道德淺析

『壹』 淺析會計人員的職業道德選題的目的和意義

目的是變成高素質的會計人員，為社會塑造更多誠信的會計人才。還可以改善目前我國會計職業道德缺失狀態，讓更多會計人意識到問題的嚴重性。
1.我國會計職業道德的缺失非常普遍，近幾年這個問題尤為嚴重，因此相關部門已經開始逐漸重視起來，基本對如何改善這一問題而做出了大量的研究，為會計職業道德工作的提升而做准備，希望通過傳遞有效的信息和措施來轉變現在的不利局面。
2.而且改善過程必須涉及到企業的各個領域，上到企業高級主管，下到最低級員工，都應該重視，共同投身於建設會計領域道德素質的培養當中去。要使企業健康發展，就應該把眼光放得長遠一些，出現的各種問題都應該妥善解決，不要因小失大。
3.針對會計職業道德缺失的問題，需要相關企業修繕職業道德制度通過多管齊下、多方面、多形式、多渠道等方式進行會計職業道德素質的教育，力求打造全方面發展的工作團隊。職業道德的提高對會計在職業中表現至關重要，培養進程需立刻開始，盡量使得會計人員以最快的速度適應並運用到實際工作中。
拓展資料：
會計職業道德意識的改進措施有哪些？
1、提升會計從業人員的自律和他律
會計職業道德意識的加強對會計從業人員的工作行為起著導向和支配作用，職業道德意識是一種主觀意識，不是固定的，受其他很多方面的影響。
2、會計法律法規的修繕
針對會計法律法規對職業道德的針對性不強的缺點，需要對其進行修繕，來改變目前籠統性的缺陷。通過會計法律法規對職業道德的詳細控制和規定，來規范會計從業人員的道德修養和行為規范。
3、具備一套完善的職業道德體制
會計職業道德體制的不完善和執行的力度不夠都是導致會計職業道德缺失的主要原因之一，需要著重於完善會計職業道德體制制度的規范。注重會計從業人員的職業道德培養，從規范職業道德體系開始。針對企業的不足，根據企業的特點，制定出一份適用於本企業的職業道德規章制度。明確職業道德要求，將職業道德制度的最終目的下達到會計從業人員身上，通過多方面的實踐，來引導和培養會計職業道德的修養。

『貳』 淺談你對道德與職業道德的理解和認識

道德的范圍比較廣泛,體現在多方面.職業道德也是由道德演變而成的,只是職業道德講的更精準,更明確.因為它是局限於某一職業范圍內！

『叄』 淺析會計職業道德的參考論文

會計職業道德是會計行業中重要的一部分，但總不被重視。近年來會計行業舞弊案件不斷發生，導致會計信息失真嚴重，嚴重危害了國家和人民的利益。下面是我給大家推薦的淺析會計職業道德的參考論文，希望大家喜歡!
淺析會計職業道德的參考論文篇一
《會計職業道德芻議》

[論文關鍵詞]誠信 職業 道德 健全制度

[論文摘要] 會計 職業道德是「依法治國」與「以德治國」的具體表現,會計作為 市場 經濟 中的一項重要職業,間接影響著整個 社會 的經濟秩序,所以會計要以誠信為本、不做假賬為原則,而在這方面道德的力量又是十分重要。總體來說,本文以適應 社會主義 市場經濟改革與發展的思路及目標為依據,順應當今網路時代的發展潮流,面向加入世界貿易組織對中國會計改革與發展作一展望,通過論述會計職業道德的改變,建設性的提出了一些加強職業道德的建議。

前言

近幾年來,由於我國會計信息造假失真所引起的公眾事件層出不窮,會計行業的職業道德問題已經引起了整個社會的關注。會計作為市場經濟中的一項重要職業,提供的信息質量如何,將直接影響經營者、 投資 者、社會公眾、政府的決策和相關利益,從而影響整個社會經濟秩序,而會計職業道德作為對會計信息直接生產者的一種約束,是促進會計人員誠信工作的重要精神力量。

1.會計職業道德的基本內容和現狀

會計職業道德,是指會計從業人員在執行業務時應遵循的道德規范,是一般社會公德在會計工作的具體體現,它體現了會計工作的特點和會計職業責任的要求,在當今市場經濟條件下,對會計人員的道德水準要求更高。

1.1會計人員職業道德的基本內容

會計道德是職業品質、工作作風和工作紀律的綜合,會計職業道德是會計人員在會計工作中應當遵循的道德規范,主要體現在《會計法》和《會計基礎工作規范》等法規中,具體內容包括遵紀守法、 愛崗敬業 、實事求是、廉潔自律、客觀工整、保守秘密、服務群眾、奉獻社會。

遵紀守法,遵紀守法是每個公民必須履行的義務,隨著社會各項改革的深化,不同社會主體之間,個人與集體之間,眼前利益與長遠利益之間,不可避免地進行利益調整,有時也會出現各式各樣的矛盾,只有遵紀守法,才能維護各個方面合法的經濟利益,才能維護良好的社會經濟秩序。

愛崗敬業即會計人員應當熱愛本職工作,努力鑽研業務,使自己的知識和技能適應所從事工作的要求。實事求是,是會計工作對會計人員的最基本要求,會計工作作為 管理 經濟的重要工具,要求核算必須真實,並及時完整的反映經濟活動全過程,會計人員必須堅持實事求是的原則,作好會計核算工作使賬證、賬實、賬賬、賬表相符,並做到報送及時,以利於各方面能根據實情做出正確決策。廉潔自律,指要求會計從業人員清正,廉潔,不貪,不佔,嚴格約束自己,這是會計人員最起碼的職業道德。

客觀公正,即會計信息正確與否,不僅關繫到微觀決策,而且關繫到宏觀決策,做好會計工作,不僅要有過硬的技術本領也同樣需要實事求是的精神和客觀公正的態度,否則,就會把知識和技能用錯了地方,甚至參與弄虛作假或者通用作弊。保守秘密,會計人員應當保守本單位的國家秘密和商業秘密,除得到特殊許可或由於 法律 責任職業責任等方面的需要以外,不能用於私人目的或向第三者泄露本單位的會計信息。服務群眾是指聽取群眾意見,了解群眾需要,端正服務態度,改進服務 措施 ,提高服務質量。

奉獻社會,是職業道德的出發點和歸宿點,奉獻社會就是要履行對社會對他人的義務,自覺的努力的為社會為他人做出貢獻,當社會利益與局部利益、個人利益發生沖突時,要求每個會計從業人員把社會利益放在首位。

1.2會計職業道德的現狀

市場經濟正在強烈的沖擊、改變著中國社會一系列傳統特徵,而會計工作處在經濟管理的前沿,會計人員身處 財經 大權的關鍵位置,如果再處在一些不健康、消極的 環境 影響下,其價值觀念難免會受一些影響。

目前我國正處於由計劃經濟向市場經濟的轉型時期,出現了多種價值觀念的相互撞擊與交融。計劃經濟下的道德標准受到了來自市場經濟的強烈沖擊,而適應市場經濟的道德體系尚未完全確立,一些人在追求經濟利益的過程中喪失了道德觀念,出現道德危機。會計人員作為市場經濟中主要信息的提供者,其道德水準也出現了滑坡,會計信息使用者的利益被一些會計從業人員置於腦後,呈現給公眾的 財務 報告 是經過財務人員妙手繪制的「美好畫面」,重塑會計人員的職業道德形象已成為當務之急。

2.會計職業道德喪失原因探析

2.1利益驅動

為了獲取 政治 利益,仔細分析一下會計造假的公司案例不難看出,不管是 上市公司 還是非上市公司,他們大多是一些在全國或地方比較有些名氣的大公司、大企業,甚至是地方的支柱產業,在 歷史 上曾經有過輝煌的業績,企業的領導人也都是些頭面人物,有著較深的政治背景,同時市場在變,競爭格局在變,但是這些企業沒能跟上變化了的形勢,管理模式依舊,產品式樣如故,過去的競爭優勢逐漸消失,為了保住昔日的榮耀,維護企業領導形象,他們會不惜一切代價,賬上添彩,表中生花,虛報產值,虛報收入,利潤等,如浙江JY集團有限公司(下稱JY集團)成立於1993年,是一家擁有相當知名度和規模的民營企業,主要從事食品飲料製造、加工和銷售。JY集團1999年度會計報表由JY集團本部及杭州SL食品工貿公司(下稱JY杭州)、浙江桐廬JY皇家實業公司(下稱JY桐廬)、浙江JY集團嘉興 保健 飲料廠(下稱JY嘉興)、浙江JY集團涪陵有限責任公司(下稱JY涪陵)五傢具有法人資格、實行獨立核算的企業報表匯編而成。1999年合並會計報表反映,該集團年末資產總計45382萬元、負債總計27296萬元、所有者權益18086萬元、利潤總額217萬元。當年會計報表未經社會中介機構 審計 。

2000年7月, 財政 部門派出檢查組,對JY集團及其下屬四個子公司1999年會計信息質量進行了檢查。檢查發現,JY集團 財務管理 混亂,會計核算不規范,會計基礎工作薄弱,會計信息嚴重失真。經檢查後調整會計報表,該集團實際資產為20098萬元、負債為15667萬元、所有者權益為4431萬元、利潤總額為-3271萬元。資產、負債、所有者權益分別虛增了126%、74%、308%,利潤虛增達3488萬元。檢查結果被財政部門公告,在社會上引起了較強的反響。有些地方政府有意識的引導企業會計造假, 行政 干預 銀行 貸款給企業,以解決企業虛報利潤應上繳 稅收 的資金。

為獲取經濟利益,驅動會計造假主要是兩個方面:一是為了籌措資金,《 公司法 》對股份有限公司上市有著嚴格的規定,比如上市前三年應連續盈利等,為此有些並不具備上市條件的公司為了能上市,大肆包裝,甚至聘請一些會計「高手」來玩弄數字游戲矇混過關以求獲得上市資格。有些上市公司競爭意識不強,經營不善,而對最近三年連續虧損應暫停上市的政策不是依靠強化管理增強競爭能力解決危機,而是在單、證、賬、表上做 文章 ,以保住其上市資格。二是為了偷逃稅款,這種情況在財務失真中佔有較大比重,有些公司尤其是私營企業,為了達到偷逃稅款的目的,無視國家的法律法規瞞天過海,張冠李戴,從而達到隱瞞銷售收入,虛增銷售 成本 ,多提多攤費用,截留利潤偷逃稅款的目的。

2.2屈從領導壓力,被動作賬

在目前的企業經營中,會計人員與單位負責人一般是從屬關系,即單位負責人完全對會計人員擁有領導權和支配權,這種純天然的從屬關系,使得會計人員的職業道德在單位會計工作中能否發揮作用及大小如何,自然帶有明顯的從屬性。當然這種從屬性與整個單位的 文化 層次和負責人的品質、修養和道德水準密切相關,一些單位的負責人有時為了達到某種利益,往往指示會計人員參與作假,這種從屬性往往不是會計人員所能左右的,他們往往也不情願、不得已而為之。如某公司是一家生產 電子 產品的大型國有控股公司。2002年12月,由於產品銷售不暢,公司面臨虧損。公司董事長責成財會部經理胡某對會計報表做技術處理,實現當年盈利目標,並承諾如果做得好,將推薦他作為公司總會計師人選。胡某知道本年度公司虧損已成定局,如要落實董事長的盈利目標,只能在會計報表上做假。於是,胡某通過虛擬交易、向子公司轉移 廣告 費支出等 方法 ,將公司會計報表從虧損做成盈利。所以,恪守職業道德,不少會計人員確實是很難做到的, 調查 顯示,當前普遍發生的作假問題,大部分會計人員並非主觀故意的。

說到底如果沒有領導的授意、指示甚至強令,會計人員是不會主動造假的,雖然個別會計確實有因欠缺而造假但歸根結底還是手握大權的那些背後人物所指示的,美國會計界也認為會計職業道德狀況在很大程度上取決於經理職業道德的高低,如國內成都紅光實業股份有限公司的前身是國營紅光電子管廠,始建於1958年,是一家全民所有制 工業 企業,也是我國第一支彩色顯像管的誕生地。1997年5月23日,為擴建彩色顯像管生產線項目,「紅光實業」以每股6.05元的價格向社會公眾發行7000萬股社會公眾股,發行市盈率15倍,募集資金總額42350萬元。在發行A股的招股 說明書 中披露,公司1997年盈利預測為凈利潤7055萬元(所得稅稅率15%),每股稅後利潤(全面攤薄)0.3063元/股,每股稅後利潤(加權平均)0.3515元——紅光實業當年上市,事實上紅光公司當年就出現巨額虧損,並於當年進入ST(特別處理股)行列,這在中國 證券 界中,是史無前例的,這些號稱中國優秀的企業,都是在單位負責人的操作和指示下造假的,所以會計人員自有苦衷,人在江湖身不由己。會計人員的不道德從某種意義上講,純粹是單位負責人的職業道德不良所致。另外還有一種情況是一些地方政府為了政績搞花架子,有的甚至盲目下達經濟增長指標,逼著企業做些水分出來,會計人員也只好為配合這些任務的完成而不得不編造虛假的會計報表和 統計 報表。

