丶道德感想

㈠ 《道德經》讀後感600字

關於《道德經》讀後感範文600字（通用10篇）

讀完一本經典名著後，相信大家的收獲肯定不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？下面是我為大家整理的關於《道德經》讀後感範文600字（通用10篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《道德經》讀後感600字1

《道德經》第五十八章：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。意思是說，政府的政策穩定、開明，人民就安居樂業，民風淳樸；政府的政策要是經常變化，就會使人民變得狡詐，人心變得自私自利，社會誠信缺失。在第十七章中，老子認為，好的政府不會亂發使令，人民只知道政府的存在，取得了業績，只會認為是自己努力的結果，和政府沒有關系。政策的多變，會造成政府失去誠信，人民不會相信政府。

這兩章內容主要闡述了政府不能隨便亂發政策，要「貴其言」。政策的多變使政府的公信力降低，人民對政府的話產生懷疑，從而使整個社會的誠信度降低。政策的多變會使一些人不勞而獲，別的人就會學他的樣子，期待政策有所變化，對自己產生利益，社會因此變得浮燥，人民沒有了長期奮斗的目標，急於求成，急於利用當前的政策為自己謀利，生怕政策變化讓自己的目標落空。

老子的這種思想，在唐代得到柳宗元的傳承和發展。柳宗元在《梓人傳》中，認為治理國家，應當像蓋房子的工頭一樣，只需用尺子、規矩和墨斗劃出高低、長短的標准，讓手下的工人按照標准去做就行了，要是有人做不好，批評或是辭退他，他都不會有怨言。不能事必親躬，處處向手下的人炫耀自己的本領，代替手下人工作。

在《種樹郭橐駝傳》中，柳宗元提出了，治人要像養樹一樣「順木之天，以致其性」。為官治民如果「好煩其令」，看起來好像很愛惜人民，政府不停地想辦法頒布新政策，人民不停地揣磨政策變化的方向，結果卻使政府和人民都覺得很困苦疲乏，社會並不能安定興旺。

《道德經》讀後感600字2

《道德經》是老子的一部經典名著，我們都知道老子是道家創始人之一在我國歷史擁有重要的地位，他和莊子一起被稱為「老莊」。我本身不崇拜任何宗教，但是對於《道德經》確實非常喜歡。今天我又捧起這本書讀了起來。

老子在《道德經》裡面說，「道可道，非常道」，老子的意思是用道理可以講出的道理，就不是一般的道理。生活中我們經常和別人講道理，也經常聽別人講道理，但是我們講給被人聽的道理別人是不是聽得懂，或者別人願不願意聽呢。或者反過來，別人講的道理，我們願不願意聽，或者是聽不聽得懂呢。這個問題老子就觀察的很仔細。就這樣一句話解釋很多的道理。

老子說「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」，老子告訴我們如果天地不仁的話，所有的事物將會被對待的像草狗一樣，就是說我們屬於天地萬物之一也會被當成草狗一樣。如果聖人，就是當權者沒有任意，則會以百姓為草狗。所以天地對我們是有仁義的。老子在提醒當權者應該善待百姓。

《道德經》說「上善如水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」，「夫唯不爭，天下莫能與之爭」。老子提醒當權者以人民為重，只有不和人民爭，所有人都不能和他們來抗爭。

老子希望所有事物都尊崇自然的發展才能獲得更好的未來。就像道家說的「神人無功，聖人無名」。只有愛護百姓，不與民爭利，國家才能長治久安。

我們現在生長在社會主義的社會，人人平等，國家關心老百姓的生活，這不就是老子說的社會嗎。我們每個人應該像老子說的那樣，為他人著想，理解他人。

《道德經》讀後感600字3

《道德經》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統政治社會制度的反對。由「道」、「德」兩部分的論述組成的。

我理解的，道德經的「道」並不只是宇宙之道、自然之道，更是個體修行即修道的法；「德」也不只是我們通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。二者相輔相成，若能合二為一，則能「修道」成功。

《道德經》「德」的部分，我覺得，並不是僅僅理解為為人處世的方法、治家的方法、治國的方法……其實，這也是老子在教給人的修道的方法。德是道的基礎，道是德的升華。如果沒有德的基礎，為人處世、治家、安邦治國，很可能都失敗，那他也就不可能再有能力去修道。所以修「德」一者是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也即是「德」關於仁義、禮信的論述。

現代社會，人們往往會舍德而求道，不亦舍近求遠嗎？不修德，又怎麼會得「道」呢？讀過《道德經》，我又查閱了資料，發現，《道德經》又有一說法為《德道經》，即德在先，道在後。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復道的本意。「德道」除了有道德的內涵，更寓意明德歸道、以德養道的深刻意境。

僅是淺略的閱讀兩遍《道德經》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。如同林語堂曾講過的——「我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然後笑他自己竟然會這樣笑；最後會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。」希望自己能夠堅持學習《道德經》，修德明道。

《道德經》讀後感600字4

縱觀幾千年來各家對道德經的了解可謂是百花奇放，從修身到治國，再到宗教的崇拜都有，種種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現象學上，我對老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對的，動是絕對的。這即是道。

對道的了解首先不執著於道這個名字，老子起這個道也是不得已而為之，我能夠打個比如：就我們生活的地球來說，人從現象去看地球它是靜止，所以說是相對的，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說地球又是運動著的，循環不息，而且也是絕對的。有了這個絕對的動之後，地球展示給我們面前的並不以人的意志而刻意運動而是展示在我們面前是靜，而這種靜是人客觀所發覺不到的。

我能夠用風來比喻，風吹到你的臉上你覺得一絲的涼快，但是你看不到，摸不著，但是又存在著，看似無其實有，由於你不曉得它什麼時分吹過來，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上，要到達這種境地，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端，老子說過人的道就如嬰兒的一樣，人從生命降生開端，運動曾經存在了，而這種運動不斷到人死為止，而老子的道並不是生也不是死。

它是對一個絕對運動著的生命要做到像風一樣的靜靜的運動著，只要做到靜你才幹到達這個道，而我說的這個靜不是絕對的靜，而是運動著的靜，老子的水就是一個最好的比喻，水是運動著的，而這種運動是如此的自但是不加修飾！

