道德的什麼

A. 道德是什麼

德行之力，十倍於身體之力。拿破崙(法國政治家）

道德無所謂新舊，惟真純的人才能夠說得上道德兩字，若言不顧行，行不顧言，那不管你天天在高叫道德，結果終是一個壞人。郁達夫(中國小說家）

在毫無慈悲的生存競爭中，道德不但無益而且有害。

傑克·倫敦(美國作家）

美德藐視人間的一切譏嘲，清白受到誹謗身價越高。

笛福(英國小說家）

人生，幸福不是目的，品德才是准繩。比徹(美國作家）

人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。

達·芬奇(義大利畫家）

一個人的美德不應由他特殊的行動來衡量，而應由他日常的品行來衡量。

帕斯卡(法國物理學家）

一切美德都是由於放棄自我而成的，果實之所以極度甘美，便是由於企求萌芽使然。紀德(法國作家）

道德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體。

費希特(德國哲學家）

道德不是良心的可卑的計謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。

托馬斯·曼(德國作家）

道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

托馬斯·曼(德國作家）

道德的恩惠是時間和勞力的節約。道德的損害是良心的完全麻痹。

芥川龍之介(日本小說家）

假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。

薩迪(波斯詩人)我們即便在有關生命的問題上，也不允許說謊。顯克微支(波蘭作家）

有德而富貴者，乘富貴之勢以利物；無德而富貴者，乘富貴之勢以殘身。

胡宏(中國古代學者)優良的品德是內心真正的財富，而襯顯這品行的是良好的教養。

約翰·洛克(英國哲學家）

我們想要涵養公正的品德，就應養成一種「不苟」的優良習慣。

林肯(美國政治家）

完美的人格，高尚的品德，是從實際生活鍛煉出來的。

叔本華(德國哲學家）

良好的品德是從對壞傾向作頑強的斗爭中培養出來的。

德克斯特(德國心理學家）

品德，應該高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。

孟德斯鳩(法國啟蒙思想家）

勝利是暫時的，而美德卻將千古流芳。普希金(俄國詩人)甚至在我們的歡迎中，惡習也會刺痛我們；但美德卻能使我們在痛苦中得到安慰。彌爾頓(英國詩人)一個有道德的人是一個心裡感到誘惑就對誘惑進行反抗，而決不屈從於它的人。弗洛伊德(奧地利心理學家）

道德觀是人的獨特品質的一個組成部分。泰戈爾(印度作家）

有比快樂、藝術、財富、權勢、知識、天才更寶貴的東西值得我們去追求，這極為寶貴的東西就是優秀而純潔的品德。塞繆爾·斯邁爾斯(英國作家）

道德面貌渺小的地方，不會有偉大的人物出現。

羅曼·羅蘭(法國作家）

最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。

甘地(印度政治家）

誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了更偉大的道德。

顯克微支(波蘭作家）

道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而融入旁人的思想、行為或人格中存在的美。雪萊(英國詩人)美德具備了純然無限的價值，人生的不幸變成了不可比擬的渺小。

顯克微支(波蘭作家）

B. 什麼是道德

道德是一種良好的抄選擇習慣。

在中國，道德是道與德的結合。道是一個很好的選擇，美德是一種修養或習慣。兩者的結合構成了它的定義，即一個好的選擇習慣，其中習慣是它的種類，好的選擇是它的區別。

道德屬於倫理范疇。它的主題是人類的活動或實踐，其目的是人類的幸福。道德規律不同於自然規律或邏輯規律。這不是一個百分之百確定的規律。這是由於與道德規律相對應的主體的不確定性。因此，有些人懷疑道德規律的存在。

(2)道德的什麼擴展閱讀：

道德的起源為：

實踐或活動源於慾望，而不是理性。理性只能分辨是非，但不會引起任何活動。相反，慾望可以引起活動，但不能區分是非。慾望可以從屬於理性，也可以反對理性。服從理性的慾望導致了好的選擇，而反對理性的慾望導致了糟糕的選擇。道德就在於這樣的選擇，所以道德源於慾望與理性的統一。

再者，慾望是由感覺引起的，它分為快樂和痛苦。快樂來自愛好，痛苦來自仇恨。愛一件事的人能給他幸福，所以道德也能使他幸福。因此，道德和幸福不一定都是。

參考資料來源：網路—道德

C. 道德是什麼意思

道德 [ dào dé ] 的意思是：社會意識形態之 一。以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關系的行為規范的總和。主要通過教育和社會 輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統而發生作用。由一定社會的經濟基礎所決定並為 之服務。

詳細釋義

1、老子 《道德經》的省稱。

南朝 宋 鮑照 《蜀四賢詠》：「閉簾注《道德》，開卦述天爵。」

2、僧道修行的功夫、法術。

《敦煌變文集·佛說阿彌陀經講經文》：「都講闍梨道德高，音律清泠能宛轉。」

(3)道德的什麼擴展閱讀

近義詞

一、品德 [ pǐn dé ]

品質道德。

老舍 《四世同堂》三六：「和平與剛毅揉到一起才是最好的品德。」

二、德性 [ dé xing ]