2.3會計制度本身存在缺陷

盡管有了《會計法》《會計人員的職責條例》等法規對會計人員的行為進行規范,但實際執行起來收效甚微,甚至形同虛設。究其原因除了我們有法不依,執法不嚴外,還存在著規范不完整,不系統等方面的不足,特別是對會計行為,其合法或違法的界限含糊不清。換言之,我們要對合法和違法的行為都應盡量做到既能定性又可以定量,應有具體的可衡量和操作標准,更為重要的是要做到「立法必行、違法必究」,不執行就是違法的行為,立法時就應注意可操作性。當然任何一項法律和規范的出台與完善,都有一個逐漸成熟、不斷修改完善的過程,會有一些企業趁機打起政策的擦邊球,但立法部門應盡可能縮短完善時間。況且,目前會計監督,財政監督,審計監督等監督標准又不統一,各個部門在管理上各自為政,用自己的標准衡量,功能上有些相互交叉,這就造成各種監督機制不能有機的結合在一起,整體上發揮的作用很有限,不甚明顯和有效。雖然每年都有要進行稅務檢查和會計審計,但其經常性、規范性以及深度、廣度、力度,均不能給企業的會計監督提供強有力的保障和支持,致使難以形成有益的監督機制。

3. 會計 行業加強職業 道德 建設必要性

以上事例表明我們還應不斷的加強對會計職業道德的建設。

會計職業道德建設是有效貫徹江澤民同志提出的「依法治國」與「以德治國」相結合重要思想在會計工作中的具體體現,是「以德治國」方略的重要組成部分,____為上海國家會計學院提寫了「不作假賬」的校訓,做客觀公正的 財務 原本是一個會計工作者應盡的最基本職責,一向惜墨如金的他對加強會計職業道德建設竟然提出了如此低的要求,足以說明當今 社會 假賬已泛濫至何種程度,這也充分說明當前加強會計職業道德建設的必要性。

會計職業道德建設是會計這個特殊行業的特殊要求,是做好會計工作的基礎和前提,是提高會計信息質量的關鍵途徑,「立信」乃會計之本,沒有信用就沒有會計,會計本身是站在客觀公正的立場上來核算和監督 經濟 對象的,會計因其服務對象涉及社會方方面面,提供的會計信息是一個公眾的產品,其質量如何直接影響整個社會經濟的發展和健康運行,所以必須經的起社會的 檢驗 ,會計職業道德必定受到社會極大關注,因此,會計職業道德具有廣泛的社會性和特殊性。

不僅如此,會計職業道德還是會計 法律 制度的重要補充,會計法律制度是會計職業道德的最低要求,會計法律只能對會計人員不得違法做出規定,不可能對他們在如何敬業愛崗,強化服務,提高技能等方面提出具體的要求。僅靠會計法規很難保證會計信息達到真實、完整及客觀的法律要求,而會計職業道德卻對會計法律制度起到很好的輔助和補充作用,因為會計行為是由內心信念支配其動作和實施的,信念的善與惡將直接導致行為的是與非。所以,北大光華管 理學 院院長歷以寧教授曾精闢的指出「道德的力量十分重要,是對社會經濟活動的 市場 調節和政府調節之外的第三種調節力量,市場調節與政府調節都有局限性,兩種調節互補之後仍會留下一部分空白,這個空白只能依靠道德調節來發揮作用。

4.如何加強職業道德建設

4.1加大懲處力度,嚴格財經紀律。

一是從法律規范上加大對造假失信者的處罰力度,使其造假的預期 成本 大於其造假的收益;二是 管理 部門以及執法部門要做到「執法必嚴,違法必究」,對發現的違法違規行為堅決按照有關規定進行嚴肅查處,杜絕講人情和執法、司法腐敗現象。在對相關會計人員、有關企業領導及會計主體進行懲處的同時,應進一步加大社會中介機構的整治和規范,強化行業自律性監督體系,加強執業質量的監督檢查,對其出具不真實、違背 審計 准則的審計報告,要受到嚴厲的懲罰並對會計信息使用者遭受的損失進行賠償;三是建立賠償制度。我國應借鑒發達國家的做法,建立相應的賠償制度,對不遵守會計法規會計職業道德,而給國家、集體、個人造成損失的當事人要求其進行賠償,使其不敢作假。通過加大處罰力度,使會計人員養成遵守會計職業道德規范自覺性。

4.2健全制度,以制度保障制約。

健全有關法律、法規,將會計職業道德制度化、法律化。從企業外部來講,在市場經濟中,由於法律的滯後性,就有可能出現屬於不道德但是卻不違法的情形,這種情形即屬於法律規范的死角,因此有關部門應及時認真的研究 社會主義 市場經濟中的新情況、新問題,對於不道德但是卻不違法的情形進行規范,減少法與德的矛盾和沖突。從企業內部來講,在現代企業制度中,由於所有權與經營權的分離,為了保證企業資產的安全與完整,加強企業內部控制制度的建設就顯得異常重要了,完善的內部控制制度,能夠避免和消除一些管理上的漏洞,形成各相關部門和人員之間的相互制約,防止會計職業道德缺失情形的發生。

4.3推行會計委派制,保障會計人員依法行使職權。

「頂得住的站不住,站得住的頂不住」,這是當前會計人員地位最生動的寫照。除了少數會計人員掛冠而去,大多數則是隨大流。特別是在廠長(經理)承包的企業中,會計人員對廠長(經理)幾乎是惟命是從,或逆來順受。實行會計委派制,可以保障會計人員依法行使職權,防止因堅持原則而遭受不公正的待遇,以及防止單位任用不稱職或贖職的會計人員;可以解決會計人員處於兩難境地的問題——會計人員既是經營管理者的下屬,又要通過披露真實信息對其行為進行約束,可以促進會計人員依據財務制度和會計制度,客觀地進行會計核算,反映真實的會計信息。

4.4建立現代 企業管理 制度和與之相適應的內部控制制度。

4.4.1需要切實完善企業法人治理結構並且建立科學的管理模式,避免一人做多個崗位的工作,還有減少會計因領導操縱而造假的可能性,優化會計 環境 。

4.4.2建立與現代企業管理制度相適應的內部控制制度。內部控制制度是現代企業管理的一項重要制度,也是企業內部 財務管理 和會計核算的基本規范,一套完善規范的內控體系,能有效起到保護企業資產的安全完整,保證會計資料的真實、合法。因此,治理會計失信的一個重要途徑就是要建立科學合理高效的內部控制制度,在組織機構和人員設置上嚴格貫徹執行《會計基礎工作規范》,使日常會計業務處理及會計 檔案 管理每一環節的人員之間分工科學,職責明確,形成既能相互協作又能相互監督、相互制約的機制,這樣就能減少作弊的可能性。

4.5建立誠信檔案,常抓不懈。

「誠信是誠信者的通行證,失信是失信者的墓誌銘」。誠信在會計行業龍為重要,誠信是會計行業之魂,是會計職業道德的核心,是經濟社會永恆的主題。市場經濟是種信用經濟,會計信用是這根經濟活動鏈條的基石,沒有了信用,與市場經濟相適應各類社會關系與經濟關系也就不能順利建立,並無法持久維系。當然如果市場主體採取了不誠信的手段,一系列會計資料就會失真和虛假,國家就可能做出錯誤的決策,經濟就可能出現倒退,這是非常可怕的。在大力提倡誠信的今天,要研究建立會計人員的誠信檔案管理制度和會計人員職業道德規范體系,推動和完善會計職業道德的規范化和法制化。對會計從業人員的失誤、違法事件均應一一記入其個人誠信檔案,並將其分值化,如駕駛員違章記分一樣,爭取用量化的考核模式來加強會計從業人員的職業道德管理。

只有所有市場參與者都弘揚誠信為本、操守為重的良好職業道德風范,為會計人員弘揚職業道德創造寬松的環境,同時加大對不誠信不遵守會計職業道德的相關人員的懲罰力度,才能有效地提高會計人員的職業道德水準。我們堅信,通過廣大會計人員不懈的努力,我國的會計職業道德建設將會取得滿意的效果。

參考文獻

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[4]王治安,向顯湖:《面向21世紀的我國會計改革與發展》,載《 經濟學 家》1999年第2期

[5]朱秀華.《淺談會計人員基本道德》2003年

『肆』 淺析財務人員職業道德論文

企業的不斷發展迫切要求對財務從業人員進行職業道德建設，規范財務人員的行為准則，提高其業務素質。下面是我給大家推薦的淺析財務人員職業道德論文，希望大家喜歡!

淺析財務人員職業道德論文篇一

《淺談加強財務人員職業道德》

摘 要：企業的不斷發展迫切要求對財務從業人員進行職業道德建設，規范財務人員的行為准則，提高其業務素質。文章就新時期該如何加強職業道德建設作了簡要的分析。

關鍵詞：財務人員 職業道德 建設

中圖分類號：F235 文獻標識碼：A

財務人員職業道德，就是財務人員在財務事務中正確處理人與人之間經濟關系的行為規范的總和。是財務工作應遵循的道德標准，財務人員職業道德既是對財務人員職業活動中的行為規定，同時又是財務行業對單位所負道德責任和義務。這些道德標準是財經法規、財會政策所不能代替的。

職業道德同人的職業活動緊密相聯、具有各自的職業特點，對不同職業的人有著不同的、直接的、具體的道德要求。每個職業都有自己的管轄范圍，在各自的管轄范圍內，都賦予了相應的權力，這種權力是職業崗位所賦予的，也是履行職業責任所必需的。近幾年，我們目睹了社會各行各業包括我們身邊財務人員職務犯罪的事例，無不令人觸目驚心，發人深省。在對這些同行們深感惋惜的同時，也使我們充分認識到加強會計職業道德建設的重要性。規范會計人員在職業活動中的行為，提高會計人員職業道德水平，已成為當前財務人員面臨的一項重要工作。筆者就此問題談一些粗淺的認識和看法。

一、影響會計人員職業道德建設的因素

(一)社會上不良風氣對會計人員職業道德建設的影響。

隨著市場經濟關系的日趨復雜，會計行業中的非理性行為越來越多，貪污造假事件屢見不鮮，會計人員在社會的大環境中工作，一旦歪曲了道德與人生價值觀，便會在社會“大氣侯”的影響下，動搖職業道德基礎，隨波逐流，為達個人目的，不顧職業操守，鋌而走險，弄虛作假，提供虛假財務信息。給單位及社會造成不良影響。

(二)法律意識淡薄對職業道德建設的影響。

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(三)會計工作的傳統思想對會計人員職業道德建設的影響。

會計人員往往忙於簡單的記賬、算賬、報賬等傳統的日常事務性工作，不能完成從“核算型會計”向“管理型會計”的轉變。工作中墨守成規，缺乏進取精神，不能與時俱進的開展工作，在處理業務的同時不能主動提出合理化建議，還是停留在核算會計當中，不能參與管理當中，在工作中，對遇到的違規行為睜一隻眼閉一隻眼，做“老好人”，既不提出也不上報，從而導致管理因沒有及時得到有用的信息而缺乏有效的措施，不能給單位負責人提供有用的會計信息。

(四)內控制度對會計人員職業道德建設的影響。

加強職業道德建設不能只靠財務人員自覺，還必須建立完善的內部會計控制制度。如對一些不相容職務的相互分離、相互監督、相互制約、定期輪崗等制度的制定，特別是現在網路的普及，鑰匙的保存，密碼的及時更改，及相互監督制度。有的單位雖然制定了制度，也很完善，但是執行情況如何，有無監督和把關，如果在制度執行中走了過場，沒有嚴格按要求進行，制度形同虛設，那麼勢必會給一些道德觀念不強、意志不堅定的會計人員有可乘之機，使他們在犯罪的路上越走越遠。

(五)會計工作的從屬性對會計人員職業道德建設的影響。

會計工作具有天然的從屬性。會計人員為保住飯碗往往會屈從於領導的壓力，被動的順從領導的意圖處理賬務，違背客觀公正原則，因此，單位負責人的意志也直接影響著會計人員職業道德建設。