對如今所謂的唯心唯物強加給道是不適宜，由於道曾經包括了一切現象中的唯心和唯物。

《道德經》讀後感600字5

最近我不大喜歡聊天了，因為思想深邃的人不多。心慢慢地不怎麼花了，畢竟歲月不饒人。我喜歡一個人在花園散步沉思。官二代、富二代們占據了大量的社會資源，讓底層的人難以往上流動，官與商勾結還如何做人民的公僕，公平正義何在？讀書無用論也不是空穴來風；中國的官員的選拔應該真正交給選民而不是由上級領導說了算，做官的如果俯下身子去討好選民而不是絞盡腦汁的去巴結領導一切的一切都好辦了————思考這些問題，我的痛苦與日俱增。為了減少我的痛苦，我開始讀道德經了，我發現我受益匪淺。

道德經里說上善若水。水的適應環境能力最強。到了不同的容器，水都能隨之改變。為人處世當如柳樹，而不能像青松。柳樹溫柔，給人以美感。青松倔強，葉如鋒芒，容易傷人。我們不能老是埋怨環境的惡劣，自己應該主動學會適應周圍的環境。達爾文不也說，物競天擇適者生存嗎？

道德經里說要摒棄自己的私慾，不妄為便能無所不為。一切都要符合道。道法自然。無論自然界還是人類社會都有其客觀規律。違背規律必然要受到懲罰。干什麼事要穩重。對名利的過度追求，可能失去的更多。我對晉升高級也不再有過多的沖動。而是順其自然吧。

道德經里說長壽的人佔十分之三，短命的佔十分之三，還有十分之三是因為過分追求名利而在縮短自己的壽命。貪財官為了貪欲而鋃鐺入獄，賭徒因不服輸而徹底毀壞了自己的身體，單位上有好多人為追名逐利不擇手段而鬧僵了人際關系自尋煩惱。我愛我的孩子，愛我的老婆，愛我的家，愛我的親朋好友，愛愛大自然，愛我們的`國家，愛我們的星球。我相信善，回報與否我不知道，但我的心寧靜了。

最近我的睡眠質量好多了。勸你有時間也讀讀道德經，好嗎？

《道德經》讀後感600字6

「道可道，非常道……」我不情願的背道。又到了爺爺所說的的修心養性的時間了。

我叫張雪晴，是店子中學五年級三班的一名學生，我有一名略顯神道的爺爺。我的爺爺非常的古板，每天都要我背這懂都不懂的《道德經》，其實我是不想背的課時爺爺非逼著我背。有一天，我背到一句「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，這句話的意思我能明白，大概就是說好事是壞事，壞事是好事。但是我覺得這個道理很沒道理，好事就是好事，壞事就是壞事。

完全相反怎麼能劃等號呢？於是我就去問爺爺，爺爺說：「這個世界分陰陽，物極必反，所有的東西都不是絕對固定的，所以壞的有可能變好，虛弱的有可能變強壯。」「騙人，你這是封建迷信，我以後再也不背這個沒用的經了！」我說道。爺爺笑了笑。

期中考試的時候，我語文得了滿分，數學還差三分滿分。我高興極了，爺爺也很為我高興。我乘機說「爺爺你帶我去吃肯德基吧。」爺爺答應了。我高興的蹦蹦跳跳，爺爺在後面換鞋子，我邊跑邊跳得出了門。結果一個不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面沒有多大差別。站了一下發現站不起來了便做在地上哭了起來。爺爺聽到哭聲急忙跑出來把我送進了醫院，經診斷軟組織挫傷需要卧床休息。結果吃肯德基的計劃也泡湯了。

下午躺在床上無聊得很，就想我怎麼這么倒霉。本來多好的計劃、多麼美好的一天怎麼到了如此地步。突然聽到爺爺的收音機里傳出了那句我開始認為很沒道理的話「禍兮福所倚，福兮禍所伏」。

物極必反，樂極生悲。我用自己的切生體會加深了對這話的理解。希望我以後無論悲傷還是高興都能控制住度不要重蹈覆轍。

《道德經》讀後感600字7

《道德經》是一本關於宇宙人生哲理的書，包含唯物主義，自然無為，天地不仁的哲學思想，被譽為「道學之精髓，哲學之先本」。《道德經》能啟迪人生智慧，就算是放到今天，依然能從中得到一定的借鑒。

《道德經》全書只有五千字，所以又名《五千言》，主要圍繞著「道」、「德」來詳細闡述各個學科的深刻道理。內容非常豐富，可謂包羅萬象，上到天文地理，下到社會人生。古時候很多思想的基礎都來自老子的思想，我們現在社會的很多人都喜歡讀《道德經》，這也體現了這本書的極大的魅力。《道德經》中闡述了很多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹，這著實讓我吃驚。

物極必反指的是事物發展到了極端就會朝相反的方向發展，這是亘古不變的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一個都經歷了初期創立、巔峰和沒落，這跟帝王的統治有很大的關系。當帝王窮奢極欲到一定的程度時，人民被欺壓到一定的程度，都紛紛起來反抗，推翻統治。同樣的，當一個人恃才傲物到了極點的時候，往往會招來禍患。老子告訴我們，做人做事要有分寸，不可過分，一旦過度就會出問題。這是歷史規律，人生哲理。

我們讀《道德經》就是想從先哲那裡學習人生的智慧，提高個人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

《道德經》讀後感600字8

林語堂曾經這樣說過：「對於《道德經》，很多人用「博大精深」來形容，對於我這種凡夫俗子，才在短時間內粗讀了一回讓國內國外深入研究的《道德經》，要寫出一篇震驚全場的感想，實在是笑話。」不過，在此，我僅表達一下我對看完《道德經》的切身感受。

「道可道，非常道；名可名，非常名。」開頭一句，揭示的是人們的價值觀問題。價值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍於身，免禍於社會的聖人之道。"可道"之道，"可名"之名是聖人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。

1、走聖人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。

2、走常人之道，也就是追求外在的名利之道。

不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬於自己的「聖人之路」的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？

恐怕大多數人都會持否定的答案。但是，我並不認為《道德經》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。

《道德經》讀後感600字9

地球上萬物的生長發育，自然界草木的榮枯，潮起潮落，晝夜的交替；動物界的弱肉強食；人類的演變，社會的發展，都離不開「道」。

什麼是「道」？自從學了老子的《道德經》以後，我明白了「道」。原來，「道」就是規律。

春天小草發芽了，到了冬天就會枯萎，而它卻把種子悄悄地撒落在土地里，靜靜地等待來年的再次萌芽；潮水因為地殼的運動而漲落；白天晝夜因為地球的轉動而規律的更替……

世間萬物都在遵循各自的規律不停地循環變化。令我印象最深的是水的規律。在七十八章中有這樣二句：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。

是啊！水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它，它就會給人類造福，但如果你要去攻擊它，你還不一定能勝利。人們說的「洪魔』』就是它。

一點點的雨露匯集成了小溪，小溪匯成江河，江河匯集成大海。看似柔弱的水因為它的謙遜和自強不息變得強大了。水，柔中有剛，剛柔相濟，無所不能克。天下沒有什麼能代替它。

《道德經》里還講了許多做人處世的道理，它讓我懂得了只有遵循道法，不斷學習，才能使自己變得強大。

俗話說：「謙虛使人進步，驕傲使人落後。」在今後的學習生活中，我將不斷地用這句話警醒自己。

《道德經》讀後感600字10

今天偶然讀《道德經》後有感頗深，便與之分享!