1、指人的自然至誠之性。

《禮記·中庸》：「故君子尊德性而道問學。」 鄭玄 註：「德性，謂性至誠者也。」

2、品性；品質。

清 李漁 《風箏誤·和鷂》：「就當才貌都有了，那舉止未必端莊，德性未必貞靜。」

3、方言。指不入眼的模樣、品行。含有輕蔑意。

曹禺 《日出》第三幕：「 胡四 ……你瞧見這個么？大爺有的是洋錢。可就憑你這德性（向 黑三 ），一個子也不值！」

三、德行 [ dé xíng ]

道德品行。

《易·節》：「君子以制數度，議德行。」 孔穎達 疏：「德行謂人才堪任之優劣。」

D. 什麼叫道德

道德是一個漢語詞語，拼音是dà dé，基本釋義：1.一種社會意識形態；2.合乎道德的。詳細解釋：1.道德是通過行為規范和倫理教化來調整個人之間、個人與社會之間關系的意識形態；2.社會意識形態之一；3.老子《道德經》的省稱；4.僧道修行的功夫、法術。

道德是通過行為規范和倫理教化來調整個人之間、個人與社會之間關系的意識形態，是以善惡評價的方式調整人與社會相互關系的准則、標准和規范的總和。道德規范的調控作用幾乎體現於人們的所有活動領域，既體現在日常生活中，也體現在有組織的社會活動中。道德屬於上層建築，必須適合經濟基礎狀況。

拓展資料：

道德的功能如下：

1、認識功能

道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的生活道路和規范自己行為。

2、調節功能

道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系，因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標准去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻於完善與和諧。

3、教育功能

道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

4、評價功能

道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以「善」「惡」來評價社會現象來把握現實世界的一種方式。

5、平衡功能

道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。環境道德是當代社會公德之一，它能教育人們應當以造福於而不貽禍於子孫後代的高度責任感，從社會的全局利益和長遠利益出發，開發自然資源發展社會生產，維持生態平衡，積極治理和防止對自然環境的人為性的破壞，平衡人與自然之間的正常關系。

6、調節功能

人類擬定道德原則的目的是調節利益關系，實現本階級（社會或團體）利益最大化。

E. 什麼是道德，什麼是品德

1、品德是指一個人的品質和德行即對社會道德規范的心理態度和行為傾向。
2、道德是回調整人們之答間關系的行為規范。
3、區別：品德具有個體性；道德具有社會性。
4、聯系：道德要轉化為個人的良好品德才能促進社會和諧。
在我國，公民基本道德規范有時簡稱「個人品德」，與社會公德、家庭美德和職業道德相對應，權威表述是：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。

F. 「道德」的定義是什麼

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

(6)道德的什麼擴展閱讀

在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。

「道德」離開了人類的群體性「公共」活動，也就不成其為「道德」。 「道德」是針對「人類整體」而言的； 「道德」是針對各個國家和民族而言的；「道德」是針對各個國家內部的政府、政黨、行業、企業、家庭等各層級組織和其人民等的「人群集聚體」而言的。

耿閣認為：「若能較為全方位系統的徹悟老子的思想理論的話其結論大慨（這里只能用「大概」一詞）就是這樣的，即：「說到永恆的這個「道」它常常是以與同時無間的德無間結合的方式表現為「有大行大為」的這個大德的道德之功能的同時而既所本然又所必然的所能達到的無所不能為無所不可為的那種地步或之境界的。」

這一句話的意思說的是：「道」和「德」之間的關系的問題。」「道」和「德」之間是一體的。「道」和「德」之間是不可分割的。「道」和「德」之間是整體無間的。無道是無德的。有道是有德的。無德是無道的。有德是有道的。「道」和「德」之間是「無間整體」「整體無間」之一體的。

G. 什麼是道德

道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。例如，在對待恐懼時，有三種選擇，魯莽，勇敢和怯懦。

勇敢這種選擇就被認為是合乎道德的，而另外兩種選擇就被認為是違反道德的，所以說道德是一種良好的選擇。但是，一隻燕子帶不來春天，一次良好選擇也不能成就道德，所以還要多加一個限定，即養成習慣。綜上所述，道德是一種良好的選擇習慣。

(7)道德的什麼擴展閱讀：

一、道德功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

二、道德准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

H. 道德是什麼意思

社會意識形態之 一。以善惡評價的方式調整人與人之間及個回人同社會之間關系的行答為規范的總和。

讀音：[ dào dé ]

引證：巴金 《家》三三：「他又一次誇張地感覺到自己的道德力量超過了這個快要崩潰的大家庭。」

例句：道德之演進，如大江之行，迴旋起伏，變化萬端，激濁揚清，終歸於進步。

(8)道德的什麼擴展閱讀

近義詞：德行、品德

一、德行

讀音：[ dé xíng ]

釋義：道德和品行。

引證：老舍 《龍須溝》第一幕：「你沒有那個癮，交不上捐你去坐監牢。德行！」

二、品德

讀音：[ pǐn dé ]

釋義：品質道德。

引證：葉聖陶 《給少年兒童寫東西》：「一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面。」