二、會計職業道德的主要內容

會計職業道德的主要內容：(1)愛崗敬業。要求會計人員應當熱愛本職工作，安心本職崗位忠於職守，盡心盡力，盡職盡責，使自己的知識和技能適應所從事工作的要求。(2)誠實守信。要求會計人員做老實人，說老實話，辦老實事，執業謹慎，信譽至上，不為利益所誘惑，不弄虛作假，不泄露秘密。(3)廉潔自律。要求會計人員公私分明、不貪不佔、遵紀守法、清正廉潔。(4)客觀公正。要求會計人員端正態度，依法辦事，實事求是，不偏不倚，保持應有的獨立性。(5)堅持准則。(6)提高技能。(7)參與管理。(8)強化服務。

加強財務人員職業道德建設十分必要，經濟不斷發展，導致財務人員角色在不斷轉變，傳統的財務管理任務只是簡單的企業賬目管理、財務統計和 財務分析，工作比較程序化、簡單。隨著經濟發展日新月異，財務人員角色也法身了重大變化，除了要做好傳統的任務，還要參與到企業發展規劃中，制定各項政策和目標。由於財務人員對於企業經濟發展有著相當深刻的理解，所以促使了他們工作任務的轉變。這種角色的變化迫切要求財務人員加強職業道德建設，為企業發展制定各種科學合理的發展建議，財務人員的職業道德素質建設對企業發展影響重大。經濟不斷發展也使得經濟在社會中的重視度越來越高，全球經濟從粗放型向著集約型的經濟模式發展，這就要求企業要有較高的管理水平，尤其是財務管理水平直接影響著企業資金利用率和經濟效益，提高從事財務管理人員的素質對於提高企業整體的經濟競爭力有著莫大的優勢，這就要加強財務從業人員的道德素質，為管理財務打下堅實的基礎。

三、加強財務人員職業道德建設的方法

1、做到“忠實誠信”。即“求實講真”，這是會計職業道德的核心和靈魂。主要體現於三個方面：一是核算要真實。要如實記錄反映各項財務狀況、經營成果和現金流量，及時、准確、完整地提供會計資料，嚴格按新會計制度規定的一般原則處理會計業務。二是對事業要忠誠。要忠於國家、集體和個人利益忠於法律，嚴守制度格盡職守，具有高度的責任心。三是處事要公正。要平等待人，把好財務收支關口，公正明確地反映方方面面的利益關系，不偏私，不畏強權。這是作為每一位從事會計的人員最基本的要求。2、愛崗敬業。“忠於職守，熱愛本職”，這是做好會計工作的出發點。唯其如此，才會勤奮、努力鑽研業務技術，適應會計不斷發展的工作的要求。每個人都有實現自身價值的理想和願望，而自身價值則是通過工作和事業的成功來反映和實現的。既然我們選擇了會計這個工作崗位，就要擺正自己的位置，熱愛會計工作。只有熱愛會計工作，敬重會計職業，才能堅持誠實守信，客觀公正，依法理財;只有熱愛會計工作，敬重會計職業，才會全身心地投人到會計事業，發揮自己的才能，在會計領域做出一番成績，為社會進步做出自己應有的貢獻，從而實現自身的社會價值。

3、要通過不斷學習和提高自律能力，逐步樹立良好的職業道德觀念。隨著市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，會計專業性和技術性日趨復雜，對財會人員應具備的職業技能要求也越來越高，財會人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新。同時，遵守會計職業道德也客觀要求財會人員熟悉和掌握相關的法律法規，不斷學習提高會計職業技能。財會人員學習的內容應該是多方面的，既要學習相關的法律法規，又要學習會計專業理論、新制度新准則，還要學習會計職業道德規范。只有通過不斷學習，全面學習，才能提高會計職業技能和專業勝任能力，才能使自己懂得什麼是對、什麼是錯，什麼可以做什麼不可以做，什麼必須提倡、什麼要堅決反對，從心理上對會計職業道德有整體的認識。

4、經濟效益。應當把提高單位經濟效益作為財會人員的一項重要職業准則。積極運用掌握的會計信息和方法，進行經濟預測，參與經濟決策，進行經濟分析，為改善單位的經濟管理，提高經濟效益出謀獻策。

5、保守商業秘密。泄露商業秘密為會計之大忌。除法律規定和單位負責人同意外，財會人員不能私自向外界提供或者泄露本單位的會計信息。對於自己知悉的內部機密，在任何情況下都應嚴格保守。

6、加強提高財務人員對繼續教育。加大財務人員宣傳的力度，使他們真正理解繼續教育的意義，激發財務人員參加繼續教育的熱情，樹立繼續教育和終身教育的觀念。集團公司通過對財務人員的繼續教育，促進財務人員之間的交流，互相取長補短。

四、結語

古人雲“萬事德為首”，作為一名財務人員，具備良好的職業品德尤為重要。我們相信在廣大財會人員的共同努力下，通過不斷學習，注重自我修養，會計職業道德水平一定會得到進一步提升，會計職業道德建設也會取得更加滿意的效果.總之，加強會計人員職業道德建設不僅要靠財務人員自身努力，同時也需要大家的配合與支持。

(作者單位：平煤股份七礦)

參考文獻：

[1]李月嬌.財務人員的業務素質和職業道德建設田.邊疆經濟與文化

[2]楊霞.淺論會計職業道德Ⅱ.太原城市職業技術學院學報。

淺析財務人員職業道德論文篇二

《財務人員職業道德問題探討》

摘要：近年來，因財務人員職業道德問題引發的會計信息失真為企業和個人帶來大量損失的案例屢禁不絕，本文分析了當前財務人員職業道德建設存在的問題，從四個方面提出了強化財務人員職業道德建設的具體措施。

關鍵詞：財務人員;職業道德;問題;措施

引言

近年來，隨著我國經濟社會的快速發展，我國從事財務工作的人員隊伍也不斷發展壯大，以會計從業人員為例，據統計，截至2010年末，我國會計從業人員已經達約1400萬人，且仍以每年40萬人的速度在不斷遞增。不過盡管我國目前財務工作人員已經具備相當規模，但其整體素質卻令人堪憂。不僅表現在從業者具有大學本科學歷的數量較少，而且從業者的職業道德素養較低，虛報利潤做假賬者比比皆是。對於財務人員來說，確保會計信息真實，為企業經營者和投資者提供科學的投資決策依據，應該是其基本的職業道德素養，但在當前我國企業尤其是上市公司中，不少財務人員和上市公司勾結起來，虛報利潤，粉飾業績，坑害廣大消費者的行為依然屢禁不絕，如前幾年轟動一時的銀廣夏案件，近年來上市後業績快速“變臉”的創業板公司等，不僅令廣大投資者損失慘重，而且嚴重擾亂了市場公平公正的經營秩序和社會誠信體系的建設，因此，必須不斷加強財務人員道德教育建設，使每個財務從業人員都能確保會計信息不是真。具體來說，當前我國財務人員職業道德教育存在如下問題：

1.當前我國財務人員道德建設存在問題

1.1職業道德觀念淡薄

作為財務人員，首先要具備的職業道德就是樹立起崇高的職業理想暨要堅決捍衛財經紀律，要有高度敬業精神，嚴謹求實，不做假賬。但通過對眾多從業人員的觀察，筆者發現，許多財務從業人員在平時比較重視專業素養的提升，而對職業素養教育則比較淡漠，認為那是可有可無的事情，還有的從業者甚至對於自己所要遵守的職業道德規范和政策法規都一知半解，認為只要自己按照客戶的意願實施財務行為，就是合乎道德規范的要求，從而在一定程度上使得財務人員和企業客戶聯合造假之風盛行。

1.2、缺乏對本職工作的熱情，缺乏較強的事業心

財務人員由於工作中常常接觸到大量的現金，一些財務人員往往會拿經手的現金量和自己微博的工資做對比，從而心理產生較強的落差，導致部分人員對從事的工作感到厭煩，覺得不是自己真實價值的反映，從而在今後的工作中不願盡心竭力，失去了工作的熱情和進取心。更有的工作人員，難以禁得起現金的誘惑，不惜鋌而走險，利用自己掌握的財務信息，作為交換籌碼，為自己謀取不當利益，從而給企業和投資者帶來重大損失。

1.3業務不精，法律意識不強。

據統計，當前我國獲得高級會計師資格的有11.6萬人，佔比約0.8%，大量的從業人員仍從事傳統會計核算工作，佔比達41%。探究我國財務工作人員中高級職稱人員偏少的原因，筆者認為，主要在於當前大多數從業人員默守陳規，不求上進，缺乏鑽研業務、精益求精的精神，他們大多滿足於現狀而缺乏開創性的工作意識，因此工作中常常放鬆自己的要求，認為只要按部就班地開展業務工作，獲得一定的勞動報酬就可以了，所以，大都不願再去努力鑽研業務，提高專業素養，同時，他們對於出台的一些法律法規較少關注，甚至對會計准則、會計制度也知之甚少，因此，難以保障依法辦事。

1.4法律制度不健全。

盡管近年來，隨著我國法制進程的不斷推進，現有法律體系已經越來越完善，廣大公民遵紀守法的意識也已經越來越強烈了，但是由於我國法治基礎薄弱，在許多領域的法律法規仍不是十分健全。針對財務工作，雖然國家也頒布了一些法規、制度，但是有些法規執行起來相對較難，有些會計政策不是很完善，執行起來可“變通”，很容易有漏洞可鑽。還有些法規已經隨著時代的發展，顯露出了不合時宜的一面，需要根據時代變化進行修訂等，如目前關於財務監督，我國就存在著會計監督、財政監督、審計監督.稅務監督等，但由於監督標準的不統一，功能上相互交叉，因此各部們在管理上各自為政，從而難以充分發揮監督作用。總之，法律法規方面存在的問題使得財務從業人員往往故意規避法律漏洞，造成財務信息失真。

2.強化財務人員職業道德建設的對策措施

2.1加強從業者職業道德教育，建立和完善自律機制

財務人員道德素質偏低，與長期以來忽視道德教育有很大關系。因此，一方面應該在學歷教育中開設職業道德課，使道德教育貫穿學生財務知識學習的始終。另一方面要加強對社會在職人員的職業道德教育，可考慮將職業道德和法律法規作為獲取財務從業資格的一門必考課，並將從業者的職業道德考核納入到每個從業者的考核指標體系中，以強化其遵循會計職業道德規范，自覺提高專業及品德修養，增強熱愛本職工作的意識。以嚴謹的形象，求實的態度，自覺抵制不良風氣的影響，嚴格遵循法律的規定，樹立良好的社會形象。

2.2建設社會誠信工程

根據當前我國市場經濟發展的現狀，我國急需對社會上的政府單位、企業和個人構建社會誠信檔案。通過將每個財務從業者納入社會誠信體系，構建完善的獎罰體系，促進每個從業者遵紀守法，嚴格恪守自身道德規范。鑒於當前我國社會誠信體系建設仍屬空白，因此，可以考慮首先將與社會肌體聯系最密切的政府、企業和財務從業人員納入誠信體系建設。通過為每個從業者建立檔案，就可以實現對每個從業者違反誠信及不遵守職業道德記錄的查詢，從而逐步增強單位和個人的誠信意識。

2.3加強業務學習，提升專業素質

財務人員應不斷加強自身業務知識學習，不僅要熟悉本行業的相關的知識，而且還要學習與之相關的其他行業的知識。如針對當前財務軟體不斷研發的現實，要積極學習軟體的操作知識;針對當前經濟領域法律法規出台較多的情況，應積極學習相關的經濟法、商業法等內容，將自己的行動完全納入到法律的框架之內。

2.4健全和完善相關法律制度

國家行政部門應盡快釐清不同部門的監督職責、標准和許可權范圍，避免職能交叉，推諉扯皮現象發生。立法部門應盡快健全完善相關法律制度，根據時代變化特點，制定符合當前實際、便於操作的法律法規，同時考慮到當前我國發展外向型經濟體的需要，要在制定法律法規的時候，充分借鑒國外相關標准體系，以滿足企業“走出去”的目的需要。同時，要加大對違法違規者的打擊力度，對於惡意造假者，一經查實將立即追究造假者的經濟責任，刑事責任，還應擔負起相應的民事賠償。總之，只有使造假者付出巨大的成本，才能使得從業者在面對造假時，權衡利弊，放棄造假。

3.結語

總之，財務人員職業道德建設任重道遠，但該項工作事關我國經濟民生之大計，事關我國社會主義市場治理體系的深入推進，因此，必須要高度重視，踏踏實實地把這項工作做好做實，最終使“敬業愛崗、熟悉法規、依法辦事、客觀公正、搞好服務、保守秘密”的財務人員道德規范在社會上蔚然成風。 (作者單位：天瑞集團股份有限公司)

參考文獻：

[1]尹兵;會計舞弊的表現形式及其對策[J];安徽水利水電職業技術學院學報;2010年04期

[2]王萱;我國會計職業道德建設問題研究[D];湖南農業大學;2007年

『伍』 淺析當代青少年思想道德建設因素

淺析當代青少年思想道德建設因素

相當一部分青少年，對社會、對自己的人生缺乏理想，缺乏信念，怎樣對當代青少年思想道德建設因素分析?