善為何物？難於言說，只得比方，像水一般，故有「上善若水」之說。

水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。

水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴於水。水有如此之功，然並不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鑽。

水，不與萬物爭，不與人計較，你進，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。

水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅守該堅守的，外圓內方，靈活自如。

水，看似無力，實則有力，表面軟弱，內心堅強。堅硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。

低調，不爭，適應，柔韌，水之大智慧，水之高品性。

何謂道，水即是。

附老子《道德經》第八章「易性第八」：「上善如水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤

何謂道，水即是……

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㈡ 843 讀《道德經》之感想

文/滿

讀書百遍，其義自見，但對於老子的《道德經》，自己通讀了100多遍，也只是略知一二。

魯迅先生說:「不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。」的確《道德經》九九八十一章里的每一句話，都隱含著深沉的道理。《易經》是中國眾經之首，開端，而《道德經》是眾經之王，可見深刻的思想和智慧獨樹一幟。

自己什麼時候開始喜歡《道德經》，說來話很長，應該是自己與養正幼兒園結緣後，內心才有了更加深刻的喜歡和感悟，從自己喜歡四書五經里的《大學》開始，對於中國經典文化就有著深深地著迷，《道德經》雖只有5000多字，但字字潔凈精闢，它就像是一劑心靈的清涼劑，一劑靈魂的凈化劑，一劑思維的升華劑。

在如此發達的互聯網時代，能夠靜下心來，讓自己獨享的時刻越來越少，今年給自己定下目標，每天誦讀《道德經》一遍，感受中國經典文化的魅力，不知不覺，已把《道德經》誦讀100多遍了，沒有太多的驚喜，卻有別樣的感想。

老子，這里的老，是代表頗高的智慧和境界，所以，家有一老二老就是寶，需要所有人都要慈悲對待自己家中的老人，因為他們就是寶。老子在當時是做什麼的呢？據了解，他是當時國家的圖書館的館長，檔案館的館長，以及天文台的台長，掌握著每一個朝代歷史的來龍去脈，所以，老子就是一位知識淵博，見識廣，知道的事情多，知道的真相多，智慧極高的人物。

《道德經》博大精深，根據韓鵬傑《道德經說什麼》這本書，他的以經解經的方式，讓自己對這部經典有了更加深刻的領悟。

相對思維

老子雲：有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

有無，難易，高下，美醜，前後，禍福這些都是相輔相成、對立統一的，甚至在某種條件下是可以相互轉化的。所謂：禍兮福所倚，福兮禍所伏。這是中國古代最偉大的辯證法思想，讓我看到對立物之間的真實關系。

不爭思維

老子曰：唯其不爭，故天下莫能與之爭。

你的不必爭，不是你的不用爭。老子認為，聰明人能在最恰當的時候會示弱隱強，做出退讓。老子一向的主張是：退、守、弱、柔。這也是他留給我的一個處世之道吧，不爭，不敢為天下先，就是一個讓字，才能保全自己，才能沉澱自己，才能立足不敗之地。

利他思維

老子曰：水善利萬物而不爭。

老子的思想裡面，特別喜歡用水來作比喻，也很推崇水的精神，很重要一個原因就是水包含了利他精神。這個世界上，什麼才是真正的無敵？儒家說：仁者無敵，這與老子有相通之處，只有真正地利他的人，只有利他的人，才會有精神上的大格局，有靈魂上的高度。反之，如果只是為自己的私慾所蒙蔽，看問題，做事情始終離不開自己的慾望，那永遠只是井底之蛙。

內修思維

老子曰：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

老子認為，能了解別人的稱為機智，能認識自己的才叫有智慧和通達。著名的身心靈導師張德芬說：「親愛的，外面沒有別人，只有你自己。」是的，一個人最大的敵人不是別人，而是自己，一個能戰勝別人的人只能說明這個人有能力，而只有那些戰勝自己的人，把自己的內在修為打造後，才是真正的強者。堅持道去執行，不失掉自己的精神家園，才能讓自己存在得更為長久。身雖死但精神永存的人，才是真正的長壽。

柔弱思維

老子曰：人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

老子推崇柔弱的智慧。水是世界上最柔軟的東西，也是世界上最攻無不克的東西。一個人能夠活出水的特性來，真是非常高的境界，水能載舟亦能覆舟。水的弱柔，水的污濁，水的處下，水的清澈，水的善良，水的力量，水的能屈能伸，柔弱勝剛強啊，人活著的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬，柔弱的東西，更懂得變化。

有無思維

老子曰：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

老子告誡我們：不管是做人還是做事，一定要看到無的價值。盆子、杯子、房子等內部是無的，所以能裝東西，能住人。人們很容易看到眼見的實物，卻忽略了無的價值。故一個人有虛懷若谷的心，有空杯的心態，才能感受到有與無的共有價值所在。

突破思維

老子說：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

治國要用正，帶兵打仗要用奇，以德平定天下。正代表了原則性的東西，代表了正心正念正行，奇則代表了打破規則，突破思維。日常生活中，我們要懂得守正出奇，首先要尊重規則，有些事一定要名正言順、有條不紊，但又要懂得打破規則，懂得變通創新方式，懂得突破自己的常規認識，才能到達更高的層次和境界。

覺得老子的《道德經》真的像一首美麗的哲學詩，非常有旋律和韻味，也像對面坐著一個智者，與你聊天，幫助你解決生活困惑，希望每一個人都可以抽空讀一讀，感受其中隱藏的奧妙！

老子說他有三寶： 一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先 。這是他的處世之道！突然讓我想起我們偉大的袁隆平爺爺，他的一生就是： 用慈，用儉，用讓，用利他，用突破的態度來生活和為人處世的，他是老天賜予我們的糧食之神啊！ 大家也可以去看看《袁隆平的世界》這本書，感受他的偉大， 致敬偉人，聖人，他們是真正的「死而不亡者壽」！

