國畫創作提供了無限的空間。新材料的運用和新的理念的指導，使中國畫賦予新的生命源。林風眠、徐悲鴻等先驅較好地把東西方繪畫融到一起，化洋為中，形成新的繪畫語言，推動了中國畫特別是寫實主義和浪漫主義風格的發展。近些年來在工筆畫中又出現了吸收日本畫繪制的手法，從而豐富了中國畫創作形式和手段。如國畫大師黃賓虹的中國畫創作融入了西畫中光、點、朦朧感等，來表現中國的傳統藝術精神，在中國畫發展史上確立了一座高峰，被推崇為傳統中國畫的頂尖人物。他就中國畫的吸收也有定論：「現在我們應該自己站起來，發揚我們民族的精神，向世界伸開臂膀，准備和任何來者握手」，「畫無中西之分，有筆有墨，能任自然，由形似進乎神似，即西畫之印象抽象」。可以看出不論從思想、內容還是到形式、技法，西方文化藝術的影響所激起的中國畫的大變革，是歷史上前所未有的。這巨大的影響主要有在以下幾方面:一、擴展了中國畫的表現領域與西方重智主知的文化相反，作為中國傳統文化的重要組成部分，中國畫中具有較強的道德意識。西方從蘇格拉底的「知識就是道德」到培根的「知識就是力量」，都顯示出知識(求真、重智、主知)在西方文化中所佔的重要成分。中國傳統文化的道德意識在繪畫中主要表現在:藝術價值以道德為依皈；畫品之高下，即是人品之高下。中國畫特有的境界、清高絕俗的隱者情懷、胸中逸氣……等，都是表現的中國傳統道德；四君子、歲寒三友、雙清……等題材，都是道德的象徵。自從西方文化傳入我國之後，在創作內容上為中國繪畫提供了借鑒，使許多覺醒的中國畫畫家們認識到中國話所蘊涵的道德意識已經成為制約中國畫發展的瓶頸。在西方文化意識觀照下的人體之美、靜物之美、自然之美、生活之美、社會之美，乃至一切人間的殘缺，民眾的疾苦，任何普通的一人一物，都可以表現畫家的情思，成為繪畫之題材。也可產生藝術的美感，發現人文的價值。這種在西方文化影響下對多元價值的追求，突破了中國畫原來的藩籬，擴展了藝術表現的天地，無疑是西方現代主義思想對於中國畫最根本、最深刻的影響。二、促進了中國畫自覺意識的形成。如上所述，傳統中國畫的評價標准，常以內容中所表現的道德價值為准則。在此思想的指導下，傳統中國畫的內容，也就以道德與文學為主題，繪畫自身的獨立性較貧弱。西方現代繪畫自印象主義以來，繪畫一種獨立的藝術形式，即以造型為目的，排除了其中的描述與說教的內容。中國畫雖不能完全追隨西方的做法，但擺脫過去千篇一律的在內容或主題上對道德與文學的依附，擺脫中國畫作為道德與文學的圖解，使中國畫逐漸擺脫傳統的窠臼，走向繪畫的獨立性，也是西方現代主義影響下的重要變革。三、造型、結構等繪畫語言的轉變中國畫的本體語言不斷受到西方話語體系的沖擊與滲透，體面造型和色彩觀念沖撞著筆墨語言，使中國畫經歷著結構和觀念形態上的變化。這種非筆墨的邊緣性語言一方面為本體帶來重新整合的機遇，另一方面也動搖了「筆墨中心」這一根本性的標准。黃賓虹說:「推陳出新，如歲序之有四時，泉流之出眾壑，遠行而已，而不易其常。」。這「常」就是最基本的筆墨規范和傳情、造境、抽象表現等「內美」精神。林風眠曾提出以形式革新改變傳統中國畫「把藝術陷於無聊時消遣的戲筆」的衰敗局面，主張藝術要反映時代需求，表達現代精神。美國學者丹尼爾·貝爾認為，現代城市生活的特徵是強調其視覺性，因為「其一，現代世界是一個城市世界。……其二，就是當代傾向的性質，它包括渴望行動(與觀照相反)、追求新奇、貪圖轟動。而最能滿足這些迫切慾望的莫過於藝術中的視覺成分的了。」