摘要 :當代青少年的思想呈現出積極因素和消極因素、先進意識與落後意識相互交織、相互矛盾的狀況。本文分析了當前我國青少年思想道德的現狀和青少年思想道德建設的制約因素，研究這一課題，對加強和改進青少年思想道德建設、培養社會主義事業的合格接班人、促進社會的長期穩定和發展，起到一定的推動作用。

關鍵詞:青少年;思想道德;因素;對策

加強青少年思想道德建設是促進我國社會主義事業發展的迫切需求。在社會處於轉型時期，青少年面對現代生活方式和傳統觀念的矛盾沖突，面對各種思潮的交錯起伏和相互激盪，往往容易顯得無所適從。這就使他們的思想呈現出積極因素和消極因素、先進意識與落後意識相互交織、相互矛盾的狀況。主要表現為精神空虛、理想信念模糊、思想落後、缺乏上進心，一些青少年甚至做出一些違法犯罪的行為。在當前形勢下加強青少年思想道德建設，必須對青少年思想道德的現況、一些問題的形成原因及背景做出認真的分析，深刻認識影響青少年成長的社會環境和各方面的因素，抓住關鍵，以便採取相應的對策，這樣才能使我們的政治思想工作有的放矢，卓有成效。文章在編寫過程中，主要採用文獻資料法和經驗描述法，綜述了當下青少年的思想道德表現，深入分析影響青少年思想道德的原因，謹此希望對加強和改進青少年思想道德建設工作、全面提升青少年思想道德素質能起到促進作用。

一、當前青少年思想道德狀況不容樂觀

「青少年」是一個社會學概念，泛指從兒童向成年過渡的特定階段，在這一階段上，兒童開始進入青春期，逐漸成長為少年，一直到青春期結束。現階段，人們劃分青少年年齡段的標准卻不盡相同。有些人認為青少年指滿14周歲不滿20周歲的(從生理、心智的發展角度上講)，也就是少年與青年相重合的階段，處於兒童時期之後，成人之前。而大多數的專家都認為青少年是指少年(14周歲至未滿18周歲)和青年(年齡從已滿18周歲至25周歲)兩個年齡階段。但一般意義上，青少年群體是指十一二歲至二十一二歲年齡階段的人群，這類人群多為學生，且也進入一種人身的轉變期，是社會中最有朝氣、最具有創新精神、最易接受新鮮事物的群體，是社會上令人重視的一個群體。我國青少年思想道德狀況總體情況是好的，主流是健康的。社會的發展為青少年的全面發展提供了良好的條件，一些進步的思想觀念不斷充實著他們的精神世界，他們積極向上，知識面廣，信息量大，思想活躍，容易接受新事物，渴望成才，自主能力增強，能遵守社會公德，對建設有中國特色的社會主義充滿信心。然而，面對國際國內形勢的深刻變化，青少年思想道德品質狀況不容樂觀，令人擔憂。主要表現在以下幾個方面:

(一)部分青少年理想信念模糊，價值觀念錯位

相當一部分青少年，對社會、對自己的人生缺乏理想，缺乏信念;愛國主義意識淡薄，對國家大事漠不關心，部分學生對國情了解不夠;對民族英雄、模範人物缺乏仰慕之心，缺少應有的尊重，更多的是對現代影視偶像的盲目崇拜與追逐。一些青少年貪圖享樂，沒有養成艱苦樸素、勤儉吃苦的生活習慣。特別是部分家庭生活條件比較富裕的青少年，勞動意識缺乏、進取精神弱化。對自己的未來沒有什麼實質性的追求，沒有憂患意識，認為有個好父母什麼都不用愁了。不少青少年學生安於現狀，不求上進，沉溺於網路電子游戲和網吧。

(二)部分青少年個人主義至上，缺乏關愛意識

隨著獨生子女群體的逐漸擴大，相當一部分青少年從小到大受到方方面面的「呵護」和「優待」，養成了他們懶惰、任性、自私等不良習慣，以自我為中心的意識太強，很少顧及他人利益，不謙讓，少寬容。一些青少年缺乏關愛意識、公共意識和規則意識，對關愛集體、關愛他人、關愛社會的各種活動，採取無所謂、默不關心的態度。在家庭、學校生活和社會中過度計較個人所得，過為注重實現個人價值。

(三)部分青少年心理素質差，法制意識淡薄，經受不起挫折的考驗

青少年受情緒困擾的現象日益凸現，心理素質脆弱，易產生焦慮、煩惱、沮喪、憂郁、自卑、冷漠和憤怒等情緒，缺乏堅強、樂觀的良好心態。部分青少年學生人格不健全，一遇到小挫折就心灰意冷，感覺前途渺茫。生活中稍不如意，便採取自殺和傷害他人的身體及財產的行為。當前，青少年違法犯罪現象日趨嚴重，且呈現低齡化、團伙化、暴力化特徵。一部分在校學生中出現抽煙、酗灑、結拜、逃學、談情說愛等不良行為的現象，成為青少年違法犯罪現象發生的前兆。這些現象都不利於青少年的健康成長。因此，全面加強和改進青少年的思想道德建設，全面提升青少年的思想道德素質，成為擺在我們面前亟待研究和解決的重大課題。

二、制約青少年思想道德建設的因素

(一)主觀因素

青少年品德的發展的特點是加強青少年思想道德建設的主觀因素。青少年階段，處於青春發育期。在這個時期外型、生理機能和生殖器官發生「三大劇變」;思維上趨向成熟，但易帶主觀、片面性;情緒正從兩極性、動盪性向穩定性變化;自我意識逐漸成熟。這種狀況必然形成這個階段心理的過渡性(從幼稚向成熟，從依賴向獨立過渡)、動盪性、閉鎖性和社會性等特徵。表現在:少年期品德發展有明顯動盪性，少年期學生總的來說已具有道德倫理特徵，但尚未成熟，動盪性較大。從其表現來看，整個品德結構還處在矛盾狀態之中。他們的道德品質逐步理想化、信念化，原則性與概括性在漸漸增強，但仍存在敏感和易變的特性。他們的道德情感豐富且強烈，不拘小節，急於表現但又帶有假象。他們雖逐步形成自製力和道德意志，但這些又易受到外界影響，非常脆弱，無法抵制強烈的誘惑。他們的道德行為有了一定的目的性和決策性，自尊心、自信心增強，渴望獨立自主地作好事，但願望與實際行動之間又有一定的距離;他們開始從社會意義和人生價值方面來衡量和評價自己，但還缺乏耐心與韌性，往往時冷時熱，中道易轍或半途而廢。少年期是世界觀、人生觀、價值觀啟蒙的階段，同時這一時期又是兩極嚴重分化的階段，品行不正，甚至違法犯罪也是從這一階段開始。可見，少年期的品德結構的內在矛盾是十分嚴重的，可逆性相當大。而青年初期品德趨向成熟的開始，從總體上來看，青年初期逐步自覺自律遵守道德原則，進入了能利用信念調節自己品行的成熟期。可見，青少年時期是人生的起步階段，是道德形成和加強思想道德的最佳時期。

(二)客觀因素

1.家庭教育存在偏差，缺乏正確引導家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終身老師。他們的教育在青少年思想道德教育中具有奠基的、特殊的、長久的作用。可如今的家庭教育存在以下問題:首先，家庭教育注重智力的考量而忽視道德品質的養成。任何一個家長都希望自己的子女能夠成為一個品學兼優的人，這種「望子成龍」、「望女成鳳」的心態是可以理解的、無可厚非的。但在應試教育仍然大有市場的背景下，許多家長對於孩子的評價出現一味地追求分數，分數至上的觀念使家長的成才觀念錯位，調查顯示，佔69%的家長最關心子女的是「學習成績」，62.5%的家長對子女最大的希望是「將來能考上大學，有一份好工作」，叮嚀最多的一句話是「除了讀書你什麼都別管」。如果子女在外地就讀，再加上一句「錢不夠用打電話來，當心身體。」這樣，使青少年從小形成一些不良思想和行為習慣。如「二耳不聞窗外事，一心專讀應試書」，對世事冷漠，對他人冷漠，對生活冷漠，只關心自我。家長對孩子學習成績期望值過高，往往又會在孩子稚嫩的.心理造成難以承受的競爭壓力，也有個別家長對孩子的教育簡單、粗暴，扭曲孩子的人格，反而造成厭學、逃學，形成逆反心理，甚至可能會釀成苦果;其次，溺愛已成為當前家庭教育的一大公害;再次，由於社會急速轉型，社會競爭激烈，人們工作繁忙，父母對子女教育的時間日益減少，家庭教育缺乏正確向導，隨著孩子年齡的增長，父母與子女在價值觀上的差異會增大，家庭內部交流也日益短缺，代溝嚴重。且在我國這樣一個二元制經濟結構的國家，廣大農村家庭還面臨著父母外出務工，家庭教育出現斷檔，形同虛設，導致道德的養成更多地依靠學校教育和孩子的自律。這也是家庭教育中存在的一個突出問題;最後，單親家庭子女缺乏完整的親情關系，身心健康受到傷害，可能會形成自卑、孤獨等不良心理。這些現象，對孩子健康成長產生了負面影響，也給未成年人教育造成了源頭上的困難。

2.學校教育德智失衡，仍受應試教育的影響學校是孩子健康成長的第二家庭，承擔著「教書育人」的職責和任務。現在，國家強調要對中、小學生實行減負，強調全面實施以提高國民素質為根本宗旨的素質教育。素質教育堅持以德育為核心。加強德育，培養學生樹立科學的正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，這是素質教育的靈魂。「思想政治教育，在各級各類學校都要放在重要的地位，任何時候都不能放鬆和削弱，思想政治素質是最重要的素質。」陶行知也說:「道德是做人的根本，根本一壞，縱然你有一些學問和本領也無甚用處，並且沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。」然而，目前仍有相當多的學校素質教育成了口號，搞的仍是應試教育。在某種程度上，以考試分數定錄取線的高考仍在主宰著中學的教學。在中小學的教育中，重智育而輕德育這種狀況雖然在近幾年推廣素質教育的大環境下有所改觀，但沒有實質性改變。一般學校偏重視「教書」，而輕視「育人」，德育首位地位往往是不到位或缺位。加之，思想品德教育的面廣量大，不是現今智育教學中任何一門課程所能比擬的，它包含了歷史、人文、政治、地理、社會學、法律、道德等一系列理論體系，稍有疏忽就會造成不可挽回的影響。在義務教育階段，有些學校還分什麼「快班」「慢班」「尖子班」「實驗班」，無非就是以競賽、升學率為目的，等等。以升學考試為中心的應試教育，已經嚴重扭曲了學生的學習動機，極有可能使學生由厭倦學習到厭倦生活甚至厭倦人生。

農村初中的輟學率可以說是個大家心知肚明又霧里看花的棘手問題。由厭學導致輟學，輟學造成失管，失管導致違法犯罪，這是嚴峻的現實。青少年受教育期間智力教育提高了但德育教育卻因此被削弱了，導致許多高學歷低素質現象出現，雖然教師們對此也很焦慮，但仍擺脫不了「應試教育」的桎梏。3.社會環境的影響青少年的成長過程也就是他們社會化的過程，因此，他們所處的社會環境如何將對他們的思想道德產生極大的影響。當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟已見端倪，國力競爭日趨激烈。中國經濟和社會發展既迎來了世界各國發展所共同遇到的普遍問題，又存在著實現新舊體制轉變、堅持和建設有中國特色社會主義的特殊國情。這種客觀的社會存在，決定著21世紀中國道德教育將面臨更加復雜、嚴峻的挑戰，肩負光榮、艱巨的使命，也構成了未來中國道德教育發展、創新的現實基礎和根本動力。國際國內形勢的不斷變化，青少年思想道德的建設機遇與挑戰並存。對外開放的加強，使廣大青少年能進一步了解世界、開闊視野、增長見識。與此同時，國際敵對勢力也在試圖影響我們的接班人，他們利用網路等各種途徑不斷侵蝕我國青少年的思想文化。市場經濟的大力發展的同時帶來了新的思想和觀念，豐富了我國青少年的精神世界。隨之而來的一些道德失范，假冒欺詐等行為也不斷增多，侵蝕著青少年的思想認識。還有一些邪教組織、封建迷信活動和一些成年人價值扭曲後的拜金、享樂等極端主義都嚴重影響著青少年的健康成長。互聯網等新媒體的迅速崛起，給青少年學習方面和娛樂方面創造了一方新天地，但有利有弊，一些消極落後的封建文化以及不良信息等同時也傳播到了青少年這里，影響著青少年的思想健康。在一些消極因素的長期影響下，有些青少年精神空虛、行為失德，有些甚至走上了違法犯罪的歧途。與此同時，一些文學作品，為了獲得利益，棄社會道德於不顧，給青少年灌輸了一些低級、色情、庸俗的腐蝕作品。這些作品以粗俗取代文明，把青少年引向善惡顛倒美醜不分，意志消沉。大千世界、花花綠綠，無奇不有，而青少年審美觀念不夠成熟，也沒有較強的辨別能力，容易受到外界不良因素侵蝕，容易使他們看破社會，產生信念、信仰、信任危機。對於這些問題、情況，青少年的思想道德建設還面臨許多待解決的困難。4.網路環境帶來的消極影響21世紀，「知識經濟」，「網路經濟」已經成為我們日常生活中最搶眼的詞彙。隨著互聯網的普及以及高科技技術的不斷提升，大數據時代已經降臨，我們的工作學習，生活的方方面面已經在其影響下不斷地改變著，同時也沖擊著一些傳統觀念以及生產生活方式。互聯網屬於高科技的產物，是傳遞信息的載體，在日常生活中時時刻刻體現著它的重要性。目前，青少年是互聯網的主要使用者。據調查顯示，我國互聯網使用者的平均年齡為35歲，上網人數中45%為25歲以下的青少年，其中未成年人也數量可觀。某種程度上，網路正在影響著青少年的世界觀、價值觀以及人生觀，甚至左右了他們的行為准則。