㈢ 學道德經的感悟有哪些

一、思路

1、概括一下《道德經》的總體思想。

2、寫出印象最深的點。

3、結合實際談感想。

二、感悟

人作為天地宇宙的一分子，他也一定是符合道的。域中有四大，而（王）人居其一。道德經把人的因素看的相當重要，甚至於道，天，地，相提並論占據四分之一。

如果一個人與道合一，則應該是一種生活狀態。每天走在路上，抬頭看天，則知天行健君子以自強不息；低頭看地，則知地勢坤君子以厚德載物。中間看人則知天人合一。

道德經的很多內容都可以用到工作中，以第41章為例：這一章描述了有道的人的境界：大智若愚、反省改過、平和心平等心、虛懷若谷、善者不辯、為法忘軀、為善不欲人知、通權達變、圓融無礙、功到自然成、以身試道、實相無相、正道隱藏不著相。

都可以運用到工作中，比如：在工作中心平氣和、心胸開闊、平易近人、處事圓融、多多助人、少說多做、常常反省、做好事不求回報，那麼就會功到自然成。

(3)丶道德感想擴展閱讀：

《道德經》的影響：

《道德經》主題思想是道法自然。文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。

㈣ 道德經感想感悟怎麼寫

寫作思路及要點：通過讀過的內容，給出一定的感悟，最後做出總結。

無為，我所理解的是自然而為，人生下來，活下去，生長老死，本自然之過程，一切隨其自然。並隨大自然而為之，白天活動，夜晚睡覺。餓則吃，困則息。

吃，隨大自然賜予的食物來吃，而不離奇百怪地吃。隨自己的身體，情緒而為之，不壓抑自己。並引導自己為之於未有，治之於未亂。做事中，也同樣如此，按照人和事物的本性而為之，不亂作為，不多作為。也是一切隨本性而為之，同樣的為之於未有，治之於未亂，為無為之事。

清凈，做了那無為之事，生下來的就是清凈了。一個人可以帶著，可以發呆。而不是那偏私妄想，想不如去做，去行動，所以不想，放鬆身體，放鬆思想。讓自己清凈下來。

工作上，本有的各負其職。每個人所在的工作，有其崗位，有其要求。首先，你得做好自己所以工作崗位上的基本任務，責任。做好基本，才能去做其他或提升自己的職務。

可在工作中的一個現象是，管理，往往忽略了自己本應做的，而去做了其它的事。管理者，用五花八門的管理辦法，管理項目，其結果是，淺嘗輒止，不能深入做到。做好自己的本職工作，重要在做，如《道德經》所說，千里之行始於足下，九層之台起於累土。去做了，行動了，從小開始，從無為開始，做了就到了。

雖然每天在學習道德經的一章，自己有浮誇的心態，沒有做到之心一處。有的章節句子，只是落於表面的章節語句，沒理解到自己心中，自然不會在無形之中的運用。

㈤ 學習思想道德修養的心得體會

其中，政治修養是核心，思想修養和道德修養是重點，心理修養是基礎，學習成才修養是出發點和落腳點。具體可以分為適應轉變、健康成長；樹立理想、把握人生；提高修養、完善人格三個部分。思想道德修養的學習重點，在適應轉變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特徵、歷史使命與成才目標；樹立為社會主義現代化建設而努力學習的決心；樹立科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學的信念。樹立正確的人生觀、價值觀；做堅定的愛國主義者和共產主義接班人。在提高修養、完善人格部分，是培養良好的道德品質；繼承和弘揚中華民族優良道德傳統；培養完善的人格和良好的心理素質。 人生的意義在於不斷地提升 ——適應轉變、健康成長。我認為，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特徵、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。在《思想道德修養》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想准備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態並不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受並且適應轉變，健健康康地成長。《思想道德修養》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。 人生的品質在於不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學的信念；樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產主義接班人；樹立好為社會主義現代化建設而努力學習的決心；樹立好科學的世界現和堅定正確的政治方向和政治態度。 1、堅定理想信念，永葆思想上的純潔和先進。理想信念是大學生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的「總開關」。作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。 2、勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標准。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。結合個人的實際和專業的需要，端正學習態度，完善學習計劃，充實學習內容，持之以恆地學習政治理和業務知識。不僅向書本學，更要向實踐學，向老師學、向同學學；不僅要學得進，還要拿得出，注重學以致用，做到學有所思、學有所悟、學有所用，努力把學習成效轉化為學業成果。 3、勇於開拓創新，永葆學習中的生機和活力。大學學習生活中，擔負著專業學習的重任，面臨的任務是艱巨而復雜的，這就需要我們在學習中，勇於開拓創新，勇於大膽實踐，不斷總結以往學習的經驗，謀劃新思路，採取新舉措，開創新局面。今後的學習中，自己要進一步發揮積極性、主動性和創造性，在中西醫結合專業上如何更好地、較深層次地、更廣領域地攝取知識，把學習這「第一要務」體現在業績中，使大學的生活更有意義和活力。 大學生在於不斷地修養人格 ——提高修養、完善人格。人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題，當代大學生生長在改革開放年代，置身於多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。 在學習《思想道德修養》課程中，我認為，政治修養是核心，思想修養和道德修養是重點，心理修養是基礎，學習成才修養是出發點和落腳點。在提高這些修養和完善人格方面，要求我們做到培養良好的道德品質和繼承中華民族優良道德傳統；培養完善的人格和良好的心理素質。 學了《思想道德修養》後覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。「正確認識個人與社會、國家的關系」，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標准。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。從審美的含義、標准講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。 大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平台，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程後，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。

㈥ 道德經感想感悟怎麼寫

一、修身——正確的處世態度

老子就講了正確的處世態度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發展本來就是向著自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問，其實疑問本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀努力還是客觀實際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規律，加深自己的道德修養。

這與我自己的生活聯系在一起，在面對生活中的困難時，我要怎麼做?從一開始，我的生活就面臨很多選擇，在沒有考慮清楚的時候，就去胡亂選擇，導致事情的發展一步步到了自己無法控制的地步。如果在一開始，就能靜下心來仔細考慮，也許事情就不會到進退兩難的地步。

二、無為的思想

「無為」不是無所作為，而是不妄為，不去干擾事物發展的規律。老子在第二章首次提出無為的思想，並指出「是以聖人處無為只事，行不言之教」。這里老子指出聖人要能夠依照客觀規律，處理事情是要去違背事物發展的本質。第三章進一步闡述無為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說人本來是一張白紙，是純潔質朴的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見可欲，保持人們的本性。

從這里可以結合我們公司的發展情況，有很多時候，公司發展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎麼做呢?如果急功近利，反而會適得其反。

㈦ 《道德經》讀書心得和感想五篇

《道德經》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一向影響著人們的思想和生活。讀書就應與時俱進，不斷吸取新鮮營養，下面是我為大家整理的《道德經》 讀書心得 和感想，喜歡可以分享一下喲!

《道德經》讀書心得和感想1

《道德經》是先秦時期道教的基本書籍。據說這是戰國時期楚國的老丹寫的。老子的話語代表了他對當時政治和傳統政治社會制度的反對。它由「道」和「德」兩部分組成。

我明白《道德經》中的「道」不僅是宇宙之道、自然之道，而且是個體修行之道，即修身養性之道;「德」不僅是我們通常所認為的道德或德性，而且是實踐者應有的特殊世界觀、 方法 論和處世方式。兩者相輔相成。如果他們能結合成一個，他們將成功的「栽培」。

在《道德經》的「德」部分，我不認為它僅僅被理解為處世之道，操持家庭之道，操持國家之道，事實上，這就是老子教導人們去培養的方式。德是道的基礎，道是德的升華。沒有了道德的基礎，他在處世、治家、立國等方面就有可能失敗，也就沒有了修養的.能力。因此，道德是為道家修行創造良好的外部環境，這也可能是人們共同需要的;另一方面，僧人需要有一種平和的心態和超脫的生活，這也是關於仁、義、禮和道德信仰的討論。

在現代社會，人們往往舍己為人，追求道，但他們不也追求彼此之間的距離嗎?不修德，何以得「道」?讀了《道德經》之後，我查了資料，發現《道德經》里還有一句話，「德為先，道為次」。我認為這也符合淳德歸道、道德歸道的初衷。道德與道除了道德的內涵外，還蘊涵著「德歸道」、「德育道」的深刻意境。

在任何情況下都不可能看到《道德經》，甚至不可能看到它。正如林語堂所說:「我想，讀了《道德經》的人，首先會發笑;然後他就那樣笑了;最後，他覺得他現在非常需要這個理論。至少，這是大多數人第一次讀《老子》時的反應。「我希望我能堅持學習《道德經》，修身養性。

我在圖書館借了一本《道德經》。雖然我讀了《老子》後覺得自己不能完全理解老子的思想，但我的內心仍然是開放的，覺得這本書對我們有很大的好處。

《道德經》是老子寫的，但它不是關於他的生活，而是關於道德，所以它被稱為《道德經》。《道德經》原分為兩部分，共5000多字。第一部分第一章至第三十七章主要談「道」，第二部分第三十八章至第八十一章主要談「德」。

老子的道是天道，是自然法則。我對《道德經》的理解是:無為而治，尊重自然規律。

當一個人的生活充滿了自滿和失望，有時人們不能很好地把握自己，使他們被毀滅，不能被拯救。因此，當我們感到滿足或沮喪時，我們如何保護自己呢?我們的頭腦是否足夠清醒，不至於陷入泥潭而無法自拔?這需要生命的大智慧，而《道德經》在這方面給了我們啟迪。

當人們滿意的時候，他們的家庭和事業都處於良好的狀態。在這個時候，人很容易傲慢、自大和自大。這樣做的後果是招來嫉妒，樹敵太多，甚至殺人。在老子看來，當福來的時候，我們應該提醒自己，災難的根源也來了。我們不應該那麼霸道，我們應該知道如何謙虛，否則我們會失去我們的方式當我們沮喪。不要傲慢。不要認為你很偉大。世界上有戰無不勝的人。強者終有強者。一定有比你更強大、更優秀的人。但是當我們達到我們的目標，我們不應該炫耀，自負，自豪，謙虛。

老子說:「聖人無所事事，無所事事，無所事事，這是一種教導。」一切事情都是在沒有開始的情況下完成的，都是在不存在的情況下誕生的，都是徒勞無功的，都是在沒有生活的情況下完成的。」

《道德經》讀書心得和感想2

老子《道德經》是一部中華瑰寶，蘊含了豐富的人生哲理。記得上學時跟著老師念「道可道，非常道;名可名，非常名」，那時候還不知這是出自何處，更甭說是什麼意思了。時過幾十載，再次看這部道家巨作，雖然還是不能完全理解，但至少有了一些自己的感想和見解。

《道德經》提倡清心寡慾、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至平頭百姓，無不從這部人類智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。當今社會科學發達，經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越匱乏，道德淪喪的現象日益嚴重，我想我們都應該從老子《道德經》裡面找到自己的人生准則，不與世俗同流合污，堅持靜心是安身之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

古語說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經》之十七章說「道，常無為而無不為」，老子的無為思想並不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只有「不妄為」才能更好地有所大作為，也就是說「不妄為」是有所作為的保證。什麼是「有為」呢? 盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責任，就是「有作為」。在物慾紛爭的當今社會中，如能安心於本職的話，那他的心態肯定是時常處於靜心、凈心的狀態，否則他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經》可謂言簡意賅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可見老子扎實的文字功底和信手拈來的寫作技巧與創新能力。再加上一些經典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，照應前文，升華主題，把作者自己要表達的感情表達得淋漓盡致，給人無限感動和惆悵，有渾然天成之感，實乃 文章 中之極品，古文中之絕筆!令人佩服。

道德經全文應該說分成上下兩部分，上部道，下部德。

道，就是天道，是自然的規律。它表現為幾個方面，一是「易」，也就是變易的意思，道德經第一句就這樣說，「道可道，非常道」，可以說出來的道，也就不是「常道」了。第二個方面就是「易」的規律，所謂「易」的規律，就是「道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反」，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是「物壯則老」，便要漸漸消減，於是又回到了它的初始狀態。

如果說老子寫這部《道德經》上部道經的目的就是闡述道德規律，下部德經則主要講的是為人之道，也就是如何將天道應用於人事?其實老子寫道德經的側重點便是落在下部德經上面。

讀了《道德經》之後，最大的感受還是來自於心靈深處的弦被觸動。「天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。」意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數。高速膨脹的經濟時代，讓更多的人在利慾面前失去自我，不得不說，這是社會的可悲，更是我們不願看到的。

《道德經》僅區區五千字，可只要你用心去讀去理解，你會發現當中的道理豈是區區五千字便能概括的。老子注重人的無為思想， 無為是一種心境、一種修養，是辯證的。向社會推廣無為，有助於國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，「則其善者而從之，其不善者而改之。」而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。「海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。」

社會、自然是如此，大家小家是如此，為人處世亦如此，對待老人盡心盡孝、兄弟姐妹和諧相處又何嘗不是如此呢?