網路上傳播的一些不文明、不健康行為也已影響到青少年身心的健康發展，使青少年法律、道德意識淡薄。所以青少年網路道德建設已迫在眉睫。網路對於青少年的危害主要體現在如下幾個方面:首先，網路成癮對青少年的危害。青少年學生一旦上網成癮，往往會出現角色的混亂，容易迷失真實的自我。在網路空間，青少年他們在網上自由任性，道德自律性差，容易迷失在網路游戲和黃色暴力網站中，導致道德感弱化。實踐表明，一些網癮少年沉迷於網路世界，整日泡在網吧，荒廢學業，長此以往身心健康都受到損傷。其次，網路游戲對青少年的危害。從全社會來看，沉溺於網路游戲的人還不是太多，但在學生和年輕人中，網路游戲迷已經是一個很大的群體，而在網路游戲的虛擬世界裡，青少年不用面對現實中的種種挫折，不受社會規范的約束及他人的監督，可盡情宣洩個人情感。久而久之便忽視了社會規范要求，一些暴力犯罪種下隱患。網路游戲尤其是一些帶有暴力和血腥的游戲對於青少年的成長危害甚大，而由此產生犯罪的案例不勝枚舉。最後，網路色情對青少年的危害。網路是跨地域、國界的，不受時空阻隔，同時網路的互動性、參與性非常強。網路色情被稱為「電子毒葯」，它主要有影響青少年網民的學業或工作;扭曲青少年的身心健康甚至走向性犯罪。一些自製力差、意志薄弱的青少年禁不住誘惑，鋌而走險，從此走向性犯罪的深淵;危及青少年的人身安全甚至性命。網路色情對執迷不悟的青少年的人身安全構成了直接的威脅，一些青少年甚至付出了生命的代價。5.社會價值觀的影響隨著我國改革開放，全球經濟、文化的得以進一步發展，西方的資本主義思潮、價值觀以及生活方式給我國人民帶來了巨大的沖擊，人們的需求和內心評價方面無論在深度還是廣度上都發生了變化，因此社會價值觀也隨之變遷，從傳統的政治道德和理想人格為中心的價值觀淪為人本主義價值觀。在這種大環境影響下，青少年群體難免也受到了嚴重影響。這就要求我們正視社會價值觀和青少年價值觀變動的現實，審視傳統教育引領和社會管理的策略，在新形勢下確立合宜的規范引領策略，有效地建構正確的青少年價值觀，為和諧社會奠定堅實的價值基礎。

三、加強青少年思想道德建設的必要性

市場經濟已經給社會主義帶來生機和活力的時候，不容迴避的是一系列社會問題也紛至沓來，其中最重要的方面就是思想道德建設問題。由社會轉型而導致思想道德出現了許多弊病。其表現形式諸如:信仰缺失、拜金主義、道德冷漠、人格迷失、勞動觀念和法制觀念淡薄等等。特別是社會上一些領域道德失范、坑蒙拐騙、爾虞我詐、誠信缺失等滋生蔓延，嚴重腐蝕著青少年有效而純潔的心靈。青少年的思想道德建設還存有不適以及薄弱環節，相關部門領導對其重要性還認識不足，不能擔起領導該有的責任;青少年思想道德建設並未得到社會大眾的重視與支持，一些影響青少年健康成長的社會因素還不能消除;學校重智育輕德育，推進素質教育仍任重道遠，教師的職業道德建設也有待加強;父母因工作等因素在教育子女上也有所放鬆，而且在教育觀念及方式方法上還存在不足，家庭教育的欠缺也給青少年思想道德建設提出了考驗。青少年思想道德建設在體制機制、思想觀念、內容形式、方法手段、隊伍建設、經費投入、政策措施等方面還有許多與時代要求不相適應的地方。這些問題必須加以重視，並及時採取有效措施解決。青少年是社會主義現代化建設和中華民族偉大復興宏偉事業的接班人和後備軍，青少年健康成長是社會進步的關鍵因素。「少年智則中國智，少年達則中國達;少年富則中國富，少年強則中國強;少年進步則中國進步。」這段話充分說明青少年是祖國的未來，是民族的希望。青少年的道德狀況本身就將影響國民的整體素質，也直接影響著我們民族將來的整體素質和面貌。要實現現代化建設的戰略目標和中華民族偉大復興，就必須培養一批素質良好、品格高尚的建設者和接班人。我國的社會主義事業註定是一個長期的且艱巨的事業，要發展和完善社會主義制度，還需要一代一代人的嘔心瀝血、不懈奮斗和艱苦創業才能實現。如今，我們的社會發展了，生活條件提高了，我們的教育條件改善了。有爺爺奶奶、爸爸媽媽無微不至的關懷，我們孩子應該覺得很幸福，該很好地報答父母和社會了，我們的孩子該很好地學習了，然而我們的孩子卻在不斷地自殺，殺害父母、同學，在不斷地犯罪。我們的孩子怎麼了?為什麼孩子到了我們的手裡就變得如此的墮落?究竟是社會的哪一根鏈條斷了?我們的教育的問題究竟出在哪裡?以至於我們的孩子不得不用稚嫩的生命去換取人們的反思?違法犯罪的低齡趨勢潛伏著巨大的社會危害。所以，我們應動以全社會之力為青少年的思想道德建設提供一個良好的環境，對教育工作給予更高的關心和支持。總而言之，隨著世界經濟一體化的到來，社會又為我們提供更為廣闊的發展空間。只要我們能夠自主、自強，只要我們自己對生活事業有堅強的信念，任何暫時的困難都是能克服的。我們完全沒有理由去空虛，去墮落，去放縱自己。既然生活選擇了溫暖，我們就應該擔負起社會賦予我們的職責，對自己有責任感，對父母和家庭有責任感，對國家有責任感。充分意識到增強和青少年思想道德建設的重要與緊迫，適應新形勢新任務的要求，積極應對挑戰，加強薄弱環節，在鞏固已有成果的基礎上，採取扎實措施，努力開創青少年思想道德建設工作的新局面。

[參考文獻]

[1]季海濤.加強青少年思想道德建設的探索[J].教育探索，2006(1).

[2]林崇德.教育與發展[M].北京:北京師范大學出版社，2002:452-453.

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『陸』 淺談道德理性及與道德情感的關系

道德理性主義者認為道德的基礎是道德理性，道德情感只是一種本能沖動，需用理性對其進行約束；道德情感主義者則認為道德的基礎是道德感性，道德理性並不能解決道德上的善惡，只有情感才能彰顯人的感性生命與自由本性。

(6)道德淺析擴展閱讀：

在個人的道德品質構成中，道德情感具有3種作用：

1、評價作用，即能以某種情緒狀態，表明某種道德關系和道德行為是否具有正當性和合宜性；

2、調節作用，即能以某種情緒傾向，強化或削弱個人對某種道德義務的認識和實踐；

3、信號作用，即能以特有的情緒形式如表情、動作，向他人傳遞其道德行為價值的信息，或從他人的某種情緒形式獲取自己道德行為價值的信息。

『柒』 淺談社會道德論文

社會道德在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德准則，文化觀念和思想傳統。下面是我給大家推薦的淺談社會道德論文，希望大家喜歡!

淺談社會道德論文篇一

《淺談現代社會道德問題反思》

摘要：現代社會出現的種種問題不斷拷問著社會道德，本文就孔孟荀的人性觀以及義利觀進行討論，以此來找到問題的答案。孔孟荀的人性觀是有差異的，但他們都認為人性具有可塑性，這也是他們在義利觀上主張“重義輕利”的基礎和前提;孔孟荀的義利觀則讓我們看到，義利思想的普遍意義在於肯定人性的可塑造性，義利問題的重要性就在於它鑄就了中華民族的民族個性。所以我們要看到人性的可塑性，並通過道德約束使人性得到健康發展。

關鍵詞：孔孟荀;人性觀;義利觀

現代社會出現的種種問題不斷拷問著社會道德，例如好心人攙扶跌倒的老人，而老人卻反過來誣陷好心人以此來訛詐醫葯費等等，此類報導的屢屢出現不禁引起大家的關注，有人就大呼社會道德因此類問題的出現而退了三十年，社會道德已滑坡嚴重到無法想像的地步等等，那麼，現在社會到底是怎麼了?是因為人變壞了還是因為人太貪財了才會出現這樣的現象?這一問題不僅涉及道德，同時也涉及人性觀以及義利觀問題，本文就先秦儒家孔子、孟子、荀子的人性觀以及義利觀進行討論，以此來找到問題的答案。

“中國性論有一特點，即以善惡論性;關於性的主要爭點，是性善或性惡的問題。”①追述到先秦儒家孔子、孟子、荀子對於人性善惡的討論，我們可以看到他們對人性善惡的討論與他們的義利觀緊密聯系。孔子對於人性善惡並未有明確定義，孔子論“性”兼及“習”：“性相近也，習相遠也。”(《論語・陽貨》)程樹德在《論語集解》中將這句話解釋為：“人性情本相近，因為習染不同，便相距懸遠。”②廣義而言，習包括兩方面內容，一是指習行，即個人的知行活動;二是指習俗，即廣義上的社會環境。孔子認為人的自然本性是相近的，由於後天環境和習行的不同而導致人格的差異。對於人天生本性的善惡孔子並未明確說明，但人性的善惡的表現是會受到“習”的影響的，孔子承認人性具有可塑性，並且人性的可塑性在人的品德形成過程中起著決定性作用，所以需要明確並樹立正確的義利觀，以此來正確引導和規范人們的行為。孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”(《論語・里仁》孔子按義利范疇把人分為君子和小人兩類，君子深曉於義，故以義為行為標准，小人專注於利，故以利為追求目標，孔子在這里強調人們應該成為“君子”而非“小人”，這就為人們樹立了正確的義利觀導向，指出將義視為行為的根本准則，“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。” (《論語・憲問》)在強調先義後利的同時，孔子也指出追求自己利益的合理性，“富與貴，是人之所欲也。”“貧與賤，是人之所惡也。”(《論語・里仁》)但如果因求利而有悖於“義”，在他看來是不足取的，對此他態度很明確：“不義而富且貴，於我如浮雲。”(《論語・述面》)通過正當的途徑和手段得到的富貴，符合仁義的要求，內心坦然，得之無愧，而利用不正當的途徑和手段得到的富貴，違背仁義的要求，內心愧疚，要堅決加以拒絕。

孔子的“性相近”在孟子那裡被引申為“性本善”。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”(《孟子・告子上》)孟子認為善是人的本性，但並不是說每個人天生就是道德完善的人，而是指每個人生下來就具有向善的資質，“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”(《孟子・公孫丑上》)孟子的“四心”為人的完美德行提供了可能，這種可能同時構成了人格完善的內在根據，所以孟子的“性善”在指出人具有向善的本能的同時，也承認了人性的可塑性，所以在義利觀上孟子強調人們要重義輕利。“人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。”(《孟子・離婁下》)孟子提出人和禽獸的差異很少，而這很少的差異就體現在“仁義”上，人的自然屬性是動物性的，但其精神文化方面是超越動物本性的，而人與動物的根本區別就在於精神文化里的“仁義”，在這里取義和取利，已經不僅僅是君子與小人的區別，而是人與動物的分野，所以在孟子這里，重義輕利的選擇不僅僅是人的行為准則規范，更是人的道德主體意識的體現。對於孟子來說人生來就具有“四心”，但因為種種原因，從現實狀況來看人的道德意識往往會落空，人會選擇拋棄仁義而選擇利益，“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言盈天下。”(《孟子・騰文公下》)“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”(《孟子・盡心上》)孟子生活的時代較之於孔子時代更為復雜，社會矛盾也更加尖銳，人與人之間、國與國之間更加不講道義，在楊朱的“為我”觀念盛行之時，孟子提出人不能只顧個人私利而拋開義，人應該重視義而不是被利益所驅使。