《道德經》讀書心得和感想3

孟子曰：性本善，荀子曰：性本惡。自古以來，善惡之辯就已存在。人們對於美善的理解不盡相同，但對於美善的追究卻從未停歇。《道德經》有雲：上善若水，水利萬物而不爭。在老子的眼裡，水澤被萬物，卻不與誰爭，即為上善。這種大善似有一種奉獻自己成全他人的意味，就如同落紅化作春泥護花，春雪化為甘露滋養大地一般。這種至高境界的善，不僅僅只是道家的追求，佛家的普度眾生以及儒家的仁愛都是在向這種至善無限靠近。

《道德經》第二十七章里講到：是以聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。意思是，聖人經常救贖他人，因此沒有人會被拋棄;聖人常常珍愛萬物，因此沒有什麼東西會被浪費。渡人是一種善，就好像伯樂一樣，能在眾多的馬中挑出千里馬，使它的才美外顯，不至於祗辱於奴隸人之手。愛物也是一種善，這種善對於人與自然和諧相處有著重要的意義。

在久遠的古代，我們的祖先便與自然達成一種天然的默契。春種，秋收，冬藏，狩獵時不捕懷著幼崽的母獸和幼獸， 捕魚 時也不用細小網眼的漁網，人們懂得與自然保持平衡。而工業革命至今，人們對於自然地索取有增無減，甚至涸澤而漁不顧後果。最後招致大自然對人類這種無度掠奪和破壞的懲罰，霧霾、沙塵暴、極端天氣等無不威脅著人類自身的生存和發展。如果我們能夠早點明白《道德經》中蘊藏著的善物之善，那麼也許有許多的動物還存在於地球上而不是博物館中。

老子還在《道德經》中寫道：與善仁，言善信，夫唯不爭，故無尤。這里的善，是一種智慧的處世之道。與人相處，要本著與人為善態度，說話時要真誠誠信，遵守諾言。夫子有言「躬自厚而薄責於人，則可遠怨矣。」即對待自己要嚴格要求，對待別人則要寬容。這樣我們之間才能夠建立良好的人際關系。

善有至善但無大小，奉獻社會熱衷公益為善;尊老愛幼，與人為善是善;愛護花草，與自然和諧相處也是善。當小善積累如潺潺溪流，再匯入江海，那麼我們所追求的上善一定也會隱於此間。

《道德經》讀書心得和感想4

事物總有對立的一面。有喜才會有悲，有歡才會有愁，有希望才會害怕失望。歡喜、悲愁、害怕都是因為心中有「欲」。「欲」既然能帶來歡喜、悲愁、使人畏懼。那麼無「欲」當是無悲、無喜、無歡、無愁、無畏的。一個遇事能處變不驚、沉著應對，面對困難無所畏懼的人，那是因為他心中不受這件事的對立面，也就是不受其他「慾望」的干擾。所謂無欲而心靜與無欲則剛，就是這個道理。「無欲」並不是要人擯棄七情六慾，能拋棄七情六慾的那不是人，是「神」。「無欲」真正要做的，是「處無為之事，行不言之教」。萬事萬物產生時，不要用其他念頭去禁錮和干預，要順其自然，不能以自我為中心去思考;當事、物發展後不要自以為盡了力;而當事物發展到一定高度後，也不要居功自滿;只有不受各種對立因素的干擾，事、物才能最終達到圓滿。

上面這個過程就好比心中有一個好 的「創意」，還沒開始去實施時，自己就不斷的用各種理由去否定它，那麼這個「創意」肯定是不會展現出來的。只有去實施這個「創意」，它才能逐步展現出來。當這個「創意」實施到一定階段，出現困難後，也不要為自己找各種借口來中斷它，只有一心一意做下去，這個「創意」的效果才能最終展現。而當這個「創意」最終得以實現後，也不要沾沾自喜，自得自滿，只有這樣才能使這個「創意」達到完美的效果。這個「創意」可以是一個創業的點子，也可以是對一個姑娘的愛慕之心，也可以是一種生活的態度，也可以是為人處世的方法等等。

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相傾，高下相盈，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始，生而不有，為了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

《道德經》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰國時期楚國的老聃所作。老子的言說代表了他對當時政治的反對，和傳統政治社會制度的反對。一、老子對道、德的理解。老子把天地萬物之生的總原理稱為「道」，而且老子認為道的作用，是沒有意志的，是自然如此的。萬物之所以成為萬物的原因就在於道。《老子》第一章曰：「道可道，非常道;名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」這是老子對「道」的一個總的理解。在老子看來，「道」是看不見、聽不到、摸不著、恍恍惚惚的東西。道，無形無狀，是宇宙唯一的存在，「先天地生」，為「萬物之始」，是一個終極實在，是萬物的根源。並且在本質上道是不可界定和不可言說的，不能以任何對象來限定它，我們也很難將其特性用語言表達出來。而老子對「道」的稱謂也有很多，包括「無」、「朴」、「一」等。

道是一種無限的、無終止的狀態，是一切事物產生的源泉。「道」不是靜止不變的，而是處在永遠不停息的，流轉與變遷的過程中。「道」還可以視作陰陽、剛柔等兩相對峙的力量、事物、原理之相互轉化。在「有」、「無」這兩個概念上，老子認為無是對於具體事務的有而言的，所以無並不是零或什麼都沒有的意思。「無狀之狀，無物之象」是老子對於道「無」的外表的形容。二、老子宇宙事物的變化的看法。老子認為，事物的變化規律可以用「常」。「常」具有普遍永久的意思，所以「道」也可以稱為「常道」。而從常道內除的「德」，可以稱為「常德」。而稱道為「無」，就又可以稱「常無」;稱道為「有」，又可以稱為「常有」。老子認為「知常為明」，知道明白「常」的人，依常來規范日常的行為，不輕易為自己謀私利，就可以稱為公了。「知常」指的是依之而行，則又可以稱之為「襲明」，或「習常」。

而如果我們不知道宇宙間事物變化的規律，而違背規律，任意而為，是不利於事物的正常發展。而事物的變化有一個很大的特點，即當一個事物的發展如果達到了極點，則必然會向事物的相反方向發展。老子稱為「反」或「復」。所以老子才有「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，和「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝」，這樣的.論述。老子是道家學派的創始人，他的思想對後世的影響很大。他對「道」的論述體現了樸素的辯證法。在為人處世方面，「不盈」、「不爭」的思想，對激烈競爭的現代社會人們壓力緩解有一定的作用。

《道德經》讀書心得和感想5

林語堂曾說：「我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑，然後笑他自己竟然會這樣笑，最後會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。」我想這也是每一個人讀《道德經》的感受了吧。

其實每個民族都會有智者，會站在人群前面，站在天地之間把他所能看到的世界告訴給他的每一個人。告訴後人，這個世界是什麼樣的，我們要怎麼樣才能活得更好，更長久，如何才能不被別人，被自己滅亡。而老子便是這樣子的一位智者。

老子將一切歸咎於「道」，他認為道是宇宙的本體，世間萬物都是由道衍生而成的，故有：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰『道』」。於是我們後人再次基礎上理解的「道」便是——道是混沌是無極，由此生出鴻蒙之氣，內含陰陽，再生而為天地人三才，進而構成世間萬物。但是老子又說了「道可道，非常道;名可名，非常名。」意思就是說道是不能用語言所說出來的。「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這就是天道關系。

「道」生萬物，但是「道」亦為虛幻。在恍惚虛幻中，它含萬物之影象;有含形色之實體;其實老子的「道」，就是事物發展變化的客觀規律。它先於天地而生，周而復始。今天，科學技術如此發達，科學家們也證實了自然界的發展是有規律的，它存在於互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的軌跡運行。人們能夠用一定的方法去認識它、體驗它、並按照客觀規律改造它。由此觀之，老子在《道德經》中就已經揭示了宇宙的起初和自然的本源，這比之西方近現代的理論學說早了兩千多年。

老子的「道」，寓意精深，無法企及。使得我們只能用仰望的目光觸及他深刻的思想。而老子所提倡的「徳」也被為後世奉行為處世哲學。

「道」是事物固有的規律，是神秘難測而又隱蔽在事物內部的東西，是不可理喻的東西，是不可及的。而「德」則是「道之功」、「道之用」，是人們認知事物和改造事物的一種人為行為，是可以理解接受的，是人們可及的。

「德」不是我們通常以為的道德或德行，而是修道之人必備的世界觀、人生態度以及為人處世之方法。他講究「聖人無心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。」「上善若水」「夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。」

老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水之德是最近於聖人之德的。而理想中的「聖人」，是道的體現者。五行之體，水為最微，處於最末。善居道者，為其微，不為其著;處眾之後，卻常德眾之先。以不爭而爭，以無私而私。這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物卻無取於萬物，並且甘心停留在最低窪、最潮濕的地方。寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什麼怨尤。水有其種種美德堪比聖人，堪謂之「道」。但是在現實社會中，人人都往高處走，難免競爭，有競爭就有爭斗，有爭斗自然就有流血犧牲。水比人明智，甘居下位，滋潤萬物而不居功自傲，清凈無為而又無所不為。「上善若水」，就是一種開朗樂觀的人生態度。一種修德的必備境界，一種養身之術。我們心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我們離道就更近一層，更能體會到人生的終極哲理。

老子雲「天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗」、「聖人常無心，以百姓心為心」。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本無善惡貴賤，人與人本無爭斗之意，天地萬物本和諧融洽。但由於世人皆需追逐自己所需，覓求自己生存發展之本，於是不斷於天地之間人世之中苦心經營、算計不已，一切仁義與邪惡也相反而成。天地本無成人與害人之心，但卻造就人際錯綜復雜，世間本無聖人之現，但卻成就社會等級。一切本自然，但卻一切又進入繁雜之社會，天地萬物、聖人百姓本自然相處，無私無公、無善無惡;卻人與人終究擺脫不了關系往來，免不了融於社會，因此一切紛爭痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之願，一切人之求，但所有種種皆需要人自己內省不已，都需要自己能夠達物達人進而才能達己。

當然每本書都有瑕疵，《道德經》也不例外，他最大的弊病在於過於虛幻，有種避世的消極狀態，在現代競爭激烈的社會里，這種消極狀態斷然是不行的。但是只要我們采擷其長，也會有不少的收獲。

讀罷此書，掩卷暇思，不禁嘆服古代人民對自然崇高的敬意，對人生透徹的洞悉。這樣如璣似玉的文字，清新暢懷的生活方式，高屋建瓴的理論，雖不盡善盡美，也無可顛覆了。

又雲：「上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」層次不同，領悟的道就有區別。道法自然，道亘古不變，看的就是不同人不同心境的理解。讀此罷，書受益良多，無以為饋，願共享此書之精華。

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㈧ 品德做人之本我的感想的作文

做人之本
一個人從出生到消失在這個美好的世間,只需要短短的幾十年光陰.可以說人人都要擁有它在社會中立足,擁有它,別人會用最熱情的態度,最積極的心態，最和藹可親的面孔來對待你.它說起容易,卻要擁有它,就要從生活中的點點滴滴開始.大家聽了這么多話,有人心裡可能有了底,也會有人捉摸不定.現在我就揭開它的神秘面紗,它其實就是我們的做人之本——道德.說道德是做人之本,走過漫漫人生路、經歷過坎坎坷坷的人就會真正領悟這句話的含義.擁有道德，可以從芝麻點大的事看出.譬如：散步時,把垃圾桶外的垃圾拾進桶;扶著老奶奶過馬路,不圖回報;公交車上讓座給老人、病人等不方便的人.平常生活中,也有人一出口就是令人厭惡的臟話,不是還欺負比自己弱小的人,把自己的快樂建立在別人的痛苦之上,不尊敬長輩.這種人常常會受到別人的指點,甚至令人發指!有道德的人與沒道德的人可真是有「天壤之別」啊!古人也注重「道德」,所以我現在就講一個大家耳熟能詳的古代小故事——《孔融讓梨》.有一天,鄰居家給了孔融幾個梨.孔融興致勃勃地跑回家,把幾個大梨給了長輩和哥哥,自己一聲不吭地拿了一個小梨.大家試想一下,四歲的孔融能懂得禮讓,把梨出人意料的分配,不就是一個道德人的舉止嗎?
聽了這個熟悉的故事,我估計有人會有前所未有的體會,如果還不夠深刻的話，我就再講一個真實的故事.
我有一個舅舅,他為人幽默,有一段時間就是找不到工作,又經過自己的努力,終於找到了一份快遞員工作養家糊口,我們非常替他高興.
才開始幾天,舅舅的精神面貌特別好，幾天下來，給別人的印象挺好。又有一天，從外地來了一份快遞，限我舅舅中午必須送到。舅舅急性子，一聽之後立馬就動手。隨著一陣摩托車的引擎聲，摩托車也開出老遠。
途中，天空邨時陰雲密布，一塊黑布蓋住剛才還晴空萬里的天空，雨滴如灑豆般傾盆而下。他停下車，在停車台剛要換上雨披，看見一個老婆婆手裡端著熱乎乎的飯菜，看樣子是去醫院探親。舅舅於心不忍，二話沒說，就把雨披給了老婆婆穿上，還對老奶奶語重心長的囑咐一句：「老婆婆，注意安全啊！」自己卻淋著滂沱大雨，騎著摩托車就開了出去。他每次做了好事，沒過多久就煙消雲散了。
第二天，他雖已淡忘了昨天的那件事，可一醒來就覺得頭腦發熱，四肢無力，不時身上還一陣一陣地發冷。這些症狀都能看出他發了嚴重的高燒。就算他想到昨天那件微不足道的事，他無論怎麼想也覺得「值」呀！
一個擁有道德的現代文明人，道德永遠都是他的做人之本。每個人都夢寐以求擁有道德，但擁有高尚的道德是一定要靠自己看待事情所做出的言行舉止才能判定。