荀子著重發揮了孔子的“習相遠”持“性惡說”。“人之性惡，其善者偽也。”(《荀子・性惡》)荀子指出，若放縱人的本性依順人的慾望，就定會出現爭搶掠奪，定會和違犯等級名分、擾亂禮義法度的行為合流，而最終趨向於暴亂，所以要有師長和法度的教化、禮義的引導，人們才會從推辭謙讓出發，遵守禮法，而最終趨向於安定太平。荀子的人性論是從人的生理感官上來講的，是一種自然人性論，但這只不過是荀子對人的自然本能的描述，至於人所區別於動物的本質，人之為人所應具有的特性，荀子的回答與孟子有著相似之處：“人之所以為人者，非特以其二，足而無毛也，以其有辨也。夫禽獸有父子而無父子之親，有化牡而無男女之別。故人邀莫不有辨。”(《荀子・非相》)荀子在這里區分人的自然之性與道德之性，他認為人的本然狀態包含著向惡的趨向，但認為通過“化性起偽”可以使人的成為符合社會規范的存在，人性有“性”和“偽”兩部分，“性”是惡的動物本能，“偽”是善的禮樂教化，荀子強調用後天的禮義，包括法律規范等的引導和約束來改變人的本性之惡，從而使人走向道德上的圓滿，這里也同樣體現了人性的可塑造性。荀子指出人對“利”的慾望是人不可避免的本性，但在義與利的選擇上人是有選擇的，“義與利者，人之所兩有也。……義勝利者為治世，利克義者為亂世。”(《荀子・大略》)因此利慾必須有所節制即“以義制利”(《荀子・正論》)，荀子強調“義”的重要性，認為處理義利關系的立足點是“義”而不是“利”。

我們可以看到，孔子、孟子、荀子對於人性觀是有差異的，但他們都認為人性具有可塑性，即每個人都可以通過後天的努力實現道德的完善，這也是他們在義利觀上主張“重義輕利”的基礎和前提;而孔子、孟子、荀子的義利觀則讓我們看到，義利思想的普遍意義在於肯定人性的可塑造性，肯定人的自我調節、自我發展、自我完善，而義利問題的重要性就在於它鑄就了中華民族的民族個性，對中華文明的演進與繁榮發揮著不可估量的作用。正如馬克思所說的那樣：“正像人的本質規定和活動是多種多樣的一樣，人的現實性也是多種多樣的。”③面對現代社會出現的種種道德問題，的確需要社會進行反思並積極尋找解決措施，但我們不能因為出現問題就對社會道德失去信心，我們要看到人性的可塑性並通過道德約束使人性得到健康發展。(作者單位：揚州大學社會發展學院)

參考文獻：

[1]張岱年.中國哲學大綱[M].北京：中國社會科學出版社，1982.

[2]程樹德.論語集解[M].北京：中華書局，2013.

[3]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.

註解：

① 張岱年.中國哲學大綱[M].北京：中國社會科學出版社，1982：250.

② 程樹德.論語集解[M].北京：中華書局，2013：181.

③ 馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979：第42卷，174.

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『捌』 淺析律師的職業道德規范論文

律師職業道德是指從事律師職業的人所應信奉的道德，以及在執行職務、履行職務時所應遵循的行為規范。律師職業道德對律師具有約束、導向和 教育 的功能。下面是我給大家推薦的律師的職業道德論文，希望大家喜歡!

律師的職業道德論文篇一

《淺析我國現今律師行業職業道德問題》

摘要：近幾年，隨著依法治國的理念不斷加強，社會主義法治國家建設的不斷深入，我國的律師隊伍不斷壯大，其專業水平也越來越高，總體素質越來越煥然一新。但是，律師整體專業素質的提高，不能掩蓋其職業道德水平的停滯不前甚至下降，在某些地方，社會對律師的滿意度並不高，律師的職業道德水平也許將成為社會主義法治建設的發展瓶頸。對此作為未來中國律師隊伍的一員，本文認為了解律師行業的道德水平現狀，找出問題，分析產生原因並提出一些淺薄的對策意見，是十分重要的。

關鍵詞：律師;職業道德;法治社會

一、律師職業道德的含義及特徵

所謂職業道德，就是指在就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德規范、道德情操與品質的總和，它既是對職業活動中行為的要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務。“法律與道德的關系是一個持久彌新的命題，盡管法律規范試圖與道德保持一定的距離，但不可否認，道德作為法律的本源之一具有強有力的指引作用，即使是法律職業本身都有規定相關的職業道德。”律師的職業角色就是為社會尤其是委託人提供法律服務，這個職業與法律、社會的接觸面非常寬，在其執業過程中，律師通常可以起到宣傳 法律知識 ，傳播法律 文化 的作用。在運用法律為他人服務的同時，律師如何能夠守住職業道德，使自己能夠不為金錢所誘惑，這兩者既相互結合，又相互矛盾。律師的職業性質與法律的關系決定了其所要求的職業道德水平要比其他職業高得多。律師職業道德除了具備法律職業道德的一般特徵外，還表現為自身的一些特徵，主要有以下幾個方面：

(一)普遍性與特殊性的統一

律師職業道德要求具備一般職業道德的規范，如誠實信用、遵紀守法等。同時，律師既然作為法律職業共同體中的一員，其職業道德規范也就體現了法律職業的特點，也就是要堅定不移地維護法律的尊嚴，維護當事人的合法權益，繼而間接上促進國家的法治建設。但同時，律師的行業性質又區別於法官、檢察官的職業特性，如律師事務所具有公司企業的性質，追求企業利益是其重要木匾，律師作為其員工也是要追求企業效益和經濟利益的。這些都體現了律師職業道德具有其特殊性的一面。

(二)強制性與自治性的統一

律師可以說是專業服務於委託人的“訟棍”，也可以說是與法官、檢察官共同維護法律的公平與正義，推進民主法治的建設的夥伴。在兩種角色屬性相互結合相互斗爭的過程中，一方面不能成為當事人和金錢利益的奴隸，另一方面也要成為監督制約檢察官和法官的一種獨立力量。可見，律師的自治性是十分重要的。這種獨立性和自治性對律師的自我約束、自我規范提出了更高的要求。較為嚴格的職業道德和懲戒 措施 是維護律師行業穩定健康發展的重要保障。

(三)規范性和非規范性的統一

律師職業道德在具體表現形式方面，一方面是嚴格的法律規范，如《律師法》中關於律師職業道德的內容，此外還有大量的律師執業道德和執業紀律規范，如中華全國律協制定的《律師執業行為規范》(試行)。除了這些以規范性的文件反映出來的職業道德規范外，還存在大量的非規范性的律師職業道德，如律師職業道德習慣、意識等。可以說，從形式上看，律師職業道德具體表現為規范性和非規范性的統一。

二、我國律師職業道德問題分析

雖然目前我國律師整體的職業道德水平有了比較明顯的提高，但相比於西方發達國家的律師道德水平，我國的律師職業道德建設依然困難重重。當前，我國律師職業道德的問題，主要有以下幾方面：

(一)律師與當事人之間的關系問題

律師的職業性質決定其與當事人的關系最為密切，當事人某種程度上可以說是律師的“衣食父母”，但往往就是這種關系，反而成為律師職業道德素質低下的主要體現：

1.唯利是圖，欺騙當事人。有的律師給委託人做出虛假承諾――以官司“包打贏”作為相互攫取案源的方式。同時為了多收取律師費，故意把簡單的案子說復雜，捶胸頓足地保證案件勝訴絕對沒問題，糊弄當事人。

2.不管不顧，“有活就干”。有的律師在接受當事人咨詢後，不管自己有沒有接觸過當事人委託的法律事務，也不管自己是否具備相應的條件和能力，只要有足夠費用，就接案處理。

3.相互扯皮、敷衍了事。有的律師在拍胸脯保證打贏官司，拿到律師費後，就不聞不問，一會讓當事人送這個材料，一會讓委託人跑那個部門。一旦無法解決問題，便想法設法扯皮推諉，敷衍了事。中華全國律師協會最近3年來關於律師違反職業道德規范的統計資料顯示，“2005年至2008年，各級律師協會共受理投訴案件7387件，給予行政處分762件，其中取消會員資格的有7件。”

(二)律師同業之間的關系問題

律師與律師同行關系方面，主要表現為法律服務市場惡性競爭，律師職業的商業化傾向日趨嚴重。片面追求經濟利益的惡性競爭以及過度商業化的行為已經嚴重影響律師整個行業的公信力。這主要表現在以下幾方面：

1.爭相向法官贈送錢財，買通關系。然後由法官向當事人推薦該律師作為辯護律師或代理人，以招攬案源;

2.詆毀同行，抬高自己。有的律師，在某些公眾場合如講座上過分貶低對手律師或律師事務所，來抬高自己的聲望和地位，借機獲得案源;

3.藉助新聞媒體炫耀或包裝自己，誇大其詞，實力有限卻大包大攬各項業務，排斥同行：

4.通過向委託人、介紹業務人利益許諾或給予財物，違反職業道德排擠其他律師。

(三)律師與司法機關的關系問題

律師與司法機關的關系本應該是同在法律屋檐下，同為法律人，應同做守法事，但當今律師與法官、檢察官的關系卻表現為違規越矩，知法犯法、“花錢鋪路”現象較為嚴重。律師的形象在社會上有很高的影響力，社會大眾一致把律師以及法官和檢察官視為公平正義的象徵，但律師通過自身的專業素質鑽法律漏洞，拉關系賄賂法官檢察官，危害性十分巨大。“2006年阜陽中院、深圳中院、武漢中院腐敗案牽涉到數名律師參與行賄，2007年廣東著名律師馬克東涉嫌詐騙一審被判處有期徒刑11年，2008年9月商務部郭京毅涉嫌受賄並牽出數名律師。”除上述不良現象外，律師和法官、檢察官之間也存在相互不尊重，如律師在法庭上藐視法庭紀律，無視法官存在;法官看不起律師，不願意聽取律師意見，甚至無端訓斥律師等。這些都嚴重影響了社會公眾對司法公正的信任。

三、律師職業道德問題的原因探析

1.經濟原因：由於律師職業本身的商業屬性，隨著律師人數越來越多，市場經濟的規律決定他們之間的競爭愈來愈激烈，一旦競爭激烈，錢少了，分這杯羹的人多了，缺乏職業道德賺錢的律師、超越法律界限賺錢的律師、突破職業底線賺錢的律師也就越來越多了。經濟層面上的原因會引出一個不容忽視的現實問題，那就是律師行業的兩極分化問題。現如今律師貧富兩極分化現象十分嚴重，許多剛入行的年輕律師缺乏必要的物質保障，經濟上無法獨立，飯都吃不飽，怎麼能要求他們在人格上，職業道德上潔身自好?