㈨ 談談你對道德修養的認識

學習《思想道德修養》的心得體會

我一直喜歡學思想道德和政治這門課，因為我在生活中每每遇到不順心或生活學習有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學又邁進了一個新的生活層次，要繼續學習生活，做社會分配給自己的任務，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進，學校還為我們設立了思想道德修養課，它就象我們生活前進的指明燈，帶著我和我的同學們一起向前去。

到底思想道德可我有學了些什麼，又有什麼感想呢，我在這里總結下。

我認為，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特徵、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。在《思想道德修養》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想准備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態並不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受並且適應轉變，健健康康地成長。《思想道德修養》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。

人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題，當代大學生生長在改革開放年代，置身於多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學了《思想道德修養》後覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。「正確認識個人與社會、國家的關系」，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標准。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。從審美的含義、標准講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣 ，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

總之，《思想道德修養》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質，將自己培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平台，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程後，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。我們應該做一個怎樣的人――學習《思想道德修養》的體會
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經過十數載的努力與拼搏，我終於如願地踏入了大學神聖的殿堂。大學，是漫漫人生旅途中一個重要的中轉站，是塑造人性的工廠，人將在這里得到前所未有的錘煉，它給人的感覺是那麼的神聖和美妙……然而，我們應怎樣「享受」這美妙的大學生活呢？大學四年應該怎麼過？你對這些問題的答案，將決定你將來應該成為一個怎樣的人。我們應該做一個怎樣的人呢？這是一個任何人都不易把握的人生大問題。
人是地球上萬物之靈，但即便是這樣，人也無法離開社會群體而單獨存活下去。進入大學校園，我們面對一個全新的學習生活環境，尋求友情，渴望關愛，呼喚理解和認同的需要與日俱增。正確的人際交往有助於信息的溝通，有助於協調人際關系和形成健康的心理。因此，為了結合自身營造一個良好的社會環境，我們在交往時要注意交益友，不要交損友，不能盲從行事，要有選擇地進行。不僅要「擇其善者而從之，擇其不善者而棄之」，而且要「兩害相權取其輕，兩利相權取其重」。
責任，是我們每一個生活在一定社會關系之中的人與生俱來的。世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的含義。說到一個人的責任，我覺得只要我們能切實地做到對自我負責和對他人負責就足夠了。我們不需要上升到什麼為國家、為人民的境界，那樣有點不切實際，做好自己，時時多為他人想想，我想這就足夠了。
而理想，是人生的精神支柱，既來源於現實，又高於現實。人的生命是有限的，要使有限的生命富有意義，必須有明確的奮斗目標和正確的努力方向。我們要樹立崇高的理想，並為實現它堅持不懈地奮斗，即使遭遇挫折，也不灰心，要迎難而上，積極向上，處處嚴格要求自己，我們要以崇高的人生理想激勵自己在人生道路上不斷地前進。
金無赤足，人無完人。當然，世上沒有十全十美的人，但我們必須不斷地鞭策自己，不斷地完善自己，就算將來不能給社會帶來什麼巨大的貢獻，但至少，我們也要做到無悔於心，無悔於自己！


你好、希望能幫到你哈！

㈩ 關於職業道德的名言及感想

1、驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。

2、橫眉冷對隱患，仁心堅守平安。

3、我們尊重知識分子是完全應該的，沒有知識分子，就不地勝利。

4、行業盡管不同，天才的品德並無分別。

5、老老實實做人，認認真真教書。

6、思想上要純潔，工作上要勤懇，生活上要清廉，經濟上要清白，作風上要務實。

7、有道德的人不損人而利己，不害人而求名。

8、蒙蒙細雨伴清風，高風亮節照心中;薄名淡利毀名節，顧己益私人心邪;無欲無求身正剛，大公無私正義張。

9、為群眾排憂解難的過程，也是領導幹部凈化心靈、提升境界、增強黨性的過程。

10、世界上有兩種東西最有力量：一是劍，二是思想;而思想比劍更有力量。

11、誠實是為人的行為支撐，守信是立業的道德基石，正直是從政的品質核心，廉潔是做官的行為准繩!

12、實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。

13、教師的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。

14、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有道德的人。

15、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。

16、所謂惡人，無論有過多麼善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。

17、斂財無度身名敗，為官無德難安邦;一身正氣凌冰霜，兩袖清風任意往。

18、教師是火種，點燃了孩子的心靈之火，教師是石級，承受著孩子一步步踏實地向上。

19、為民大於天，修身德行先，一心繫百姓，貪字切莫沾。

20、一心一意清白做人，二話不說干凈幹事;三省吾身廉潔勵志，四海九州浩然正氣。

21、一言一行做表率，一心一意為人民，一身正氣樹新風。

22、為人民服務滿腔熱忱，替群眾分憂義無反顧，拒糖衣炮彈一身正氣，謀百姓福利兩袖清風!

23、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

24、用真知灼見啟迪人心，用人格魅力感召人心，用魚水深情溫暖人心。

25、聖人之於天下，恥一物之不知。

26、不向金錢彎腰，正直做人，清廉為官，衷心為民。

27、就像踏入一灣沼澤，向前只會越陷越深，向後也會沾得一腳污泥。

28、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

29、治腐之本在於治人，治人之本在於治心;治心之本在於治欲，知足常樂腐從何生?

30、一時貪念終生悔，一世廉潔美名揚。

31、其身正，不令其行，其身不正，雖令不行。

32、教師是孩子的鏡子，孩子是老師的影子。

33、愛就是教育，沒有愛便沒有教育。

34、公道達而私門塞，公義明而私事息。

35、集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。

36、失民心而立功名者，未之曾有也。

37、依法治價，科學定價，公平裁判，高效服務。