2.環境問題：此處特指法律環境。不可否認，目前我國司法體制下的法律環境、市場環境以及執業環境，是不容樂觀的。“律師在法庭上被法官無視甚至無故訓斥、因敢於為弱勢群體辯護而得罪某些權要繼而鋃鐺入獄、因為黑社會頭目或貪污犯辯護而遭受公眾貶抑和責難……。按照某種說法就是：中國律師……屬於經濟上相對富裕而又要疲於自我維護權利的弱勢群體。”目前我國的法律制度還不是很完善，裁判結果的不如人意和律師接觸法律最多，代表法律形象最貼近百姓生活的事實相矛盾，這導致律師的職業壓力很大，“好事不出門，壞事傳千里”，我國的司法制度環境決定了律師的某些不良行為可能無法得到迅速更正。

3.管理原因：司法行政部門監管不力、行業協會管理無力、律師執業機構管理無作為也容易導致有些律師鑽空子，打著所謂大律師的旗號坑蒙拐騙，影響正常的司法秩序。

除上述三種原因之外，律師自身的原因也是不容忽視的。自身缺乏自律，唯利是圖，見錢眼開等等道德素質不高的表現也極易導致誤入歧途。因此加強自身修養，提高道德水平，專業素質和職業道德水平兩手抓，無疑是一種正確選擇。

四、提升律師職業道德水平的對策

綜上分析，律師的職業過程會涉及多方面的關系，且每一方面都對其職業道德有重大影響。因此要提高律師職業道德，將是一項涉及多方面的長期的系統的建設工程。要把這項系統工程建設好，最根本的在於正確認識律師的職業性質和使命，樹立良好的職業理念，尤其要摒棄金錢至上的觀念;最迫切的在於完善監管制度，切實落實各項相關措施。

(一)思想上要正確認識律師職業的性質和使命

《律師法》第二條規定，“律師是指依法取得律師執業證書，接受委託或者指定，為當事人提供法律服務的執業人員。”律師提供法律服務，通過專業勞動和技能賺取金錢，追求一定的經濟利益，養活自己和家人，這本是無可非議的。但是，《律師法》同時規定，“律師應當維護當事人合法權益，維護法律正確實施，維護社會公平和正義。”我們由此可知律師不能僅僅以賺取錢財為目的，學習法律最重要的使命還是是維護當事人的合法權益，嚴格依法辦事，促進法律合理正確地得到實施，有助於化解社會矛盾，維護社會公平和正義。“如果律師銘記自己肩負這樣崇高使命，在職業生涯中，就不會迷失方向，更不會因金錢而做出有悖職業道德的行為。”

(二)內容上通過各種方式加強法律職業道德教育

加強法學院教育中的法律職業道德教育，提前防患於未然;通過律師事務所自身定期組織職業道德教育活動，提升提高自身修養與素質，進而提高律師自律意識;目前我國設有法官學院、檢察官學院等，而律師作為法律職業共同體的一員，也應設立自己的律師學院。因此，可以通過設立律師學院，將其作為一個學習和培訓的基地，同時也可以作為一個律師彼此的交流平台，擴大律師行業的社會影響力和行業凝聚力。

(三)管理上加強監督與管理，嚴格懲戒制度

首先要規范律師事務所內部的管理：2004年4月我國開展了以加強律師職業道德和執業紀律為主要內容的“律師行業整頓運動”，它從行業整體上對加強律師職業道德的提高起到了重要作用。但是，我們往往會忽略律師事務所內部的管理問題。律師事務所是每一個律師執業的平台，其一切執業行為都要在這個平台上完成，就必須要受律師事務所的管理和約束。

其次加大嚴懲力度，從嚴治律：具體方面有通過制定更加嚴厲的法律法規，實行整改完善：如律師行業可學習當前法院系統開展的“五個嚴禁”，針對目前律師行業在職業道德方面存在的突出問題，制定通俗易懂、簡單明了的幾條禁令，通過行業大整頓和自我整改，接受全社會監督。對於觸犯現有法律法規的害群之馬，一定嚴懲不殆，輕則清除出律師隊伍，重則追究其刑事責任，只有這樣才能保證整個律師隊伍的純潔性。

五、結語

綜上所述，律師在建設社會主義法治國家的進程中的作用毋庸置疑，並且律師的職業道德水平也隨著我國法治建設的不斷完善正在不斷提高。但不可否認我國現階段律師行業仍存在很多問題。知道問題，並分析問題，才會找到解決問題的辦法。律師職業道德建設是一項長期而艱巨的系統工程，但筆者相信，律師行業將會在民主法治生活中佔有重要的席位，其所存在的問題也終將會被解決。律師行業的明天，還需要廣大法律人的共同努力。讓我們為了法律職業的未來，繼續努力吧!

注釋：

①張善數.中國律師制度專題研究.湖南人民出版社.2007年版.第115頁.

②魏傑.我國律師職業道德之問題分析與解決路徑.中國政法大學碩士學位論文.華東政法大學圖書館.2011年4月。

③六屆全國律協亮點紛呈.中國律師.2008(11).第19頁.

④劉桂明.律師不能成為利益集團的工具.中國律師網.2008年.

⑤⑥李學堯.法律職業主義.中國政法大學出版社.2007年版.第296頁.

律師的職業道德論文篇二

《試論中國律師職業道德建設》

【摘要】律師職業道德是指從事律師職業的人所應信奉的道德，以及在執行職務、履行職務時所應遵循的行為規范。它具有職業性、階級性、繼承性。律師職業道德對律師具有約束、導向和教育的功能。

【關鍵詞】律師，職業道德

律師這個行業在很多人看來是另人羨慕的一個行業，在業外人看來，律師收入高，相對自由。中國的律師制度相對於西方國家來說，起步較晚，所以中國律師的職業道德建設起步也是很晚，相對很是落後，並且存在著很多問題。如在律師與司法官關系中，一些非正常現象導致雙方職業關系失衡;在律師與委託人關系中，由於律師業務能力和道德能力存在不足，委託人利益不能得到有效保障;在律師與公眾關系中，存在公眾情緒干擾律師正常執業，傳媒誤導甚至影響司法公正;在律師與律師同業者的關系中，存在惡性競爭問題突出。為維護律師行業的整體形象，強化律師職業道德建設勢在必行。

一、律師職業道德的涵義

職業道德是社會道德的重要組成部分，是社會道德在社會職業中的特殊體現。職業道德與一般的社會道德相比，有明顯的職業規范性。律師作為一個行業，在其發展過程中也形成了本行業的職業道德，稱為律師職業道德。具體的講，律師職業道德是由一定機構制定的，律師在執業過程中必須遵守的具有現實約束力的思想信條和行為准則。

二、建設中國律師職業道德的意義

1、律師職業道德建設符合社會主義市場經濟的內在要求。黨的十四屆三中全會《關於建立社會主義市場經濟體制若干問題的決定》指出，市場中介組織要依據市場規則，建立自律性運行機制，並接受政府和有關部門的管理和監督。律師事務所作為社會主義市場經濟的中介組織，律師職業作為律師業務的物質運行者，需要建立自律性規章，以切實約束律師客觀、公正、廉潔地從事律師業務，切實維護憲法和法律的正確實施。

2、職業道德建設有利於維護委託人的合法權益。律師是維護公民合法權益和國家法律正確實施的一支力量。國家法律、法規雖然對於保證律師維護委託人的合法權益進行了具體的規定，但由於各種原因，這些規定難免存在漏洞，並且在某些方面是必須由律師職業道德加以彌補的。因它覆蓋面廣，概括性強，能全面進行調整，能最大限度地對律師提出維護委託人合法權益的要求。

3、律師職業道德建設有利於律師隊伍的建設。律師作為公民合法權益和國家法律正確實施的維護者，本身就應當是遵守國家法律和社會道德的楷模。但是，有一些律師不能嚴格要求自己，違反法律、道德的事時有發生，給律師隊伍的聲譽帶來許多負面影響，對於律師事業的發展極為不利。律師職業道德就是一個重要的教育手段。規范化的律師職業道德對於律師職業道德建設提出了明確的要求，有利於律師隊伍的自我教育，自我約束，從而進一步提高律師隊伍的政治素質和業務素質，更出色地完成所肩負的神聖使命。

三、加強中國律師職業道德建設的建議

(一)加強律師榮譽意識的培養。西方律師業的早期，同樣是由於社會民眾對律師業的譏諷刺激了律師們，讓他們意識到了職業榮譽的重要性。為了改變人們的評價，律師們開始為窮人提供免費的服務，有時這種服務完全不計成本，此後經過多年的發展，這種為打不起官司的人進行援助的服務演變成了今天的法律援助制度;不僅如此，律師還剔除在職業隊伍中的道德敗壞者來提高自身的純潔性。希望中國的律師可以建立起職業榮譽感，重視自身行為的修養和性格培養，從內心激發對行業的熱愛，對榮譽的珍惜，進而提高律師整體的職業道德水平。

(二)加大法律普及力度，讓法制理念深入大眾。如果說對抗制訴訟模式是律師的價值體現，那麼現代法制環境的建立和大眾對法律的理解就是律師存在的土壤，沒有土壤的包容，任何存在都是不現實的。而我國法制現代化剛剛起步，可以說法制的環境還沒有完全形成，對律師職業道德的錯誤認識不可避免。但隨著改革開放的進行和經濟的快速發展，人們間的矛盾糾紛也日漸增多，任何人都無法避免和法律打交道，這正是律師業發展的大好時機。只有讓更多人真正的認識法律、了解法律，才會對律師職業道德的獨特性做出正確的判斷，律師執業的環境和前景才會更好。

(三)建立有效防控體系，預防權、錢交易。相比於明確的單極利益是律師追求案件勝訴的直接動力，付出和收獲的不對等則是法官受賄的心理痼疾。大多數法官認為自己的付出多於律師，而收入卻不如律師來的豐厚，無法擺正心中的天平使部分法官利用自己手裡的權力為個人牟利，也有的法官會乾脆辭去工作，成為律師後和原來的同事訂立“協議”，錢權交易就在不知不覺中開始了。為了打斷這種違法的交易鏈，筆者認為以下措施是必要的：

1.提高法官的社會地位。

2.完善司法獨立的體制建設。

3.完善關於律師和法官關系的迴避制度。

4.建立更加嚴格的懲罰制度。

(四)明確律師應遵守的職業道德

何為律師職業道德是一個道德領域的問題，法律無法對此作出細致的規定。從現在理論界認為有三條基本原則可以作為律師執業道德的最低評價標准：一是良好的形象和聲譽。律師在從業的過程中要帶頭遵守法律法規，以身作則，以良好的形象為當事人服務，保持律師聲譽。二是職業的獨立性。律師執業中要保持獨立，不得和司法機關或其他與案件有關人員進行不正當接觸，不受司法機關干涉，不受當時人的意志左右，以事實為根據，以法律為准繩，嚴格依法執業。三是保持廉潔和清廉。這是對律師的雙重要求，既要對自身保持清廉，也要做到不對法官行賄，做到對司法系統的廉潔。

參考文獻：

[1]倉道來.《律師倫理學》.北京大學出版社，1990年12月出版

[2]《律師職業道德和執業紀律規范》，1996年10月6日中華全國律師協會常務理事會第五資會議通過

[3]司法部1994年1月8日司發[1994]003號《司法部關於印發國務院批復通知和〈司法部關於深化律師工作改革的方案〉的通知》

[4]陶髦等著.《律師制度比較研究》.中國政法大學出版社1995年版[5]茅彭年，李必達主編.《中國律師制度研究》.法律出版社1992年5月版

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『玖』 淺析加強教師職業道德建設的意義

淺析加強教師職業道德建設的意義

教師是人類靈魂的工程師。職業指導教師職業道德水平的高低在一定程度上也決定著社會精神文明的發展。接下來是我為大家整理有關淺析加強教師職業道德建設的意義資料，歡迎大家閱讀！

淺析加強教師職業道德建設的意義 篇1

【論文摘要】 本文從六個方面闡述了加強教師職業道德建設的意義。指出教師要不斷完善充實自身的文化科學知識和職業道德修養，才能為祖國培養更多的二十一世紀的合格新人。

教師是人類文明的傳播者。教師職業道德水平的高低在一定程度上也決定著社會精神文明的發展。教師職業比其它職業有更強的示範性，對社會風氣的影響比其它職業更為廣泛、更深遠。因此，加強教師職業道德建設，對於把青少年培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人，具有特別重要的意義，但如何提高教師職業道德水平呢？筆者認為教師職業道德主要體現在：堅定的職業信念、師愛、以身作則、為人師表、學而不厭、誨人不倦、團結協作精神、教師的言表風度等六個方面的品質。作為人類靈魂的工程師，只有在這六個方面做好了，才是一個高尚的教師。

一、樹立堅定的職業信念

堅定的職業信念，是職業道德的基礎。這一信念的確立有一個逐步確立、不斷加深的過程。每位教師從他准備當老師的那一天起，就開始了對教師職業的認識。此後，隨著學習的不斷深入，尤其是實際投入到教師工作實踐中去，經過實際的鍛煉和體驗，包括承受各種挫折，吸取教訓之後，不斷加深認識，提高思想覺悟，加深情感體驗，最後建立起獻身教育，甘為人梯的堅定信念。

教師堅定的職業信念確立的過程，多方面的因素起著作用，主觀的認識、態度和實際表現是起決定作用的關鍵因素。因此，在新的歷史條件下，為了提高整個教師隊伍的職業信念，應當鼓勵每位教師加強學習，加強自我修養。通過積極投入教育事業，體驗到自身工作不只是艱辛的事業，而且是充滿了無限樂趣和幸福的事業，決心為其傾注自己的全部心血。

二、師愛

師愛是教師對學生的愛，它包含了對全體學生中每一個人的熱愛、尊重、理解和期待，這是教師的一種高尚的道德情操。古今中外的教育家無不重視師生之間的感情關系，把師愛視為教師的美德。孔子主張對學生施為「仁愛」，我國近代教育家夏丐尊說：「教育之沒有情感沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛就沒有教育。」可見，師愛之重要。二十一世紀的今天，師愛的作用更加重要，主要有如下作用：

第一，師愛是激勵教師做好教育工作的精神力量。教師只有對學生懷有深摯的情感，才會嘔心瀝血地為學生操勞。師愛越深，責任感就越強，辦法就越多。

第二，師愛是打開學生心靈的鑰匙，是通往學生內心深處的橋梁。如果教師對學生懷有赤誠之心，那麼學生對教師就會產生親近感，就會敞開自己的心扉，樂意聽從教師的教誨。反之，如果教師對學生缺乏感情，態度冷漠，甚至損傷學生的自尊，那麼就會引起學生內心的厭惡和反抗。這種逆反心理一旦形成，就成為教育的一大障礙。這在「後進生」教育上特別明顯。

第三，師愛有助於培養學生友好待人、熱愛集體等良好的社會情感和開朗樂觀的個性。在日常的教育教學活動過程中，教師熱愛、同情、關懷學生能起示範作用，有助於培養學生熱愛同學、熱愛集體、積極參與和投入集體生活的願望和要求，有利於良好的情感和性格的形成。

三、以身作則，為人師表

在實際教育教學工作中，教師要以模範品行為榜樣來教育和影響學生。這也是教師職業道德區別於其它職業的一個顯著特點。但在實際教育教學過程上，教師「為人師表」從哪裡做起呢？主要從以下方面做起：

首先，要突出教師的行為表現，教師應從自身的行為規范做起，處處嚴以律已，當學生的表率。我國兒童教育家孫敬修說得好：「老師的一言一行對孩子都是很有影響的。孩子的眼睛是『錄像機』，耳朵是『錄音機』，腦子是『電子計算機』。錄下來的信號裝在『電子計算機』里儲存起來，然後指導他的行動。所以，老師一定要嚴格要求自己，言行要符合社會主義的道德規范，用美的語言、美的行為、美的心靈來影響教育孩子。」也就是說「身教重於言教」。

其次，老師為人師表，要從自己的外部表現深入到自己的內心世界。在思想境界、道德情操、文化修養諸方面真正成為青少年兒童的表率，做到表裡如一，言行一致。孔子說得好「言必信，行必果」。只有這樣的教師，才能培養出誠實、正直、富有正義感的學生。

四、學而不厭，誨人不倦

學而不厭、誨人不倦是教師道德中最重要、最基本的品質之一，它作為一種教師美德，在我國具有悠久歷史傳統，一直流傳至今並在教育教學過程中起著極其重要的作用。

第一，如今，正處在知識科技信息日益發展的時期，出現了所謂「知識激增」的現象，同時隨著現代的大眾傳播手段的普及，學生的信息來源不斷擴大，他們的視野開闊，思想活躍。為了適應新形勢的需要，教師必須不斷地學習，吸取新知識的營養，不斷豐富更新自身知識，才能適應二十一世紀的教育教學需要。

第二，由於教育學生是一個長期的點滴積累的過程，非一朝一夕可以實現，其間還會出現各種曲折和反復。因此，要求教師在教育工作中，具有執著的精神，懷著對學生的一片赤誠之心，孜孜不倦，循循善誘，方可達到預定的效果。

第三，教師要具有忠誠於人民教育事業的覺悟，對學生熱愛和任勞任怨的崇高精神，並且掌握教育藝術，善於將自己的知識、思想和能力轉化為學生的財富，培養新時代的合格人才。

五、團結協作精神

教師之間、教師和上級領導之間、教師和學生之間的相互支持、團結協作的職業道德在實際教育教學中起著相當重要的作用。

首先，學生的成長，有賴於各學科、各年級教師集體之間作長期的共同努力。因此，要求每位教師都要善於處理好這些矛盾，求大同，存小異，注意互相尊重，虛心學習對方的長處，以人之長，補己之短。工作中互相支持，相互配合，做到在學生面前保持教育要求的一致，從大局出發，共同做好教育教學工作。

其次，協調好上下級關系。在學校環境中，任何教師，無論是領導還是同仁之間，有不滿的意見，決不能不顧場合地隨便議論。尤其嚴格禁止在教學過程中，在學生的面前不負責任地議論，指責別的教師或者輕率地頂撞領導，給學生帶來嚴重影響。

再次，教師還應主動爭取家長的配合，與家長建立密切的關系，真誠地愛護、關懷學生的成長，主動幫助家長確立正確的教育觀點，向家長提出各種切實可行的教育建議，只有這樣才能更好地教育培養學生。

六、文明的言表風度

教師的言表風度在學校教育教學中起著很重要的作用。有一句格言：「在學生的面前，教師的所作所為沒有一樁是細小的，無關緊要的。」教師的日常言表風度，包括一言一行，一舉一動，都對學生起著潛移默化的作用。尤其是年幼的學生，對教師有很強的崇敬心理。他們天真幼稚，好奇心強，喜歡模仿自己老師的一言一行，一舉一動。可見，對教師來說，應時時處處在各個方面檢點自己，做學生的表率。

總之，科學技術日新月異的今天，為了民族的強盛，祖國的富強，作為站在教育第一線的人民教師，應當明確自身肩負的責任重大，不斷學習，不斷完善充實自身的文化科學知識和職業道德修養，才能為祖國培養更多的二十一世紀的合格新人

淺析加強教師職業道德建設的意義 篇2

師德師風，就是教師的職業道德修養及其表現出來的思想和工作作風，包括對政治的關心和了解、對職業的熱愛和投入、對同事的團結和合作、對學生的尊重和愛護、對學術的嚴謹和進取、以及對自己的要求和自律等各個方面的綜合狀況，包括教師的職業道德、職業精神、思想觀念等多方面內容。高尚的師德和良好的師風是教師這個特殊職業的內在要求。因此，加強師德師風建設具有非常重要的意義。

作為教師不僅應具有科學的人生觀、世界觀、價值觀，有為教育事業無私奉獻的敬業精神，有良好的職業道德和健康的心理素質，還要具有先進的道德意識。作為培養未來人才的教師，必須提高自身知識結構和道德水準，在教學活動中建立良好的師生關系，這是師風師德建設的一個重要內容。

師德是教師的靈魂，師德建設是教師隊伍建設的永恆主題。教師職業道德建設的重要性，已為古今中外所共識，歷代教育家都有過精闢的論述。中國古代教育家孔子提出：「其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。」「學而不厭，誨人不倦。」；唐代韓愈，還專門著有《師說》一文，指出教師三大任務是「傳道、授業、解惑」；十七世紀捷克著名教育理論家誇美紐斯強調教師應是道德卓異的優秀人物，要無限熱愛學生；葉聖陶先生曾說過：「教育工作者的全部工作，就是為人師表。」這些論述體現了對教師職業道德作用的重視。

學生是祖國的未來，對整個國家的文明建設起到重要的推動作用，而教師的主要職能就是培養這些祖國的花朵。因此，在當前進行素質教育的過程中，要提高學生的整體素質，要實施創新教育，其關鍵是提高教師的素質。只有不斷加強教師師德師風建設，以德立教，以身示教，才能用自己的道德思想感染學生，培育出優秀的國家棟梁之才。

淺析加強教師職業道德建設的意義 篇3

充分認識加強建設的重要意義 《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》強調，要「切實加強教師職業道德建設」。

他特別指出，「高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。廣大教師要自覺堅持社會主義核心價值體系，帶頭實踐，不斷加強師德修養，把個人理想、本職工作與祖國發展、人民幸福緊密聯系在一起，樹立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂於奉獻，靜下心來教書，潛下心來育人，努力做受學生愛戴、讓人民滿意的教師」。

這為我們進一步做好師德建設工作指明了方向，提出了新的更高的要求。 百年大計，教育為根本；教育發展，教師是關鍵；教師素質，師德最重要。教師在傳播人類文明、啟迪人類智慧、塑造人類靈魂、開發人力資源、弘揚和培育民族精神方面發揮著重要的、不可替代的作用。

教師是社會主義事業建設者和接班人的培育者，是青少年學生成長的引路人。教師的地位、作用和職業特點，決定了教師必須具備較高的素質。教師的思想政治素質和職業道德水平，直接關繫到中小學德育工作狀況和億萬青少年的`健康成長，關繫到國家的前途命運和民族的未來。加強中小學教師職業道德建設，提高中小學教師的師德素養，對於確保黨的事業後繼有人和社會主義事業興旺發達，，，實現中華民族偉大復興，具有深遠的意義。改革開放30年來，我國教育事業取得巨大成就，已經進入一個新的發展階段。在新的歷史起點上，實現我國從人力資源大國向人力資源強國的根本性轉變，這是時代賦予我們的新的偉大使命。提高教育質量，關鍵在教師質量。沒有高水平的教師隊伍，就沒有高質量的教育。

建設人力資源強國，提高教育質量和水平，對教師隊伍整體素質提出了新的更高要求。師德是教師最重要的素質，師德水平是人民群眾對教育工作滿意與否的一個重要標尺，師德建設是教育改革發展的內在需要。

補充: 當前，全國教育戰線正在深入學習抗震救災英模教師的先進事跡。在新的時期，學習貫徹《規范》，對於弘揚偉大的抗震救災精神和人民教師高尚師德具有重要的現實意義。

今年5月12日，四川汶川發生特大地震，面對突如其來的災難，災區廣大教師忠於職守，臨危不懼，捨生忘死，全力以赴搶救學生，在大災面前經受住了考驗，用鮮血和生命彰顯了偉大的抗震救災精神，用愛與責任詮釋了人民教師的神聖職責，以對黨和人民教育事業的無限忠誠譜寫了人民教師的英雄贊歌，展現了新時期人民教師高尚的職業操守和可貴的精神面貌。在生死關頭，老師們挺身而出，不畏艱險、奮不顧身，毫不猶豫地把生的希望留給學生，把死的危險留給自己，幾乎每一個遇難老師的手都指向門口，幾乎每一個遇難老師的身下都呵護著學生；

在危難時刻，老師們不顧個人和家庭的安危，始終把學生的生命安全放在首位，義無反顧奮力搶救危難中的學生；在困境之中，老師們竭盡全力，頑強拼搏，歷盡艱險組織受困學生轉移，並強忍悲痛，堅守崗位，克服重重困難，積極投身學校的復課和災後重建工作，讓地震的廢墟上響起琅琅的讀書聲。災難面前，老師們以大愛和責任為學生築起了生命長城，在全社會產生極大反響，贏得了高度贊譽。災區教師在抗震救災中可歌可泣的英雄壯舉和感天動地的崇高精神，充分展示了當代人民教師的光輝形象、高尚師德和偉大師魂。

榜樣的力量是無窮的。當前學習貫徹《規范》，就是要大力弘揚萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神。要激勵和引導廣大教師向抗震救災英模教師學習，以抗震救災英模教師為榜樣，模範地履行教師職業道德規范，以對學生的摯愛、對教育事業的責任，以人民教師的人格魅力和學識魅力，教書育人，為人師表，做人民滿意的教師。 補充: 教育職業道德的主要內容有:

1、對待教育事業的道德

忠誠於人民教育事業是教師的基本教育准則。如前所述，教師的勞動特點是長期復雜的，它不是單憑經濟招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動對象並能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應。

因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在「四化」建設中的重要意義，才能樹立從事教育事業的光榮感和責任感，以自己的知識和修養去點燃學生智慧的火花。

2、對待學生的道德

熱愛學生是教師職業道德的核心，也是教師忠於人民教育事業具體表現。熱愛學生與否是對教師道德評價的重要標志，不熱愛學生的教師決不是好教師。

在社會主義條件下，教師熱愛學生，是基於學生是革命的後代，他們的成長，直接關系著民族的素質和祖國的未來，正因為如此，教師熱愛學生應該表現在對學生的全面關心，在教育、教學過程中把自己的全部情感傾注到每個學生的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學生人格，不諷刺，挖苦學生，教師要熱愛每一個具有不同性格的學生，使他們發展各自正當的興趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學生的唯一標准。教師對學生要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。

3、對待教師集體的道德

一所學校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學生的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個統一整體有效地進行工作，所有成員力量的協調一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負責，同時，彼此之間還要對整個「事業」負責。

如教師所教的每門學科都是形成學生完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能採取貶低其他學科的方式來提高本學科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鑽研教材主要依靠個別勞動，進行教育，教學活動也往往是面對學生單獨進行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決於教師個人的努力。可是這種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協作。

4、對待自己的道德

教師的勞動始終具有示範性，在教育、教學活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學生，他的品德修養、道德情操、作風儀表，治學精神以至勞動態度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說:「固然許多事有賴於學校的一般規章，但是重要的東西永遠取決於跟學生而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的。」

可見教師自身的修養和業務的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴於律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學生的表率，成為其有高尚的共產主義品德、堅定的共產主義信念、廣泛的文化修養和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學生。這就是我們常說的「身教重於言教」。教師只有不屢提高自己的職業道德和智能素養才能做好教育工作。

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